大般若波羅蜜多經卷第五百七
唐法師玄奘譯
歎淨品第十一之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。安住大乘。諸善男子。善女人等。若無方便善巧。於深般若波羅蜜多。起般若波羅蜜多想。是善男子。善女人等。以有所得。為方便故。棄捨遠離。甚深般若波羅蜜多。
佛告善現。
善哉善哉。如是如是。如汝所說。彼善男子。善女人等。著名著相。是故於此。甚深般若波羅蜜多。棄捨遠離。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何彼善男子。善女人等。著名著相。
佛告善現。
彼善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。取名取相。取名相已。耽著般若波羅蜜多。而生憍慢。不能證得。實相般若。是故彼類。於深般若波羅蜜多。棄捨遠離。
復次。善現。安住大乘。諸善男子。善女人等。若有方便善巧。於深般若波羅蜜多。不起般若波羅蜜多想。以無所得。為方便故。於深般若波羅蜜多。不取名相。不起耽著。不生憍慢。便能證得。實相般若。當知此類。於深般若波羅蜜多。能不棄捨。亦不遠離。
具壽善現。即白佛言。
甚奇。世尊。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多。開示分別。著不著相。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。所起執著。不執著相。
善現答言。
安住大乘。諸善男子。善女人等。若無方便善巧。行深般若波羅蜜多時。於色謂空。起空想著。於受想行識謂空。起空想著。如是乃至。於一切智謂空。起空想著。於道相智。一切相智謂空。起空想著。
復次。舍利子。安住大乘。諸善男子。善女人等。若無方便善巧。行深般若波羅蜜多時。於色謂色。起色想著。
廣說乃至。
於一切相智。謂一切相智。起一切相智想著。於過去法。謂過去法。起過去法想著。於未來法。謂未來法。起未來法想著。於現在法。謂現在法。起現在法想著。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。以有所得。而為方便。從初發心。於布施波羅蜜多。乃至一切相智。起行想著。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。以有所得。而為方便。起如是等。種種想著。名為著相。
復次。舍利子。先所問言。
云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不著相者。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。於色。不起空不空想。於受想行識。不起空不空想。
廣說乃至。
於一切智。不起空不空想。於道相智。一切相智。不起空不空想。於過去法。不起空不空想。於未來現在法。不起空不空想。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。不作是念。
我能行施。此所行施。如是行施。我能持戒。此所持戒。如是持戒。我能修忍。此所修忍。如是修忍。我能精進。此是精進。如是精進。我能修定。此所修定。如是修定。我能修慧。此所修慧。如是修慧。我能植福。此所植福。如是植福。我能入菩薩。正性離生。我能嚴淨佛土。我能成熟有情。我能證得。一切智智。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無如是等。一切分別。由通達內空。乃至無性自性空故。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不執著相。
時天帝釋。問善現言。
安住大乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多時。云何知彼。所起著相。
善現答言。
安住大乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。有所得為方便。起自心想。起布施想。
廣說乃至。
起一切智智想。起諸佛想。起於佛所。種善根想。起以如是。所種善根。合集稱量。與諸有情。平等共有。迴向無上。正等覺想。
憍尸迦。由此應知。安住大乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多時。所起著想。
憍尸迦。是善男子。善女人等。由著相故。不能修行。無著般若波羅蜜多。迴向無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。非色本性。可能迴向。
廣說乃至。
非一切相智本性。可能迴向故。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應觀諸法。平等實性。隨此作意。示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。謂作是言。
善男子等。行布施時。不應分別。我能行施。
廣說乃至。
行一切相智時。不應分別。我能行一切相智。修佛無上正等菩提時。不應分別。我能修諸佛。無上正等菩提。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應作如是。示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。若能如是。於自無損。亦不損他。如諸如來。所應許可。示現勸導。讚勵慶喜。諸有情故。
憍尸迦。安住大乘。善男子等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘。諸有情者。便能遠離。一切執著。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今善能。為諸菩薩。說執著相。
復有此餘。微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。
善現白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛告善現。
安住大乘。善男子等。欲趣無上正等菩提。若於如來。應。正等覺。取相憶念。皆是執著。若於三世。諸佛世尊。從初發心。乃至法住。所有善根。取相憶念。隨喜迴向。無上菩提。皆是執著。若於如來。諸弟子等。所修善法。取相憶念。隨喜迴向。無上菩提。皆是執著。
所以者何。於諸如來。及弟子等。功德善根。不應取相。憶念分別。諸取相者。皆虛妄故。
爾時善現。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。以一切法。本性離故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。皆應禮敬。
佛言。
如是。功德多故。然此般若波羅蜜多。無造無作。無能證者。
善現復言。
一切法性。不可證覺。
佛言。
如是。以一切法。一性非二。
善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。無造無作。若菩薩摩訶薩。能如實知。一性無性。無造無作。即能遠離。一切執著。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。難可覺了。
佛言。
如是。以深般若波羅蜜多。無能見聞。覺知者故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
如是。以深般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色取。離色相故。
廣說乃至。
不可以一切相智取。離一切相智相故。不可以一切法取。離一切法相故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。無所造作。
佛言。
如是。以諸作者。不可得故。
善現當知。色不可得故。作者不可得。受想行識。不可得故。作者不可得。
廣說乃至。
一切相智。不可得故。作者不可得。一切法不可得故。作者不可得。由諸作者。及色等法。不可得故。甚深般若波羅蜜多。無造無作。
爾時善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。不行於色。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不行一切智。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。是行般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。不行色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若遠離。若不遠離。若寂靜。若不寂靜。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不行一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若遠離。若不遠離。若寂靜。若不寂靜。是行般若波羅蜜多。
何以故。以色。乃至一切相智。尚無所有。況有常無常。乃至寂靜不寂靜。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。不行色圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不行一切相智圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。
何以故。若色圓滿。及不圓滿。俱不名色。亦不如是行。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
若一切相智圓滿。及不圓滿。俱不名一切相智。亦不如是行。是行般若波羅蜜多。
具壽善現。便白佛言。
甚奇。如來。應。正等覺。善為菩薩。宣說種種。著不著相。
佛告善現。
如是如是。一切如來。應。正等覺。善為菩薩。宣說種種。著不著相。令學般若波羅蜜多。速至究竟。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若不行色。著不著相。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。著不著相。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
若不行一切菩薩摩訶薩行。著不著相。是行般若波羅蜜多。
不行諸佛。無上正等菩提。著不著相。是行般若波羅蜜多。
爾時善現。即白佛言。
甚奇。世尊。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。
佛告善現。
如是如是。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。
譬如虛空。假使諸佛。盡其壽量。或讚或毀。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。
又如幻士。於讚毀時。無喜無憂。不增不減。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學。甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。如虛空中。無色可了。亦無受想行識可了。
廣說乃至。
無一切菩薩摩訶薩行可了。亦無諸佛。無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多。亦復如是。謂此般若波羅蜜多。甚深法中。無色可得。
廣說乃至。
無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無。諸法可得。而諸菩薩。能勤精進。修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。
是故我說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能被如是。大功德鎧。我等有情。皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩。為諸有情。成熟解脫。被功德鎧。勤精進者。如為虛空。成熟解脫。被功德鎧。發勤精進。若菩薩摩訶薩。為一切法。被功德鎧。勤精進者。如為虛空。被功德鎧。發勤精進。若菩薩摩訶薩。為拔有情。出生死苦。被功德鎧。勤精進者。如為舉空。置高勝處。被功德鎧。發勤精進。
世尊。諸菩薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。為如虛空。諸有情類。獲大利樂。發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩。得不思議。無等神力。為如虛空。諸法性海。被功德鎧。發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩。最極勇健。為如虛空。諸佛無上正等菩提。被功德鎧。發勤精進。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為如虛空。諸有情類。勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚為希有。
所以者何。假使三千大千世界。滿中如來。應。正等覺。如竹麻葦。甘蔗等林。住世一劫。或一劫餘。為諸有情。常說正法。各度無量。無數有情。令入涅槃。究竟安樂。而有情界。不增不減。
所以者何。以諸有情。皆無所有。性遠離故。
世尊。假使十方。一切世界。滿中如來。應。正等覺。如竹麻葦。甘蔗等林。住世一劫。或一劫餘。為諸有情。常說正法。各度無量。無數有情。令入涅槃。究竟安樂。而有情界。不增不減。
所以者何。以諸有情。皆無所有。性遠離故。
世尊。由此因緣。我作是說。諸菩薩摩訶薩。為如虛空。諸有情類。勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚為希有。
爾時眾中。有一苾芻。竊作是念。
我應敬禮。甚深般若波羅蜜多。此中雖無。諸法生滅。而有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。施設可得。亦有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。施設可得。亦有佛寶。法寶。僧寶。轉妙法輪。度有情眾。施設可得。
佛知其念。便告彼言。
如是如是。如汝所念。甚深般若波羅蜜多。微妙難測。其中雖無。諸法可得。而亦非無。
時天帝釋。問善現言。
若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如何學。
善現答言。
當如虛空。精勤修學。
時天帝釋。便白佛言。
若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。我當云何。為作守護。
具壽善現。告帝釋言。
汝見有法。可守護不。
天帝釋言。
不也。大德。我不見法。是可守護。
善現告言。
若善男子。善女人等。如佛所說。住深般若波羅蜜多。即為守護。若善男子。善女人等。住深般若波羅蜜多。常不遠離。當知一切。人非人等。伺求其便。欲為損害。終不能得。
憍尸迦。若欲守護。住深般若波羅蜜多。諸菩薩者。不異有人。發勤精進。守護虛空。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。幻夢響像。光影陽焰。及尋香城。變化事不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。如來及佛。所化事不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。真如法界。
廣說乃至。
虛空界。不思議界不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
時天帝釋。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖達諸法。如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事。而是菩薩摩訶薩。不執是幻。
廣說乃至。
是變化事。
不執由幻。
廣說乃至。
由變化事。
不執屬幻。
廣說乃至。
屬變化事。
不執依幻。
廣說乃至。
依變化事。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不執是色。
廣說乃至。
一切相智。
不執由色。
廣說乃至。
一切相智。
不執屬色。
廣說乃至。
一切相智。
不執依色。
廣說乃至。
一切相智。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖達諸法。如幻。乃至如變化事。而能不執。是幻。乃至是變化事。亦復不執。由幻。乃至由變化事。亦復不執。屬幻。乃至屬變化事。亦復不執。依幻。乃至依變化事。乃至不執。是相。由相。屬相。依相。
爾時世尊。威神力故。令此三千大千世界。一切四大王眾天。乃至色究竟天。皆持天上。栴檀香末。遙散世尊。來詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。
時諸天等。佛神力故。於十方面。各見千佛。宣說般若波羅蜜多。義品名字。皆同於此。請說般若波羅蜜多。苾芻眾首。皆名善現。問難般若波羅蜜多。諸天眾首。皆名帝釋。
爾時世尊。告善現曰。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。此賢劫中。當來諸佛。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
具壽善現。即白佛言。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。當以何法。諸行相狀。宣說般若波羅蜜多。
佛告善現。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。當以色受想行識。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縛非脫。非有非空。非過去。非未來。非現在。宣說般若波羅蜜多。
廣說乃至。
當以一切智。道相智。一切相智。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縛非脫。非有非空。非過去。非未來。非現在。宣說般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
慈氏菩薩。當得無上。正等覺時。證何等法。說何等法。
佛告善現。
慈氏菩薩。當得無上。正等覺時。證色畢竟淨。說色畢竟淨。
廣說乃至。
證一切相智畢竟淨。說一切相智畢竟淨。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。云何清淨。
佛告善現。
色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
具壽善現。即白佛言。
云何色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
云何一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。
色無生無滅。無染無淨故清淨。色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。無生無滅。無染無淨故清淨。一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
具壽善現。即白佛言。
云何虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。
虛空無生無滅。無染無淨故清淨。虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。色無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何色無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。色不可取故。無染污。色無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。不可取故。無染污。一切相智。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空不可取故。無染污。虛空無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空唯假說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。唯假說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。如因虛空。二響聲現唯有假說。唯假說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空不可說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。不可說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無可說事故。不可說。不可說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空不可得故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。不可得故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無可得事故。不可得。不可得故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。一切法無生無滅。無染無淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何一切法。無生無滅。無染無淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。以一切法。畢竟淨故。無生無滅。無染無淨。無生滅染淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
讚德品第十二
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子。善女人等。諸根無病。支體具足。身不衰耄。亦不橫死。常為無量。百千天神。恭敬圍遶。隨逐守護。是善男子。善女人等。於黑白月。各第八日。第十四日。第十五日。讀誦宣說。甚深般若波羅蜜多。是時。四大王眾天。乃至色究竟天。皆來集會。此法師所。聽受般若波羅蜜多。甚深法義。是善男子。善女人等。由此因緣。便獲無量。無數無邊。不可思議。希有功德。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是大寶藏。由深般若波羅蜜多。大寶藏故。無量無數。無邊有情。解脫地獄。傍生鬼趣。及人天中。貧病等苦。亦能施與。無量無數。無邊有情。剎帝利大族。乃至居士大族。富貴安樂。亦能施與。無量無數。無邊有情。四大王眾天。乃至非想非非想處天。富貴安樂。亦能施與。無量無數。無邊有情。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上菩提。自在安樂。
何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。廣說開示。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。如是乃至。一切相智。無量無數。無邊有情。於中修學。得生剎帝利大族。乃至居士大族。或生四大王眾天。乃至非想非非想處天。或得預流果。乃至獨覺菩提。或入菩薩正性。離生修諸菩薩摩訶薩地。證得無上正等菩提。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名大寶藏。世出世間。功德珍寶。無不依此。而出現故。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。不說少法。有生有滅。有染有淨。有取有捨。
所以者何。此中無法。可生可滅。可染可淨。可取可捨。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。不說有法。是善是非善。是有漏是無漏。是有罪是無罪。是雜染。是清淨。是世間。是出世間。是有為。是無為。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名無所得。大法寶藏。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。不說少法。是能染污。及能清淨。
何以故。此中無法。可染淨故。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名無染淨。大法寶藏。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如是戲論。
我能修行。甚深般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。如實修行。甚深般若波羅蜜多。亦能親近。承事諸佛。從一佛土。趣一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。遊諸佛國。善取其相。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。速證無上正等菩提。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不向不背。不引不遣。不取不捨。不生不滅。不垢不淨。不增不減。甚深般若波羅蜜多。非過去。非未來。非現在。不超欲界。不住欲界。不超色界。不住色界。不超無色界。不住無色界。於布施波羅蜜多。不與不捨。
廣說乃至。
於一切相智。不與不捨。於預流果。不與不捨。
廣說乃至。
於佛無上正等菩提。不與不捨。不與諸聖法。不捨異生法。不與諸佛法。不捨二乘法。不與無為界。不捨有為界。
所以者何。如來出世。若不出世。如是諸法。常無變易。安住法界。一切如來。現覺現觀。既自現覺。自現觀已。為諸有情。宣說開示。分別顯了。令同悟入。離諸妄想。分別顛倒。
爾時無量。百千天子。住虛空中。歡喜踊躍。各持天上。嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘某陀花。奔荼利華。微妙音華。及諸香末。而散佛上。互相慶慰。同聲唱言。
我等今者。於贍部洲。見佛第二。轉妙法輪。
此中無量。百千天子。聞說般若波羅蜜多。皆同證得。無生法忍。
爾時世尊。告善現曰。
如是法輪。非第一轉。亦非第二。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。但以無性。自性空故。
具壽善現白言。
世尊。以何無性。自性空故。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。
佛告善現。
以深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。甚深般若。乃至布施波羅蜜多。自性空故。
廣說乃至。
以一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。自性空故。以預流果。預流果。自性空故。
廣說乃至。
以諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提。自性空故。
善現當知。以如是等。諸法無性。自性空故。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。達一切法。自性空故。雖達諸法。自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。依此般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。雖證菩提。而無所證。證不證法。不可得故。雖轉法輪。而無所轉。轉法還法。不可得故。雖度有情。而無所度。見不見法。不可得故。
世尊。於此大般若波羅蜜多中。轉法輪事。都不可得。以一切法。永不生故。能轉所轉。不可得故。
所以者何。非空無相。無願法中。可有能轉。及能還法。轉還性法。不可得故。
世尊。於深般若波羅蜜多。若能如是。宣說開示。分別顯了。令易悟入。是名善淨。宣說般若波羅蜜多。此中都無。說者受者。所說受法。既無說者。受者及法。諸能證者。亦不可得。無證者故。亦無有能。得涅槃者。甚深般若波羅蜜多。善說法中。亦無福田。施受施物。皆性空故。福田無故。福性亦空。表示名言。皆不可得。是故名大波羅蜜多。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。
如是。善現。如太虛空。無邊際故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是平等波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。性平等故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是遠離波羅蜜多。
如是。善現。畢竟空故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是難屈伏。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無足跡。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。無名體故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是虛空波羅蜜多。
如是。善現。入息出息。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是不可說。波羅蜜多。
如是。善現。此中無尋。亦無伺故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無名波羅蜜多。
如是。善現。受想行等。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無轉波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。無去來故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是不可引。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。不可取故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是盡波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。畢竟盡故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無生滅。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。無滅生故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無作波羅蜜多。
如是。善現。以諸作者。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無知波羅蜜多。
如是。善現。以諸知者。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無移動。波羅蜜多。
如是。善現。以死生者。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無調伏。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。可調伏性。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是如夢。如響。如像。如幻。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。如夢所見。
廣說乃至。
如變化事。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無染淨。波羅蜜多。
如是。善現。以染淨因。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無塗染。波羅蜜多。
如是。善現。彼所依法。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無戲論。波羅蜜多。
如是。善現。諸戲論事。永滅除故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無慢執。波羅蜜多。
如是。善現。破壞一切。慢執事故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無動轉。波羅蜜多。
如是。善現。住法界故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是離染著。波羅蜜多。
如是。善現。覺一切法。非虛妄故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無等起。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。無分別故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是寂靜波羅蜜多。
如是。善現。於諸法相。無所得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無貪瞋癡。波羅蜜多。
如是。善現。除滅一切。三毒事故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無煩惱。波羅蜜多。
如是。善現。離分別故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是離有情。波羅蜜多。
如是。善現。達諸有情。無所有故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無斷壞。波羅蜜多。
如是。善現。此能等起。一切法故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無二邊。波羅蜜多。
如是。善現。離二邊故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無雜壞。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。不雜壞故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無取著。波羅蜜多。
如是。善現。超過聲聞。獨覺地故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無分別。波羅蜜多。
如是。善現。一切分別。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無分量。波羅蜜多。
如是。善現。諸法分限。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是如虛空。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。無滯礙故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無常。苦。無我。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。滅壞逼遣。無執著故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是空。無相。無願。波羅蜜多。
如是。善現。達一切法。都無所有。遠離諸相。不可願故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是內空。乃至無性自性空。波羅蜜多。
如是。善現。知所空法。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是四念住。乃至十八佛不共法。波羅蜜多。
如是。善現。知身受心法。皆不可得。
廣說乃至。
超諸聲聞。獨覺法故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是如來波羅蜜多。
如是。善現。能如實說。一切法故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是自然波羅蜜多。
如是。善現。於一切法自在轉故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是正等覺。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。能正等覺一切相故。
大般若波羅蜜多經卷第五百七
唐法師玄奘譯
歎淨品第十一之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。安住大乘。諸善男子。善女人等。若無方便善巧。於深般若波羅蜜多。起般若波羅蜜多想。是善男子。善女人等。以有所得。為方便故。棄捨遠離。甚深般若波羅蜜多。
佛告善現。
善哉善哉。如是如是。如汝所說。彼善男子。善女人等。著名著相。是故於此。甚深般若波羅蜜多。棄捨遠離。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何彼善男子。善女人等。著名著相。
佛告善現。
彼善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。取名取相。取名相已。耽著般若波羅蜜多。而生憍慢。不能證得。實相般若。是故彼類。於深般若波羅蜜多。棄捨遠離。
復次。善現。安住大乘。諸善男子。善女人等。若有方便善巧。於深般若波羅蜜多。不起般若波羅蜜多想。以無所得。為方便故。於深般若波羅蜜多。不取名相。不起耽著。不生憍慢。便能證得。實相般若。當知此類。於深般若波羅蜜多。能不棄捨。亦不遠離。
具壽善現。即白佛言。
甚奇。世尊。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多。開示分別。著不著相。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。所起執著。不執著相。
善現答言。
安住大乘。諸善男子。善女人等。若無方便善巧。行深般若波羅蜜多時。於色謂空。起空想著。於受想行識謂空。起空想著。如是乃至。於一切智謂空。起空想著。於道相智。一切相智謂空。起空想著。
復次。舍利子。安住大乘。諸善男子。善女人等。若無方便善巧。行深般若波羅蜜多時。於色謂色。起色想著。
廣說乃至。
於一切相智。謂一切相智。起一切相智想著。於過去法。謂過去法。起過去法想著。於未來法。謂未來法。起未來法想著。於現在法。謂現在法。起現在法想著。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。以有所得。而為方便。從初發心。於布施波羅蜜多。乃至一切相智。起行想著。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。以有所得。而為方便。起如是等。種種想著。名為著相。
復次。舍利子。先所問言。
云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不著相者。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。於色。不起空不空想。於受想行識。不起空不空想。
廣說乃至。
於一切智。不起空不空想。於道相智。一切相智。不起空不空想。於過去法。不起空不空想。於未來現在法。不起空不空想。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。不作是念。
我能行施。此所行施。如是行施。我能持戒。此所持戒。如是持戒。我能修忍。此所修忍。如是修忍。我能精進。此是精進。如是精進。我能修定。此所修定。如是修定。我能修慧。此所修慧。如是修慧。我能植福。此所植福。如是植福。我能入菩薩。正性離生。我能嚴淨佛土。我能成熟有情。我能證得。一切智智。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。無如是等。一切分別。由通達內空。乃至無性自性空故。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不執著相。
時天帝釋。問善現言。
安住大乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多時。云何知彼。所起著相。
善現答言。
安住大乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多時。若無方便善巧。有所得為方便。起自心想。起布施想。
廣說乃至。
起一切智智想。起諸佛想。起於佛所。種善根想。起以如是。所種善根。合集稱量。與諸有情。平等共有。迴向無上。正等覺想。
憍尸迦。由此應知。安住大乘。諸善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多時。所起著想。
憍尸迦。是善男子。善女人等。由著相故。不能修行。無著般若波羅蜜多。迴向無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。非色本性。可能迴向。
廣說乃至。
非一切相智本性。可能迴向故。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應觀諸法。平等實性。隨此作意。示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。謂作是言。
善男子等。行布施時。不應分別。我能行施。
廣說乃至。
行一切相智時。不應分別。我能行一切相智。修佛無上正等菩提時。不應分別。我能修諸佛。無上正等菩提。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。應作如是。示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。若能如是。於自無損。亦不損他。如諸如來。所應許可。示現勸導。讚勵慶喜。諸有情故。
憍尸迦。安住大乘。善男子等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘。諸有情者。便能遠離。一切執著。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今善能。為諸菩薩。說執著相。
復有此餘。微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善思惟。
善現白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛告善現。
安住大乘。善男子等。欲趣無上正等菩提。若於如來。應。正等覺。取相憶念。皆是執著。若於三世。諸佛世尊。從初發心。乃至法住。所有善根。取相憶念。隨喜迴向。無上菩提。皆是執著。若於如來。諸弟子等。所修善法。取相憶念。隨喜迴向。無上菩提。皆是執著。
所以者何。於諸如來。及弟子等。功德善根。不應取相。憶念分別。諸取相者。皆虛妄故。
爾時善現。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。以一切法。本性離故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。皆應禮敬。
佛言。
如是。功德多故。然此般若波羅蜜多。無造無作。無能證者。
善現復言。
一切法性。不可證覺。
佛言。
如是。以一切法。一性非二。
善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。無造無作。若菩薩摩訶薩。能如實知。一性無性。無造無作。即能遠離。一切執著。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。難可覺了。
佛言。
如是。以深般若波羅蜜多。無能見聞。覺知者故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
如是。以深般若波羅蜜多。不可以心取。離心相故。不可以色取。離色相故。
廣說乃至。
不可以一切相智取。離一切相智相故。不可以一切法取。離一切法相故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。無所造作。
佛言。
如是。以諸作者。不可得故。
善現當知。色不可得故。作者不可得。受想行識。不可得故。作者不可得。
廣說乃至。
一切相智。不可得故。作者不可得。一切法不可得故。作者不可得。由諸作者。及色等法。不可得故。甚深般若波羅蜜多。無造無作。
爾時善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。不行於色。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不行一切智。是行般若波羅蜜多。
不行道相智。一切相智。是行般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。不行色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若遠離。若不遠離。若寂靜。若不寂靜。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不行一切相智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若遠離。若不遠離。若寂靜。若不寂靜。是行般若波羅蜜多。
何以故。以色。乃至一切相智。尚無所有。況有常無常。乃至寂靜不寂靜。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。不行色圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行色不圓滿。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不行一切相智圓滿。是行般若波羅蜜多。
不行一切相智不圓滿。是行般若波羅蜜多。
何以故。若色圓滿。及不圓滿。俱不名色。亦不如是行。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
若一切相智圓滿。及不圓滿。俱不名一切相智。亦不如是行。是行般若波羅蜜多。
具壽善現。便白佛言。
甚奇。如來。應。正等覺。善為菩薩。宣說種種。著不著相。
佛告善現。
如是如是。一切如來。應。正等覺。善為菩薩。宣說種種。著不著相。令學般若波羅蜜多。速至究竟。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若不行色。著不著相。是行般若波羅蜜多。
不行受想行識。著不著相。是行般若波羅蜜多。
廣說乃至。
若不行一切菩薩摩訶薩行。著不著相。是行般若波羅蜜多。
不行諸佛。無上正等菩提。著不著相。是行般若波羅蜜多。
爾時善現。即白佛言。
甚奇。世尊。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。
佛告善現。
如是如是。甚深法性。極為希有。若說不說。俱無增減。
譬如虛空。假使諸佛。盡其壽量。或讚或毀。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。
又如幻士。於讚毀時。無喜無憂。不增不減。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無憂無喜。無向無背。而勤修學。甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。如虛空中。無色可了。亦無受想行識可了。
廣說乃至。
無一切菩薩摩訶薩行可了。亦無諸佛。無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多。亦復如是。謂此般若波羅蜜多。甚深法中。無色可得。
廣說乃至。
無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無。諸法可得。而諸菩薩。能勤精進。修學般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常無退轉。
是故我說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能被如是。大功德鎧。我等有情。皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩。為諸有情。成熟解脫。被功德鎧。勤精進者。如為虛空。成熟解脫。被功德鎧。發勤精進。若菩薩摩訶薩。為一切法。被功德鎧。勤精進者。如為虛空。被功德鎧。發勤精進。若菩薩摩訶薩。為拔有情。出生死苦。被功德鎧。勤精進者。如為舉空。置高勝處。被功德鎧。發勤精進。
世尊。諸菩薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。為如虛空。諸有情類。獲大利樂。發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩。得不思議。無等神力。為如虛空。諸法性海。被功德鎧。發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩。最極勇健。為如虛空。諸佛無上正等菩提。被功德鎧。發勤精進。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為如虛空。諸有情類。勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚為希有。
所以者何。假使三千大千世界。滿中如來。應。正等覺。如竹麻葦。甘蔗等林。住世一劫。或一劫餘。為諸有情。常說正法。各度無量。無數有情。令入涅槃。究竟安樂。而有情界。不增不減。
所以者何。以諸有情。皆無所有。性遠離故。
世尊。假使十方。一切世界。滿中如來。應。正等覺。如竹麻葦。甘蔗等林。住世一劫。或一劫餘。為諸有情。常說正法。各度無量。無數有情。令入涅槃。究竟安樂。而有情界。不增不減。
所以者何。以諸有情。皆無所有。性遠離故。
世尊。由此因緣。我作是說。諸菩薩摩訶薩。為如虛空。諸有情類。勤修苦行。欲證無上正等菩提。甚為希有。
爾時眾中。有一苾芻。竊作是念。
我應敬禮。甚深般若波羅蜜多。此中雖無。諸法生滅。而有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。施設可得。亦有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。施設可得。亦有佛寶。法寶。僧寶。轉妙法輪。度有情眾。施設可得。
佛知其念。便告彼言。
如是如是。如汝所念。甚深般若波羅蜜多。微妙難測。其中雖無。諸法可得。而亦非無。
時天帝釋。問善現言。
若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如何學。
善現答言。
當如虛空。精勤修學。
時天帝釋。便白佛言。
若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。我當云何。為作守護。
具壽善現。告帝釋言。
汝見有法。可守護不。
天帝釋言。
不也。大德。我不見法。是可守護。
善現告言。
若善男子。善女人等。如佛所說。住深般若波羅蜜多。即為守護。若善男子。善女人等。住深般若波羅蜜多。常不遠離。當知一切。人非人等。伺求其便。欲為損害。終不能得。
憍尸迦。若欲守護。住深般若波羅蜜多。諸菩薩者。不異有人。發勤精進。守護虛空。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。幻夢響像。光影陽焰。及尋香城。變化事不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。如來及佛。所化事不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。真如法界。
廣說乃至。
虛空界。不思議界不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
時天帝釋。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖達諸法。如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事。而是菩薩摩訶薩。不執是幻。
廣說乃至。
是變化事。
不執由幻。
廣說乃至。
由變化事。
不執屬幻。
廣說乃至。
屬變化事。
不執依幻。
廣說乃至。
依變化事。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不執是色。
廣說乃至。
一切相智。
不執由色。
廣說乃至。
一切相智。
不執屬色。
廣說乃至。
一切相智。
不執依色。
廣說乃至。
一切相智。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖達諸法。如幻。乃至如變化事。而能不執。是幻。乃至是變化事。亦復不執。由幻。乃至由變化事。亦復不執。屬幻。乃至屬變化事。亦復不執。依幻。乃至依變化事。乃至不執。是相。由相。屬相。依相。
爾時世尊。威神力故。令此三千大千世界。一切四大王眾天。乃至色究竟天。皆持天上。栴檀香末。遙散世尊。來詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。
時諸天等。佛神力故。於十方面。各見千佛。宣說般若波羅蜜多。義品名字。皆同於此。請說般若波羅蜜多。苾芻眾首。皆名善現。問難般若波羅蜜多。諸天眾首。皆名帝釋。
爾時世尊。告善現曰。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。此賢劫中。當來諸佛。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
具壽善現。即白佛言。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。當以何法。諸行相狀。宣說般若波羅蜜多。
佛告善現。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。當以色受想行識。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縛非脫。非有非空。非過去。非未來。非現在。宣說般若波羅蜜多。
廣說乃至。
當以一切智。道相智。一切相智。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非遠離非不遠離。非寂靜非不寂靜。非縛非脫。非有非空。非過去。非未來。非現在。宣說般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
慈氏菩薩。當得無上。正等覺時。證何等法。說何等法。
佛告善現。
慈氏菩薩。當得無上。正等覺時。證色畢竟淨。說色畢竟淨。
廣說乃至。
證一切相智畢竟淨。說一切相智畢竟淨。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。云何清淨。
佛告善現。
色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
具壽善現。即白佛言。
云何色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
云何一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。
色無生無滅。無染無淨故清淨。色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。無生無滅。無染無淨故清淨。一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
具壽善現。即白佛言。
云何虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。
虛空無生無滅。無染無淨故清淨。虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。色無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何色無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。色不可取故。無染污。色無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
廣說乃至。
一切相智。不可取故。無染污。一切相智。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空不可取故。無染污。虛空無染污故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空唯假說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。唯假說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。如因虛空。二響聲現唯有假說。唯假說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空不可說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。不可說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無可說事故。不可說。不可說故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。虛空不可得故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何虛空。不可得故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。虛空無可得事故。不可得。不可得故。甚深般若波羅蜜多清淨。
復次。善現。一切法無生無滅。無染無淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
世尊。云何一切法。無生無滅。無染無淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
善現。以一切法。畢竟淨故。無生無滅。無染無淨。無生滅染淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
讚德品第十二
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子。善女人等。諸根無病。支體具足。身不衰耄。亦不橫死。常為無量。百千天神。恭敬圍遶。隨逐守護。是善男子。善女人等。於黑白月。各第八日。第十四日。第十五日。讀誦宣說。甚深般若波羅蜜多。是時。四大王眾天。乃至色究竟天。皆來集會。此法師所。聽受般若波羅蜜多。甚深法義。是善男子。善女人等。由此因緣。便獲無量。無數無邊。不可思議。希有功德。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是大寶藏。由深般若波羅蜜多。大寶藏故。無量無數。無邊有情。解脫地獄。傍生鬼趣。及人天中。貧病等苦。亦能施與。無量無數。無邊有情。剎帝利大族。乃至居士大族。富貴安樂。亦能施與。無量無數。無邊有情。四大王眾天。乃至非想非非想處天。富貴安樂。亦能施與。無量無數。無邊有情。預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無上菩提。自在安樂。
何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。廣說開示。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。如是乃至。一切相智。無量無數。無邊有情。於中修學。得生剎帝利大族。乃至居士大族。或生四大王眾天。乃至非想非非想處天。或得預流果。乃至獨覺菩提。或入菩薩正性。離生修諸菩薩摩訶薩地。證得無上正等菩提。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名大寶藏。世出世間。功德珍寶。無不依此。而出現故。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。不說少法。有生有滅。有染有淨。有取有捨。
所以者何。此中無法。可生可滅。可染可淨。可取可捨。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。不說有法。是善是非善。是有漏是無漏。是有罪是無罪。是雜染。是清淨。是世間。是出世間。是有為。是無為。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名無所得。大法寶藏。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。大寶藏中。不說少法。是能染污。及能清淨。
何以故。此中無法。可染淨故。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。名無染淨。大法寶藏。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如是戲論。
我能修行。甚深般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。如實修行。甚深般若波羅蜜多。亦能親近。承事諸佛。從一佛土。趣一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。遊諸佛國。善取其相。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。速證無上正等菩提。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不向不背。不引不遣。不取不捨。不生不滅。不垢不淨。不增不減。甚深般若波羅蜜多。非過去。非未來。非現在。不超欲界。不住欲界。不超色界。不住色界。不超無色界。不住無色界。於布施波羅蜜多。不與不捨。
廣說乃至。
於一切相智。不與不捨。於預流果。不與不捨。
廣說乃至。
於佛無上正等菩提。不與不捨。不與諸聖法。不捨異生法。不與諸佛法。不捨二乘法。不與無為界。不捨有為界。
所以者何。如來出世。若不出世。如是諸法。常無變易。安住法界。一切如來。現覺現觀。既自現覺。自現觀已。為諸有情。宣說開示。分別顯了。令同悟入。離諸妄想。分別顛倒。
爾時無量。百千天子。住虛空中。歡喜踊躍。各持天上。嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘某陀花。奔荼利華。微妙音華。及諸香末。而散佛上。互相慶慰。同聲唱言。
我等今者。於贍部洲。見佛第二。轉妙法輪。
此中無量。百千天子。聞說般若波羅蜜多。皆同證得。無生法忍。
爾時世尊。告善現曰。
如是法輪。非第一轉。亦非第二。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。但以無性。自性空故。
具壽善現白言。
世尊。以何無性。自性空故。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。
佛告善現。
以深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。甚深般若。乃至布施波羅蜜多。自性空故。
廣說乃至。
以一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。自性空故。以預流果。預流果。自性空故。
廣說乃至。
以諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提。自性空故。
善現當知。以如是等。諸法無性。自性空故。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。達一切法。自性空故。雖達諸法。自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。依此般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。雖證菩提。而無所證。證不證法。不可得故。雖轉法輪。而無所轉。轉法還法。不可得故。雖度有情。而無所度。見不見法。不可得故。
世尊。於此大般若波羅蜜多中。轉法輪事。都不可得。以一切法。永不生故。能轉所轉。不可得故。
所以者何。非空無相。無願法中。可有能轉。及能還法。轉還性法。不可得故。
世尊。於深般若波羅蜜多。若能如是。宣說開示。分別顯了。令易悟入。是名善淨。宣說般若波羅蜜多。此中都無。說者受者。所說受法。既無說者。受者及法。諸能證者。亦不可得。無證者故。亦無有能。得涅槃者。甚深般若波羅蜜多。善說法中。亦無福田。施受施物。皆性空故。福田無故。福性亦空。表示名言。皆不可得。是故名大波羅蜜多。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。
如是。善現。如太虛空。無邊際故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是平等波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。性平等故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是遠離波羅蜜多。
如是。善現。畢竟空故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是難屈伏。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無足跡。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。無名體故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是虛空波羅蜜多。
如是。善現。入息出息。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是不可說。波羅蜜多。
如是。善現。此中無尋。亦無伺故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無名波羅蜜多。
如是。善現。受想行等。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無轉波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。無去來故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是不可引。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。不可取故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是盡波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。畢竟盡故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無生滅。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。無滅生故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無作波羅蜜多。
如是。善現。以諸作者。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無知波羅蜜多。
如是。善現。以諸知者。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無移動。波羅蜜多。
如是。善現。以死生者。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無調伏。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。可調伏性。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是如夢。如響。如像。如幻。如光影。如陽焰。如尋香城。如變化事。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。如夢所見。
廣說乃至。
如變化事。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無染淨。波羅蜜多。
如是。善現。以染淨因。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無塗染。波羅蜜多。
如是。善現。彼所依法。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無戲論。波羅蜜多。
如是。善現。諸戲論事。永滅除故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無慢執。波羅蜜多。
如是。善現。破壞一切。慢執事故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無動轉。波羅蜜多。
如是。善現。住法界故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是離染著。波羅蜜多。
如是。善現。覺一切法。非虛妄故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無等起。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。無分別故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是寂靜波羅蜜多。
如是。善現。於諸法相。無所得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無貪瞋癡。波羅蜜多。
如是。善現。除滅一切。三毒事故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無煩惱。波羅蜜多。
如是。善現。離分別故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是離有情。波羅蜜多。
如是。善現。達諸有情。無所有故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無斷壞。波羅蜜多。
如是。善現。此能等起。一切法故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無二邊。波羅蜜多。
如是。善現。離二邊故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無雜壞。波羅蜜多。
如是。善現。以一切法。不雜壞故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無取著。波羅蜜多。
如是。善現。超過聲聞。獨覺地故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無分別。波羅蜜多。
如是。善現。一切分別。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無分量。波羅蜜多。
如是。善現。諸法分限。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是如虛空。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。無滯礙故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是無常。苦。無我。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。滅壞逼遣。無執著故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是空。無相。無願。波羅蜜多。
如是。善現。達一切法。都無所有。遠離諸相。不可願故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是內空。乃至無性自性空。波羅蜜多。
如是。善現。知所空法。不可得故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是四念住。乃至十八佛不共法。波羅蜜多。
如是。善現。知身受心法。皆不可得。
廣說乃至。
超諸聲聞。獨覺法故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是如來波羅蜜多。
如是。善現。能如實說。一切法故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是自然波羅蜜多。
如是。善現。於一切法自在轉故。
世尊。甚深般若波羅蜜多。是正等覺。波羅蜜多。
如是。善現。於一切法。能正等覺一切相故。
大般若波羅蜜多經卷第五百七
