大般若波羅蜜多經卷第五百一十一
唐法師玄奘譯
不思議等品第十六
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。皆以拔濟。一切有情。無時暫捨。而為大事。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為不可思議事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為不可稱量事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。無有情類。能稱量者。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為無數量事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。無有如實。知數量者。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為無等等事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。無與等者。況有能過。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
具壽善現。復白佛言。
為但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。為更有餘法耶。
佛告善現。
非但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。亦有餘法。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。謂色受想行識。
廣說乃至。
一切相智。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。如是等一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。於一切法。真實性中。心及心所。皆不可得。
所以者何。色乃至識。不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
廣說乃至。
一切相智。不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。即白佛言。
復何因緣。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。無自性故。不可施設。由不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆無自性。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。思議。稱量。數量。平等。不平等性。不可得故。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。思議。稱量。數量。平等。不平等性。皆不可得。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。自性不可思議。不可稱量。無數量。無等等。自性空故。
復次。善現。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。即白佛言。
復何因緣。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆無限量。故不可得。不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。即白佛言。
復何因緣。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆無限量。故不可得。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等故。無限量。無限量故。皆不可得。
復次。善現。於意云何。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。不可思議。不可稱量。無數量。無等等中。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。為可得不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
如是如是。由此因緣。一切法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。以一切法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等故。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。由此因緣。一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。由此因緣。一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。不可思議者。但有不可思議增語。不可稱量者。但有不可稱量增語。無數量者。但有無數量增語。無等等者。但有無等等增語。由此因緣。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。不可思議者。如虛空。不可思議故。
廣說乃至。
無等等者。如虛空無等等故。由此因緣。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。聲聞。獨覺。世間。天人。阿素洛等。皆悉不能思議。稱量。數量。等等。由此因緣。故說如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛說如是。不可思議。不可稱量。無數量。無等等品時。眾中有五百苾芻。不受諸漏。心得解脫。
復有二千苾芻尼。亦不受諸漏。心得解脫。
復有六萬。鄔波索迦。於諸法中。遠塵離垢。生淨法眼。
復有三萬。鄔波斯迦。亦於諸法。中遠塵離垢。生淨法眼。
復有二十。菩薩摩訶薩。得無生法忍。於賢劫中。受記作佛。
譬喻品第十七
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能成辦六波羅蜜多。
能成辦內空。乃至無性自性空。
能成辦真如。乃至不思議界。
能成辦苦集滅道聖諦。
能成辦四靜慮。四無量。四無色定。
能成辦四念住。乃至八聖道支。
能成辦八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
能成辦空。無相。無願解脫門。
能成辦淨觀地。乃至如來地。
能成辦極喜地。乃至法雲地。
能成辦一切陀羅尼門。三摩地門。
能成辦五眼。六神通。
能成辦如來十力。乃至十八佛不共法。
能成辦大慈。大悲。大喜。大捨。
能成辦三十二相。八十隨好。
能成辦無忘失法。恒住捨性。
能成辦預流果。乃至獨覺菩提。
能成辦一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
能成辦一切智。道相智。一切相智。
善現當知。如剎帝利。灌頂大王。威德自在。降伏一切。以諸國事。付囑大臣。端拱無為。安隱快樂。如來亦爾。為大法王。威德自在。降伏一切。以聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。悉皆付囑。甚深般若波羅蜜多。以深般若波羅蜜多。普能成辦。一切事業。
是故。善現。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
廣說乃至。
為無等等事故。出現世間。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於色無取無執故。出現世間。
能成辦事。於受想行識。無取無執故。出現世間。
能成辦事。
廣說乃至。
於一切智。無取無執故。出現世間。
能成辦事。於道相智。一切相智。無取無執故。出現世間。
能成辦事。於預流果。無取無執故。出現世間。
能成辦事。乃至於佛。無上正等菩提。無取無執故。出現世間。
能成辦事。
具壽善現。即白佛言。
云何如是。甚深般若波羅蜜多。於色。乃至於佛。無上正等菩提。皆無取無執故。出現世間。能成辦事。
佛告善現。
於意云何。汝頗見色。乃至頗見諸佛。無上正等菩提。可取可執不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
善哉善哉。我亦不見色。乃至不見。諸佛無上正等菩提。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由是因緣。甚深般若波羅蜜多。於色。乃至於佛。無上正等菩提。無取無執。
善現當知。我亦不見。一切如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。都不見有。一切如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。可執可取。由此因緣。無執無取。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不應於色受想行識。
廣說乃至。
一切如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。若取若執。
爾時欲界。色界天子。俱白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。寂靜微妙。審諦沈密。極聰慧者。乃能了知。若諸有情。能深信解。如是般若波羅蜜多。當知彼曾。供養過去。多百千佛。於諸佛所。發弘誓願。多種善根。多事善友。已為無量。善友攝受。乃能信解。如是般若波羅蜜多。若有得聞。如是般若波羅蜜多。深生信解。當知彼類。是大菩薩。定得無上正等菩提。假使三千大千世界。諸有情類。一切皆成。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。彼所成就。若智若斷。不如有人。一日於此。甚深般若波羅蜜多。忍樂思惟。稱量觀察。是人於此。甚深般若波羅蜜多。所成就忍。勝彼智斷。無量無邊。
所以者何。隨信行等。若智若斷。皆是已得。無生法忍。諸菩薩摩訶薩。忍少分故。
爾時佛告。諸天子言。
善哉善哉。如汝所說。
天子當知。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。暫時聽聞。聞已信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。是善男子。善女人等。速出生死。疾證涅槃。勝求聲聞。獨覺乘者。遠離般若波羅蜜多。學餘經典。若經一劫。若一劫餘。
所以者何。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。微妙勝法。諸隨信行。隨法行等。皆應於此。精勤修學。隨所願求。皆速究竟。所作事業。一切如來。應。正等覺。皆依此學。已正當證。無上菩提。
時諸天子。俱發聲言。
如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是不可思議。波羅蜜多。是不可稱量。波羅蜜多。是無數量。波羅蜜多。是無等等。波羅蜜多。諸隨信行。乃至獨覺。皆於此中。精勤修學。速證涅槃。一切菩薩摩訶薩眾。皆於此中。精勤修學。速證無上正等菩提。雖諸聲聞。獨覺菩薩。皆依此學。各至究竟。而深般若波羅蜜多。無增無減。
時諸天子。說是語已。歡喜踊躍。頂禮佛足。右繞三匝。辭佛還宮。去會未遠。俱時不現。隨所屬界。各住本宮。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。深生信解。從何處沒。來生此間。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。深生信解。不沈不沒。不迷不悶。無惑無疑。無取無執。歡喜聽受。恭敬供養。常隨法師。請問義趣。若行若立。若坐若臥。無時暫捨。如新生犢。不離其母。乃至未得。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。究竟通利。能為他說。終不遠離。如是般若波羅蜜多。甚深經典。及說法師。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從人中沒。來生此間。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦修習。思惟演說。書寫莊嚴。供養恭敬。尊重讚歎。由此善根。離八無暇。從人趣沒。還生人中。暫聞此經。深生信解。
具壽善現。復白佛言。
頗有菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方佛已。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓不。
佛告善現。
有諸菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方佛已。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方。無量佛所。聞說般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓心。乘是善根。從彼處沒。來生此間。聞說此經。深生信解。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。從覩史多天。眾同分沒。來生人中。彼亦成就。如是功德。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已於。覩史多天。慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多。甚深義趣。乘是善根。從彼處沒。來生人中。聞說般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓心。
復次。善現。有住大乘。善男子等。雖於前世。得聞般若。乃至布施波羅蜜多。
或聞內空。乃至無性自性空。
或聞真如。乃至不思議界。
或聞苦集滅道聖諦。
或聞四靜慮。四無量。四無色定。
或聞四念住。乃至八聖道支。
或聞八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
或聞空。無相。無願解脫門。
或聞淨觀地。乃至如來地。
或聞極喜地。乃至法雲地。
或聞一切陀羅尼門。三摩地門。
或聞五眼。六神通。
或聞如來十力。乃至十八佛不共法。
或聞大慈。大悲。大喜。大捨。
或聞三十二相。八十隨好。
或聞無忘失法。恒住捨性。
或聞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
或聞一切智。道相智。一切相智。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有住大乘。善男子等。雖於前世。得聞般若波羅蜜多。亦曾請問。甚深義趣。或經一日。乃至十日。而不如說。精進修行。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。設經一日。乃至十日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。甚深般若波羅蜜多。尋便退失。心生猶豫。
所以者何。此住大乘。善男子等。由於前世。得聞般若波羅蜜多。雖亦請問。甚深義趣。而不如說。精進修行。故於今生。若遇善友。殷勤勸勵。便樂聽受。甚深般若波羅蜜多。若無善友。殷勤勸勵。便於此經。不樂聽受。彼於般若波羅蜜多。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動。進退非恒。如堵羅綿。隨風飄轉。
當知如是。安住大乘。善男子等。發趣大乘。經時未久。未多親近。真善知識。未多供養。諸佛世尊。未曾受持。讀誦書寫。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。未曾精勤。修學般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。新趣大乘。於大乘法。成就少分。信敬愛樂。未能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。安住大乘。善男子等。若不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。若不能以。甚深般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。攝受有情。是住大乘。善男子等。不為般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。之所守護。是住大乘。善男子等。不能隨順。修行般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
所以者何。此住大乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。亦不能以。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。攝受有情。不能隨順。修行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。不為般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。之所守護。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
善現當知。如汎大海。所乘船破。其中諸人。若不取木。器物浮囊。板片死屍。為依附者。定知溺死。不至彼岸。若能取木。器物浮囊。板片死屍。為所依附。當知是類。終不沒死。得至安隱。大海彼岸。無損無害。受諸快樂。
如是。善現。安住大乘。善男子等。雖於大乘。成就少分。信敬愛樂。若不書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。相應經典。為所依附。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。若住大乘。善男子等。有於大乘。成就圓滿。信敬愛樂。復能書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。相應經典。為所依附。當知如是。安住大乘。善男子等。終不中道。退入聲聞。或獨覺地。定證無上正等菩提。
復次。善現。如人欲度。險惡曠野。若不攝受。資糧器具。則不能至。安樂國土。於其中道。遭苦失命。
如是。善現。安住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。如人欲度。險惡曠野。若能攝受。資糧器具。決定能至。安樂國土。終不中道。遭苦失命。
如是。善現。若住大乘。善男子等。已於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成就有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
復次。善現。如有男子。或諸女人。執持坏瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。不久爛壞。
何以故。是瓶未熟。不堪盛水。終歸地故。
如是。善現。有住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。如有男子。或諸女人。持燒熟瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。終不爛壞。
何以故。是瓶善熟。堪任盛水。極堅牢故。
如是。善現。有住大乘。善男子等。若於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。常為諸佛。及諸菩薩。攝受護念。終不中道。衰耗退敗。超諸聲聞。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
復次。善現。如有商人。無善巧智。船在海岸。未固修營。即持財物。安置其上。牽入水中。速便進發。當知是船。中道壞沒。人船財物。各散異處。如是商人。無善巧智。喪失身命。及大財寶。
如是。善現。有住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。喪失身命。及大財寶。喪身命者。謂墮聲聞。或獨覺地。失財寶者。謂失無上正等菩提。
善現當知。如有商人。有善巧智。先在海岸。固修舡已。方牽入水。知無穿穴。後持財物。置上而去。當知是船。必不壞沒。人物安隱。達所至處。
如是。善現。有住大乘。善男子等。若於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。常為諸佛。及諸菩薩。攝受護念。終不中道。衰耗退敗。超諸聲聞。獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
復次。善現。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。又加眾病。所謂風病。熱病痰病。或三雜病。於意云何。是老病人。頗從床座。能自起不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
是人設有。扶令起立。亦無力行。一俱盧舍。二俱盧舍。三俱盧舍。
所以者何。極老病故。
如是。善現。有住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
何以故。以不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。諸佛菩薩。不護念故。
善現當知。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。又加眾病。謂風熱痰。或三雜病。是老病人。欲從床座。起往他處。而自不能。有二健人。各扶一腋。徐策令起。而告之言。
勿有所難。隨意欲往。我等兩人。終不相棄。必達所趣。安隱無損。
如是。善現。有住大乘。善男子等。若於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。終不中道。衰耗退敗。超諸聲聞。獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
何以故。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。諸佛菩薩。共護念故。
爾時善現。便白佛言。
云何大乘。善男子等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。退墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
善哉善哉。能問如來。如是要義。汝今諦聽。當為汝說。
有住大乘。善男子等。從初發心。執我我所。修行布施。乃至般若波羅蜜多。此住大乘。善男子等。修布施時。作如是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時。作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。執有此布施。執由是布施。執布施為我所。修淨戒時。執有此淨戒。執由是淨戒。執淨戒為我所。修安忍時。執有此安忍。執由是安忍。執安忍為我所。修精進時。執有此精進。執由是精進。執精進為我所。修靜慮時。執有此靜慮。執由是靜慮。執靜慮為我所。修般若時。執有此般若。執由是般若。執般若為我所。此住大乘。善男子等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無此分別。可起是執。
何以故。遠離此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。退墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
云何大乘。善男子等。無方便善巧故。雖行六種。波羅蜜多。而墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
有住大乘。善男子等。從初發心。無方便善巧故。修布施時。作如是念。
我能行施。我具布施。此是布施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我具淨戒。此是淨戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我具安忍。此是安忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我具精進。此是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我具靜慮。此是靜慮。
修般若時。作如是念。
我能修慧。我具般若。此是般若。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。執有此布施。執由是布施。執布施為我所。而生憍逸。修淨戒時。執有此淨戒。執由是淨戒。執淨戒為我所。而生憍逸。修安忍時。執有此安忍。執由是安忍。執安忍為我所。而生憍逸。修精進時。執有此精進。執由是精進。執精進為我所。而生憍逸。修靜慮時。執有此靜慮。執由是靜慮。執靜慮為我所。而生憍逸。修般若時。執有此般若。執由是般若。執般若為我所。而生憍逸。此住大乘。善男子等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。退墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
如是。善現。安住大乘。善男子等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。亦不攝受。方便善巧。雖行六種。波羅蜜多。而墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
云何大乘。善男子等。由能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
佛告善現。
有住大乘。善男子等。從初發心。離我我所執。修行布施。乃至般若波羅蜜多。此住大乘。善男子等。修布施時。不作是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。不執有此布施。不執由是布施。不執布施為我所。修淨戒時。不執有此淨戒。不執由是淨戒。不執淨戒為我所。修安忍時。不執有此安忍。不執由是安忍。不執安忍為我所。修精進時。不執有此精進。不執由是精進。不執精進為我所。修靜慮時。不執有此靜慮。不執由是靜慮。不執靜慮為我所。修般若時。不執有此般若。不執由是般若。不執般若為我所。此住大乘。善男子等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無此分別。可起是執。
何以故。遠離此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。善知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
云何大乘。善男子等。有方便善巧故。修行六種。波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛告善現。
有住大乘。善男子等。從初發心。有方便善巧故。修布施時。不作是念。
我能行施。我具布施。此是布施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我具淨戒。此是淨戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我具安忍。此是安忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我具精進。此是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我具靜慮。此是靜慮。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我具般若。此是般若。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。不執有此布施。不執由是布施。不執布施為我所。不生憍逸。修淨戒時。不執有此淨戒。不執由是淨戒。不執淨戒為我所。不生憍逸。修安忍時。不執有此安忍。不執由是安忍。不執安忍為我所。不生憍逸。修精進時。不執有此精進。不執由是精進。不執精進為我所。不生憍逸。修靜慮時。不執有此靜慮。不執由是靜慮。不執靜慮為我所。不生憍逸。修般若時。不執有此般若。不執由是般若。不執般若為我所。不生憍逸。此住大乘。善男子等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。善知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
如是。善現。安住大乘。善男子等。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。亦能攝受。方便善巧。修行六種。波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十一
唐法師玄奘譯
不思議等品第十六
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。皆以拔濟。一切有情。無時暫捨。而為大事。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為不可思議事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為不可稱量事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。無有情類。能稱量者。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為無數量事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。無有如實。知數量者。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為無等等事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。無與等者。況有能過。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
具壽善現。復白佛言。
為但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。為更有餘法耶。
佛告善現。
非但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。亦有餘法。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。謂色受想行識。
廣說乃至。
一切相智。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。如是等一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。於一切法。真實性中。心及心所。皆不可得。
所以者何。色乃至識。不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
廣說乃至。
一切相智。不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。即白佛言。
復何因緣。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。無自性故。不可施設。由不可施設。故不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆無自性。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。思議。稱量。數量。平等。不平等性。不可得故。
具壽善現。復白佛言。
何因緣故。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。思議。稱量。數量。平等。不平等性。皆不可得。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。自性不可思議。不可稱量。無數量。無等等。自性空故。
復次。善現。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。即白佛言。
復何因緣。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆無限量。故不可得。不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。即白佛言。
復何因緣。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆無限量。故不可得。
佛告善現。
色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等故。無限量。無限量故。皆不可得。
復次。善現。於意云何。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。不可思議。不可稱量。無數量。無等等中。色乃至識。
廣說乃至。
一切相智。為可得不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
如是如是。由此因緣。一切法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。以一切法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等故。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。由此因緣。一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。由此因緣。一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。不可思議者。但有不可思議增語。不可稱量者。但有不可稱量增語。無數量者。但有無數量增語。無等等者。但有無等等增語。由此因緣。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。不可思議者。如虛空。不可思議故。
廣說乃至。
無等等者。如虛空無等等故。由此因緣。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。聲聞。獨覺。世間。天人。阿素洛等。皆悉不能思議。稱量。數量。等等。由此因緣。故說如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛說如是。不可思議。不可稱量。無數量。無等等品時。眾中有五百苾芻。不受諸漏。心得解脫。
復有二千苾芻尼。亦不受諸漏。心得解脫。
復有六萬。鄔波索迦。於諸法中。遠塵離垢。生淨法眼。
復有三萬。鄔波斯迦。亦於諸法。中遠塵離垢。生淨法眼。
復有二十。菩薩摩訶薩。得無生法忍。於賢劫中。受記作佛。
譬喻品第十七
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能成辦六波羅蜜多。
能成辦內空。乃至無性自性空。
能成辦真如。乃至不思議界。
能成辦苦集滅道聖諦。
能成辦四靜慮。四無量。四無色定。
能成辦四念住。乃至八聖道支。
能成辦八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
能成辦空。無相。無願解脫門。
能成辦淨觀地。乃至如來地。
能成辦極喜地。乃至法雲地。
能成辦一切陀羅尼門。三摩地門。
能成辦五眼。六神通。
能成辦如來十力。乃至十八佛不共法。
能成辦大慈。大悲。大喜。大捨。
能成辦三十二相。八十隨好。
能成辦無忘失法。恒住捨性。
能成辦預流果。乃至獨覺菩提。
能成辦一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
能成辦一切智。道相智。一切相智。
善現當知。如剎帝利。灌頂大王。威德自在。降伏一切。以諸國事。付囑大臣。端拱無為。安隱快樂。如來亦爾。為大法王。威德自在。降伏一切。以聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。悉皆付囑。甚深般若波羅蜜多。以深般若波羅蜜多。普能成辦。一切事業。
是故。善現。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
廣說乃至。
為無等等事故。出現世間。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於色無取無執故。出現世間。
能成辦事。於受想行識。無取無執故。出現世間。
能成辦事。
廣說乃至。
於一切智。無取無執故。出現世間。
能成辦事。於道相智。一切相智。無取無執故。出現世間。
能成辦事。於預流果。無取無執故。出現世間。
能成辦事。乃至於佛。無上正等菩提。無取無執故。出現世間。
能成辦事。
具壽善現。即白佛言。
云何如是。甚深般若波羅蜜多。於色。乃至於佛。無上正等菩提。皆無取無執故。出現世間。能成辦事。
佛告善現。
於意云何。汝頗見色。乃至頗見諸佛。無上正等菩提。可取可執不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
善哉善哉。我亦不見色。乃至不見。諸佛無上正等菩提。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。由是因緣。甚深般若波羅蜜多。於色。乃至於佛。無上正等菩提。無取無執。
善現當知。我亦不見。一切如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。可取可執。由不見故不取。由不取故不執。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。都不見有。一切如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。可執可取。由此因緣。無執無取。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不應於色受想行識。
廣說乃至。
一切如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。若取若執。
爾時欲界。色界天子。俱白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。寂靜微妙。審諦沈密。極聰慧者。乃能了知。若諸有情。能深信解。如是般若波羅蜜多。當知彼曾。供養過去。多百千佛。於諸佛所。發弘誓願。多種善根。多事善友。已為無量。善友攝受。乃能信解。如是般若波羅蜜多。若有得聞。如是般若波羅蜜多。深生信解。當知彼類。是大菩薩。定得無上正等菩提。假使三千大千世界。諸有情類。一切皆成。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。彼所成就。若智若斷。不如有人。一日於此。甚深般若波羅蜜多。忍樂思惟。稱量觀察。是人於此。甚深般若波羅蜜多。所成就忍。勝彼智斷。無量無邊。
所以者何。隨信行等。若智若斷。皆是已得。無生法忍。諸菩薩摩訶薩。忍少分故。
爾時佛告。諸天子言。
善哉善哉。如汝所說。
天子當知。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。暫時聽聞。聞已信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。是善男子。善女人等。速出生死。疾證涅槃。勝求聲聞。獨覺乘者。遠離般若波羅蜜多。學餘經典。若經一劫。若一劫餘。
所以者何。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。微妙勝法。諸隨信行。隨法行等。皆應於此。精勤修學。隨所願求。皆速究竟。所作事業。一切如來。應。正等覺。皆依此學。已正當證。無上菩提。
時諸天子。俱發聲言。
如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是不可思議。波羅蜜多。是不可稱量。波羅蜜多。是無數量。波羅蜜多。是無等等。波羅蜜多。諸隨信行。乃至獨覺。皆於此中。精勤修學。速證涅槃。一切菩薩摩訶薩眾。皆於此中。精勤修學。速證無上正等菩提。雖諸聲聞。獨覺菩薩。皆依此學。各至究竟。而深般若波羅蜜多。無增無減。
時諸天子。說是語已。歡喜踊躍。頂禮佛足。右繞三匝。辭佛還宮。去會未遠。俱時不現。隨所屬界。各住本宮。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。深生信解。從何處沒。來生此間。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。深生信解。不沈不沒。不迷不悶。無惑無疑。無取無執。歡喜聽受。恭敬供養。常隨法師。請問義趣。若行若立。若坐若臥。無時暫捨。如新生犢。不離其母。乃至未得。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。究竟通利。能為他說。終不遠離。如是般若波羅蜜多。甚深經典。及說法師。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從人中沒。來生此間。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦修習。思惟演說。書寫莊嚴。供養恭敬。尊重讚歎。由此善根。離八無暇。從人趣沒。還生人中。暫聞此經。深生信解。
具壽善現。復白佛言。
頗有菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方佛已。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓不。
佛告善現。
有諸菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝功德。供養承事。他方佛已。從彼處沒。來生此間。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方。無量佛所。聞說般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓心。乘是善根。從彼處沒。來生此間。聞說此經。深生信解。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。從覩史多天。眾同分沒。來生人中。彼亦成就。如是功德。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已於。覩史多天。慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多。甚深義趣。乘是善根。從彼處沒。來生人中。聞說般若波羅蜜多。深生信解。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。供養恭敬。無懈惓心。
復次。善現。有住大乘。善男子等。雖於前世。得聞般若。乃至布施波羅蜜多。
或聞內空。乃至無性自性空。
或聞真如。乃至不思議界。
或聞苦集滅道聖諦。
或聞四靜慮。四無量。四無色定。
或聞四念住。乃至八聖道支。
或聞八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
或聞空。無相。無願解脫門。
或聞淨觀地。乃至如來地。
或聞極喜地。乃至法雲地。
或聞一切陀羅尼門。三摩地門。
或聞五眼。六神通。
或聞如來十力。乃至十八佛不共法。
或聞大慈。大悲。大喜。大捨。
或聞三十二相。八十隨好。
或聞無忘失法。恒住捨性。
或聞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
或聞一切智。道相智。一切相智。而不請問。甚深義趣。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。難可開悟。
復次。善現。有住大乘。善男子等。雖於前世。得聞般若波羅蜜多。亦曾請問。甚深義趣。或經一日。乃至十日。而不如說。精進修行。今生人中。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。設經一日。乃至十日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。甚深般若波羅蜜多。尋便退失。心生猶豫。
所以者何。此住大乘。善男子等。由於前世。得聞般若波羅蜜多。雖亦請問。甚深義趣。而不如說。精進修行。故於今生。若遇善友。殷勤勸勵。便樂聽受。甚深般若波羅蜜多。若無善友。殷勤勸勵。便於此經。不樂聽受。彼於般若波羅蜜多。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動。進退非恒。如堵羅綿。隨風飄轉。
當知如是。安住大乘。善男子等。發趣大乘。經時未久。未多親近。真善知識。未多供養。諸佛世尊。未曾受持。讀誦書寫。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。未曾精勤。修學般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。新趣大乘。於大乘法。成就少分。信敬愛樂。未能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。安住大乘。善男子等。若不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。若不能以。甚深般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。攝受有情。是住大乘。善男子等。不為般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。之所守護。是住大乘。善男子等。不能隨順。修行般若。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
所以者何。此住大乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。亦不能以。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。攝受有情。不能隨順。修行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。不為般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。之所守護。由此因緣。墮聲聞地。或獨覺地。
善現當知。如汎大海。所乘船破。其中諸人。若不取木。器物浮囊。板片死屍。為依附者。定知溺死。不至彼岸。若能取木。器物浮囊。板片死屍。為所依附。當知是類。終不沒死。得至安隱。大海彼岸。無損無害。受諸快樂。
如是。善現。安住大乘。善男子等。雖於大乘。成就少分。信敬愛樂。若不書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。相應經典。為所依附。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。若住大乘。善男子等。有於大乘。成就圓滿。信敬愛樂。復能書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。相應經典。為所依附。當知如是。安住大乘。善男子等。終不中道。退入聲聞。或獨覺地。定證無上正等菩提。
復次。善現。如人欲度。險惡曠野。若不攝受。資糧器具。則不能至。安樂國土。於其中道。遭苦失命。
如是。善現。安住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。如人欲度。險惡曠野。若能攝受。資糧器具。決定能至。安樂國土。終不中道。遭苦失命。
如是。善現。若住大乘。善男子等。已於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。終不中道。衰耗退敗。超聲聞地。及獨覺地。成就有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
復次。善現。如有男子。或諸女人。執持坏瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。不久爛壞。
何以故。是瓶未熟。不堪盛水。終歸地故。
如是。善現。有住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
善現當知。如有男子。或諸女人。持燒熟瓶。詣河取水。若池。若井。若泉。若渠。當知此瓶。終不爛壞。
何以故。是瓶善熟。堪任盛水。極堅牢故。
如是。善現。有住大乘。善男子等。若於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。常為諸佛。及諸菩薩。攝受護念。終不中道。衰耗退敗。超諸聲聞。及獨覺地。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
復次。善現。如有商人。無善巧智。船在海岸。未固修營。即持財物。安置其上。牽入水中。速便進發。當知是船。中道壞沒。人船財物。各散異處。如是商人。無善巧智。喪失身命。及大財寶。
如是。善現。有住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。喪失身命。及大財寶。喪身命者。謂墮聲聞。或獨覺地。失財寶者。謂失無上正等菩提。
善現當知。如有商人。有善巧智。先在海岸。固修舡已。方牽入水。知無穿穴。後持財物。置上而去。當知是船。必不壞沒。人物安隱。達所至處。
如是。善現。有住大乘。善男子等。若於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。常為諸佛。及諸菩薩。攝受護念。終不中道。衰耗退敗。超諸聲聞。獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
復次。善現。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。又加眾病。所謂風病。熱病痰病。或三雜病。於意云何。是老病人。頗從床座。能自起不。
善現答言。
不也。世尊。
佛告善現。
是人設有。扶令起立。亦無力行。一俱盧舍。二俱盧舍。三俱盧舍。
所以者何。極老病故。
如是。善現。有住大乘。善男子等。設於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。若不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。中道衰敗。不證無上正等菩提。退入聲聞。或獨覺地。
何以故。以不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。諸佛菩薩。不護念故。
善現當知。譬如有人。年百二十。老耄衰朽。又加眾病。謂風熱痰。或三雜病。是老病人。欲從床座。起往他處。而自不能。有二健人。各扶一腋。徐策令起。而告之言。
勿有所難。隨意欲往。我等兩人。終不相棄。必達所趣。安隱無損。
如是。善現。有住大乘。善男子等。若於無上正等菩提。有信。有忍。有清淨心。有勝意樂。有欲。有勝解。有捨。有精進。復能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。當知如是。安住大乘。善男子等。終不中道。衰耗退敗。超諸聲聞。獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
何以故。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。諸佛菩薩。共護念故。
爾時善現。便白佛言。
云何大乘。善男子等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。退墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
善哉善哉。能問如來。如是要義。汝今諦聽。當為汝說。
有住大乘。善男子等。從初發心。執我我所。修行布施。乃至般若波羅蜜多。此住大乘。善男子等。修布施時。作如是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時。作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。執有此布施。執由是布施。執布施為我所。修淨戒時。執有此淨戒。執由是淨戒。執淨戒為我所。修安忍時。執有此安忍。執由是安忍。執安忍為我所。修精進時。執有此精進。執由是精進。執精進為我所。修靜慮時。執有此靜慮。執由是靜慮。執靜慮為我所。修般若時。執有此般若。執由是般若。執般若為我所。此住大乘。善男子等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無此分別。可起是執。
何以故。遠離此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。退墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
云何大乘。善男子等。無方便善巧故。雖行六種。波羅蜜多。而墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
佛告善現。
有住大乘。善男子等。從初發心。無方便善巧故。修布施時。作如是念。
我能行施。我具布施。此是布施。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。我具淨戒。此是淨戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。我具安忍。此是安忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我具精進。此是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我具靜慮。此是靜慮。
修般若時。作如是念。
我能修慧。我具般若。此是般若。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。執有此布施。執由是布施。執布施為我所。而生憍逸。修淨戒時。執有此淨戒。執由是淨戒。執淨戒為我所。而生憍逸。修安忍時。執有此安忍。執由是安忍。執安忍為我所。而生憍逸。修精進時。執有此精進。執由是精進。執精進為我所。而生憍逸。修靜慮時。執有此靜慮。執由是靜慮。執靜慮為我所。而生憍逸。修般若時。執有此般若。執由是般若。執般若為我所。而生憍逸。此住大乘。善男子等。我我所執。恒隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。增長生死。不能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。退墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
如是。善現。安住大乘。善男子等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。亦不攝受。方便善巧。雖行六種。波羅蜜多。而墮聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
云何大乘。善男子等。由能攝受。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。
廣說乃至。
一切相智。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
佛告善現。
有住大乘。善男子等。從初發心。離我我所執。修行布施。乃至般若波羅蜜多。此住大乘。善男子等。修布施時。不作是念。
我能行施。我施此物。彼受我施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我持此戒。我具是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我於彼忍。我具是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我具是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我具是慧。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。不執有此布施。不執由是布施。不執布施為我所。修淨戒時。不執有此淨戒。不執由是淨戒。不執淨戒為我所。修安忍時。不執有此安忍。不執由是安忍。不執安忍為我所。修精進時。不執有此精進。不執由是精進。不執精進為我所。修靜慮時。不執有此靜慮。不執由是靜慮。不執靜慮為我所。修般若時。不執有此般若。不執由是般若。不執般若為我所。此住大乘。善男子等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無此分別。可起是執。
何以故。遠離此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。善知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
云何大乘。善男子等。有方便善巧故。修行六種。波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛告善現。
有住大乘。善男子等。從初發心。有方便善巧故。修布施時。不作是念。
我能行施。我具布施。此是布施。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。我具淨戒。此是淨戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。我具安忍。此是安忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我具精進。此是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我具靜慮。此是靜慮。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我具般若。此是般若。
復次。善現。此住大乘。善男子等。修布施時。不執有此布施。不執由是布施。不執布施為我所。不生憍逸。修淨戒時。不執有此淨戒。不執由是淨戒。不執淨戒為我所。不生憍逸。修安忍時。不執有此安忍。不執由是安忍。不執安忍為我所。不生憍逸。修精進時。不執有此精進。不執由是精進。不執精進為我所。不生憍逸。修靜慮時。不執有此靜慮。不執由是靜慮。不執靜慮為我所。不生憍逸。修般若時。不執有此般若。不執由是般若。不執般若為我所。不生憍逸。此住大乘。善男子等。我我所執。不隨逐故。所修布施。乃至般若波羅蜜多。損減生死。速能解脫。生等眾苦。
所以者何。以布施等。六波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施等。六波羅蜜多相故。
善現當知。此住大乘。善男子等。善知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。由是因緣。此住大乘。善男子等。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
如是。善現。安住大乘。善男子等。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。及餘功德。亦能攝受。方便善巧。修行六種。波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。速證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十一
