大乘本生心地觀經卷第三
大唐罽賓國三藏般若奉詔譯
報恩品第二之下。
爾時王舍大城。東北八十由旬。有一小國。名增長福。於彼國中。有一長者。名曰智光。其年衰邁。唯有一子。其子惡性。不順父母。所有教誨。皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。在王舍城。耆闍崛山。為濁惡世。無量眾生。宣說大乘。報恩之法。
父母及子。并諸眷屬。為聽法故。齎持供具。來詣佛所。供養恭敬。而白佛言。
我有一子。其性弊惡。不受父母。所有教誨。今聞佛說。報四種恩。為聽法故。來詣佛所。唯願世尊。為我等類。及諸眷屬。宣說四恩。甚深妙義。令彼惡子。生孝順心。此世當生。令得安樂。
爾時佛告智光。
善哉善哉。汝為法故。來至我所。供養恭敬。樂聞是法。汝等諦聽。善思念之。若有善男子善女人。發菩提心。為聞法要。舉足下足。隨其遠近。所踐之地。微塵數量。以是因緣。感得金輪。轉輪聖王。聖王報盡。作欲天王。欲天報盡。作梵天王。見佛聞法。速證妙果。
汝大長者。及餘眾等。為於法故。來至我所。如是經過。八十由旬。大地微塵。一一塵數。能感人天。輪王果報。既聞法已。當來證得。阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說。甚深四恩。微妙義趣。今復為汝。重宣此義。
而說偈言。
最勝法王大聖主。一切人天無等倫。具諸相好以嚴身。智海如空無有量。
自他利行皆圓滿。名稱普聞諸國土。永斷煩惱餘習氣。善持密行護諸根。
百四十種不共德。廣大福海悉圓滿。三昧神通皆具足。八自在宮常遊樂。
十方人天及外道。無有能難調御師。金口能宣無礙辯。雖無能問而自說。
如大海潮時不失。亦如天鼓稱天心。如是自在唯佛有。非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願。證獲如是大神通。我入三昧大寂室。觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚歎。三世佛法心地門。時諸長者退大心。樂住二乘自利行。
我開大智方便教。引入三空解脫門。如來意趣莫能量。唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺。勤求不退諸菩薩。十二劫數共度量。無有能知其少分。
假使十方凡聖智。授與一人為智者。如是智者如竹林。不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼。迷於恩處失妙果。五濁惡世諸眾生。不悟深恩恒背德。
我為開示於四恩。令入正見菩提道。慈父悲母長養恩。一切男女皆安樂。
慈父恩高如山王。悲母恩深如大海。若我住世於一劫。說悲母恩不能盡。
我今略說於少分。猶如蚊虻飲大海。假使有人為福德。供養淨行婆羅門。
五通神仙自在者。大智師長及善友。安置七珍為堂殿。及以牛頭栴檀房。
百寶臥具各敷陳。世間美味如甘露。療治萬病諸湯藥。盛滿金銀器物中。
如是供養日三時。乃至數盈於百劫。不如一念申少分。供養悲母大恩田。
福德無邊不可量。筭分喻分皆無比。世間悲母孕其子。十月懷胎長受苦。
於五欲樂情不著。隨時飲食亦同然。晝夜常懷悲愍心。行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子。如攢鋒刃解肢節。迷惑東西不能辯。遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終。六親眷屬咸悲惱。如是眾苦皆由子。憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂。如貧獲寶喜難量。顧視容顏無厭足。憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是。出入不離胸臆前。母乳猶如甘露泉。長養及時曾無竭。
慈念之恩實難比。鞠育之德亦難量。世間大地稱為重。悲母恩重過於彼。
世間須彌稱為高。悲母恩高過於彼。世間速疾唯猛風。母心一念過於彼。
若有眾生行不孝。令母暫時起恨心。怨念之辭少分生。子乃隨言遭苦難。
一切佛與金剛天。神仙祕法無能救。若有男女依母教。承順顏色不相違。
一切災難盡消除。諸天擁護常安樂。若能承順於悲母。如是男女悉非凡。
大悲菩薩化人間。示現報恩諸方便。若有男子及女人。為報母恩行孝養。
割肉刺血常供給。如是數盈於一劫。種種勤修於孝道。猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中。常銜乳根飲脂血。自為嬰孩及童子。所飲母乳百斛餘。
飲食湯藥妙衣服。子先母後為常則。子若愚癡人所惡。母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子。渡於恒河水瀑流。以汎水故力難前。與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力。命終上生於梵天。長受梵天三昧樂。得遇如來受佛記。
是故悲母有十德。隨應義利立其名。一名大地二能生。三能正者四養育。
五與智者六莊嚴。七名安隱八教授。九教誡者十與業。餘恩不過於母恩。
何法世間最富有。何法世間最貧無。母在堂時為最富。母不在時為最貧。
母在之時為日中。悲母亡時為日沒。母在之時皆圓滿。悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女。恩重父母如丘山。應當孝敬恒在心。知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨。未曾一念虧色養。如其父母奄喪時。將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母。感得相好金色身。名聞廣大遍十方。一切人天咸稽首。人與非人皆恭敬。自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮。三月為母說真法。令母聽聞歸正道。悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩。雖報恩深猶未足。神通第一目犍連。已斷三界諸煩惱。
以神通力觀慈母。見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩。救免慈親所受苦。
上生他化諸天眾。共為遊樂處天宮。當知父母恩最深。諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛。復有精勤修孝養。如是二人福無異。三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪。墮在三塗長受苦。男女非聖無神通。不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力。不能拔濟於慈母。以是因緣汝當知。勤修福利諸功德。
以其男女追勝福。有大金光照地獄。光中演說深妙音。開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪。一念悔心悉除滅。口稱南無三世佛。得脫無暇苦難身。
往生人天長受樂。見佛聞法當成佛。或生十方淨土中。七寶蓮華為父母。
華開見佛悟無生。不退菩薩為同學。獲六神通自在力。得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女。乘大願力化人間。是名真報父母恩。汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道。猶如車輪無始終。或為父母為男女。世世生生互有恩。
如見父母等無差。不證聖智無由識。一切男子皆是父。一切女人皆是母。
如何未報前世恩。卻生異念成怨嫉。常須報恩互饒益。不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門。晝夜六時當發願。願我生生無量劫。得宿住智大神通。
能知過去百千生。更相憶識為父母。循環六趣四生中。令我一念常至彼。
為說妙法離苦因。使得人天長受樂。勸發堅固菩提願。修行菩薩六度門。
永斷二種生死因。疾證涅槃無上道。十方一切諸國王。正法化人為聖主。
國王福德為最勝。所作自在名為天。三十三天及餘天。恒將福力助王化。
諸天擁護如一子。以是得稱天子名。世間以王為根本。一切人民為所依。
猶如世間諸舍宅。柱為根本而成立。王以正法化人民。如大梵王生萬物。
王行非法無政理。如琰魔王滅世間。王所容受姧邪人。象蹋華池等無異。
勿謂時逢濁惡世。當知善惡是王修。如日天子照世間。國王化世亦如是。
日光夜分雖不照。能使有情得安樂。王以非法化於世。一切人民無所依。
世間所有諸恐怖。依王福力不能生。人民所成安隱樂。當知是王福所及。
世間所有勝妙華。依王福力而開敷。世間所有妙園林。依王福力皆滋茂。
世間所有諸藥草。依王福力差諸疾。世間百穀及苗稼。依王福力皆成實。
世間人民受豐樂。依王福力常自然。譬如長者有一子。智慧端嚴世無比。
父母恩愛如眼目。晝夜常生護念心。國大聖王亦如是。愛念眾生如一子。
養育耆年拯孤獨。賞罰之心常不二。如是仁王為聖主。群生敬仰等如來。
仁王化治國無災。萬姓恭勤常安隱。國王無法化於世。疾疫流行災有情。如是一切人非人。罪福昭然無所覆。
善惡法中分七分。造者獲五王得二。園林田宅悉皆然。所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時。分作六分王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦皆然。
若有人王修正見。如法化世名天主。以依天法化世間。毘沙門王常擁護。
及餘三天羅剎眾。皆當守護聖王宮。聖王出世理國時。饒益眾生成十德。
一名能照於國界。二名莊嚴於國土。三名能與諸安樂。四名能伏諸怨敵。
五名能遮諸恐怖。六名修集諸聖賢。七名諸法為根本。八名護持於世間。九名能作造化功。十名國界人民主。
若王成就十勝德。梵王帝釋及諸天。夜叉羅剎鬼神王。隱身常來護國界。龍王歡喜降甘雨。五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶。人馬彊力無怨敵。如意寶珠現王前。境外諸王自賓伏。
若生不善於王國。一念起心成眾惡。是人命終墮地獄。受苦永劫無出期。若有勤誠助國王。諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知。一切人王業所感。諸法無不因緣成。若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣。如是之人不了因。無因無果大邪見。不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂。往昔曾持三淨戒。戒德熏修所招感。人天妙果獲王身。
若人發起菩提心。願力資成無上果。堅持上品清淨戒。起居自在為法王。神通變化滿十方。隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒。福得自在轉輪王。隨心所作盡皆成。無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王。一切非人咸率伏。受持戒品雖缺犯。由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於清淨戒有缺犯。由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王。處地獄中常自在。雖毀禁戒生惡道。由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生。應受菩薩清淨戒。善能護持無缺犯。隨所生處作人王。
若有不受如來戒。終不能得野干身。何況能感人天中。最勝快樂居王位。
是故王者非無因。戒業精勤成妙果。國王自是人民主。慈恤如母養嬰兒。
如是人王有大恩。撫育之心難可報。以是因緣諸有情。若能修證大菩提。
於諸眾生起大悲。應受如來三聚戒。若欲如法受戒者。應當懺罪令消滅。
起罪之因有十緣。身三口四及意三。生死無始罪無窮。煩惱大海深無底。
業障峻極如須彌。造業由因二種起。所謂現行及種子。藏識持緣一切種。
如影隨形不離身。一切時中障聖道。近障人天妙樂果。遠障無上菩提果。
在家能招煩惱因。出家亦破清淨戒。若能如法懺悔者。所有煩惱悉皆除。
猶如劫火壞世間。燒盡須彌并巨海。懺悔能燒煩惱薪。懺悔能往生天路。
懺悔能得四禪樂。懺悔雨寶摩尼珠。懺悔能延金剛壽。懺悔能入常樂宮。
懺悔能出三界獄。懺悔能開菩提華。懺悔見佛大圓鏡。懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者。當依二種觀門修。一者觀事滅罪門。二者觀理滅罪門。
觀事滅罪有其三。上中下根為三品。若有上根求淨戒。發大精進心無退。
悲淚泣血常精懇。哀感徧身皆血現。繫念十方三寶所。并餘六道諸眾生。
長跪合掌心不亂。發露洗心求懺悔。唯願十方三世佛。以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依。生死長夜常不覺。我在凡夫具諸縛。狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中。妄染六塵無救護。我生貧窮下賤家。不得自在常受苦。
我生邪見父母家。造罪依於惡眷屬。唯願諸佛大慈尊。哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪。三世如來當證明。如是勇猛懺悔者。名為上品求淨戒。
若有中根求戒者。一心勇猛懺諸罪。涕淚交橫不覺知。徧身流汗哀求佛。
發露無始生死業。願大悲水洗塵勞。滌除罪障淨六根。施我菩薩三聚戒。
我願堅持不退轉。精修度脫苦眾生。自未得度先度佗。盡未來際常無斷。
如是精勤勇猛者。不惜身命求菩提。能感三寶靈異相。是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒。發起無上菩提心。涕淚悲泣身毛豎。於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所。及以六道眾生前。至誠發露無始來。所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心。不惜身命悔三業。已作之罪皆發露。未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪。皆名第一清淨戒。以慙愧水洗塵勞。身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知。已說淨觀諸懺悔。於其事理無差別。但以根緣應不同。
若欲修習觀正理。遠離一切諸散亂。著新淨衣跏趺坐。攝心正念離諸緣。
常觀諸佛妙法身。體性如空不可得。一切諸罪性皆如。顛倒因緣妄心起。
如是罪相本來空。三世之中無所得。非內非外非中間。性相如如俱不動。
真如妙理絕名言。唯有聖智能通達。非有非無非有無。非不有無離名相。
周偏法界無生滅。諸佛本來同一體。惟願諸佛垂加護。能滅一切顛倒心。願我早悟真性源。速證如來無上道。
若有清信善男子。日夜能觀妙理空。一切罪障自消除。是名最上持淨戒。
若人觀知實相空。能滅一切諸重罪。猶如大風吹猛火。能燒無量諸草木。諸善男子真實觀。名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別。無智人中勿宣說。一切凡愚眾生類。聞必生疑心不信。
若有智者生信解。念念觀察悟真如。十方諸佛皆現前。菩提妙果自然證。
善男子等我滅後。未來世中淨信者。於二觀門常懺悔。當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒。應請戒師佛菩薩。請我釋迦牟尼佛。當為菩薩戒和上。
龍種淨智尊王佛。當為淨戒阿闍梨。未來導師彌勒佛。當為清淨教授師。
現在十方兩足尊。當為清淨證戒師。十方一切諸菩薩。當為修學戒伴侶。
釋梵四王金剛天。當為學戒外護眾。奉請如是佛菩薩。及以現前傳戒師。
普為報於四恩故。發起清淨菩提心。應受菩薩三聚戒。饒益一切有情戒。
修攝一切善法戒。修攝一切律儀戒。如是三聚清淨戒。三世如來所護念。
無聞非法諸有情。無量劫中未聞見。唯有過去十方佛。已受淨戒常護持。
二障煩惱永斷除。獲證無上菩提果。未來一切諸世尊。守護三聚淨戒寶。
斷除三障并習氣。當證正等大菩提。現在十方諸善逝。具修三聚淨戒因。
永斷生死苦輪迴。得證三身菩提果。超越生死深大海。菩薩淨戒為船筏。
永斷貪瞋癡繫縛。菩薩淨戒為利劍。生死嶮道諸怖畏。菩薩淨戒為舍宅。
息除貧賤諸苦因。淨戒能為如意寶。鬼魅所著諸疾病。菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在。三聚淨戒作良緣。及餘四趣諸王身。淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因。當得為王受尊貴。應先禮敬十方佛。日夜增修清淨戒。
諸佛護念常受持。戒等金剛無破壞。三界諸天諸善神。衛護王身及眷屬。
一切怨敵皆歸伏。萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒。感世出世無為果。
三寶常住化於世。恩德廣大不思議。過未及現劫海中。功德利生無休息。
佛日千光恒照世。利益群生度有緣。無緣不覩佛慈光。猶如盲者無所見。
法寶一味無變易。前佛後佛說皆同。如雨一味普能霑。草木滋榮大小別。
眾生隨根各得解。草木稟潤亦差殊。菩薩聲聞化眾生。如大河水流不竭。
眾生無信化不被。如處幽冥日難照。如來月光甚清涼。能除眾暗亦如是。
猶如覆盆月不照。迷惑眾生亦如是。法寶甘露妙良藥。能治一切煩惱病。
有信服藥證菩提。無信隨緣墮惡道。菩薩聲聞常在世。無數方便度眾生。
若有眾生信樂心。各入三乘安樂位。如來不出於世間。一切眾生入邪道。
永離甘露飲毒藥。長溺苦海無出期。佛日出現三千界。放大光明照長夜。
眾生如睡不覺知。蒙光得入無為室。如來未說一乘法。十方國土悉空虛。
發心修行成正覺。一切佛土皆嚴淨。一乘法寶諸佛母。三世如來從此生。
般若方便無間修。解脫道成登妙覺。若佛菩薩不出現。世間眾生無導師。
生死嶮難無由過。如何得至於寶所。以大願力為善友。常說妙法令修行。
趣向十地證菩提。善入涅槃安樂處。大悲菩薩化世間。方便引導眾生故。
內祕一乘真實行。外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一乘。怖畏發心經多劫。
不知身有如來藏。唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有菩提種。悉在賴耶藏識中。
若遇善友發大心。三種鍊磨修妙行。永斷煩惱所知障。證得如來常住身。
菩提妙果不難成。真善知識實難遇。一切菩薩修勝道。四種法要應當知。
親近善友為第一。聽聞正法為第二。如理思量為第三。如法修證為第四。
十方一切大聖主。修是四法證菩提。汝諸長者大會眾。及未來世清信士。
如是四法菩薩地。要當修習成佛道。善男子等應諦聽。如來所說四恩者。
佛寶之恩最為上。為度眾生發大心。三僧企邪大劫中。具修百千諸苦行。
功德圓滿遍法界。十地究竟證三身。法身體遍諸眾生。萬德凝然性常住。
不生不滅無來去。不一不異非常斷。法界遍滿如虛空。一切如來共修證。
有為無為諸功德。依止法身常清淨。法身本性如虛空。遠離六塵無所染。
法身無形離諸相。能相所相悉皆空。如是諸佛妙法身。戲論言辭相寂滅。
遠離一切諸分別。心行處滅體皆如。為欲證得如來身。菩薩善修於萬行。
智體無為真法性。色心一切諸佛同。譬如飛鳥至金山。能使鳥身同彼色。
一切菩薩如飛鳥。法身佛體類金山。自受用身諸相好。一一遍滿十方剎。
四智圓明受法樂。前佛後佛體皆同。雖遍法界無障礙。如是妙境不思議。
是身常住報佛土。自受法樂無間斷。佗受用身諸相好。隨機應現無增減。
為化地上諸菩薩。一佛現於十種身。隨所應現各不同。展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要。令受法樂入一乘。彼獲神通漸增長。所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧。不能了達於上地。能化所化隨地增。各隨本緣為所屬。
或一菩薩多佛化。或多菩薩一佛化。如是十佛成正覺。各坐七寶菩提樹。
前佛入滅後佛成。不同化佛經劫現。十佛所坐蓮華臺。周遍各有百千葉。
一一葉中一佛土。即是三千大千界。一一界中有百億。日月星辰四大洲。
六欲諸天及四禪。空處識處非想等。其四洲中南贍部。一一各有金剛座。
及以菩提大樹王。爾所變化諸佛身。一時證得菩提道。轉妙法輪於大千。
菩薩緣覺及聲聞。隨所根宜成聖果。如是所說三身佛。最上無比名為寶。
應化二身所說法。教理行果為法寶。諸佛以法為大師。修心所證菩提道。
法寶三世無變易。一切諸佛皆歸學。我今頂禮薩婆若。故說法寶為佛師。
或入猛火不能燒。應時即得真解脫。法寶能摧生死獄。猶如金剛碎萬物。
法寶能照眾生心。如日天子臨空界。法寶能作堅牢船。能渡愛河超彼岸。
法寶能與眾生樂。譬如天鼓應天心。法寶能濟眾生貧。如摩尼珠雨眾寶。
法寶能為三寶階。聞法修因生上界。法寶金輪大聖王。以大法力破四魔。
法寶能為大寶車。能運眾生出火宅。法寶能為大導師。能引眾生至寶所。
法寶能吹大法螺。覺悟眾生成佛道。法寶能為大法燈。能照生死諸黑闇。
法寶能為金剛箭。能鎮國界伏諸怨。三世如來所說法。能利眾生脫苦縛。引入涅槃安樂城。是名法寶恩難報。
智光長者汝諦聽。世出世僧有三種。菩薩聲聞聖凡眾。能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊。三世諸佛以為母。十方如來初發心。皆是文殊教化力。
一切世界諸有情。聞名見身及光相。并見隨類諸化現。皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子。從初發心不食肉。以是因緣名慈氏。為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天。四十九重如意殿。晝夜恒說不退行。無數方便度人天。
八功德水妙華池。諸有緣者悉同生。我今弟子付彌勒。龍華會中得解脫。
於末法中善男子。一摶之食施眾生。以是善根見彌勒。當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞。智慧神通化群生。若能成就解脫戒。真是修行正見人。
為佗說法傳大乘。如是福田為第一。或有一類凡夫僧。戒品不全生正見。
讚詠一乘微妙法。隨犯隨悔障銷除。為諸眾生成佛因。如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴。猶勝一切諸妙華。正見比丘亦如是。四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧。利樂有情無暫歇。稱為世間良福田。是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義。是名能造世間因。一切萬物從是生。若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵。能造四大而得生。有情世間亦復然。由彼四恩得安立。
爾時智光長者。及諸子等。聞佛所說。四種大恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。
善哉善哉。大慈世尊。為濁惡世。不信因果。不孝父母。邪見眾生。說真妙法。利樂世間。唯願世尊。說報恩義。我等既悟。甚深四恩。而今未知。修何善業。而報是恩。
佛告長者。
善男子等。我為五百長者。先已廣說。而今為汝。略說少分。
若善男子善女人。為得阿耨多羅三藐三菩提。精勤修行。十波羅蜜。若有所得。未名報恩。若人須臾。能行一善。心無所得。乃名報恩。
所以者何。一切如來。觸無所得。乃成佛道。化諸眾生。若有淨信。善男子等。得聞是經。信解受持。解說書寫。以無所得。三輪體空。竊為一人。說四句法。除邪見心。趣向菩提。是即名為。報於四恩。
何以故。是人當得。無上菩提。展轉教化。無量眾生。令入佛道。三寶種子。永不斷絕。
爾時智光長者。聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間。得不退轉。
時諸子等。八千人俱。得此三昧。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人。亦證三昧。遠塵離垢。得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三
大唐罽賓國三藏般若奉詔譯
報恩品第二之下。
爾時王舍大城。東北八十由旬。有一小國。名增長福。於彼國中。有一長者。名曰智光。其年衰邁。唯有一子。其子惡性。不順父母。所有教誨。皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。在王舍城。耆闍崛山。為濁惡世。無量眾生。宣說大乘。報恩之法。
父母及子。并諸眷屬。為聽法故。齎持供具。來詣佛所。供養恭敬。而白佛言。
我有一子。其性弊惡。不受父母。所有教誨。今聞佛說。報四種恩。為聽法故。來詣佛所。唯願世尊。為我等類。及諸眷屬。宣說四恩。甚深妙義。令彼惡子。生孝順心。此世當生。令得安樂。
爾時佛告智光。
善哉善哉。汝為法故。來至我所。供養恭敬。樂聞是法。汝等諦聽。善思念之。若有善男子善女人。發菩提心。為聞法要。舉足下足。隨其遠近。所踐之地。微塵數量。以是因緣。感得金輪。轉輪聖王。聖王報盡。作欲天王。欲天報盡。作梵天王。見佛聞法。速證妙果。
汝大長者。及餘眾等。為於法故。來至我所。如是經過。八十由旬。大地微塵。一一塵數。能感人天。輪王果報。既聞法已。當來證得。阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說。甚深四恩。微妙義趣。今復為汝。重宣此義。
而說偈言。
最勝法王大聖主。一切人天無等倫。具諸相好以嚴身。智海如空無有量。
自他利行皆圓滿。名稱普聞諸國土。永斷煩惱餘習氣。善持密行護諸根。
百四十種不共德。廣大福海悉圓滿。三昧神通皆具足。八自在宮常遊樂。
十方人天及外道。無有能難調御師。金口能宣無礙辯。雖無能問而自說。
如大海潮時不失。亦如天鼓稱天心。如是自在唯佛有。非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願。證獲如是大神通。我入三昧大寂室。觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚歎。三世佛法心地門。時諸長者退大心。樂住二乘自利行。
我開大智方便教。引入三空解脫門。如來意趣莫能量。唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺。勤求不退諸菩薩。十二劫數共度量。無有能知其少分。
假使十方凡聖智。授與一人為智者。如是智者如竹林。不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼。迷於恩處失妙果。五濁惡世諸眾生。不悟深恩恒背德。
我為開示於四恩。令入正見菩提道。慈父悲母長養恩。一切男女皆安樂。
慈父恩高如山王。悲母恩深如大海。若我住世於一劫。說悲母恩不能盡。
我今略說於少分。猶如蚊虻飲大海。假使有人為福德。供養淨行婆羅門。
五通神仙自在者。大智師長及善友。安置七珍為堂殿。及以牛頭栴檀房。
百寶臥具各敷陳。世間美味如甘露。療治萬病諸湯藥。盛滿金銀器物中。
如是供養日三時。乃至數盈於百劫。不如一念申少分。供養悲母大恩田。
福德無邊不可量。筭分喻分皆無比。世間悲母孕其子。十月懷胎長受苦。
於五欲樂情不著。隨時飲食亦同然。晝夜常懷悲愍心。行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子。如攢鋒刃解肢節。迷惑東西不能辯。遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終。六親眷屬咸悲惱。如是眾苦皆由子。憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂。如貧獲寶喜難量。顧視容顏無厭足。憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是。出入不離胸臆前。母乳猶如甘露泉。長養及時曾無竭。
慈念之恩實難比。鞠育之德亦難量。世間大地稱為重。悲母恩重過於彼。
世間須彌稱為高。悲母恩高過於彼。世間速疾唯猛風。母心一念過於彼。
若有眾生行不孝。令母暫時起恨心。怨念之辭少分生。子乃隨言遭苦難。
一切佛與金剛天。神仙祕法無能救。若有男女依母教。承順顏色不相違。
一切災難盡消除。諸天擁護常安樂。若能承順於悲母。如是男女悉非凡。
大悲菩薩化人間。示現報恩諸方便。若有男子及女人。為報母恩行孝養。
割肉刺血常供給。如是數盈於一劫。種種勤修於孝道。猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中。常銜乳根飲脂血。自為嬰孩及童子。所飲母乳百斛餘。
飲食湯藥妙衣服。子先母後為常則。子若愚癡人所惡。母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子。渡於恒河水瀑流。以汎水故力難前。與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力。命終上生於梵天。長受梵天三昧樂。得遇如來受佛記。
是故悲母有十德。隨應義利立其名。一名大地二能生。三能正者四養育。
五與智者六莊嚴。七名安隱八教授。九教誡者十與業。餘恩不過於母恩。
何法世間最富有。何法世間最貧無。母在堂時為最富。母不在時為最貧。
母在之時為日中。悲母亡時為日沒。母在之時皆圓滿。悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女。恩重父母如丘山。應當孝敬恒在心。知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨。未曾一念虧色養。如其父母奄喪時。將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母。感得相好金色身。名聞廣大遍十方。一切人天咸稽首。人與非人皆恭敬。自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮。三月為母說真法。令母聽聞歸正道。悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩。雖報恩深猶未足。神通第一目犍連。已斷三界諸煩惱。
以神通力觀慈母。見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩。救免慈親所受苦。
上生他化諸天眾。共為遊樂處天宮。當知父母恩最深。諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛。復有精勤修孝養。如是二人福無異。三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪。墮在三塗長受苦。男女非聖無神通。不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力。不能拔濟於慈母。以是因緣汝當知。勤修福利諸功德。
以其男女追勝福。有大金光照地獄。光中演說深妙音。開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪。一念悔心悉除滅。口稱南無三世佛。得脫無暇苦難身。
往生人天長受樂。見佛聞法當成佛。或生十方淨土中。七寶蓮華為父母。
華開見佛悟無生。不退菩薩為同學。獲六神通自在力。得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女。乘大願力化人間。是名真報父母恩。汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道。猶如車輪無始終。或為父母為男女。世世生生互有恩。
如見父母等無差。不證聖智無由識。一切男子皆是父。一切女人皆是母。
如何未報前世恩。卻生異念成怨嫉。常須報恩互饒益。不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門。晝夜六時當發願。願我生生無量劫。得宿住智大神通。
能知過去百千生。更相憶識為父母。循環六趣四生中。令我一念常至彼。
為說妙法離苦因。使得人天長受樂。勸發堅固菩提願。修行菩薩六度門。
永斷二種生死因。疾證涅槃無上道。十方一切諸國王。正法化人為聖主。
國王福德為最勝。所作自在名為天。三十三天及餘天。恒將福力助王化。
諸天擁護如一子。以是得稱天子名。世間以王為根本。一切人民為所依。
猶如世間諸舍宅。柱為根本而成立。王以正法化人民。如大梵王生萬物。
王行非法無政理。如琰魔王滅世間。王所容受姧邪人。象蹋華池等無異。
勿謂時逢濁惡世。當知善惡是王修。如日天子照世間。國王化世亦如是。
日光夜分雖不照。能使有情得安樂。王以非法化於世。一切人民無所依。
世間所有諸恐怖。依王福力不能生。人民所成安隱樂。當知是王福所及。
世間所有勝妙華。依王福力而開敷。世間所有妙園林。依王福力皆滋茂。
世間所有諸藥草。依王福力差諸疾。世間百穀及苗稼。依王福力皆成實。
世間人民受豐樂。依王福力常自然。譬如長者有一子。智慧端嚴世無比。
父母恩愛如眼目。晝夜常生護念心。國大聖王亦如是。愛念眾生如一子。
養育耆年拯孤獨。賞罰之心常不二。如是仁王為聖主。群生敬仰等如來。
仁王化治國無災。萬姓恭勤常安隱。國王無法化於世。疾疫流行災有情。如是一切人非人。罪福昭然無所覆。
善惡法中分七分。造者獲五王得二。園林田宅悉皆然。所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時。分作六分王得一。時諸人民得五分。善惡業報亦皆然。
若有人王修正見。如法化世名天主。以依天法化世間。毘沙門王常擁護。
及餘三天羅剎眾。皆當守護聖王宮。聖王出世理國時。饒益眾生成十德。
一名能照於國界。二名莊嚴於國土。三名能與諸安樂。四名能伏諸怨敵。
五名能遮諸恐怖。六名修集諸聖賢。七名諸法為根本。八名護持於世間。九名能作造化功。十名國界人民主。
若王成就十勝德。梵王帝釋及諸天。夜叉羅剎鬼神王。隱身常來護國界。龍王歡喜降甘雨。五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶。人馬彊力無怨敵。如意寶珠現王前。境外諸王自賓伏。
若生不善於王國。一念起心成眾惡。是人命終墮地獄。受苦永劫無出期。若有勤誠助國王。諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知。一切人王業所感。諸法無不因緣成。若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣。如是之人不了因。無因無果大邪見。不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂。往昔曾持三淨戒。戒德熏修所招感。人天妙果獲王身。
若人發起菩提心。願力資成無上果。堅持上品清淨戒。起居自在為法王。神通變化滿十方。隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒。福得自在轉輪王。隨心所作盡皆成。無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王。一切非人咸率伏。受持戒品雖缺犯。由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於清淨戒有缺犯。由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王。處地獄中常自在。雖毀禁戒生惡道。由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生。應受菩薩清淨戒。善能護持無缺犯。隨所生處作人王。
若有不受如來戒。終不能得野干身。何況能感人天中。最勝快樂居王位。
是故王者非無因。戒業精勤成妙果。國王自是人民主。慈恤如母養嬰兒。
如是人王有大恩。撫育之心難可報。以是因緣諸有情。若能修證大菩提。
於諸眾生起大悲。應受如來三聚戒。若欲如法受戒者。應當懺罪令消滅。
起罪之因有十緣。身三口四及意三。生死無始罪無窮。煩惱大海深無底。
業障峻極如須彌。造業由因二種起。所謂現行及種子。藏識持緣一切種。
如影隨形不離身。一切時中障聖道。近障人天妙樂果。遠障無上菩提果。
在家能招煩惱因。出家亦破清淨戒。若能如法懺悔者。所有煩惱悉皆除。
猶如劫火壞世間。燒盡須彌并巨海。懺悔能燒煩惱薪。懺悔能往生天路。
懺悔能得四禪樂。懺悔雨寶摩尼珠。懺悔能延金剛壽。懺悔能入常樂宮。
懺悔能出三界獄。懺悔能開菩提華。懺悔見佛大圓鏡。懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者。當依二種觀門修。一者觀事滅罪門。二者觀理滅罪門。
觀事滅罪有其三。上中下根為三品。若有上根求淨戒。發大精進心無退。
悲淚泣血常精懇。哀感徧身皆血現。繫念十方三寶所。并餘六道諸眾生。
長跪合掌心不亂。發露洗心求懺悔。唯願十方三世佛。以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依。生死長夜常不覺。我在凡夫具諸縛。狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中。妄染六塵無救護。我生貧窮下賤家。不得自在常受苦。
我生邪見父母家。造罪依於惡眷屬。唯願諸佛大慈尊。哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪。三世如來當證明。如是勇猛懺悔者。名為上品求淨戒。
若有中根求戒者。一心勇猛懺諸罪。涕淚交橫不覺知。徧身流汗哀求佛。
發露無始生死業。願大悲水洗塵勞。滌除罪障淨六根。施我菩薩三聚戒。
我願堅持不退轉。精修度脫苦眾生。自未得度先度佗。盡未來際常無斷。
如是精勤勇猛者。不惜身命求菩提。能感三寶靈異相。是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒。發起無上菩提心。涕淚悲泣身毛豎。於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所。及以六道眾生前。至誠發露無始來。所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心。不惜身命悔三業。已作之罪皆發露。未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪。皆名第一清淨戒。以慙愧水洗塵勞。身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知。已說淨觀諸懺悔。於其事理無差別。但以根緣應不同。
若欲修習觀正理。遠離一切諸散亂。著新淨衣跏趺坐。攝心正念離諸緣。
常觀諸佛妙法身。體性如空不可得。一切諸罪性皆如。顛倒因緣妄心起。
如是罪相本來空。三世之中無所得。非內非外非中間。性相如如俱不動。
真如妙理絕名言。唯有聖智能通達。非有非無非有無。非不有無離名相。
周偏法界無生滅。諸佛本來同一體。惟願諸佛垂加護。能滅一切顛倒心。願我早悟真性源。速證如來無上道。
若有清信善男子。日夜能觀妙理空。一切罪障自消除。是名最上持淨戒。
若人觀知實相空。能滅一切諸重罪。猶如大風吹猛火。能燒無量諸草木。諸善男子真實觀。名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別。無智人中勿宣說。一切凡愚眾生類。聞必生疑心不信。
若有智者生信解。念念觀察悟真如。十方諸佛皆現前。菩提妙果自然證。
善男子等我滅後。未來世中淨信者。於二觀門常懺悔。當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒。應請戒師佛菩薩。請我釋迦牟尼佛。當為菩薩戒和上。
龍種淨智尊王佛。當為淨戒阿闍梨。未來導師彌勒佛。當為清淨教授師。
現在十方兩足尊。當為清淨證戒師。十方一切諸菩薩。當為修學戒伴侶。
釋梵四王金剛天。當為學戒外護眾。奉請如是佛菩薩。及以現前傳戒師。
普為報於四恩故。發起清淨菩提心。應受菩薩三聚戒。饒益一切有情戒。
修攝一切善法戒。修攝一切律儀戒。如是三聚清淨戒。三世如來所護念。
無聞非法諸有情。無量劫中未聞見。唯有過去十方佛。已受淨戒常護持。
二障煩惱永斷除。獲證無上菩提果。未來一切諸世尊。守護三聚淨戒寶。
斷除三障并習氣。當證正等大菩提。現在十方諸善逝。具修三聚淨戒因。
永斷生死苦輪迴。得證三身菩提果。超越生死深大海。菩薩淨戒為船筏。
永斷貪瞋癡繫縛。菩薩淨戒為利劍。生死嶮道諸怖畏。菩薩淨戒為舍宅。
息除貧賤諸苦因。淨戒能為如意寶。鬼魅所著諸疾病。菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在。三聚淨戒作良緣。及餘四趣諸王身。淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因。當得為王受尊貴。應先禮敬十方佛。日夜增修清淨戒。
諸佛護念常受持。戒等金剛無破壞。三界諸天諸善神。衛護王身及眷屬。
一切怨敵皆歸伏。萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒。感世出世無為果。
三寶常住化於世。恩德廣大不思議。過未及現劫海中。功德利生無休息。
佛日千光恒照世。利益群生度有緣。無緣不覩佛慈光。猶如盲者無所見。
法寶一味無變易。前佛後佛說皆同。如雨一味普能霑。草木滋榮大小別。
眾生隨根各得解。草木稟潤亦差殊。菩薩聲聞化眾生。如大河水流不竭。
眾生無信化不被。如處幽冥日難照。如來月光甚清涼。能除眾暗亦如是。
猶如覆盆月不照。迷惑眾生亦如是。法寶甘露妙良藥。能治一切煩惱病。
有信服藥證菩提。無信隨緣墮惡道。菩薩聲聞常在世。無數方便度眾生。
若有眾生信樂心。各入三乘安樂位。如來不出於世間。一切眾生入邪道。
永離甘露飲毒藥。長溺苦海無出期。佛日出現三千界。放大光明照長夜。
眾生如睡不覺知。蒙光得入無為室。如來未說一乘法。十方國土悉空虛。
發心修行成正覺。一切佛土皆嚴淨。一乘法寶諸佛母。三世如來從此生。
般若方便無間修。解脫道成登妙覺。若佛菩薩不出現。世間眾生無導師。
生死嶮難無由過。如何得至於寶所。以大願力為善友。常說妙法令修行。
趣向十地證菩提。善入涅槃安樂處。大悲菩薩化世間。方便引導眾生故。
內祕一乘真實行。外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一乘。怖畏發心經多劫。
不知身有如來藏。唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有菩提種。悉在賴耶藏識中。
若遇善友發大心。三種鍊磨修妙行。永斷煩惱所知障。證得如來常住身。
菩提妙果不難成。真善知識實難遇。一切菩薩修勝道。四種法要應當知。
親近善友為第一。聽聞正法為第二。如理思量為第三。如法修證為第四。
十方一切大聖主。修是四法證菩提。汝諸長者大會眾。及未來世清信士。
如是四法菩薩地。要當修習成佛道。善男子等應諦聽。如來所說四恩者。
佛寶之恩最為上。為度眾生發大心。三僧企邪大劫中。具修百千諸苦行。
功德圓滿遍法界。十地究竟證三身。法身體遍諸眾生。萬德凝然性常住。
不生不滅無來去。不一不異非常斷。法界遍滿如虛空。一切如來共修證。
有為無為諸功德。依止法身常清淨。法身本性如虛空。遠離六塵無所染。
法身無形離諸相。能相所相悉皆空。如是諸佛妙法身。戲論言辭相寂滅。
遠離一切諸分別。心行處滅體皆如。為欲證得如來身。菩薩善修於萬行。
智體無為真法性。色心一切諸佛同。譬如飛鳥至金山。能使鳥身同彼色。
一切菩薩如飛鳥。法身佛體類金山。自受用身諸相好。一一遍滿十方剎。
四智圓明受法樂。前佛後佛體皆同。雖遍法界無障礙。如是妙境不思議。
是身常住報佛土。自受法樂無間斷。佗受用身諸相好。隨機應現無增減。
為化地上諸菩薩。一佛現於十種身。隨所應現各不同。展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要。令受法樂入一乘。彼獲神通漸增長。所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧。不能了達於上地。能化所化隨地增。各隨本緣為所屬。
或一菩薩多佛化。或多菩薩一佛化。如是十佛成正覺。各坐七寶菩提樹。
前佛入滅後佛成。不同化佛經劫現。十佛所坐蓮華臺。周遍各有百千葉。
一一葉中一佛土。即是三千大千界。一一界中有百億。日月星辰四大洲。
六欲諸天及四禪。空處識處非想等。其四洲中南贍部。一一各有金剛座。
及以菩提大樹王。爾所變化諸佛身。一時證得菩提道。轉妙法輪於大千。
菩薩緣覺及聲聞。隨所根宜成聖果。如是所說三身佛。最上無比名為寶。
應化二身所說法。教理行果為法寶。諸佛以法為大師。修心所證菩提道。
法寶三世無變易。一切諸佛皆歸學。我今頂禮薩婆若。故說法寶為佛師。
或入猛火不能燒。應時即得真解脫。法寶能摧生死獄。猶如金剛碎萬物。
法寶能照眾生心。如日天子臨空界。法寶能作堅牢船。能渡愛河超彼岸。
法寶能與眾生樂。譬如天鼓應天心。法寶能濟眾生貧。如摩尼珠雨眾寶。
法寶能為三寶階。聞法修因生上界。法寶金輪大聖王。以大法力破四魔。
法寶能為大寶車。能運眾生出火宅。法寶能為大導師。能引眾生至寶所。
法寶能吹大法螺。覺悟眾生成佛道。法寶能為大法燈。能照生死諸黑闇。
法寶能為金剛箭。能鎮國界伏諸怨。三世如來所說法。能利眾生脫苦縛。引入涅槃安樂城。是名法寶恩難報。
智光長者汝諦聽。世出世僧有三種。菩薩聲聞聖凡眾。能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊。三世諸佛以為母。十方如來初發心。皆是文殊教化力。
一切世界諸有情。聞名見身及光相。并見隨類諸化現。皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子。從初發心不食肉。以是因緣名慈氏。為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天。四十九重如意殿。晝夜恒說不退行。無數方便度人天。
八功德水妙華池。諸有緣者悉同生。我今弟子付彌勒。龍華會中得解脫。
於末法中善男子。一摶之食施眾生。以是善根見彌勒。當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞。智慧神通化群生。若能成就解脫戒。真是修行正見人。
為佗說法傳大乘。如是福田為第一。或有一類凡夫僧。戒品不全生正見。
讚詠一乘微妙法。隨犯隨悔障銷除。為諸眾生成佛因。如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴。猶勝一切諸妙華。正見比丘亦如是。四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧。利樂有情無暫歇。稱為世間良福田。是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義。是名能造世間因。一切萬物從是生。若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵。能造四大而得生。有情世間亦復然。由彼四恩得安立。
爾時智光長者。及諸子等。聞佛所說。四種大恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。
善哉善哉。大慈世尊。為濁惡世。不信因果。不孝父母。邪見眾生。說真妙法。利樂世間。唯願世尊。說報恩義。我等既悟。甚深四恩。而今未知。修何善業。而報是恩。
佛告長者。
善男子等。我為五百長者。先已廣說。而今為汝。略說少分。
若善男子善女人。為得阿耨多羅三藐三菩提。精勤修行。十波羅蜜。若有所得。未名報恩。若人須臾。能行一善。心無所得。乃名報恩。
所以者何。一切如來。觸無所得。乃成佛道。化諸眾生。若有淨信。善男子等。得聞是經。信解受持。解說書寫。以無所得。三輪體空。竊為一人。說四句法。除邪見心。趣向菩提。是即名為。報於四恩。
何以故。是人當得。無上菩提。展轉教化。無量眾生。令入佛道。三寶種子。永不斷絕。
爾時智光長者。聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間。得不退轉。
時諸子等。八千人俱。得此三昧。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人。亦證三昧。遠塵離垢。得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三
