佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第九
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
清淨品第八之二
爾時帝釋天主。白佛言。
世尊。若有人受持。此般若波羅蜜多法門者。我當守護其人。及此法門。
時尊者須菩提。謂帝釋天主言。
憍尸迦。汝見有法。可守護耶。
帝釋天主言。
不也。須菩提。
時須菩提言。
天主。若菩薩摩訶薩。如所說般若波羅蜜多。如理而行。隨順相應者。是即名為。真實守護。若時遠離。般若波羅蜜多。於一切處。即為人及非人。伺得其便。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。為欲守護。般若波羅蜜多者。當如守護虛空。是為行般若波羅蜜多。
憍尸迦。於汝意云何。彼呼聲響。能守護耶。
帝釋天主言。
尊者須菩提。彼呼聲響。不能守護。
須菩提言。
如是如是。憍尸迦。當知一切法。如呼聲響。若如是知。即於諸法。無所觀。無所示。無所生。無所得。是為菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多。
爾時三千大千世界。一一界中。從四大王天。乃至大梵王天。彼彼所有。娑婆界主。大梵天王。帝釋天主。并餘天子。以佛威神。加持力故。即時各各。來詣佛所。頭面著地。禮世尊足。右繞三匝。退住一面。
是時世尊。以威神力。令彼一切。梵王帝釋。及諸梵眾。并餘四天王天。諸天子等。各各得見。千佛世尊。於諸方處。一一如應宣說。般若波羅蜜多法門。如是名句文。皆同一說相。所有般若波羅蜜多法門。品類章句。皆悉無異。彼受法者皆。名須菩提。其請問者。亦如帝釋天主。
爾時佛告。彼諸梵王。帝釋天主等言。
汝等於此地方。今見諸佛。如是宣說。般若波羅蜜多法門。所有慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果已。於此地方。亦復如是。宣說般若波羅蜜多法門。
歎勝品第九
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。甚深微妙。於其名中。畢竟不可得。非彼語言。而能宣說。如般若波羅蜜多。名不可得故。般若波羅蜜多法。亦不可得。而此般若波羅蜜多。名字及法。無二差別。皆無所生。俱不可得。
世尊。如佛所言。慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果已。於此地方。亦復如是。宣說般若波羅蜜多者。此法甚深。彼云何說。
爾時佛告。尊者須菩提言。
彼慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果已。於此地方。說般若波羅蜜多時。不說色。若常。若無常。若解若縛。不說受想行識。若常。若無常。若解。若縛。說色受想行識。畢竟清淨。
須菩提。彼菩薩。以如是名句文。如實宣說。般若波羅蜜多。
爾時須菩提。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多清淨。
佛言。
須菩提。色清淨故。般若波羅蜜多清淨。
受想行識清淨故。般若波羅蜜多清淨。
色不生不滅。不著煩惱。不出世間故清淨。般若波羅蜜多。亦如是清淨。
受想行識。不生不滅。不著煩惱。不出世間故清淨。般若波羅蜜多。亦如是清淨。
色無染故。般若波羅蜜多清淨。
受想行識。無染故。般若波羅蜜多清淨。
一切法。無染故。般若波羅蜜多清淨。
虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。
一切法如虛空。如聲響故清淨。般若波羅蜜多。亦如是清淨。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。若有善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。發清淨心。聽受讀誦。為人演說。當知是人。得大善利。眼耳鼻舌。身根清淨。離諸病苦。一切惡毒。不能傷害。壽命增長。無中夭難。常得千天子眾。或時導前。或時從後。於一切處。密為守護。
世尊。諸持法者。善男子善女人。應於白月八日。十四日。十五日。清淨身語心業。於諸方處。讀誦此般若波羅蜜多法門。或為他人。解說其義。當知是善男子善女人。得福甚多。
佛告須菩提言。
如是如是。如汝所說。若有善男子善女人。於一切處。讀誦解說。此般若波羅蜜多法門時。常有千天子眾。往彼持法人所。為欲聽受正法。大利益故。密護其人。
何以故。此般若波羅蜜多法門。於天上人間。為最勝寶。以是緣故。善男子善女人。能受持者。得福甚多。
復次。須菩提。若有受持讀誦。解說此甚深。般若波羅蜜多法門者。於現世中。得大善利。獲最勝寶。天上人間。共所尊重。
何以故。此般若波羅蜜多法門。能與眾生。廣大利樂。
須菩提。彼一切法。不生不滅。不染不淨。無取無捨。無所有。無所得。般若波羅蜜多。亦不生不滅。不染不淨。無取無捨。無所有。無所得。
何以故。色無染故。般若波羅蜜多。亦無染。受想行識。無染故。般若波羅蜜多。亦無染。菩薩摩訶薩。若於諸法。不生分別。是為行般若波羅蜜多。
須菩提。般若波羅蜜多。非內非外。不出不入。無法可示。無法可觀。
爾時三千大千世界。所來集會。一切梵王。帝釋。及諸天子。各各踊躍歡喜。咸作是言。
我等今日。於閻浮提中。得聞世尊。第二轉此甚深。般若波羅蜜多法輪。彼當來世。慈氏菩薩。成正覺已。轉此法輪時。願我亦復。得聞此法。
佛告須菩提言。
法非初轉。非第二轉。當知諸法。畢竟無所有。而不可轉。
須菩提。菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。亦復如是。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。
所以者何。彼一切法。離諸著故。而諸菩薩摩訶薩。修一切法。乃至證得。阿耨多羅三藐三菩提果。亦無法可證。雖轉法輪。亦無法可示。無法可得。以無證無示。無所得故。一切法空。畢竟離著。由離著故。即一切法。無還無轉。
何以故。世尊。一切法離性。是故無還無轉。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。如汝所說。須菩提。彼空解脫門。無還無轉。無相。無願解脫門。亦無還無轉。
須菩提。雖於諸法。如是宣說。而諸法性。畢竟寂滅。無說。無示。無聞。無得。無法可證。以無所證故。亦無證者。是故諸法。無滅無非滅。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。無邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空無邊故。
無等等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可得故。
離波羅蜜多。是般若波羅蜜多。畢竟空故。
不可破波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性。不可得故。
無句波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無名無相故。
無性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無來故。
無言波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無分別故。
無來波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸蘊不可得故。
無去波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無來故。
無集波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無取故。
無盡波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無盡相故。
無生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無著故。
無作波羅蜜多。是般若波羅蜜多。作者不可得故。
無知者波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無主宰故。
無所至波羅蜜多。是般若波羅蜜多。無退沒故。
不滅波羅蜜多。是般若波羅蜜多。前後中際。不可得故。
夢幻影響。陽焰等。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不生故。
無煩惱波羅蜜多。是般若波羅蜜多。貪瞋癡等。性清淨故。
無出世波羅蜜多。是般若波羅蜜多。所依止。不可得故。
無染污波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空清淨故。
無戲論波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法平等故。
無念波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸念不生故。
無動波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性常住故。
離欲波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性真實故。
無起波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無疑故。
寂靜波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法相。不可得故。
無過失波羅蜜多。是般若波羅蜜多。具足諸功德故。
無眾生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。眾生際。不可得故。
無斷波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不起故。
無二邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法離著故。
無異波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無和合故。
無著波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不分別。聲聞緣覺地故。
不分別波羅蜜多。是般若波羅蜜多。分別平等故。
無量波羅蜜多。是般若波羅蜜多。量法平等故。
如虛空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法無障礙故。
無常波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法有為故。
苦波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空平等故。
空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可得故。
無我波羅蜜多。是般若波羅蜜多。我不可得故。
無相波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可轉故。
空性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。畢竟無邊故。
念處。正懃。神足。根力覺道。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三十七菩提分法。不可得故。
空。無相。無願。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三解脫門。不可得故。
內有色觀外色等。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。八解脫。不可得故。
初禪定等。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。九先行法。不可得故。
苦集滅道。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。四聖諦法。不可得故。
布施等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。十波羅蜜多。不可得故。
十力波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不可破壞故。
四無所畏。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不怯不懼。不退不沒故。
離繫波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切智智。無著無礙故。
如來無量功德。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。過諸數法故。
如來真如。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法。真如平等故。
自然智波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法。自性平等故。
一切智智。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性。一切法相。不可得。不可知故。
讚持品第十之一
爾時帝釋天主。作是念。
諸善男子善女人。若得暫聞。此般若波羅蜜多法門者。是人於諸佛所。已種善根。何況有人。於此般若波羅蜜多法門。能受持讀誦。記念思惟。為人演說。如所說學。如所說行。如理相應。是人已於。無量無數。佛世尊所。恭敬供養。種諸善根。
又若有人。聞此般若波羅蜜多法門。不驚不怖。不退不沒者。是人久於。過去如來。應供。正等正覺所。已曾聽受。此甚深法。請問其義。於是法中。如理修習。是故今聞。不生驚怖。如所說學。如所說行。如理相應。
爾時尊者舍利子。知帝釋天主。心所念已。即白佛言。
世尊。若有人聞。此甚深般若波羅蜜多法門。發信解心。尊重恭敬。受持讀誦。為人演說。如所說學。如所說行。如理相應者。是人應如。不退轉菩薩摩訶薩。功德無異。
何以故。此甚深般若波羅蜜多法門。若人以少善根。不能得聞。又若於先佛所。不曾修習者。是故今時。即不能生。清淨信解。
又復。世尊。若有人聞。此甚深般若波羅蜜多法門。生違背毀謗者。當知是人。於先佛所。曾聞是法。爾時已生。違背毀謗。
何以故。是人雖復。以少善根。先得聞此。甚深般若波羅蜜多法門。而為懈怠所覆。不起精進。無信無忍。於甚深法。不生愛樂。由不樂故。不能解了。以其不了。又復不能。請問諸佛。及佛弟子。由是緣故。今聞此法。起違謗者。當知往昔。已生違謗。
爾時帝釋天主。白佛言。
世尊。若人敬禮。般若波羅蜜多者。是即敬禮諸佛。一切智智。
佛告帝釋天主言。
如是如是。憍尸迦。若人敬禮。般若波羅蜜多。是即敬禮諸佛。一切智智。
何以故。從一切智智。生般若波羅蜜多。般若波羅蜜多。復生一切智智。諸菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。當如是住。般若波羅蜜多。如是習般若波羅蜜多。
爾時帝釋天主。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。云何得名。如是住。如是習。
佛讚帝釋天主言。
善哉善哉。憍尸迦。汝今善問如來。應供。正等正覺。此甚深義。然汝能問。皆是如來。神力護念。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不住色。不住色相。菩薩若不住色。不住色相。是為習色。不住受想行識。不住識相。菩薩若不住識。不住識相。是為習識。
憍尸迦。菩薩若不習色。不習色相。是為不住色。若不習受想行識。不習識相。是為不住識。
憍尸迦。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。得名如是住。如是習。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最極甚深。般若波羅蜜多。不能得其。邊際源底。般若波羅蜜多。廣大無量。
佛言。
舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不住色甚深。不住色相甚深。菩薩若不住色甚深。不住色相甚深。是為習色甚深。不住受想行識甚深。不住識相甚深。菩薩若不住識甚深。不住識相甚深。是為習識甚深。
舍利子。菩薩若不習色甚深。不習色相甚深。是為不住色甚深。若不習受想行識甚深。不習識相甚深。是為不住識甚深。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。此甚深般若波羅蜜多法門。應為住不退轉。已得授記。諸菩薩摩訶薩。如理宣說。
何以故。彼諸菩薩。若聞所說。不疑不悔。離諸障礙。
帝釋天主。即白尊者舍利子言。
如尊者所說。其事如是。設復為彼。未得授記。菩薩說者。當有何咎。
尊者舍利子言。
憍尸迦。若為未授記菩薩說者。而亦無咎。
何以故。彼菩薩雖未授記。若得聞此。般若波羅蜜多法門。隨喜信受。瞻禮恭敬。不驚不怖。不退不沒。當知是菩薩。久已安住大乘法中。成熟善根。不久當於。一二三如來。應供。正等正覺所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。
憍尸迦。彼菩薩。雖於現在。佛世尊所。未得授記。未來世中。決定得見。諸佛如來。應供。正等正覺。瞻禮供養。得授阿耨多羅三藐三菩提記。修諸善法。乃至證得。阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。若菩薩。暫得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮信受者。尚說此菩薩。久已安住。大乘法中。成熟善根。何況有能。於此法門。讀誦思惟。為人演說。如理修行者。其事云何。
爾時佛告。尊者舍利子言。
如是如是。如汝所說。若菩薩。暫得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮信受者。我說是菩薩。久已安住。大乘法中。成熟善根。況復有能。於此法中。讀誦思惟。為人演說。如理修行者。決定速能。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。我今樂說譬喻。以明其義。
佛言。
舍利子。隨汝意說。
舍利子言。
世尊。譬如有住。菩薩乘者。勤求菩提。或時夢已。處菩提座。
世尊。彼菩薩得是夢已。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提果。諸求菩提者。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。隨喜信受。當知是人。久已安住。大乘法中。成熟善根。決定當得。授菩提記。何況有能。讀誦思惟。為人演說。如理修行者。當知是人。決定速證。阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。世尊。有諸眾生。以業障故。背如實智。是故遠離。此般若波羅蜜多法門。不能發生。清淨信解。由是不能。成熟善根。有諸眾生。久於此法。聽受信解。安住實際。成熟善根。
世尊。當知是人。住如實際。不復退轉。漸近阿耨多羅三藐三菩提果。
世尊。又如有人。欲過百由旬。乃至五百由旬。曠野險路。於其路中。若進若退。怖畏疑惑。是人漸行。欲出險路。忽見有諸。守牛羊人。即知此去。城邑不遠。是人即時。心得安隱。無復起諸。盜賊等怖。
何以故。是人得見。守牛羊者。即知漸近。城邑聚落。
世尊。求菩提者。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提果。不久得授。大菩提記。不復墮於聲聞。緣覺之地。
何以故。得聞般若波羅蜜多法門。瞻禮信受。為前相故。是故諸菩薩摩訶薩。應當於此。般若波羅蜜多法門。尊重恭敬。如理修行。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第九
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
清淨品第八之二
爾時帝釋天主。白佛言。
世尊。若有人受持。此般若波羅蜜多法門者。我當守護其人。及此法門。
時尊者須菩提。謂帝釋天主言。
憍尸迦。汝見有法。可守護耶。
帝釋天主言。
不也。須菩提。
時須菩提言。
天主。若菩薩摩訶薩。如所說般若波羅蜜多。如理而行。隨順相應者。是即名為。真實守護。若時遠離。般若波羅蜜多。於一切處。即為人及非人。伺得其便。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。為欲守護。般若波羅蜜多者。當如守護虛空。是為行般若波羅蜜多。
憍尸迦。於汝意云何。彼呼聲響。能守護耶。
帝釋天主言。
尊者須菩提。彼呼聲響。不能守護。
須菩提言。
如是如是。憍尸迦。當知一切法。如呼聲響。若如是知。即於諸法。無所觀。無所示。無所生。無所得。是為菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多。
爾時三千大千世界。一一界中。從四大王天。乃至大梵王天。彼彼所有。娑婆界主。大梵天王。帝釋天主。并餘天子。以佛威神。加持力故。即時各各。來詣佛所。頭面著地。禮世尊足。右繞三匝。退住一面。
是時世尊。以威神力。令彼一切。梵王帝釋。及諸梵眾。并餘四天王天。諸天子等。各各得見。千佛世尊。於諸方處。一一如應宣說。般若波羅蜜多法門。如是名句文。皆同一說相。所有般若波羅蜜多法門。品類章句。皆悉無異。彼受法者皆。名須菩提。其請問者。亦如帝釋天主。
爾時佛告。彼諸梵王。帝釋天主等言。
汝等於此地方。今見諸佛。如是宣說。般若波羅蜜多法門。所有慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果已。於此地方。亦復如是。宣說般若波羅蜜多法門。
歎勝品第九
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。甚深微妙。於其名中。畢竟不可得。非彼語言。而能宣說。如般若波羅蜜多。名不可得故。般若波羅蜜多法。亦不可得。而此般若波羅蜜多。名字及法。無二差別。皆無所生。俱不可得。
世尊。如佛所言。慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果已。於此地方。亦復如是。宣說般若波羅蜜多者。此法甚深。彼云何說。
爾時佛告。尊者須菩提言。
彼慈氏菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提果已。於此地方。說般若波羅蜜多時。不說色。若常。若無常。若解若縛。不說受想行識。若常。若無常。若解。若縛。說色受想行識。畢竟清淨。
須菩提。彼菩薩。以如是名句文。如實宣說。般若波羅蜜多。
爾時須菩提。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多清淨。
佛言。
須菩提。色清淨故。般若波羅蜜多清淨。
受想行識清淨故。般若波羅蜜多清淨。
色不生不滅。不著煩惱。不出世間故清淨。般若波羅蜜多。亦如是清淨。
受想行識。不生不滅。不著煩惱。不出世間故清淨。般若波羅蜜多。亦如是清淨。
色無染故。般若波羅蜜多清淨。
受想行識。無染故。般若波羅蜜多清淨。
一切法。無染故。般若波羅蜜多清淨。
虛空清淨故。般若波羅蜜多清淨。
一切法如虛空。如聲響故清淨。般若波羅蜜多。亦如是清淨。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。若有善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。發清淨心。聽受讀誦。為人演說。當知是人。得大善利。眼耳鼻舌。身根清淨。離諸病苦。一切惡毒。不能傷害。壽命增長。無中夭難。常得千天子眾。或時導前。或時從後。於一切處。密為守護。
世尊。諸持法者。善男子善女人。應於白月八日。十四日。十五日。清淨身語心業。於諸方處。讀誦此般若波羅蜜多法門。或為他人。解說其義。當知是善男子善女人。得福甚多。
佛告須菩提言。
如是如是。如汝所說。若有善男子善女人。於一切處。讀誦解說。此般若波羅蜜多法門時。常有千天子眾。往彼持法人所。為欲聽受正法。大利益故。密護其人。
何以故。此般若波羅蜜多法門。於天上人間。為最勝寶。以是緣故。善男子善女人。能受持者。得福甚多。
復次。須菩提。若有受持讀誦。解說此甚深。般若波羅蜜多法門者。於現世中。得大善利。獲最勝寶。天上人間。共所尊重。
何以故。此般若波羅蜜多法門。能與眾生。廣大利樂。
須菩提。彼一切法。不生不滅。不染不淨。無取無捨。無所有。無所得。般若波羅蜜多。亦不生不滅。不染不淨。無取無捨。無所有。無所得。
何以故。色無染故。般若波羅蜜多。亦無染。受想行識。無染故。般若波羅蜜多。亦無染。菩薩摩訶薩。若於諸法。不生分別。是為行般若波羅蜜多。
須菩提。般若波羅蜜多。非內非外。不出不入。無法可示。無法可觀。
爾時三千大千世界。所來集會。一切梵王。帝釋。及諸天子。各各踊躍歡喜。咸作是言。
我等今日。於閻浮提中。得聞世尊。第二轉此甚深。般若波羅蜜多法輪。彼當來世。慈氏菩薩。成正覺已。轉此法輪時。願我亦復。得聞此法。
佛告須菩提言。
法非初轉。非第二轉。當知諸法。畢竟無所有。而不可轉。
須菩提。菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。亦復如是。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。
所以者何。彼一切法。離諸著故。而諸菩薩摩訶薩。修一切法。乃至證得。阿耨多羅三藐三菩提果。亦無法可證。雖轉法輪。亦無法可示。無法可得。以無證無示。無所得故。一切法空。畢竟離著。由離著故。即一切法。無還無轉。
何以故。世尊。一切法離性。是故無還無轉。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。如汝所說。須菩提。彼空解脫門。無還無轉。無相。無願解脫門。亦無還無轉。
須菩提。雖於諸法。如是宣說。而諸法性。畢竟寂滅。無說。無示。無聞。無得。無法可證。以無所證故。亦無證者。是故諸法。無滅無非滅。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。無邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空無邊故。
無等等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可得故。
離波羅蜜多。是般若波羅蜜多。畢竟空故。
不可破波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性。不可得故。
無句波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無名無相故。
無性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無來故。
無言波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無分別故。
無來波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸蘊不可得故。
無去波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無來故。
無集波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無取故。
無盡波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無盡相故。
無生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無著故。
無作波羅蜜多。是般若波羅蜜多。作者不可得故。
無知者波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無主宰故。
無所至波羅蜜多。是般若波羅蜜多。無退沒故。
不滅波羅蜜多。是般若波羅蜜多。前後中際。不可得故。
夢幻影響。陽焰等。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不生故。
無煩惱波羅蜜多。是般若波羅蜜多。貪瞋癡等。性清淨故。
無出世波羅蜜多。是般若波羅蜜多。所依止。不可得故。
無染污波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空清淨故。
無戲論波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法平等故。
無念波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸念不生故。
無動波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性常住故。
離欲波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性真實故。
無起波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無疑故。
寂靜波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法相。不可得故。
無過失波羅蜜多。是般若波羅蜜多。具足諸功德故。
無眾生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。眾生際。不可得故。
無斷波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不起故。
無二邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法離著故。
無異波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無和合故。
無著波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不分別。聲聞緣覺地故。
不分別波羅蜜多。是般若波羅蜜多。分別平等故。
無量波羅蜜多。是般若波羅蜜多。量法平等故。
如虛空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法無障礙故。
無常波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法有為故。
苦波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空平等故。
空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可得故。
無我波羅蜜多。是般若波羅蜜多。我不可得故。
無相波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可轉故。
空性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。畢竟無邊故。
念處。正懃。神足。根力覺道。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三十七菩提分法。不可得故。
空。無相。無願。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三解脫門。不可得故。
內有色觀外色等。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。八解脫。不可得故。
初禪定等。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。九先行法。不可得故。
苦集滅道。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。四聖諦法。不可得故。
布施等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。十波羅蜜多。不可得故。
十力波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不可破壞故。
四無所畏。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不怯不懼。不退不沒故。
離繫波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切智智。無著無礙故。
如來無量功德。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。過諸數法故。
如來真如。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法。真如平等故。
自然智波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法。自性平等故。
一切智智。波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性。一切法相。不可得。不可知故。
讚持品第十之一
爾時帝釋天主。作是念。
諸善男子善女人。若得暫聞。此般若波羅蜜多法門者。是人於諸佛所。已種善根。何況有人。於此般若波羅蜜多法門。能受持讀誦。記念思惟。為人演說。如所說學。如所說行。如理相應。是人已於。無量無數。佛世尊所。恭敬供養。種諸善根。
又若有人。聞此般若波羅蜜多法門。不驚不怖。不退不沒者。是人久於。過去如來。應供。正等正覺所。已曾聽受。此甚深法。請問其義。於是法中。如理修習。是故今聞。不生驚怖。如所說學。如所說行。如理相應。
爾時尊者舍利子。知帝釋天主。心所念已。即白佛言。
世尊。若有人聞。此甚深般若波羅蜜多法門。發信解心。尊重恭敬。受持讀誦。為人演說。如所說學。如所說行。如理相應者。是人應如。不退轉菩薩摩訶薩。功德無異。
何以故。此甚深般若波羅蜜多法門。若人以少善根。不能得聞。又若於先佛所。不曾修習者。是故今時。即不能生。清淨信解。
又復。世尊。若有人聞。此甚深般若波羅蜜多法門。生違背毀謗者。當知是人。於先佛所。曾聞是法。爾時已生。違背毀謗。
何以故。是人雖復。以少善根。先得聞此。甚深般若波羅蜜多法門。而為懈怠所覆。不起精進。無信無忍。於甚深法。不生愛樂。由不樂故。不能解了。以其不了。又復不能。請問諸佛。及佛弟子。由是緣故。今聞此法。起違謗者。當知往昔。已生違謗。
爾時帝釋天主。白佛言。
世尊。若人敬禮。般若波羅蜜多者。是即敬禮諸佛。一切智智。
佛告帝釋天主言。
如是如是。憍尸迦。若人敬禮。般若波羅蜜多。是即敬禮諸佛。一切智智。
何以故。從一切智智。生般若波羅蜜多。般若波羅蜜多。復生一切智智。諸菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。當如是住。般若波羅蜜多。如是習般若波羅蜜多。
爾時帝釋天主。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。云何得名。如是住。如是習。
佛讚帝釋天主言。
善哉善哉。憍尸迦。汝今善問如來。應供。正等正覺。此甚深義。然汝能問。皆是如來。神力護念。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不住色。不住色相。菩薩若不住色。不住色相。是為習色。不住受想行識。不住識相。菩薩若不住識。不住識相。是為習識。
憍尸迦。菩薩若不習色。不習色相。是為不住色。若不習受想行識。不習識相。是為不住識。
憍尸迦。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。得名如是住。如是習。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最極甚深。般若波羅蜜多。不能得其。邊際源底。般若波羅蜜多。廣大無量。
佛言。
舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不住色甚深。不住色相甚深。菩薩若不住色甚深。不住色相甚深。是為習色甚深。不住受想行識甚深。不住識相甚深。菩薩若不住識甚深。不住識相甚深。是為習識甚深。
舍利子。菩薩若不習色甚深。不習色相甚深。是為不住色甚深。若不習受想行識甚深。不習識相甚深。是為不住識甚深。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。此甚深般若波羅蜜多法門。應為住不退轉。已得授記。諸菩薩摩訶薩。如理宣說。
何以故。彼諸菩薩。若聞所說。不疑不悔。離諸障礙。
帝釋天主。即白尊者舍利子言。
如尊者所說。其事如是。設復為彼。未得授記。菩薩說者。當有何咎。
尊者舍利子言。
憍尸迦。若為未授記菩薩說者。而亦無咎。
何以故。彼菩薩雖未授記。若得聞此。般若波羅蜜多法門。隨喜信受。瞻禮恭敬。不驚不怖。不退不沒。當知是菩薩。久已安住大乘法中。成熟善根。不久當於。一二三如來。應供。正等正覺所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。
憍尸迦。彼菩薩。雖於現在。佛世尊所。未得授記。未來世中。決定得見。諸佛如來。應供。正等正覺。瞻禮供養。得授阿耨多羅三藐三菩提記。修諸善法。乃至證得。阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。若菩薩。暫得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮信受者。尚說此菩薩。久已安住。大乘法中。成熟善根。何況有能。於此法門。讀誦思惟。為人演說。如理修行者。其事云何。
爾時佛告。尊者舍利子言。
如是如是。如汝所說。若菩薩。暫得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮信受者。我說是菩薩。久已安住。大乘法中。成熟善根。況復有能。於此法中。讀誦思惟。為人演說。如理修行者。決定速能。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。我今樂說譬喻。以明其義。
佛言。
舍利子。隨汝意說。
舍利子言。
世尊。譬如有住。菩薩乘者。勤求菩提。或時夢已。處菩提座。
世尊。彼菩薩得是夢已。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提果。諸求菩提者。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。隨喜信受。當知是人。久已安住。大乘法中。成熟善根。決定當得。授菩提記。何況有能。讀誦思惟。為人演說。如理修行者。當知是人。決定速證。阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。世尊。有諸眾生。以業障故。背如實智。是故遠離。此般若波羅蜜多法門。不能發生。清淨信解。由是不能。成熟善根。有諸眾生。久於此法。聽受信解。安住實際。成熟善根。
世尊。當知是人。住如實際。不復退轉。漸近阿耨多羅三藐三菩提果。
世尊。又如有人。欲過百由旬。乃至五百由旬。曠野險路。於其路中。若進若退。怖畏疑惑。是人漸行。欲出險路。忽見有諸。守牛羊人。即知此去。城邑不遠。是人即時。心得安隱。無復起諸。盜賊等怖。
何以故。是人得見。守牛羊者。即知漸近。城邑聚落。
世尊。求菩提者。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提果。不久得授。大菩提記。不復墮於聲聞。緣覺之地。
何以故。得聞般若波羅蜜多法門。瞻禮信受。為前相故。是故諸菩薩摩訶薩。應當於此。般若波羅蜜多法門。尊重恭敬。如理修行。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第九
