大般若波羅蜜多經卷第五百一十
唐法師玄奘譯
現世間品第十五
復次。善現。如有女人。生育諸子。或五。或十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。其母得病。諸子各別。勤求醫療。作是念言。
云何我母。當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離憂愁。
諸子爾時。競設方便。求安樂具。覆護母身。勿為蚊虻。蛇蠆風熱。飢渴等觸。之所侵惱。又以種種。上妙樂具。恭敬供養。而說是言。
我母慈悲。生育我等。誨示種種。世間事業。我等豈得。不報母恩。
善現。如來。應。正等覺。亦復如是。常以佛眼。種種方便。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生我等。一切佛法。能示世間。諸法實相。十方世界。一切如來。現說法者。亦以佛眼。常觀護念。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來。一切功德。能示世間。諸法實相。由此因緣。我等諸佛。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。為報彼恩。不應暫捨。
何以故。一切如來。應。正等覺。所有靜慮。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
一切預流。乃至諸佛。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得有故。
一切如來。應。正等覺。已正當得。無上菩提。皆因如是。甚深般若波羅蜜多。
由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於諸如來。有大恩德。是故諸佛。常以佛眼。種種方便。觀察護念。
善現當知。若善男子。善女人等。有能聽問。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。一切如來。應。正等覺。常以佛眼。觀察護念。令其身心。常得安樂。所修善業。皆無留難。
善現當知。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。十方世界。一切如來。應。正等覺。皆共護念。令於無上正等菩提。得不退轉。
具壽善現。便白佛言。
如世尊說。
甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能示世間。諸法實相。
世尊。云何甚深。般若波羅蜜多。能生諸佛。能示世間。諸法實相。云何諸佛。從般若生。云何如來。說世間相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。所有十力。
廣說乃至。
一切相智。此等無量。無邊功德。皆從般若波羅蜜多。而得生長。由得如是。諸佛法故。說名為佛。甚深般若波羅蜜多。能生如是。諸佛功德。由此故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。亦說諸佛。從彼而生。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相者。謂能示世間。五蘊實相。一切如來。應。正等覺。亦說世間。五蘊實相。
具壽善現。復白佛言。
云何如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間五蘊實相。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊。有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
所以者何。非空。無相。無願之法。有成有壞。有生滅等。非無造作。無生。無滅。無性之法。有成有壞。有生滅等。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。五蘊實相。此五蘊相。即是世間。是故世間。亦無成壞。生滅等相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。能普證知。無量無數。無邊有情。心行差別。然此般若波羅蜜多。甚深義中。都無有情。及無有情。施設可得。都無諸色。亦無諸色。施設可得。都無受想行識。亦無受想行識。施設可得。
廣說乃至。
都無一切智。道相智。一切相智。亦無一切智。道相智。一切相智。施設可得。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。世間之相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。
廣說乃至。
一切相智。
所以者何。此大般若波羅蜜多。甚深義中。甚深般若波羅蜜多。尚無所有。都不可得。況有諸色。
廣說乃至。
一切相智。可得示現。
復次。善現。一切有情。施設言說。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。若此世界。若餘十方。一切世界。是諸有情。若略心。若散心。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。皆如實知。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。略心散心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法。性中法性。尚無所有。都不可得。況有有情。略心散心。而可得者。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離中。盡等性。尚無所有。都不可得。況有有情。略心散心。而可得者。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪瞋癡心如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。
所以者何。如實性中。心心所法。尚無所有。都不可得。況有有貪瞋癡心。離貪瞋癡心。而可得者。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。離貪瞋癡心如實性。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。
所以者何。如實性中。心心所法。尚無所有。都不可得。況有離貪瞋癡心。有貪瞋癡心。而可得者。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。
何以故。如是二心。不和合故。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。離貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。
何以故。如是二心。不和合故。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。
所以者何。心之自性。畢竟離故。都無所有。竟不可得。誰廣。誰狹。誰增。誰減。誰去。誰來。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。非大非小。非去非來。非生非滅。非住非異。非染非淨。
所以者何。心之自性。畢竟離故。都無所有。竟不可得。誰大。誰小。誰去。誰來。誰生。誰滅。誰住。誰異。誰染。誰淨。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。
所以者何。心之自性。畢竟離故。無漏無依。如何可說。有量無量。有住不住。有去不去。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。皆無心相。
所以者何。以一切心。自相空故。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。諸佛五眼。皆不能見。
所以者何。以一切心。自性空故。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。出沒屈申。心心所法。皆依色受想行識生。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。
如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。謂諸如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。
如實知彼。諸有情類。出沒屈申。心心所法。依色。乃至識執。我及世間。或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。
依色。乃至識。執我及世間。或有邊或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。
依色。乃至識。執如來死後。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。
依色。乃至識。執命者。或即身或異身。此是諦實。餘皆愚妄。
如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。受想行識。皆如真如。無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。亦如實知。諸有情類。出沒屈申。心心所法。皆如真如。無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。
善現當知。諸有情類。出沒屈申。心心所法真如。即五蘊真如。
五蘊真如。即十二處真如。
十二處真如。即十八界真如。
十八界真如。即一切法真如。
一切法真如。即六波羅蜜多真如。
六波羅蜜多真如。即三十七菩提分法真如。
三十七菩提分法真如。即十六空真如。
十六空真如。即八解脫真如。
八解脫真如。即九次第定真如。
九次第定真如。即三解脫門真如。
三解脫門真如。即如來十力真如。
如來十力真如。即四無所畏真如。
四無所畏真如。即四無礙解真如。
四無礙解真如。即大慈。大悲。大喜。大捨真如。
大慈。大悲。大喜。大捨真如。即十八佛不共法真如。
十八佛不共法真如。即一切智真如。
一切智真如。即道相智真如。
道相智真如。即一切相智真如。
一切相智真如。即善。不善。無記法真如。
善。不善。無記法真如。即世間出世間法真如。
世間出世間法真如。即有漏無漏法真如。
有漏無漏法真如。即有罪無罪法真如。
有罪無罪法真如。即雜染。清淨法真如。
雜染。清淨法真如。即有為無為法真如。
有為無為法真如。即三世真如。
三世真如。即三界真如。
三界真如。即預流。一來。不還。阿羅漢果真如。
預流。一來。不還。阿羅漢果真如。即獨覺菩提真如。
獨覺菩提真如。即一切菩薩摩訶薩行真如。
一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如。即一切如來。應。正等覺真如。
一切如來。應。正等覺真如。即一切有情真如。
善現當知。若一切如來。應。正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。皆不相離。不相離故。無盡無二。不可分別。
善現當知。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法。真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛。世間實相。
善現當知。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實覺。諸法真如。不虛妄性。不變異性。由如實覺。真如相故。說名如來。應。正等覺。
具壽善現。即白佛言。
甚深般若波羅蜜多。所證諸法。真如實相。極為甚深。難見難覺。一切如來。應。正等覺。皆用諸法。真如實相。顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如。甚深甚妙。誰能信解。唯有不退位。菩薩摩訶薩。及具正見。漏盡阿羅漢。聞佛說此。甚深真如。能生信解。如來為彼。依自所證。真如之相。顯示分別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。真如無盡。是故甚深。唯有如來。現等正覺。無盡真如。
世尊。佛由誰證。無盡真如。
善現。佛由真如。能證如是。無盡真如。
世尊。如來證誰。無盡真如。
善現。證一切法。無盡真如。
世尊。諸法真如。何故無盡。
善現。以一切法。皆無盡故。一切如來。應。正等覺。證得一切法。無盡真如故。獲得無上正等菩提。為諸有情。顯示分別。一切法真如相。由此故名。如實說者。
爾時三千大千世界。所有欲界。色界天子。各以種種。天妙花香。遙散世尊。而為供養。來詣佛所。頂禮佛足。卻住一面。俱白佛言。
如來所說。甚深般若波羅蜜多。以何為相。
爾時佛告。諸天子言。
天子當知。甚深般若波羅蜜多。以空。無相。無願為相。甚深般若波羅蜜多。以無造作。無生無滅。無染無淨。無性無相。非斷非常。非一非異。無來無去。虛空為相。甚深般若波羅蜜多。有如是等。無量諸相。
天子當知。如是諸相。一切如來。應。正等覺。依世俗說。不依勝義。
天子當知。甚深般若波羅蜜多。如是諸相。世間天人。阿素洛等。皆不能壞。
何以故。世間天人。阿素洛等。亦是相故。
天子當知。諸相不能。破壞諸相。諸相不能。了知諸相。諸相不能。破壞無相。諸相不能。了知無相。無相不能。破壞諸相。無相不能。了知諸相。無相不能。破壞無相。無相不能。了知無相。
何以故。若相。若無相。若相無相。皆無所有。能破能知。所破所知。破者知者。皆不可得故。
天子當知。如是諸相。非色所作。非受想行識所作。
廣說乃至。
非一切智所作。非道相智。一切相智所作。
天子當知。如是諸相。非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有為。非無為。無所繫屬。不可宣說。
天子當知。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。不應問言。甚深般若波羅蜜多。以何為相。汝諸天子。於意云何。設有問言。虛空何相。如是發問。為正問不。
諸天子曰。
不也。世尊。
何以故。虛空無體。無相無為。不應問故。
佛告天子。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不應為問。然諸法相。有佛無佛。法界法爾。佛於此相。如實覺知。故名如來。應。正等覺。
時諸天子。復白佛言。
如來所覺。如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺。如是相故。於一切法。無礙智轉。一切如來。應。正等覺。住如是相。分別開示。甚深般若波羅蜜多。為諸有情。集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多。得無礙智。
希有。世尊。甚深般若波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。常所行處。一切如來。應。正等覺。行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情。分別開示。一切法相。所謂分別。開示色相。分別開示。受想行識相。
廣說乃至。
分別開示。一切智相。分別開示。道相智。一切相智相。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。
天子當知。一切法相。如來如實。覺為無相。所謂。變礙是色相。領納是受相。取像是想相。造作是行相。了別是識相。
如來如實。覺為無相。苦惱聚是蘊相。生長門是處相。多毒害是界相。
如來如實。覺為無相。能惠捨。是布施相。無熱惱。是淨戒相。不忿恚。是安忍相。不可伏。是精進相。無散亂。是靜慮相。無執著。是般若相。
如來如實。覺為無相。無所有。是內空等相。不顛倒。是真如等相。不虛妄。是四聖諦相。
如來如實。覺為無相。無擾惱。是四靜慮相。無限礙。是四無量相。無喧雜是。四無色定相。
如來如實。覺為無相。無繫縛。是八解脫相。不散亂。是九次第定相。能出離。是三十七菩提分法相。
如來如實。覺為無相。能遠離。是空解脫門相。無取著。是無相解脫門相。厭眾苦。是無願解脫門相。
如來如實。覺為無相。攝淨位。是三乘十地相。趣大覺。是菩薩十地相。
如來如實。覺為無相。能觀照。是五眼相。無滯礙。是六神通相。
如來如實。覺為無相。難屈伏。是如來十力相。無怯懼。是四無所畏相。無斷絕。是四無礙解相。與利樂。是大慈相。拔衰苦。是大悲相。慶善事。是大喜相。棄喧雜。是大捨相。不可奪。是十八佛不共法相。
如來如實。覺為無相。能嚴飾。是相好相。能憶念。是無忘失法相。無所執。是恒住捨性相。
如來如實。覺為無相。遍攝持。是一切陀羅尼門相。遍攝受。是一切三摩地門相。
如來如實。覺為無相。善受教。是聲聞乘果相。自開悟。是獨覺菩提相。趣大果。是菩薩摩訶薩行相。具大用。是諸佛無上正等菩提相。
如來如實。覺為無相。現正等覺。是一切智相。極善通達。是道相智相。現等別覺。是一切相智相。
如來如實。覺為無相。
天子當知。一切如來。應。正等覺。於如是等。一切法相。皆能如實。覺為無相。由此因緣。我說諸佛。得無礙智。無與等者。
爾時佛告。具壽善現。
甚深般若波羅蜜多。是諸佛母。能示世間。諸法實相。是故如來。應。正等覺。依法而住。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所依住法。此法即是。甚深般若波羅蜜多。一切如來。應。正等覺。無不依止。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能與諸佛。作所依處。能示世間。諸法實相。
善現當知。一切如來。應。正等覺。是知恩者。能報恩者。若有問言。
誰是知恩。能報恩者。
應正答言。
佛是知恩。能報恩者。
何以故。一切世間。知恩報恩。無過佛故。
具壽善現。即白佛言。
云何如來。應。正等覺。知恩報恩。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。乘如是乘。行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。是乘是道。曾無暫廢。此乘此道。當知即是。甚深般若波羅蜜多。是名如來。應。正等覺。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於諸有相。及無相法。皆現等覺。無實作用。以能作者。無所有故。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於諸有相。及無相法。皆現等覺。無所成辦。以諸形質。不可得故。
善現當知。以諸如來。應。正等覺。知依如是。甚深般若波羅蜜多。能現等覺。相無相法。皆無作用。無所成辦。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。曾無間斷。故名真實。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無作無成。無生智轉。復能知此。無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
具壽善現。便白佛言。
如來常說。一切法性。無生無起。無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實。示世間相。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。一切法性。無生無起。無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實。示世間相。
具壽善現。復白佛言。
云何諸法。無生無起。無知無見。
佛告善現。
以一切法。空無所有。皆不自在。虛誑不堅。故一切法。無生無起。無知無見。
復次。善現。一切法性。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生無起。無知無見。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛。示世間相。而無所生。亦無所示。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。
廣說乃至。
不見一切智故。名示一切智相。不見道相智。一切相智故。名示道相智。一切相智相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。
具壽善現。復白佛言。
云何如是。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。
廣說乃至。
不見一切智故。名示一切智相。不見道相智。一切相智故。名示道相智。一切相智相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。由不緣色。而生於識。是為不見色故。名示色相。
廣說乃至。
由不緣一切相智。而生於識。是為不見。一切相智故。名示一切相智相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。故名佛母。能示諸佛。世間實相。
具壽善現。即白佛言。
云何般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯五蘊世間空。
顯十二處世間空。
顯十八界世間空。
顯六觸世間空。
顯六受世間空。
顯六界世間空。
顯四緣世間空。
顯十二支緣起世間空。
顯我見。為根本六十二見世間空。
顯十善業道世間空。
顯四靜慮。四無量。四無色定世間空。
顯六波羅蜜多世間空。
顯內空。乃至無性自性空世間空。
顯苦集滅道世間空。
顯三十七菩提分法世間空。
顯八解脫。八勝處。九次第定。十遍處世間空。
顯空。無相。無願解脫門世間空。
顯三乘十地世間空。
顯菩薩十地世間空。
顯一切陀羅尼門。三摩地門世間空。
顯五眼。六神通世間空。
顯如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法世間空。
顯大慈。大悲。大喜。大捨世間空。
顯三十二大士相。八十隨好世間空。
顯無忘失法。恒住捨性世間空。
顯預流果。乃至獨覺菩提世間空。
顯一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提世間空。
顯一切智。道相智。一切相智世間空。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。故名佛母。能示諸佛。世間實相。
復次。善現。佛因般若波羅蜜多。能為世間。顯色世間空。乃至顯一切相智世間空。令諸世間。受世間空。想世間空。思世間空。識世間空。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。故名佛母。能示諸佛。世間實相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間空相。云何示諸佛。世間空相。謂令如來。應。正等覺。見色世間空。乃至見一切相智世間空。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間不可思議相。云何示諸佛。世間不可思議相。謂示如來。應。正等覺。色世間不可思議相。乃至一切相智。世間不可思議相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間不可思議相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間遠離相。云何能示諸佛。世間遠離相。謂示如來。應。正等覺。色世間遠離相。乃至一切相智。世間遠離相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間遠離相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間寂靜相。云何能示諸佛。世間寂靜相。謂示如來。應。正等覺。色世間寂靜相。乃至一切相智。世間寂靜相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間寂靜相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間畢竟空相。云何能示諸佛。世間畢竟空相。謂示如來。應。正等覺。色世間畢竟空相。乃至一切相智。世間畢竟空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間畢竟空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性空相。云何能示諸佛。世間無性空相。謂示如來。應。正等覺。色世間無性空相。乃至一切相智。世間無性空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間自性空相。云何能示諸佛。世間自性空相。謂示如來。應。正等覺。色世間自性空相。乃至一切相智。世間自性空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間自性空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性自性空相。云何能示諸佛。世間無性自性空相。謂示如來。應。正等覺。色世間無性自性空相。乃至一切相智。世間無性自性空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性自性空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間純空相。云何能示諸佛。世間純空相。謂示如來。應。正等覺。色世間純空相。乃至一切相智。世間純空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間純空相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間實相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間相者。謂令不起。此世間想。他世間想。
所以者何。以實無法。可起此世。他世想故。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十
唐法師玄奘譯
現世間品第十五
復次。善現。如有女人。生育諸子。或五。或十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。其母得病。諸子各別。勤求醫療。作是念言。
云何我母。當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離憂愁。
諸子爾時。競設方便。求安樂具。覆護母身。勿為蚊虻。蛇蠆風熱。飢渴等觸。之所侵惱。又以種種。上妙樂具。恭敬供養。而說是言。
我母慈悲。生育我等。誨示種種。世間事業。我等豈得。不報母恩。
善現。如來。應。正等覺。亦復如是。常以佛眼。種種方便。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生我等。一切佛法。能示世間。諸法實相。十方世界。一切如來。現說法者。亦以佛眼。常觀護念。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來。一切功德。能示世間。諸法實相。由此因緣。我等諸佛。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。為報彼恩。不應暫捨。
何以故。一切如來。應。正等覺。所有靜慮。乃至布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
一切預流。乃至諸佛。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得有故。
一切如來。應。正等覺。已正當得。無上菩提。皆因如是。甚深般若波羅蜜多。
由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於諸如來。有大恩德。是故諸佛。常以佛眼。種種方便。觀察護念。
善現當知。若善男子。善女人等。有能聽問。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。一切如來。應。正等覺。常以佛眼。觀察護念。令其身心。常得安樂。所修善業。皆無留難。
善現當知。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。聽問書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。十方世界。一切如來。應。正等覺。皆共護念。令於無上正等菩提。得不退轉。
具壽善現。便白佛言。
如世尊說。
甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能示世間。諸法實相。
世尊。云何甚深。般若波羅蜜多。能生諸佛。能示世間。諸法實相。云何諸佛。從般若生。云何如來。說世間相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。所有十力。
廣說乃至。
一切相智。此等無量。無邊功德。皆從般若波羅蜜多。而得生長。由得如是。諸佛法故。說名為佛。甚深般若波羅蜜多。能生如是。諸佛功德。由此故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。亦說諸佛。從彼而生。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相者。謂能示世間。五蘊實相。一切如來。應。正等覺。亦說世間。五蘊實相。
具壽善現。復白佛言。
云何如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間五蘊實相。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示色等五蘊。有成有壞。有生有滅。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
所以者何。非空。無相。無願之法。有成有壞。有生滅等。非無造作。無生。無滅。無性之法。有成有壞。有生滅等。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。五蘊實相。此五蘊相。即是世間。是故世間。亦無成壞。生滅等相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。能普證知。無量無數。無邊有情。心行差別。然此般若波羅蜜多。甚深義中。都無有情。及無有情。施設可得。都無諸色。亦無諸色。施設可得。都無受想行識。亦無受想行識。施設可得。
廣說乃至。
都無一切智。道相智。一切相智。亦無一切智。道相智。一切相智。施設可得。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。世間之相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。
廣說乃至。
一切相智。
所以者何。此大般若波羅蜜多。甚深義中。甚深般若波羅蜜多。尚無所有。都不可得。況有諸色。
廣說乃至。
一切相智。可得示現。
復次。善現。一切有情。施設言說。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。若此世界。若餘十方。一切世界。是諸有情。若略心。若散心。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。皆如實知。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。略心散心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法。性中法性。尚無所有。都不可得。況有有情。略心散心。而可得者。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離中。盡等性。尚無所有。都不可得。況有有情。略心散心。而可得者。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡。離染。滅。斷。寂靜。遠離故。如實知彼。諸有情類。略心散心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪瞋癡心如實性。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。
所以者何。如實性中。心心所法。尚無所有。都不可得。況有有貪瞋癡心。離貪瞋癡心。而可得者。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。離貪瞋癡心如實性。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。
所以者何。如實性中。心心所法。尚無所有。都不可得。況有離貪瞋癡心。有貪瞋癡心。而可得者。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。
何以故。如是二心。不和合故。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。離貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。
何以故。如是二心。不和合故。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。非廣非狹。非增非減。非去非來。
所以者何。心之自性。畢竟離故。都無所有。竟不可得。誰廣。誰狹。誰增。誰減。誰去。誰來。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有廣心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。非大非小。非去非來。非生非滅。非住非異。非染非淨。
所以者何。心之自性。畢竟離故。都無所有。竟不可得。誰大。誰小。誰去。誰來。誰生。誰滅。誰住。誰異。誰染。誰淨。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有大心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。非有量非無量。非住非不住。非去非不去。
所以者何。心之自性。畢竟離故。無漏無依。如何可說。有量無量。有住不住。有去不去。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無量心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。皆無心相。
所以者何。以一切心。自相空故。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無見。無對心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。諸佛五眼。皆不能見。
所以者何。以一切心。自性空故。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。所有無色。不可見心。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。出沒屈申。心心所法。皆依色受想行識生。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。
如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。謂諸如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。
如實知彼。諸有情類。出沒屈申。心心所法。依色。乃至識執。我及世間。或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。
依色。乃至識。執我及世間。或有邊或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。
依色。乃至識。執如來死後。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。
依色。乃至識。執命者。或即身或異身。此是諦實。餘皆愚妄。
如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類。心心所法。若出若沒。若屈若申。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。
世尊。云何如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。
善現。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。受想行識。皆如真如。無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色受想行識。亦如實知。諸有情類。出沒屈申。心心所法。皆如真如。無變異。無分別。無相狀。無驚覺。無戲論。無所得。
善現當知。諸有情類。出沒屈申。心心所法真如。即五蘊真如。
五蘊真如。即十二處真如。
十二處真如。即十八界真如。
十八界真如。即一切法真如。
一切法真如。即六波羅蜜多真如。
六波羅蜜多真如。即三十七菩提分法真如。
三十七菩提分法真如。即十六空真如。
十六空真如。即八解脫真如。
八解脫真如。即九次第定真如。
九次第定真如。即三解脫門真如。
三解脫門真如。即如來十力真如。
如來十力真如。即四無所畏真如。
四無所畏真如。即四無礙解真如。
四無礙解真如。即大慈。大悲。大喜。大捨真如。
大慈。大悲。大喜。大捨真如。即十八佛不共法真如。
十八佛不共法真如。即一切智真如。
一切智真如。即道相智真如。
道相智真如。即一切相智真如。
一切相智真如。即善。不善。無記法真如。
善。不善。無記法真如。即世間出世間法真如。
世間出世間法真如。即有漏無漏法真如。
有漏無漏法真如。即有罪無罪法真如。
有罪無罪法真如。即雜染。清淨法真如。
雜染。清淨法真如。即有為無為法真如。
有為無為法真如。即三世真如。
三世真如。即三界真如。
三界真如。即預流。一來。不還。阿羅漢果真如。
預流。一來。不還。阿羅漢果真如。即獨覺菩提真如。
獨覺菩提真如。即一切菩薩摩訶薩行真如。
一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如。即一切如來。應。正等覺真如。
一切如來。應。正等覺真如。即一切有情真如。
善現當知。若一切如來。應。正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。皆不相離。不相離故。無盡無二。不可分別。
善現當知。一切如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法。真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛。世間實相。
善現當知。如是如來。應。正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實覺。諸法真如。不虛妄性。不變異性。由如實覺。真如相故。說名如來。應。正等覺。
具壽善現。即白佛言。
甚深般若波羅蜜多。所證諸法。真如實相。極為甚深。難見難覺。一切如來。應。正等覺。皆用諸法。真如實相。顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如。甚深甚妙。誰能信解。唯有不退位。菩薩摩訶薩。及具正見。漏盡阿羅漢。聞佛說此。甚深真如。能生信解。如來為彼。依自所證。真如之相。顯示分別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。真如無盡。是故甚深。唯有如來。現等正覺。無盡真如。
世尊。佛由誰證。無盡真如。
善現。佛由真如。能證如是。無盡真如。
世尊。如來證誰。無盡真如。
善現。證一切法。無盡真如。
世尊。諸法真如。何故無盡。
善現。以一切法。皆無盡故。一切如來。應。正等覺。證得一切法。無盡真如故。獲得無上正等菩提。為諸有情。顯示分別。一切法真如相。由此故名。如實說者。
爾時三千大千世界。所有欲界。色界天子。各以種種。天妙花香。遙散世尊。而為供養。來詣佛所。頂禮佛足。卻住一面。俱白佛言。
如來所說。甚深般若波羅蜜多。以何為相。
爾時佛告。諸天子言。
天子當知。甚深般若波羅蜜多。以空。無相。無願為相。甚深般若波羅蜜多。以無造作。無生無滅。無染無淨。無性無相。非斷非常。非一非異。無來無去。虛空為相。甚深般若波羅蜜多。有如是等。無量諸相。
天子當知。如是諸相。一切如來。應。正等覺。依世俗說。不依勝義。
天子當知。甚深般若波羅蜜多。如是諸相。世間天人。阿素洛等。皆不能壞。
何以故。世間天人。阿素洛等。亦是相故。
天子當知。諸相不能。破壞諸相。諸相不能。了知諸相。諸相不能。破壞無相。諸相不能。了知無相。無相不能。破壞諸相。無相不能。了知諸相。無相不能。破壞無相。無相不能。了知無相。
何以故。若相。若無相。若相無相。皆無所有。能破能知。所破所知。破者知者。皆不可得故。
天子當知。如是諸相。非色所作。非受想行識所作。
廣說乃至。
非一切智所作。非道相智。一切相智所作。
天子當知。如是諸相。非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有為。非無為。無所繫屬。不可宣說。
天子當知。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。不應問言。甚深般若波羅蜜多。以何為相。汝諸天子。於意云何。設有問言。虛空何相。如是發問。為正問不。
諸天子曰。
不也。世尊。
何以故。虛空無體。無相無為。不應問故。
佛告天子。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不應為問。然諸法相。有佛無佛。法界法爾。佛於此相。如實覺知。故名如來。應。正等覺。
時諸天子。復白佛言。
如來所覺。如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺。如是相故。於一切法。無礙智轉。一切如來。應。正等覺。住如是相。分別開示。甚深般若波羅蜜多。為諸有情。集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多。得無礙智。
希有。世尊。甚深般若波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。常所行處。一切如來。應。正等覺。行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情。分別開示。一切法相。所謂分別。開示色相。分別開示。受想行識相。
廣說乃至。
分別開示。一切智相。分別開示。道相智。一切相智相。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。
天子當知。一切法相。如來如實。覺為無相。所謂。變礙是色相。領納是受相。取像是想相。造作是行相。了別是識相。
如來如實。覺為無相。苦惱聚是蘊相。生長門是處相。多毒害是界相。
如來如實。覺為無相。能惠捨。是布施相。無熱惱。是淨戒相。不忿恚。是安忍相。不可伏。是精進相。無散亂。是靜慮相。無執著。是般若相。
如來如實。覺為無相。無所有。是內空等相。不顛倒。是真如等相。不虛妄。是四聖諦相。
如來如實。覺為無相。無擾惱。是四靜慮相。無限礙。是四無量相。無喧雜是。四無色定相。
如來如實。覺為無相。無繫縛。是八解脫相。不散亂。是九次第定相。能出離。是三十七菩提分法相。
如來如實。覺為無相。能遠離。是空解脫門相。無取著。是無相解脫門相。厭眾苦。是無願解脫門相。
如來如實。覺為無相。攝淨位。是三乘十地相。趣大覺。是菩薩十地相。
如來如實。覺為無相。能觀照。是五眼相。無滯礙。是六神通相。
如來如實。覺為無相。難屈伏。是如來十力相。無怯懼。是四無所畏相。無斷絕。是四無礙解相。與利樂。是大慈相。拔衰苦。是大悲相。慶善事。是大喜相。棄喧雜。是大捨相。不可奪。是十八佛不共法相。
如來如實。覺為無相。能嚴飾。是相好相。能憶念。是無忘失法相。無所執。是恒住捨性相。
如來如實。覺為無相。遍攝持。是一切陀羅尼門相。遍攝受。是一切三摩地門相。
如來如實。覺為無相。善受教。是聲聞乘果相。自開悟。是獨覺菩提相。趣大果。是菩薩摩訶薩行相。具大用。是諸佛無上正等菩提相。
如來如實。覺為無相。現正等覺。是一切智相。極善通達。是道相智相。現等別覺。是一切相智相。
如來如實。覺為無相。
天子當知。一切如來。應。正等覺。於如是等。一切法相。皆能如實。覺為無相。由此因緣。我說諸佛。得無礙智。無與等者。
爾時佛告。具壽善現。
甚深般若波羅蜜多。是諸佛母。能示世間。諸法實相。是故如來。應。正等覺。依法而住。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所依住法。此法即是。甚深般若波羅蜜多。一切如來。應。正等覺。無不依止。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能與諸佛。作所依處。能示世間。諸法實相。
善現當知。一切如來。應。正等覺。是知恩者。能報恩者。若有問言。
誰是知恩。能報恩者。
應正答言。
佛是知恩。能報恩者。
何以故。一切世間。知恩報恩。無過佛故。
具壽善現。即白佛言。
云何如來。應。正等覺。知恩報恩。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。乘如是乘。行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。是乘是道。曾無暫廢。此乘此道。當知即是。甚深般若波羅蜜多。是名如來。應。正等覺。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於諸有相。及無相法。皆現等覺。無實作用。以能作者。無所有故。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於諸有相。及無相法。皆現等覺。無所成辦。以諸形質。不可得故。
善現當知。以諸如來。應。正等覺。知依如是。甚深般若波羅蜜多。能現等覺。相無相法。皆無作用。無所成辦。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。曾無間斷。故名真實。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無作無成。無生智轉。復能知此。無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
具壽善現。便白佛言。
如來常說。一切法性。無生無起。無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實。示世間相。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。一切法性。無生無起。無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。亦能如實。示世間相。
具壽善現。復白佛言。
云何諸法。無生無起。無知無見。
佛告善現。
以一切法。空無所有。皆不自在。虛誑不堅。故一切法。無生無起。無知無見。
復次。善現。一切法性。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生無起。無知無見。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛。示世間相。而無所生。亦無所示。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。
廣說乃至。
不見一切智故。名示一切智相。不見道相智。一切相智故。名示道相智。一切相智相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。
具壽善現。復白佛言。
云何如是。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。
廣說乃至。
不見一切智故。名示一切智相。不見道相智。一切相智故。名示道相智。一切相智相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。由不緣色。而生於識。是為不見色故。名示色相。
廣說乃至。
由不緣一切相智。而生於識。是為不見。一切相智故。名示一切相智相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。能生諸佛。名諸佛母。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。故名佛母。能示諸佛。世間實相。
具壽善現。即白佛言。
云何般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯五蘊世間空。
顯十二處世間空。
顯十八界世間空。
顯六觸世間空。
顯六受世間空。
顯六界世間空。
顯四緣世間空。
顯十二支緣起世間空。
顯我見。為根本六十二見世間空。
顯十善業道世間空。
顯四靜慮。四無量。四無色定世間空。
顯六波羅蜜多世間空。
顯內空。乃至無性自性空世間空。
顯苦集滅道世間空。
顯三十七菩提分法世間空。
顯八解脫。八勝處。九次第定。十遍處世間空。
顯空。無相。無願解脫門世間空。
顯三乘十地世間空。
顯菩薩十地世間空。
顯一切陀羅尼門。三摩地門世間空。
顯五眼。六神通世間空。
顯如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法世間空。
顯大慈。大悲。大喜。大捨世間空。
顯三十二大士相。八十隨好世間空。
顯無忘失法。恒住捨性世間空。
顯預流果。乃至獨覺菩提世間空。
顯一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提世間空。
顯一切智。道相智。一切相智世間空。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。故名佛母。能示諸佛。世間實相。
復次。善現。佛因般若波羅蜜多。能為世間。顯色世間空。乃至顯一切相智世間空。令諸世間。受世間空。想世間空。思世間空。識世間空。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛。顯世間空。故名佛母。能示諸佛。世間實相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間空相。云何示諸佛。世間空相。謂令如來。應。正等覺。見色世間空。乃至見一切相智世間空。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間不可思議相。云何示諸佛。世間不可思議相。謂示如來。應。正等覺。色世間不可思議相。乃至一切相智。世間不可思議相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間不可思議相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間遠離相。云何能示諸佛。世間遠離相。謂示如來。應。正等覺。色世間遠離相。乃至一切相智。世間遠離相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間遠離相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間寂靜相。云何能示諸佛。世間寂靜相。謂示如來。應。正等覺。色世間寂靜相。乃至一切相智。世間寂靜相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間寂靜相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間畢竟空相。云何能示諸佛。世間畢竟空相。謂示如來。應。正等覺。色世間畢竟空相。乃至一切相智。世間畢竟空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間畢竟空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性空相。云何能示諸佛。世間無性空相。謂示如來。應。正等覺。色世間無性空相。乃至一切相智。世間無性空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間自性空相。云何能示諸佛。世間自性空相。謂示如來。應。正等覺。色世間自性空相。乃至一切相智。世間自性空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間自性空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性自性空相。云何能示諸佛。世間無性自性空相。謂示如來。應。正等覺。色世間無性自性空相。乃至一切相智。世間無性自性空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間無性自性空相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間純空相。云何能示諸佛。世間純空相。謂示如來。應。正等覺。色世間純空相。乃至一切相智。世間純空相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間純空相。
善現當知。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間實相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛。世間相者。謂令不起。此世間想。他世間想。
所以者何。以實無法。可起此世。他世想故。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十
