大般若波羅蜜多經卷第五百四十三
唐法師玄奘譯
隨喜迴向品第六之一
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。謂具壽善現言。
大德。諸菩薩摩訶薩。所有隨喜。迴向俱行。諸福業事。於餘有情。施戒修等。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
爾時具壽善現。問慈氏菩薩摩訶薩言。
諸菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。普緣十方。無量無數。不可思議。無邊世界。一一世界。無量無數。不可思議。無邊如來。應。正等覺。斷諸有路。絕戲論道。已入無餘依。般涅槃界者。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。如是乃至。入無餘依。般涅槃界。展轉乃至。正法滅已。於其中間。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。
若六波羅蜜多。相應善根。若佛圓滿功德。相應善根。若力。無畏。相應善根。若神通波羅蜜多。相應善根。若甚深般若波羅蜜多。相應善根。若大願波羅蜜多。相應善根。若一切智智。相應善根。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若無量無數。諸佛功德。若證無上正等菩提。所有妙樂。若於諸法。得大自在。波羅蜜多。若不可伏。能伏一切。無量最極。神通妙行。若無障。無礙。無對。無等。無喻。無限。如來如實。勇猛威力。若佛智見。若佛十力。波羅蜜多。若四無畏。最極圓滿。所證佛法。若能引發。諸法勝義。所證佛法。若轉法輪。若秉法炬。若擊法鼓。若吹法螺。若雨法雨。若設法會。若以法味。恣諸有情。隨意所欣。皆令充足。若於如是。無上法教。謂諸佛法。若獨覺法。若聲聞法。所有調伏。勝解決定。趣三菩提。若佛世尊。授諸菩薩。無上正等。大菩提記。
若彼一切。殊勝善根。所謂布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。若授獨覺。補特伽羅。獨覺乘菩提記。若彼一切。殊勝善根。所謂觀察。十二緣起。相應善根。若授聲聞。補特伽羅。聲聞乘菩提記。若彼一切。殊勝善根。所謂施性。戒性修性。三福業事。若學。無學無漏善根。若諸異生。於彼諸法。所種善根。若諸如來。應。正等覺。四眾弟子。謂苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。所有施性。戒性修性。三福業事。若於諸佛。所說法教。天龍藥叉。
廣說乃至。
人非人等。所種善根。若彼於佛。般涅槃後。所種善根。若有情類。於佛法僧。及餘善士。深心信樂。所起種種。殊勝善根。是諸善根。及餘功德。一切合集。觀察稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復以如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。願此善根。與有情類。同共引發。所求無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。於餘所起。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
於意云何。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起如是行相。隨喜迴向心。為有如是。所緣可得。如彼菩薩。所取相不。
爾時慈氏菩薩。答具壽善現言。
彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起如是行相。隨喜迴向心。實無如是。所緣可得。如彼菩薩。所取之相。
時具壽善現。謂慈氏菩薩言。
若無如是。所緣諸事。如彼菩薩。所取相者。彼諸菩薩。隨喜迴向。豈不皆成。想心見倒。
所以者何。如有貪著。無所有事。無常謂常。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。即便發起。想心見倒。如所緣事。實無所有。菩提及心。亦復如是。一切法。一切界。亦應爾。若一切種。皆無所有。無差別者。何等是所緣事。何等是隨喜心。何等是菩提。何等是迴向。云何菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜心。迴向無上正等菩提。
慈氏菩薩。報善現言。
如是所起。隨喜迴向。不應對彼。新學大乘。菩薩前說。
所以者何。彼聞如是。隨喜迴向。所有信樂。恭敬之心。皆當隱沒。如是隨喜。迴向之法。應為不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。久發大願。多植善根。為多善友。所攝受者。分別開示。
所以者何。彼聞如是。隨喜迴向。不驚不怖。不退不沒。
諸菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。當於爾時。應作是念。
所可用心。隨喜迴向。此所用心。盡滅離變。此所緣事。及諸善根。亦皆如心。盡滅離變。此中何等。是所用心。復以何等。為所緣事。及諸善根。而說隨喜。迴向無上正等菩提。是心於心。理不應有。隨喜迴向。以無二心。俱時起故。心亦不可。隨喜迴向心。自性故。是故隨喜。迴向之心。及所緣事。皆不可得。
時天帝釋。白善現言。
新學大乘。諸菩薩眾。聞如是事。其心將無。驚怖退沒。云何菩薩摩訶薩眾。於所緣事。起隨喜心。云何攝受。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。而不違理。
爾時善現。依承慈氏。菩薩威力。告帝釋言。
諸菩薩摩訶薩。普緣十方。無量無數。不可思議。無邊世界。一切如來。應。正等覺。斷諸有路。絕戲論道。殄諸雲霧。摧諸棘刺。捨諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智解脫。到心自在。第一究竟。入無餘依。涅槃界者。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。般涅槃後。乃至法滅。於其中間。所有種種。功德善根。及弟子眾。於諸佛法。所種善根。及餘所起。種種功德。一切合集。觀察稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。彼於爾時。方便善巧。能不墜墮。想心見倒。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。謂具壽善現言。
若菩薩摩訶薩。於自所起。隨喜迴向。俱行之心。不作隨喜。迴向心想。於所念佛。及諸弟子。所有功德。不作諸佛。及諸弟子。功德之想。於諸天人。阿素洛等。所種善根。不作天人。阿素洛等。善根之想。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則不墮於。想心見倒。
若菩薩摩訶薩。於自所起。隨喜迴向。俱行之心。要作隨喜。迴向心想。於所念佛。及諸弟子。所有功德。作所念佛。及諸弟子。功德之想。於諸天人。阿素洛等。所種善根。作諸天人。阿素洛等。善根之想。方能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。
諸菩薩摩訶薩。以如是心。念一切佛。及諸弟子。功德善根。正知此心。盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達。能迴向心。法性亦爾。非能迴向。及正了知。所迴向法。其性亦爾。非所迴向。
若有能依。如是所說。隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩摩訶薩。皆應發起。如是隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於過去。斷諸有路。絕戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜。迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於未來斷。諸有路絕。戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於現在。斷諸有路。絕戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜。迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於過去。未來現在。斷諸有路。絕戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由不執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜。迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。於所修作。諸福業事。如實了知。遠離寂靜。於能隨喜。迴向之心。亦如實知。遠離寂靜。如是知已。行深般若波羅蜜多。於諸法中。都無取著。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則不墮於。想心見倒。
若菩薩摩訶薩。於所修作。諸福業事。不如實知。遠離寂靜。於能隨喜。迴向之心。亦不能知。遠離寂靜。於一切法。執著諸相。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。於已滅度。諸佛世尊。及諸弟子。功德善根。若欲發起。隨喜迴向。無上正等菩提心者。應作是念。
如佛世尊。及諸弟子。皆已滅度。自性非有。功德善根。亦復如是。我所發起。隨喜迴向。無上正等菩提之心。及所迴向。無上菩提。性相亦爾。都不可得。
如是知已。於諸善根。發生隨喜。迴向無上正等菩提。便能不生。想心見倒。名正隨喜。迴向菩提。若菩薩摩訶薩。以取相為方便。行深般若波羅蜜多。於已滅度。佛及弟子。功德善根。取相隨喜。迴向菩提。是為非善。隨喜迴向。由斯便墮。想心見倒。
若菩薩摩訶薩。不取相為方便。行深般若波羅蜜多。於已滅度。佛及弟子。功德善根。離相隨喜。迴向無上正等菩提。是名為善。隨喜迴向。由斯不墮。想心見倒。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。云何菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。及弟子眾。功德善根。隨喜俱行。福業事等。皆不取相。而能隨喜。迴向無上正等菩提。
善現答言。
應知菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。有如是等。方便善巧。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起。隨喜迴向。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲成所作。應學般若波羅蜜多。
慈氏菩薩摩訶薩言。
大德善現。莫作是說。
所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。諸佛世尊。并弟子眾。及所成就。功德善根。皆無所有。都不可得。所作隨喜。諸福業事。發心迴向。無上菩提。亦無所有。都不可得。
此中菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應作是觀。
過去諸佛。及弟子眾。功德善根。性皆已滅。所作隨喜。諸福業事。發心迴向。無上菩提。性皆寂滅。我若於彼。諸佛世尊。及弟子眾。功德善根。取相分別。及於所作。隨喜俱行。諸福業事。發心迴向。無上菩提。取相分別。以是取相。分別方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。諸佛世尊。皆所不許。
所以者何。於已滅度。諸佛世尊。及弟子等。取相分別。隨喜迴向。無上菩提。是則名為。大有所得。過去已滅。無所有故。未來現在。佛弟子等。未至不住。亦不可得。若不可得。非取相境。若取其相。發生隨喜。迴向菩提。便墮顛倒。若有失念。而取相者。當知非善。隨喜迴向。要不取相。無所分別。乃名為善。隨喜迴向。
是故。菩薩摩訶薩眾。應學般若波羅蜜多。方便善巧。由此方便。善巧勢力。能正發生。隨喜迴向。若菩薩摩訶薩。欲學如是。方便善巧。應於般若波羅蜜多。數數聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。勤請問師。甚深義趣。
所以者何。若不依止。甚深般若波羅蜜多。終不能得。方便善巧。若無如是。方便善巧。能正發生。隨喜迴向。無有是處。
何以故。於過去佛。及弟子眾。諸功德等。取相分別。隨喜迴向。諸佛世尊。皆不隨喜。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲於諸佛。及諸弟子。功德善根。正發隨喜。迴向無上正等菩提。不應於中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。若於其中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。佛不說彼。有大義利。
所以者何。如是隨喜。迴向之心。妄想分別。名雜毒故。如有飲食。雖具上妙。色香美味。而雜毒藥。愚夫淺識。貪取噉之。初雖適意。歡喜快樂。而後食消。備受眾苦。或便致死。若近失命。
如是一類。補特伽羅。不善受持。不善觀察。甚深般若波羅蜜多。文句義理。不善讀誦。不善通達。甚深義趣。而告大乘。種性者曰。
來。善男子。汝於過去。未來現在。諸佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘無量。無邊功德。若佛弟子。於諸佛所。種諸善根。若佛世尊。授諸菩薩。無上正等。大菩提記。彼諸菩薩。所種善根。若佛世尊。授諸獨覺。及聲聞記。彼有情類。所種善根。若諸天人。阿素洛等。於諸佛所。乃至正法。未滅盡來。所種善根。若善男子。善女人等。所種善根。及有於他。所成功德。發生隨喜。迴向善根。如是一切。合集稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
如是所說。隨喜迴向。以有所得。取相分別。而為方便。譬如世間。雜毒飲食。初益後損。故此非善。隨喜迴向。
所以者何。以有所得。取相分別。發起隨喜。迴向之心。皆雜毒故。菩薩種性。補特伽羅。不應隨彼。所說而學。
是故。大德。應說云何。住菩薩乘。善男子等。應於三世。十方諸佛。及弟子等。功德善根。隨喜迴向。可說名為。無毒妙善。隨喜迴向。
具壽善現。答慈氏言。
住菩薩乘。善男子等。行深般若波羅蜜多。欲不謗佛。而發隨喜。迴向心者。應作是念。
如諸如來。應。正等覺。無障佛眼。通達遍知。功德善根。有如是性。有如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應。如是隨喜。如諸如來。應。正等覺。無障佛眼。通達遍知。應以如是。諸福業事。迴向無上正等菩提。我今亦應。如是迴向。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。若作如是。隨喜迴向。則不謗佛。諸佛世尊。同所隨喜。是菩薩摩訶薩。如是隨喜。迴向之心。不雜眾毒。離諸過咎。名正名善。隨喜迴向。稱真法界。意樂勝解。俱善圓滿。
復次。大士。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。如佛戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及諸餘法。不墮三界。非三世攝。隨喜迴向。亦應如是。
所以者何。如彼諸法。自性空故。不墮三界。非三世攝。隨喜迴向。亦復如是。謂諸如來。自性空故。不墮三界。非三世攝。諸佛功德。自性空故。不墮三界。非三世攝。聲聞獨覺。及人天等。自性空故。不墮三界。非三世攝。彼諸善根。自性空故。不墮三界。非三世攝。於彼隨喜。自性空故。不墮三界。非三世攝。所迴向法。自性空故。不墮三界。非三世攝。能迴向者。自性空故。不墮三界。非三世攝。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。諸法性相。不墮三界。非三世攝。若不墮三界。非三世攝。即不可以。彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。
所以者何。以一切法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以。彼無所有法。隨喜迴向。無所有故。是菩薩摩訶薩。如是隨喜。迴向無上正等菩提。不雜眾毒。無所失壞。名大迴向。無墮無攝。稱真法界。究竟圓滿。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若以有相。而為方便。或有所得。而為方便。於諸如來。及弟子等。功德善根。發生隨喜。迴向之心。當知是邪。隨喜迴向。此邪隨喜。迴向之心。諸佛世尊。所不稱讚。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。作如是念。
如十方界。一切如來。應。正等覺。如實通達。功德善根。有如是法。可依此法。發生無倒。隨喜迴向。我今亦應。依如是法。發生隨喜。迴向無上正等菩提。是為正發。隨喜迴向。
由斯定證。無上菩提。轉妙法輪。饒益一切。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩等。作大佛事。
所以者何。汝為菩薩摩訶薩等。宣說無倒。隨喜迴向。如諸如來。應。正等覺。通達遍知。諸善根等。有如是性。有如是相。有如是法。發生無倒。隨喜迴向。如是隨喜。迴向之心。稱真法界。究竟圓滿。汝今乃能。如實宣說。
善現當知。若善男子。善女人等。方便教化。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆令安住。十善業道。所獲功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置令住。十善業道。若善男子。善女人等。方便教化。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆令安住。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。所獲功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置令住。四靜慮等。若善男子。善女人等。方便教化。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆令安住預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。所獲功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置令住。預流果等。假使如是。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆成預流。一來不還。阿羅漢果。獨覺菩提。所有功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置如是。預流果等。所有功德。假使十方。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆發無上正等覺心。設有十方。殑伽沙數。三千大千世界有情。一一於彼。諸菩薩所。皆以上妙。衣服飲食。臥具醫藥。及無量種。上妙樂具。經如殑伽。沙數大劫。以有所得。而為方便。供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。是諸有情。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。如是福聚。若有形色。十方各如。殑伽沙界。不能容受。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發起無倒。隨喜迴向。所獲功德。甚多於前。無量無數。算數譬喻。所不能及。
所以者何。此菩薩乘。善男子等。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。稱法界故。最勝無比。彼諸有情。所獲福聚。以有所得。為方便故。於此所起。隨喜迴向。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
爾時四大天王。各與眷屬。二萬天子俱。頂禮佛足。合掌恭敬。白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。威力廣大。稱真法界。疾能證得。一切智智。勝前所說。有所得施。無量倍數。不可為比。
時天帝釋。乃至他化自在天王。各與眷屬。十萬天子俱。皆持種種。天妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。眾妙珍奇。奏天樂音。以奉施佛。供養恭敬。尊重讚歎。頂禮佛足。合掌白言。
是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。威力廣大。稱真法界。疾能證得。一切智智。勝前所說。有所得施。無量倍數。不可為比。
時大梵天。
廣說乃至。
色究竟天。各與無量。百千天眾。前詣佛所。頂禮佛足。合掌恭敬。俱發聲言。
希有。世尊。甚奇。善逝。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。威力廣大。稱真法界。疾能證得。一切智智。勝前所說。有所得施。無量倍數。不可為比。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十三
唐法師玄奘譯
隨喜迴向品第六之一
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。謂具壽善現言。
大德。諸菩薩摩訶薩。所有隨喜。迴向俱行。諸福業事。於餘有情。施戒修等。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
爾時具壽善現。問慈氏菩薩摩訶薩言。
諸菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。普緣十方。無量無數。不可思議。無邊世界。一一世界。無量無數。不可思議。無邊如來。應。正等覺。斷諸有路。絕戲論道。已入無餘依。般涅槃界者。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。如是乃至。入無餘依。般涅槃界。展轉乃至。正法滅已。於其中間。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。
若六波羅蜜多。相應善根。若佛圓滿功德。相應善根。若力。無畏。相應善根。若神通波羅蜜多。相應善根。若甚深般若波羅蜜多。相應善根。若大願波羅蜜多。相應善根。若一切智智。相應善根。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若無量無數。諸佛功德。若證無上正等菩提。所有妙樂。若於諸法。得大自在。波羅蜜多。若不可伏。能伏一切。無量最極。神通妙行。若無障。無礙。無對。無等。無喻。無限。如來如實。勇猛威力。若佛智見。若佛十力。波羅蜜多。若四無畏。最極圓滿。所證佛法。若能引發。諸法勝義。所證佛法。若轉法輪。若秉法炬。若擊法鼓。若吹法螺。若雨法雨。若設法會。若以法味。恣諸有情。隨意所欣。皆令充足。若於如是。無上法教。謂諸佛法。若獨覺法。若聲聞法。所有調伏。勝解決定。趣三菩提。若佛世尊。授諸菩薩。無上正等。大菩提記。
若彼一切。殊勝善根。所謂布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。若授獨覺。補特伽羅。獨覺乘菩提記。若彼一切。殊勝善根。所謂觀察。十二緣起。相應善根。若授聲聞。補特伽羅。聲聞乘菩提記。若彼一切。殊勝善根。所謂施性。戒性修性。三福業事。若學。無學無漏善根。若諸異生。於彼諸法。所種善根。若諸如來。應。正等覺。四眾弟子。謂苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。所有施性。戒性修性。三福業事。若於諸佛。所說法教。天龍藥叉。
廣說乃至。
人非人等。所種善根。若彼於佛。般涅槃後。所種善根。若有情類。於佛法僧。及餘善士。深心信樂。所起種種。殊勝善根。是諸善根。及餘功德。一切合集。觀察稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復以如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。願此善根。與有情類。同共引發。所求無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。於餘所起。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
於意云何。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起如是行相。隨喜迴向心。為有如是。所緣可得。如彼菩薩。所取相不。
爾時慈氏菩薩。答具壽善現言。
彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起如是行相。隨喜迴向心。實無如是。所緣可得。如彼菩薩。所取之相。
時具壽善現。謂慈氏菩薩言。
若無如是。所緣諸事。如彼菩薩。所取相者。彼諸菩薩。隨喜迴向。豈不皆成。想心見倒。
所以者何。如有貪著。無所有事。無常謂常。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。即便發起。想心見倒。如所緣事。實無所有。菩提及心。亦復如是。一切法。一切界。亦應爾。若一切種。皆無所有。無差別者。何等是所緣事。何等是隨喜心。何等是菩提。何等是迴向。云何菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜心。迴向無上正等菩提。
慈氏菩薩。報善現言。
如是所起。隨喜迴向。不應對彼。新學大乘。菩薩前說。
所以者何。彼聞如是。隨喜迴向。所有信樂。恭敬之心。皆當隱沒。如是隨喜。迴向之法。應為不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。久發大願。多植善根。為多善友。所攝受者。分別開示。
所以者何。彼聞如是。隨喜迴向。不驚不怖。不退不沒。
諸菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。當於爾時。應作是念。
所可用心。隨喜迴向。此所用心。盡滅離變。此所緣事。及諸善根。亦皆如心。盡滅離變。此中何等。是所用心。復以何等。為所緣事。及諸善根。而說隨喜。迴向無上正等菩提。是心於心。理不應有。隨喜迴向。以無二心。俱時起故。心亦不可。隨喜迴向心。自性故。是故隨喜。迴向之心。及所緣事。皆不可得。
時天帝釋。白善現言。
新學大乘。諸菩薩眾。聞如是事。其心將無。驚怖退沒。云何菩薩摩訶薩眾。於所緣事。起隨喜心。云何攝受。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。而不違理。
爾時善現。依承慈氏。菩薩威力。告帝釋言。
諸菩薩摩訶薩。普緣十方。無量無數。不可思議。無邊世界。一切如來。應。正等覺。斷諸有路。絕戲論道。殄諸雲霧。摧諸棘刺。捨諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智解脫。到心自在。第一究竟。入無餘依。涅槃界者。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。般涅槃後。乃至法滅。於其中間。所有種種。功德善根。及弟子眾。於諸佛法。所種善根。及餘所起。種種功德。一切合集。觀察稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。彼於爾時。方便善巧。能不墜墮。想心見倒。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。謂具壽善現言。
若菩薩摩訶薩。於自所起。隨喜迴向。俱行之心。不作隨喜。迴向心想。於所念佛。及諸弟子。所有功德。不作諸佛。及諸弟子。功德之想。於諸天人。阿素洛等。所種善根。不作天人。阿素洛等。善根之想。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則不墮於。想心見倒。
若菩薩摩訶薩。於自所起。隨喜迴向。俱行之心。要作隨喜。迴向心想。於所念佛。及諸弟子。所有功德。作所念佛。及諸弟子。功德之想。於諸天人。阿素洛等。所種善根。作諸天人。阿素洛等。善根之想。方能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。
諸菩薩摩訶薩。以如是心。念一切佛。及諸弟子。功德善根。正知此心。盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達。能迴向心。法性亦爾。非能迴向。及正了知。所迴向法。其性亦爾。非所迴向。
若有能依。如是所說。隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩摩訶薩。皆應發起。如是隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於過去。斷諸有路。絕戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜。迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於未來斷。諸有路絕。戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於現在。斷諸有路。絕戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜。迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。普於過去。未來現在。斷諸有路。絕戲論道。諸佛世尊。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。展轉乃至。入無餘依。般涅槃界。如是乃至。正法滅已。於其中間。所有諸佛。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授菩薩記。波羅蜜多。相應善根。若佛世尊。授獨覺記。觀察緣起。相應善根。若佛世尊。授聲聞記。彼所發起。施性戒性。修性善根。若有學位。一切有漏。無漏善根。若無學位。無漏善根。若佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。若餘無量。無數佛法。若佛世尊。宣說正法。若於正法。精勤修學。勝解安住。彼諸善根。若於正法。諸異生類。所種善根。若諸天龍。阿素洛等。聽聞正法。及聞法已。所種善根。乃至傍生。聽聞正法。及聞法已。所種善根。若佛世尊。般涅槃後。諸人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。最尊最勝。最上最妙。隨喜之心。復持如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。便能不墮。想心見倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。及所隨喜。功德善根。不生執著。於迴向心。及所迴向。無上菩提。亦不執著。由不執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名正無上。隨喜迴向。遠離一切。虛妄分別。
若菩薩摩訶薩。於能隨喜。迴向之法。起能隨喜。迴向法想。於所隨喜。迴向之法。起所隨喜。迴向法想。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。所起隨喜。迴向皆邪。菩薩應知。方便遠離。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。於所修作。諸福業事。如實了知。遠離寂靜。於能隨喜。迴向之心。亦如實知。遠離寂靜。如是知已。行深般若波羅蜜多。於諸法中。都無取著。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則不墮於。想心見倒。
若菩薩摩訶薩。於所修作。諸福業事。不如實知。遠離寂靜。於能隨喜。迴向之心。亦不能知。遠離寂靜。於一切法。執著諸相。而起隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。則便墮於。想心見倒。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。於已滅度。諸佛世尊。及諸弟子。功德善根。若欲發起。隨喜迴向。無上正等菩提心者。應作是念。
如佛世尊。及諸弟子。皆已滅度。自性非有。功德善根。亦復如是。我所發起。隨喜迴向。無上正等菩提之心。及所迴向。無上菩提。性相亦爾。都不可得。
如是知已。於諸善根。發生隨喜。迴向無上正等菩提。便能不生。想心見倒。名正隨喜。迴向菩提。若菩薩摩訶薩。以取相為方便。行深般若波羅蜜多。於已滅度。佛及弟子。功德善根。取相隨喜。迴向菩提。是為非善。隨喜迴向。由斯便墮。想心見倒。
若菩薩摩訶薩。不取相為方便。行深般若波羅蜜多。於已滅度。佛及弟子。功德善根。離相隨喜。迴向無上正等菩提。是名為善。隨喜迴向。由斯不墮。想心見倒。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。云何菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。及弟子眾。功德善根。隨喜俱行。福業事等。皆不取相。而能隨喜。迴向無上正等菩提。
善現答言。
應知菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。有如是等。方便善巧。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起。隨喜迴向。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲成所作。應學般若波羅蜜多。
慈氏菩薩摩訶薩言。
大德善現。莫作是說。
所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。諸佛世尊。并弟子眾。及所成就。功德善根。皆無所有。都不可得。所作隨喜。諸福業事。發心迴向。無上菩提。亦無所有。都不可得。
此中菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應作是觀。
過去諸佛。及弟子眾。功德善根。性皆已滅。所作隨喜。諸福業事。發心迴向。無上菩提。性皆寂滅。我若於彼。諸佛世尊。及弟子眾。功德善根。取相分別。及於所作。隨喜俱行。諸福業事。發心迴向。無上菩提。取相分別。以是取相。分別方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。諸佛世尊。皆所不許。
所以者何。於已滅度。諸佛世尊。及弟子等。取相分別。隨喜迴向。無上菩提。是則名為。大有所得。過去已滅。無所有故。未來現在。佛弟子等。未至不住。亦不可得。若不可得。非取相境。若取其相。發生隨喜。迴向菩提。便墮顛倒。若有失念。而取相者。當知非善。隨喜迴向。要不取相。無所分別。乃名為善。隨喜迴向。
是故。菩薩摩訶薩眾。應學般若波羅蜜多。方便善巧。由此方便。善巧勢力。能正發生。隨喜迴向。若菩薩摩訶薩。欲學如是。方便善巧。應於般若波羅蜜多。數數聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。勤請問師。甚深義趣。
所以者何。若不依止。甚深般若波羅蜜多。終不能得。方便善巧。若無如是。方便善巧。能正發生。隨喜迴向。無有是處。
何以故。於過去佛。及弟子眾。諸功德等。取相分別。隨喜迴向。諸佛世尊。皆不隨喜。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲於諸佛。及諸弟子。功德善根。正發隨喜。迴向無上正等菩提。不應於中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。若於其中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。佛不說彼。有大義利。
所以者何。如是隨喜。迴向之心。妄想分別。名雜毒故。如有飲食。雖具上妙。色香美味。而雜毒藥。愚夫淺識。貪取噉之。初雖適意。歡喜快樂。而後食消。備受眾苦。或便致死。若近失命。
如是一類。補特伽羅。不善受持。不善觀察。甚深般若波羅蜜多。文句義理。不善讀誦。不善通達。甚深義趣。而告大乘。種性者曰。
來。善男子。汝於過去。未來現在。諸佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘無量。無邊功德。若佛弟子。於諸佛所。種諸善根。若佛世尊。授諸菩薩。無上正等。大菩提記。彼諸菩薩。所種善根。若佛世尊。授諸獨覺。及聲聞記。彼有情類。所種善根。若諸天人。阿素洛等。於諸佛所。乃至正法。未滅盡來。所種善根。若善男子。善女人等。所種善根。及有於他。所成功德。發生隨喜。迴向善根。如是一切。合集稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
如是所說。隨喜迴向。以有所得。取相分別。而為方便。譬如世間。雜毒飲食。初益後損。故此非善。隨喜迴向。
所以者何。以有所得。取相分別。發起隨喜。迴向之心。皆雜毒故。菩薩種性。補特伽羅。不應隨彼。所說而學。
是故。大德。應說云何。住菩薩乘。善男子等。應於三世。十方諸佛。及弟子等。功德善根。隨喜迴向。可說名為。無毒妙善。隨喜迴向。
具壽善現。答慈氏言。
住菩薩乘。善男子等。行深般若波羅蜜多。欲不謗佛。而發隨喜。迴向心者。應作是念。
如諸如來。應。正等覺。無障佛眼。通達遍知。功德善根。有如是性。有如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應。如是隨喜。如諸如來。應。正等覺。無障佛眼。通達遍知。應以如是。諸福業事。迴向無上正等菩提。我今亦應。如是迴向。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。若作如是。隨喜迴向。則不謗佛。諸佛世尊。同所隨喜。是菩薩摩訶薩。如是隨喜。迴向之心。不雜眾毒。離諸過咎。名正名善。隨喜迴向。稱真法界。意樂勝解。俱善圓滿。
復次。大士。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。如佛戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及諸餘法。不墮三界。非三世攝。隨喜迴向。亦應如是。
所以者何。如彼諸法。自性空故。不墮三界。非三世攝。隨喜迴向。亦復如是。謂諸如來。自性空故。不墮三界。非三世攝。諸佛功德。自性空故。不墮三界。非三世攝。聲聞獨覺。及人天等。自性空故。不墮三界。非三世攝。彼諸善根。自性空故。不墮三界。非三世攝。於彼隨喜。自性空故。不墮三界。非三世攝。所迴向法。自性空故。不墮三界。非三世攝。能迴向者。自性空故。不墮三界。非三世攝。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。諸法性相。不墮三界。非三世攝。若不墮三界。非三世攝。即不可以。彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。
所以者何。以一切法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以。彼無所有法。隨喜迴向。無所有故。是菩薩摩訶薩。如是隨喜。迴向無上正等菩提。不雜眾毒。無所失壞。名大迴向。無墮無攝。稱真法界。究竟圓滿。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若以有相。而為方便。或有所得。而為方便。於諸如來。及弟子等。功德善根。發生隨喜。迴向之心。當知是邪。隨喜迴向。此邪隨喜。迴向之心。諸佛世尊。所不稱讚。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。作如是念。
如十方界。一切如來。應。正等覺。如實通達。功德善根。有如是法。可依此法。發生無倒。隨喜迴向。我今亦應。依如是法。發生隨喜。迴向無上正等菩提。是為正發。隨喜迴向。
由斯定證。無上菩提。轉妙法輪。饒益一切。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩等。作大佛事。
所以者何。汝為菩薩摩訶薩等。宣說無倒。隨喜迴向。如諸如來。應。正等覺。通達遍知。諸善根等。有如是性。有如是相。有如是法。發生無倒。隨喜迴向。如是隨喜。迴向之心。稱真法界。究竟圓滿。汝今乃能。如實宣說。
善現當知。若善男子。善女人等。方便教化。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆令安住。十善業道。所獲功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置令住。十善業道。若善男子。善女人等。方便教化。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆令安住。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。所獲功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置令住。四靜慮等。若善男子。善女人等。方便教化。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆令安住預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。所獲功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置令住。預流果等。假使如是。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆成預流。一來不還。阿羅漢果。獨覺菩提。所有功德。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。於彼功德。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。且置如是。預流果等。所有功德。假使十方。殑伽沙數。三千大千世界有情。皆發無上正等覺心。設有十方。殑伽沙數。三千大千世界有情。一一於彼。諸菩薩所。皆以上妙。衣服飲食。臥具醫藥。及無量種。上妙樂具。經如殑伽。沙數大劫。以有所得。而為方便。供養恭敬。尊重讚歎。於意云何。是諸有情。由此因緣。得福多不。
善現答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。如是福聚。若有形色。十方各如。殑伽沙界。不能容受。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發起無倒。隨喜迴向。所獲功德。甚多於前。無量無數。算數譬喻。所不能及。
所以者何。此菩薩乘。善男子等。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。稱法界故。最勝無比。彼諸有情。所獲福聚。以有所得。為方便故。於此所起。隨喜迴向。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
爾時四大天王。各與眷屬。二萬天子俱。頂禮佛足。合掌恭敬。白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。威力廣大。稱真法界。疾能證得。一切智智。勝前所說。有所得施。無量倍數。不可為比。
時天帝釋。乃至他化自在天王。各與眷屬。十萬天子俱。皆持種種。天妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。眾妙珍奇。奏天樂音。以奉施佛。供養恭敬。尊重讚歎。頂禮佛足。合掌白言。
是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。威力廣大。稱真法界。疾能證得。一切智智。勝前所說。有所得施。無量倍數。不可為比。
時大梵天。
廣說乃至。
色究竟天。各與無量。百千天眾。前詣佛所。頂禮佛足。合掌恭敬。俱發聲言。
希有。世尊。甚奇。善逝。是菩薩摩訶薩。所起無倒。隨喜迴向。以無所得。而為方便。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。威力廣大。稱真法界。疾能證得。一切智智。勝前所說。有所得施。無量倍數。不可為比。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十三
