攝諸善根經卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯。
序品第一
如是我聞。
一時佛在王舍城。迦蘭陀竹園。其中閑靜。宜修遠離。行空無相。無願定者。所應住處。
爾時慧命舍利弗。於日晡時。從禪定起。往詣佛所。頭面禮足。卻坐一面。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那。摩訶均陀。須菩提。無訶羅闍。婆耆舍。難陀。難提。伽跋難陀。阿難。金毘羅。那羅陀。婆私詫。無醯羅。優波離。有如是等。五百比丘。皆於晡時。從禪定起。往詣佛所。頭面禮足。卻坐一面。
爾時復有。名聞比丘。護國比丘。天敬比丘。樂名聞比丘。樂眾比丘。樂欲比丘。有如是等。五百比丘。於舍衛國。夏安居已。趣王舍城。詣竹園中。頂禮佛足。卻坐一面。
爾時彌勒菩薩。與三萬菩薩。於瞻婆國。夏安居已。來詣竹園。頂禮佛足。卻坐一面。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。因陀達菩薩。水天菩薩。梵天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善發菩薩。大力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。持甘露味菩薩。善住意菩薩。無量意菩薩。堅意菩薩。越三界菩薩。無邊力菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。無等力菩薩。無動力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華德藏法王子。曇無竭菩薩。寶手菩薩。持寶菩薩。轉無量劫。莊嚴菩薩。轉女相願菩薩。轉男相願菩薩。轉眾生相願菩薩。無邊自在菩薩。無量自在菩薩。壞自生緣自在菩薩。是諸菩薩。能隨無量。眾生行願。而度脫之。各於其處。夏安居已。遊行諸國。遇集中路。俱詣佛所。頭面作禮。卻坐一面。
爾時世尊。知諸大眾。皆悉雲集。以神通力。令摩伽陀國。舊住比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷皆詣竹園。頂禮佛足。卻坐一面。
爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山。帝釋石室。五百比丘。俱止其中。皆行頭陀。乞食納衣。受常坐法。隨敷樹下。少欲知足。樂遠離行。時大迦葉。以佛神力。於彼石室。忽然不現。現於竹園。行詣佛所。
世尊遙見。告諸比丘。
汝等且觀。是大迦葉。今從彼來。是人常修。阿蘭若行。乞食納衣。麁弊三衣。邊外遠住。少欲知足。樂遠離行。於一切法。心不與合。聲聞德行。皆悉具足。我諸弟子。於是法中。無能及者。汝等當知。是大迦葉。尚不樂與。諸天言說。何況人耶。
爾時世尊。遙命之曰。
善來。迦葉。久乃相見。汝當就此。如來半坐。
佛移身時。大千世界。六種震動。有大光明。遍照世界。大音普聞。如擊金鍾。
摩訶迦葉。偏袒右肩。右膝著地。長跪合掌。白世尊曰。
佛是大師。我為弟子。佛之所有。衣鉢坐處。為弟子法。不應受用。
所以者何。如來衣者。一切世間。諸天及人。供養恭敬。如宗塔廟。我昔從佛。受僧伽梨。恭敬尊重。未曾敢著。我從是來。不生欲覺。瞋覺惱覺。不生欲熱。恚熱癡熱。以自燒惱。
世尊。以要言之。我於學地。受世尊衣。以頂戴時。即成無學。我為順教。受如來衣。而實不敢。生高下心。但手執持。不親餘身。若未澡手。亦不敢捉。豈敢輕慢。枕於頭下。常與身俱。未曾遠離。我持此衣。敬如舍利。佛捨與我。我不敢著。自持衣來。心常念佛。除入餘定。入餘定時。無有地相。水火風相。亦無今世。後世之相。於諸所有。見聞覺知。心之所行。於中無想。亦無無想。
世尊。諸無想行。及無想定。過諸想行。過諸想定。及眾想行。我於是中。不見學行。若無學行。不見如來。若如來法。及如來行。譬如虛空。有種種名。名曰虛空。虛誑無住。亦無所有。無取無捨。無諍無受。又名如實。亦稱清淨。無色無形。不可得見。雖以是等。種種名字。名字虛空。而虛空相。不可得示。若大若小。若高若下。有邊無邊。
世尊。聖智慧名。能知一切。而是聖慧。亦不能知。虛空分數。若干形色。如是相緣。
世尊。如來亦爾。或言為佛。或言大師。又稱世尊。為炬為燈。為歸為救。為世間舍。為照明者。為將導者。療眾病者。示說道者。究竟道者。一切智者。雖以是等。世俗假名。稱讚如來。我於是中。不見有法。無受無得。
所以者何。一切諸法。本自空故。譬如幻師。幻作灌頂。轉輪聖王。有四種兵。七寶具足。遊四天下。其諸民眾。見有種種。差別形相。若干言音。
世尊。是轉輪王。不作是念。
我為尊貴。統四種兵。遊諸天下。
是四種兵。亦復不念。
王是我主。我為從者。
雖有所為。而無心念。
世尊。此諸法相。亦復如是。無有如來。亦無聲聞。若學無學。無辟支佛。亦無凡夫。
世尊。是法相中。若如來法。及如來相。皆不可得。亦不可知。不可得取。辟支佛法。辟支佛相。若聲聞法。及聲聞相。凡夫心法。及凡夫人相。皆不可得。亦不可知。不可得取。是法相中。色相色法。皆不可得。無知無取。受想行識。識法識相。亦不可得。無知無取。
世尊。又是相中。所謂色空。以是故空。是處色空。皆不可得。受想行識空。以是故空。是處識空。亦不可得。
世尊。又是相中。謂如來空。如來法空。以是故空。及此處空。皆不可得。乃至凡夫。凡夫法空。以是故空。及此處空。皆不可得。猶如幻化。轉輪聖王。及四種兵。是中實無。轉輪聖王。無四種兵。無幻幻事。無地地種。無水火風。水火風種。無虛空識。虛空識種。
世尊。我觀諸法。皆亦如是。我從本來。不在此法。於是法中。亦無分別。我以此法。念佛功德。是名正道。
世尊。若善男子善女人。入如是道。而行餘法。隨順餘師。敬從教誨。謂有正見。則無有處。
世尊。我於此法。無有所疑。我入此門。知一切法。皆是一相。所謂離相。無所受相。我於帝釋。石室中住。承世尊命。故來到此。欲於佛法。請質所疑。而今如來。顧命分坐。大千世界。六種震動。
我即惟曰。
如來希有。成就甚深。清淨大法。自然無師。成無上道。住大慈悲。摧憍慢幢。今乃顧命。弟子分坐。如貧賤人。以尊敬心。見轉輪王。時轉輪王。命之共坐。是貧賤人。生希有心。我見聖王。尚以為難。況復得與。分床共坐。佛亦如是。一切智人。有大威德。法王無師。自然逮覺。一切聲聞。及辟支佛。無能勝者。況餘世間。一切天人。阿修羅等。我今得見。親近諮請。已為大利。況乃見命。分床共坐。甚為希有。
我作是念。
如來深具。大慈大悲。大喜大捨。不自矜高。我為最尊。世間中上。如來功德。而自顯現。是名不與。一切聲聞。辟支佛共。
爾時世尊。讚迦葉言。
善哉善哉。如汝所言。如來無量。亦能成就。無量大法。謂不可量。爾所布施。施波羅蜜。爾所持戒。戒波羅蜜。爾所忍辱。忍波羅蜜。爾所精進。精進波羅蜜。爾所禪定。禪定波羅蜜。爾所般若。般若波羅蜜。爾所三昧。三昧波羅蜜。爾所功德。功德波羅蜜。爾所行願。行願波羅蜜。爾所方便。方便波羅蜜。爾所解脫。解脫波羅蜜。爾所解脫知見。知見波羅蜜。
迦葉。如來成就。四無等智。能於大眾。正師子吼。何謂為四。戒品無等。定品無等。慧品無等。佛法無等。是名如來。四無等智。
爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
諸佛智無等。
世所難思議。
心業清淨故。
能正師子吼。
當作師子吼。
怖畏諸外道。
聞佛甚深法。
當墜於大坑。
若人住我相。
及住眾生相。
是人於佛法。
我說為外道。
若人依法相。
依我我所相。
是人於佛法。
我說為外道。
若人貪著戒。
及餘諸功德。
著多聞自高。
我說為外道。
若人著小欲。
知足遠離行。
及麁弊納衣。
我說為外道。
如空無觸閡。
煙塵所不污。
我說沙門法。
無染亦如是。
如人以名華。
塗香及燒香。
供養於虛空。
虛空不生喜。
若污以埃塵。
不染虛空性。
以本性淨故。
沙門法亦爾。
若以惡口毀。
虛空無恚恨。
沙門法無染。
其喻亦如是。
若人於是法。
已學今當學。
其心無染著。
是名真沙門。
如空無障礙。
煙塵不能污。
沙門法如是。
本淨無變異。
如月在空中。
其明無翳閡。
亦不生是念。
我光能悉照。
比丘入他家。
不染世八法。
亦如月無念。
我能無所染。
比丘入他家。
不應懷憍慢。
自大自高心。
若生皆當滅。
當以慈愍心。
無欲無所求。
說法廣饒益。
淨行於世間。
神力品第二
爾時世尊。告迦葉曰。
汝且就座。請問所疑。當為汝說。令得悅解。
爾時迦葉。即從地起。頂禮佛足。隨次而坐。是時世尊。復現神力。令諸國土。所有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆承佛力。來詣竹園。頂禮佛足。卻坐一面。
時四部眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。來入竹園。皆見廣博。不相逼礙。
爾時世尊。又現神力。令此三千大千世界。諸四天王。帝釋。梵王。光音諸天。遍淨天。廣果天。無誑天。無熱天。喜見天。善見天。阿迦膩吒天。皆承佛力。至王舍城。行詣竹園。合掌禮佛。卻住一面。
爾時世尊。復以神力。令娑伽羅龍王。阿耨達龍王。欠婆羅龍王。輸陀羅龍王。橋陀龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。摩那斯龍王。德叉迦龍王。孫陀羅龍王。伊羅鉢龍王。有如是等。億千龍王。承佛神力。來詣竹園。頂禮佛足。卻住一面。
爾時三千大千世界。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽等。上至阿迦尼吒天。皆承佛力。來入竹園。并先在坐。諸菩薩眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆悉容受。不相妨閡。
爾時世尊。告目連曰。
汝與如來。敷置高座。吾今當說。斷眾生疑經。悉知一切。眾生深心。皆令歡喜。得入法海。說諸菩薩。摩訶薩行。及淨佛國。化眾生業。亦說成就。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。亦說成就。諸法門行。能知一切。眾生諸根。及處非處。令諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。皆得歡喜。我於過去。業緣果報。及心所願。智無有礙。當為汝等。說其少分。
時大目連。即從坐起。頂禮佛足。為佛敷座。高至梵天。又於空中。作經行處。七寶莊嚴。柔軟細滑。如加陵伽。長千世界。廣七百由旬。經行坐處。皆有窓牖。七重行列。七重寶窟。七重欄楯。七重寶網。羅列圍遶。其座左右。寶樹行列。金銀琉璃。頗梨所成。金樹銀葉。頗梨為華。琉璃為果。銀樹金葉。琉璃為華。頗梨為果。琉璃樹者。銀葉金華。頗梨為果。頗梨樹者。金葉銀華。琉璃為果。諸寶樹間。皆有浴池。八功德水。充滿其中。其池四邊。有四寶階。金銀琉璃。頗梨所成。底有金沙。青黃赤白。雜色蓮華。彌覆水上。鴛鴦眾鳥。相和而鳴。七寶羅網。覆諸池上。竪諸幢幡。燒眾名香。於經行處。華深七仞。其眾華上。有化比丘。皆如目連。
爾時目連。以神通力。化作座訖。還詣佛所。白世尊曰。
我已敷座。唯聖知時。
佛告目連。
雖設此座。如來不於。變化座上。為眾說法。
爾時佛告。示無量緣菩薩。
汝為如來。敷置法座。我今當坐。說斷眾生疑經。
時示無量緣菩薩。承佛教已。欲敷法座。於時三千大千世界。
其中菩薩。各以上衣。積為高座。於時如來。而作是念。
我今當現。神通之力。令諸菩薩。自知所願。發心行道。淨佛國土。成就眾生。及成佛時。國土嚴淨。聲聞菩薩。眾數如是。演說正法。度人如是。壽命長短。佛法如是。形色相好。正行如是。滅度之後。法住久近。令諸菩薩。各於衣中。見如是事。得斷所疑。
爾時世尊。安詳而起。昇于高坐。入佛三昧。其三昧名。示無量緣。時諸菩薩。各於衣中。自見所得。嚴淨國土。成無上道。聲聞菩薩。眾數如是。壽命長短。色相如是。精進正行。功德如是。演說正法。度人如是。滅後舍利。流布如是。法住不壞。久近如是。各於衣中。見如是事。
時諸菩薩。同時發聲。而說偈言。
淨行最高尊。
諸法中自在。
以功德莊嚴。
禪定力無礙。
聖主無諂曲。
無憍慢戲調。
得聖明解脫。
住深三昧故。
住佛深三昧。
現無上聖通。
以無礙智慧。
悉現未來事。
我等得見己。
其心安不動。
則為坐道場。
降魔具三昧。
我等便為得。
諸佛無上眼。
以是無上眼。
見諸法皆空。
名眼而無閡。
名見而無見。
達諸法無礙。
是名無上眼。
等心於有無。
因是得佛眼。
能於三界中。
普見無障礙。
佛入三昧故。
令我得是眼。
及諸總持門。
遍入一切法。
我等始於今。
見佛無盡智。
因本修無量。
清淨行所得。
非少施戒慧。
能逮是果報。
故處師子座。
光明照十方。
令諸天龍神。
皆知我作佛。
亦悉知我等。
本行業因緣。
佛處無畏座。
說法斷眾疑。
猶如師子王。
處林而獨吼。
本從無量劫。
修集是智慧。
今以三昧力。
普令天人知。
本求兼利故。
修無量施戒。
忍辱進定慧。
行是為眾生。
以是行因緣。
故處師子座。
我等今合掌。
唯願斷所疑。
隨法住久近。
令眾得法明。
悉斷諸疑網。
通達一切法。
於時眾中。有法王子。名華德藏。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。作是念言。
我欲從佛。問諸法門。金剛句門。重句門。不斷句門。修集一切。諸法句門。若善男子善女人。學是句門。於一切法門。當得無閡。眼智方便。唯願如來。觀我先世。所種善根。深心求道。發大莊嚴。
於時如來。觀此菩薩。從初發意。所種善根。深心求道。大莊嚴已。顧視眾會。口出妙光。明如熾焰。遍照無量。無邊世界。山林牆壁。地水火風。及虛空界。皆一金色。八方上下。流演無閡。
爾時三千大千世界。所有眾生。皆自見身。如真金色。眾生多為。欲火所燒。自覺其身。婬欲意息。多為瞋恚。火所燒者。自覺其身。瞋恚意息。多為愚癡。火所燒者。自覺其身。愚癡意息。普此三千大千世界。大地獄中。苦惱眾生。以佛神通。本願力故。暫得休息。
爾時三千大千世界。其中眾生。業障報障。煩惱障所覆。以佛神力。及華德藏。本願力故。皆得暫廢。
爾時如來。身諸毛孔。普放無量。業報光明。皆令眾生。增長善根。所放光明。過于東方。無量無邊。恒河沙等。阿僧祇國。南西北方。四維上下。亦復如是。佛放光已。舉聲謦欬。其聲遍聞。一切世界。
網明品第三
爾時東方。過無量無邊。阿僧祇世界。國名一蓋。是中有佛。號一寶嚴。現在說法。與網明菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。
今是菩薩摩訶薩。次於我後。當得作佛。
爾時網明。白彼佛言。
今此大光。及大音聲。誰之所為。
彼佛答言。
西方去此。過于無量。阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在為菩薩。說攝一切法。斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。彼有菩薩。名華德藏。欲問彼佛。攝一切法。能起無量。功德法門。
網明當知。彼世界中。所有菩薩。皆發大願。無限之行。俱集彼會。餘諸世界。尠有如是。大莊嚴者。彼菩薩眾。若有得見。聞其名者。尚得大利。況復供養。親近諮問。
爾時網明。白彼佛言。
唯然。世尊。我欲詣彼。娑婆世界。供養禮覲。釋迦牟尼佛。及見彼土。具足莊嚴。諸菩薩眾。
彼佛報言。
汝自知時。當以一心。遊于彼國。
所以者何。彼諸菩薩。威德難勝。
一寶嚴佛。以眾蓮華。與網明言。
汝以是華。供養彼佛。并稱我意。致敬問訊。
少惱少病。起居輕利。氣力安耶。
網明菩薩。禮彼佛足。右遶三匝。即與無數。菩薩大眾。前後圍遶。如大力士。屈伸臂頃。於彼國土。忽然不現。到此世界。行詣竹園。頂禮佛足。而白佛言。
唯然。世尊。我是網明。
佛言。
善哉。今汝安隱。
網明菩薩。頭面禮已。卻住一面。白世尊曰。
一寶嚴佛。問訊世尊。
少惱少病。起居輕利。氣力安耶。以此蓮華。奉上世尊。
佛即受之。轉與彌勒。
彌勒受已。告跋陀婆羅等。五百菩薩言。
諸善知識。如來與我。此眾蓮華。今與汝等。
時跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。住意菩薩。過力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。越三界菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。堅意菩薩。無邊自在菩薩。有如是等。五百菩薩。皆從彌勒。受蓮華已。白世尊曰。
我等本願。若有眾生。得聞我名。及見我者。皆得必定。於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。彌勒菩薩。與我此華。我等今以。散於東方。過去未來。現在諸佛。亦以供養。南西北方。四維上下。過去未來。現在諸佛。願所散華。遍到十方。無量世界。其中眾生。若見此華。聞其香者。當隨我等。本所志願。深心所行。不捨一切。眾生力故。皆當必得。阿耨多羅三藐三菩提。
時諸菩薩。以此蓮華。欲散十方。佛以手摩。一一華中。佛身悉現。
此諸化佛。從空而去。亦作是言。
若有眾生。不信諸法。空如幻化。無相無緣。是諸眾生。佛不為師。非佛弟子。
即說偈言。
諸法空無相。
無取無所緣。
一切如幻化。
亦如水中月。
不以空故空。
性本常自爾。
是名佛所說。
最上微妙法。
諸法空無相。
亦復無有我。
若人如是知。
則為無貪諍。
若人樂是法。
佛則是其師。
我等以佛力。
當遊於十方。
時諸化佛。各說此偈。遍至十方。
網明菩薩。白佛言。
世尊。此諸菩薩。本願清淨。至未曾有。能令此土。苦惱眾生。并餘世界。多惱患者。聞其名字。皆得必定。阿耨多羅三藐三菩提。但為如來。及諸菩薩。不應生此。雜惡世界。
所以者何。譬如無價。寶摩尼珠。能除一切。眾生衰惱。得安隱樂。若有智人。善識寶相。聞此寶珠。有大功德。心念想像。周行推覓。見在不淨。糞穢坑中。有諸工巧。貧窮下役。弊惡之人。止住其邊。猶尚不識。此寶珠名。況復能知。所有功德。
時求寶者。見如是已。即作此言。
是珠不應。在斯穢處。
時貧賤者。語此人言。
何等是珠。今為所在。
時求寶者。指珠示之。
其人無智。不識寶相。便作此言。
汝雖如是。讚此寶珠。我等不見。是珠功德。汝言無實。誰當信者。
時求寶人。即於其處。出珠持去。其後貧人。遭諸衰惱。疾病諍訟。眾苦不安。
世尊。娑婆世界。亦復如是。皆相殘食。貧窮下賤。成就惡法。亦如寶珠。所住之處。穢惡充滿。
世尊。是摩尼珠。能滅衰惱。與眾安樂。當知是佛。及此世界。具足莊嚴。諸菩薩眾。寶珠四邊。貧窮下賤。當知是為。娑婆世界。諸惡眾生。
其諸男女。聞珠功德。便行求覓。見在穢處。作如是言。
此珠不應。在是處者。
則是我等。聞十方國。現在諸佛。稱揚世尊。及此世界。具足莊嚴。大菩薩眾。故來欲見。禮敬問訊。而見此土。多諸苦惱。濁亂罪垢。薄福眾生。充滿其中。
世尊。如此寶珠。在不淨處。光明不現。猶如如來。及大莊嚴。諸菩薩眾。今在此土。功德不現。如摩尼珠。雖在穢處。亦能少利。諸貧賤者。如今世尊。於此世界。但現大光。如來真實。光明色相。功德勢力。自在神通。及本願力。皆悉不現。
世尊。此土眾生。善根薄少。尚不能信。如來所現。光明功德。何況能信。諸大菩薩。所有功德。則無是處。
世尊。如求寶者。從不淨處。出此寶珠。持之而去。其後貧人。遭諸衰惱。疾病諍訟。眾苦不安。佛滅度後。讀誦修集。如是經者。生餘國已。此世界中。有大衰惱。乃至不聞。佛法名字。
所以者何。是諸眾生。樂處惡法。共相殘食。沒在種種諸大衰惱。無有淨行。福行。慧行。則失大利。
世尊。若善男子。及善女人。欲求善利。成佛道者。不應生此。求聲聞者。猶尚不應。生此世界。何況菩薩。
所以者何。如阿鼻地獄。等活地獄。黑繩地獄。大熱地獄。熱地獄等。其中眾生。無須臾樂。
世尊。彼土如來。及諸菩薩。見此娑婆。世界眾生。猶如在此。諸地獄中。受眾苦惱。彼土眾生。生便常樂。我若說之。未曾受故。無能信者。
世尊。我為聞法。入淨法門。來詣佛所。何用稱說。彼土樂為。
所以者何。一切苦樂。皆悉無常。無決定相。我等欲聞。無苦無樂。無常非常。無想分別。無修非修。非為無為。無說非說。無有世間。及出世間。無漏非漏。無實無虛。無有菩提。及菩提分。無力非力。無闇無明。無道非道。無果非果。無發無住。無所至處。
唯然。世尊。我等今者。欲聞是法。
所以者何。一切樂事。皆從虛妄。福德因緣。現於世間。如來法空。無形無相。無有十力。四無所畏。無諸神通。亦無說法。無苦無樂。離諸動念。及心所行。得是如相。故名如來。諸動念者。是實是虛。是漏無漏。是名世間。是出世間。是戒非戒。是力非力。是畏無畏。是聖福田。是非福田。是名如來。是菩薩眾。是諸聲聞。是辟支佛。是通是願。如來悉斷。此諸戲論。以是無礙。無畏力故。能於大眾。作師子吼。現佛大音。
世尊。如來亦能。於厭惡中。生無厭想。淨不厭中。生厭離想。又能俱離。一心行捨。是名佛行。聖自在行。不共聲聞。辟支佛行。
世尊。不共行者。餘無能及。亦不能壞。
所以者何。餘人智力。不能及知。諸佛世尊。如是諸行。若干分數。如是深遠。如是因緣。如是寂滅。如是安樂。
世尊。如來諸行。無行眾生。所不能行。
是故世尊。如來諸行。一切聲聞。及辟支佛。非所能行。非所行者。非行非不行。一切聲聞。及辟支佛。於是法中。本無行力。
是故世尊。如來所行。名無邊行。無邊行者。諸佛如來。本所志樂。無有邊際。
世尊。是法不可。以文字說。以文字說。則離此行。是法名為。義趣法門。能開六萬。六千法門。皆令照明。
世尊。一寶嚴佛。常為眾生。說是法門。說是門時。七萬七千。諸菩薩眾。皆逮得是。無閡法門。便能隨順。如來之行。
此諸菩薩。同聲唱言。
我等今者。則為已逮。無上正覺。
六萬眾生。皆發無上。正覺之心。
即時如來。便為授記。八百億萬。那由他眾。於諸法中。遠塵離垢。得法眼淨。復有三萬。比丘尼眾。不受諸法。漏盡意解。時佛微笑。放大光明。普照世界。地大震動。
爾時阿難。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。白世尊曰。
何因何緣。而現微笑。放大光明。普照世界。地大震動。
佛告阿難。
網明菩薩。說是法門。七萬七千。諸菩薩眾。皆得是門。網明菩薩。於此世界。虛空分中。曾從八萬。諸如來所。聞是法門。聞已逮此。無閡法門。逮此門已。常能遊化。無量佛國。
如相品第四
爾時東方。過七百八萬。阿僧祇國。有世界名一寶聚。有佛號曰。無邊寶力。今現在。無量大眾。恭敬圍遶。而為說法。
是無邊寶力佛。與不虛行力菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。
今是菩薩。次於我後。當得作佛。
時不虛行力菩薩。於彼眾中。見大光明。聞大音聲。白彼佛言。
是為何佛。光明音聲。
彼佛報言。
西方去此。過七百八萬。阿僧祇國。有世界名娑婆。彼中有佛。號釋迦文。今現在為。大莊嚴諸菩薩。說斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。
時不虛行力菩薩。白彼佛言。
我欲詣彼。娑婆世界。供養禮覲。釋迦文佛。及見彼土。具大莊嚴。諸菩薩眾。
彼佛報言。
汝自知時。當以一心。遊彼世界。
所以者何。彼諸菩薩。有大威德。難勝難及。汝以我言。問訊彼佛。
少惱少病。起居輕利。氣力安耶。以此蓮華。供養彼佛。
時不虛行力菩薩。從坐而起。頂禮佛足。右遶三匝。即與七萬八千。菩薩於彼佛土。忽然不現。到此世界。令此三千大千國土。樹木非時。皆生華實。雨眾名華。香氣普熏。上妙伎樂。同時俱作。
時不虛行力菩薩。行詣竹園。頭面作禮。手摩佛足。三自稱言。
我是不虛行力菩薩。
佛言。
且止。明汝至心。
時不虛行力菩薩。頭面禮已。而白佛言。
無邊寶力佛。問訊世尊。
少病少惱。起居輕利。氣力強耶。以此蓮華。供養世尊。
佛受華已。而問之曰。
無邊寶力佛。安隱無恙。氣力康耶。
答言。
世尊。無邊寶力佛。少惱少病。安隱無為。
佛以此華。與彌勒菩薩。
爾時彌勒。手執蓮華。作如是言。
以此蓮華。善根福德。因緣力故。令善男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。得淨佛土。成就眾生。
所以者何。若諸眾生。不種善根。難可教化。善根不具。難可教化。善根微淺。難可教化。樂小法者。難可教化。
所以者何。是眾華中。若人欲見。十方諸佛。即皆得見。亦能得見。無邊寶力佛。寶聚世界。諸菩薩眾。及見彼土。得共解脫。三明六通。大聲聞眾。
世尊。是華從深善根。因緣報生。是故我今。以供諸佛。令眾發心。求佛道者。得無障閡。未發心者。亦令得發。如如來通達諸法。無所壞相。得無上道。我以是心。持華供養。
爾時佛告。跋陀婆羅。
何謂為法。如來以如。通達不壞。得無上道。
跋陀婆羅。白佛言。
世尊。無有是法。如來以如。通達不壞。得成佛道。
所以者何。如來不得。是諸法相。若佛不得。是不名法。不名非法。
世尊。無所得中。若有法者。則為如來。起此法相。
所以者何。諸相所生。皆因六入。如來尚自。不得諸入。況無得中。而得相耶。有如是觀。即復為相。是故佛說。一切諸法。無取無捨。亦無隨順。如應行者。得是相故。名為如來。
所以者何。佛所欲法。皆於如中。若取諸法。則為壞如。如無如來。而因如故。名為如來。是如無相。因無相故。名為如來。是如無盡。因無盡故。名為如來。是如不壞。因不壞故。名為如來。諸法如實。因如實故。名為如來。
是故。世尊。一切法如。即是如來。如來即是。一切法如。
是故。世尊。無所住處。是如來義。於正通達。亦不住故。是故佛說。若人於法。無取無捨。無順無諍。是名一切。世間福田。
佛告跋陀婆羅。
汝住何處。能作是說。
答言。
世尊。一切世間。諸所住處。我住其中。作如是說。
世尊。我不貪著。如凡夫住。
所以者何。凡夫所住。即是貪著。敗壞之相。若著壞相。是人即為。敗壞變異。
世尊。實相不如。世間所住。賢聖於此。世間相中。無諍無二。名住世間。凡夫於此。無有行處。世間如焰。過諸入故。世間無常。從緣生故。世間不淨。起惡業故。是故世間。世間住處。世間壞相。皆悉住於。無所住中。是故我住。無二法中。能作是說。
爾時佛告。跋陀婆羅。
汝住此法。作是說耶。
答言。
世尊。佛所得法。自捨如來。無能知者。
跋陀婆羅。吾得何法。
唯然。世尊。佛坐道場。所得之法。若法非法。無有是處。
佛告跋陀婆羅。
善哉善哉。如汝所說。如來道場。所得法者。是法非法。亦非非法。我於此法。智不能行。目不能見。無有行處。慧所不通。明不能了。問無有答。於此法中。無受無取。無垢無淨。若我說是。自所得法。若以相行。行是法者。則皆迷悶。
跋陀婆羅。我於是法。唯除諸佛。無證明者。現身菩薩。一生菩薩。於我是法。亦不能證。聞如是法。尚懷驚怖。況斯已下。能證明者。
不信品第五
佛告跋陀婆羅。
來世當有。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。不修身。不修心。不修戒。不修慧。聞是經說。諸佛菩提。無得無失。無有分別。無垢無明。隨順於如。佛所囑累。驚疑怖畏。墜大深坑。作是念言。
如來名為。得一切智。而今此經。說智不行。慧不能通。明不能了。問無有答。無可知相。
是諸人等。見有讀誦。說是經者。反加憐愍。或生恚慢。起怨賊心。
跋陀婆羅。汝觀末世。有是顛倒。違逆我者。是法中賊。反得尊貴。能說如來。正智慧者。而被輕賤。不得住止。僧坊精舍。我以是法。自然無師。於大眾中。作師子吼。是諸惡人。不識如來。及如來法。以不識故。可呵事中。生稱讚想。可譽事中。生呵責想。何謂可呵。若人於法。有所貪取。乃至善法。是名如來。之所呵責。是人以此。所呵責事。而生稱讚。是則名為。沙門中賊。污沙門者。於沙門中。為旃陀羅。僧中敗壞。眾之糟糠。隨逐外道。深計斷常。起貪著法。分別之心。
跋陀婆羅。如來所說。世間正見。可戲論法。順生死理。欲令眾生。知業果報。此諸癡人。於是法中。生第一想。
跋陀婆羅。結髮梵志。亦說世間。罪福因緣。若如是知。名菩提者。則是梵志。應得菩提。
跋陀婆羅。如是梵志。我滅度後。自於所知。見有過失。生厭離心。於我法中。而求出家。既出家已。能得佛法。
跋陀婆羅。汝觀來世。是諸癡人。尚不能及。事火梵志。如是癡人。當如末迦梨。富蘭那等。以我所說。世間正見。順生死理。業緣果報。可戲論法。為上智慧。是人則為。毀謗如來。及如來法。不能見知。出生死要。我說此人。不堪道器。
所以者何。是人於我。無量無邊。阿僧祇劫。所集佛法。以微因緣。而毀壞之。是人則為。生如來過。如來之賊。
跋陀婆羅。何等名為。稱讚如來。隨如來意。而說法者。若於諸法。無貪無諍。無起無作。無相無為。出過三世。而演說法。是人名為。稱讚如來。隨意行者。是名佛子。從佛口生。從法化生。
跋陀婆羅。是人則能。讀誦問答。如是等經。是則名為。隨意行者。如法說者。隨法行者。我加神力。是人昔曾。受我教誨。我所勸請。能建法幢。吹大法貝。擊大法鼓。張設法幡。為諸如來。之所知識。是人則著。功德華鬘。住常樂處。降諸魔怨。世間希有。見者獲利。堪任受持。無上道器。為諸菩薩。諸佛所念。能淨法眼。於一切法。無所障礙。悅可佛意。佛聽是人。親近禮事。諮受正法。以諸功德。而自莊嚴。智慧深遠。為諸學者。雨大法雨。增長佛法。敷覺意華。成解脫果。為坐道場。得佛菩提。示眾生道。能演法施。滿眾生願。
跋陀婆羅。我今略說。是人功德。若廣說者。少能信受。是人名為。稱揚如來。讚佛法者。
跋陀婆羅。如人未見。阿耨達池。若見餘池。作如是言。
與彼大池。等無有異。
是人雖欲。讚美彼池。乃更毀損。
跋陀婆羅。此諸癡人。無是功德。無如是法。如是智慧。以諸世間。有漏正見。生死染著。而稱讚我。作如是言。
如來智慧。於此法中。無有障閡。
雖欲讚我。而實毀辱。又如愚人。聞金色黃。後聞人說。閻浮檀金。殊勝相貌。不肯信受。語其人曰。
汝止勿言。真金色黃。不如汝說。
此諸癡人。亦復如是。無目盲冥。
若聞人說。佛名法名。又聞如來。三十二相。八十種好。生在王家。眷屬具足。出家學道。戒定具足。不聞真實。佛法身相。及真法相。但以是法。名一切智。名為如來。又亦不聞。如來演說。以何相故。諸法非法。是人或時。聞是等經。說佛真身。如實法相。則生疑怪。有是法耶。為如是不。如彼盲人。聞金色黃。後聞人說。閻浮檀金。生疑不信。為如是不。
又如愚人。聞說大海。其量彌廣。三萬由旬。淵深八萬。四千由旬。有無量寶。其水一味。不增不減。
是人不信。作是念言。
眾流皆注。云何不溢。
深廣如是。雖有珍寶。誰能得者。便謂大海。無如是德。癡人亦爾。但聞人說。佛名法名。不聞甚深。功德智慧。真實法相。或聞人說。如是等經。究竟涅槃。無量法寶。得大解脫。令眾生得。佛無礙眼。於一切法。無增無減。一切智慧。無邊無際。功德甚深。難得崖底。一切餘眾。無能測量。亦無壞者。譬如大海。不宿死屍。佛法亦爾。邪見惡人。失慧命者。不得止住。又如大海。同一醎味。佛法亦爾。同趣涅槃。一解脫味。癡人聞是。不能信解。謂無斯事。非真實法。
跋陀婆羅。觀是癡人。尚不自知。生從何來。死至何所。於過去世。為行何行。不知業緣。不知果報。於將來世。當行何法。得何果報。為行智道。為行識道。若是癡人。於是法中。生非法想。我所呵法。生真實想。於我滅後。不能依止。如是等經。
跋陀婆羅。我經中說。如來滅後。若人毀謗。佛法僧者。汝等不應。瞋恨憂惱。應作是念。
我等若生。瞋恨心者。則非沙門。非沙門法。不隨順道。若為沙門。而不隨法。終不能得。信解通達。阿耨多羅三藐三菩提法。
攝諸善根經卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯。
序品第一
如是我聞。
一時佛在王舍城。迦蘭陀竹園。其中閑靜。宜修遠離。行空無相。無願定者。所應住處。
爾時慧命舍利弗。於日晡時。從禪定起。往詣佛所。頭面禮足。卻坐一面。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那。摩訶均陀。須菩提。無訶羅闍。婆耆舍。難陀。難提。伽跋難陀。阿難。金毘羅。那羅陀。婆私詫。無醯羅。優波離。有如是等。五百比丘。皆於晡時。從禪定起。往詣佛所。頭面禮足。卻坐一面。
爾時復有。名聞比丘。護國比丘。天敬比丘。樂名聞比丘。樂眾比丘。樂欲比丘。有如是等。五百比丘。於舍衛國。夏安居已。趣王舍城。詣竹園中。頂禮佛足。卻坐一面。
爾時彌勒菩薩。與三萬菩薩。於瞻婆國。夏安居已。來詣竹園。頂禮佛足。卻坐一面。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。因陀達菩薩。水天菩薩。梵天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善發菩薩。大力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。持甘露味菩薩。善住意菩薩。無量意菩薩。堅意菩薩。越三界菩薩。無邊力菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。無等力菩薩。無動力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華德藏法王子。曇無竭菩薩。寶手菩薩。持寶菩薩。轉無量劫。莊嚴菩薩。轉女相願菩薩。轉男相願菩薩。轉眾生相願菩薩。無邊自在菩薩。無量自在菩薩。壞自生緣自在菩薩。是諸菩薩。能隨無量。眾生行願。而度脫之。各於其處。夏安居已。遊行諸國。遇集中路。俱詣佛所。頭面作禮。卻坐一面。
爾時世尊。知諸大眾。皆悉雲集。以神通力。令摩伽陀國。舊住比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷皆詣竹園。頂禮佛足。卻坐一面。
爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山。帝釋石室。五百比丘。俱止其中。皆行頭陀。乞食納衣。受常坐法。隨敷樹下。少欲知足。樂遠離行。時大迦葉。以佛神力。於彼石室。忽然不現。現於竹園。行詣佛所。
世尊遙見。告諸比丘。
汝等且觀。是大迦葉。今從彼來。是人常修。阿蘭若行。乞食納衣。麁弊三衣。邊外遠住。少欲知足。樂遠離行。於一切法。心不與合。聲聞德行。皆悉具足。我諸弟子。於是法中。無能及者。汝等當知。是大迦葉。尚不樂與。諸天言說。何況人耶。
爾時世尊。遙命之曰。
善來。迦葉。久乃相見。汝當就此。如來半坐。
佛移身時。大千世界。六種震動。有大光明。遍照世界。大音普聞。如擊金鍾。
摩訶迦葉。偏袒右肩。右膝著地。長跪合掌。白世尊曰。
佛是大師。我為弟子。佛之所有。衣鉢坐處。為弟子法。不應受用。
所以者何。如來衣者。一切世間。諸天及人。供養恭敬。如宗塔廟。我昔從佛。受僧伽梨。恭敬尊重。未曾敢著。我從是來。不生欲覺。瞋覺惱覺。不生欲熱。恚熱癡熱。以自燒惱。
世尊。以要言之。我於學地。受世尊衣。以頂戴時。即成無學。我為順教。受如來衣。而實不敢。生高下心。但手執持。不親餘身。若未澡手。亦不敢捉。豈敢輕慢。枕於頭下。常與身俱。未曾遠離。我持此衣。敬如舍利。佛捨與我。我不敢著。自持衣來。心常念佛。除入餘定。入餘定時。無有地相。水火風相。亦無今世。後世之相。於諸所有。見聞覺知。心之所行。於中無想。亦無無想。
世尊。諸無想行。及無想定。過諸想行。過諸想定。及眾想行。我於是中。不見學行。若無學行。不見如來。若如來法。及如來行。譬如虛空。有種種名。名曰虛空。虛誑無住。亦無所有。無取無捨。無諍無受。又名如實。亦稱清淨。無色無形。不可得見。雖以是等。種種名字。名字虛空。而虛空相。不可得示。若大若小。若高若下。有邊無邊。
世尊。聖智慧名。能知一切。而是聖慧。亦不能知。虛空分數。若干形色。如是相緣。
世尊。如來亦爾。或言為佛。或言大師。又稱世尊。為炬為燈。為歸為救。為世間舍。為照明者。為將導者。療眾病者。示說道者。究竟道者。一切智者。雖以是等。世俗假名。稱讚如來。我於是中。不見有法。無受無得。
所以者何。一切諸法。本自空故。譬如幻師。幻作灌頂。轉輪聖王。有四種兵。七寶具足。遊四天下。其諸民眾。見有種種。差別形相。若干言音。
世尊。是轉輪王。不作是念。
我為尊貴。統四種兵。遊諸天下。
是四種兵。亦復不念。
王是我主。我為從者。
雖有所為。而無心念。
世尊。此諸法相。亦復如是。無有如來。亦無聲聞。若學無學。無辟支佛。亦無凡夫。
世尊。是法相中。若如來法。及如來相。皆不可得。亦不可知。不可得取。辟支佛法。辟支佛相。若聲聞法。及聲聞相。凡夫心法。及凡夫人相。皆不可得。亦不可知。不可得取。是法相中。色相色法。皆不可得。無知無取。受想行識。識法識相。亦不可得。無知無取。
世尊。又是相中。所謂色空。以是故空。是處色空。皆不可得。受想行識空。以是故空。是處識空。亦不可得。
世尊。又是相中。謂如來空。如來法空。以是故空。及此處空。皆不可得。乃至凡夫。凡夫法空。以是故空。及此處空。皆不可得。猶如幻化。轉輪聖王。及四種兵。是中實無。轉輪聖王。無四種兵。無幻幻事。無地地種。無水火風。水火風種。無虛空識。虛空識種。
世尊。我觀諸法。皆亦如是。我從本來。不在此法。於是法中。亦無分別。我以此法。念佛功德。是名正道。
世尊。若善男子善女人。入如是道。而行餘法。隨順餘師。敬從教誨。謂有正見。則無有處。
世尊。我於此法。無有所疑。我入此門。知一切法。皆是一相。所謂離相。無所受相。我於帝釋。石室中住。承世尊命。故來到此。欲於佛法。請質所疑。而今如來。顧命分坐。大千世界。六種震動。
我即惟曰。
如來希有。成就甚深。清淨大法。自然無師。成無上道。住大慈悲。摧憍慢幢。今乃顧命。弟子分坐。如貧賤人。以尊敬心。見轉輪王。時轉輪王。命之共坐。是貧賤人。生希有心。我見聖王。尚以為難。況復得與。分床共坐。佛亦如是。一切智人。有大威德。法王無師。自然逮覺。一切聲聞。及辟支佛。無能勝者。況餘世間。一切天人。阿修羅等。我今得見。親近諮請。已為大利。況乃見命。分床共坐。甚為希有。
我作是念。
如來深具。大慈大悲。大喜大捨。不自矜高。我為最尊。世間中上。如來功德。而自顯現。是名不與。一切聲聞。辟支佛共。
爾時世尊。讚迦葉言。
善哉善哉。如汝所言。如來無量。亦能成就。無量大法。謂不可量。爾所布施。施波羅蜜。爾所持戒。戒波羅蜜。爾所忍辱。忍波羅蜜。爾所精進。精進波羅蜜。爾所禪定。禪定波羅蜜。爾所般若。般若波羅蜜。爾所三昧。三昧波羅蜜。爾所功德。功德波羅蜜。爾所行願。行願波羅蜜。爾所方便。方便波羅蜜。爾所解脫。解脫波羅蜜。爾所解脫知見。知見波羅蜜。
迦葉。如來成就。四無等智。能於大眾。正師子吼。何謂為四。戒品無等。定品無等。慧品無等。佛法無等。是名如來。四無等智。
爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
諸佛智無等。
世所難思議。
心業清淨故。
能正師子吼。
當作師子吼。
怖畏諸外道。
聞佛甚深法。
當墜於大坑。
若人住我相。
及住眾生相。
是人於佛法。
我說為外道。
若人依法相。
依我我所相。
是人於佛法。
我說為外道。
若人貪著戒。
及餘諸功德。
著多聞自高。
我說為外道。
若人著小欲。
知足遠離行。
及麁弊納衣。
我說為外道。
如空無觸閡。
煙塵所不污。
我說沙門法。
無染亦如是。
如人以名華。
塗香及燒香。
供養於虛空。
虛空不生喜。
若污以埃塵。
不染虛空性。
以本性淨故。
沙門法亦爾。
若以惡口毀。
虛空無恚恨。
沙門法無染。
其喻亦如是。
若人於是法。
已學今當學。
其心無染著。
是名真沙門。
如空無障礙。
煙塵不能污。
沙門法如是。
本淨無變異。
如月在空中。
其明無翳閡。
亦不生是念。
我光能悉照。
比丘入他家。
不染世八法。
亦如月無念。
我能無所染。
比丘入他家。
不應懷憍慢。
自大自高心。
若生皆當滅。
當以慈愍心。
無欲無所求。
說法廣饒益。
淨行於世間。
神力品第二
爾時世尊。告迦葉曰。
汝且就座。請問所疑。當為汝說。令得悅解。
爾時迦葉。即從地起。頂禮佛足。隨次而坐。是時世尊。復現神力。令諸國土。所有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆承佛力。來詣竹園。頂禮佛足。卻坐一面。
時四部眾。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。來入竹園。皆見廣博。不相逼礙。
爾時世尊。又現神力。令此三千大千世界。諸四天王。帝釋。梵王。光音諸天。遍淨天。廣果天。無誑天。無熱天。喜見天。善見天。阿迦膩吒天。皆承佛力。至王舍城。行詣竹園。合掌禮佛。卻住一面。
爾時世尊。復以神力。令娑伽羅龍王。阿耨達龍王。欠婆羅龍王。輸陀羅龍王。橋陀龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。摩那斯龍王。德叉迦龍王。孫陀羅龍王。伊羅鉢龍王。有如是等。億千龍王。承佛神力。來詣竹園。頂禮佛足。卻住一面。
爾時三千大千世界。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽等。上至阿迦尼吒天。皆承佛力。來入竹園。并先在坐。諸菩薩眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆悉容受。不相妨閡。
爾時世尊。告目連曰。
汝與如來。敷置高座。吾今當說。斷眾生疑經。悉知一切。眾生深心。皆令歡喜。得入法海。說諸菩薩。摩訶薩行。及淨佛國。化眾生業。亦說成就。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。亦說成就。諸法門行。能知一切。眾生諸根。及處非處。令諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。皆得歡喜。我於過去。業緣果報。及心所願。智無有礙。當為汝等。說其少分。
時大目連。即從坐起。頂禮佛足。為佛敷座。高至梵天。又於空中。作經行處。七寶莊嚴。柔軟細滑。如加陵伽。長千世界。廣七百由旬。經行坐處。皆有窓牖。七重行列。七重寶窟。七重欄楯。七重寶網。羅列圍遶。其座左右。寶樹行列。金銀琉璃。頗梨所成。金樹銀葉。頗梨為華。琉璃為果。銀樹金葉。琉璃為華。頗梨為果。琉璃樹者。銀葉金華。頗梨為果。頗梨樹者。金葉銀華。琉璃為果。諸寶樹間。皆有浴池。八功德水。充滿其中。其池四邊。有四寶階。金銀琉璃。頗梨所成。底有金沙。青黃赤白。雜色蓮華。彌覆水上。鴛鴦眾鳥。相和而鳴。七寶羅網。覆諸池上。竪諸幢幡。燒眾名香。於經行處。華深七仞。其眾華上。有化比丘。皆如目連。
爾時目連。以神通力。化作座訖。還詣佛所。白世尊曰。
我已敷座。唯聖知時。
佛告目連。
雖設此座。如來不於。變化座上。為眾說法。
爾時佛告。示無量緣菩薩。
汝為如來。敷置法座。我今當坐。說斷眾生疑經。
時示無量緣菩薩。承佛教已。欲敷法座。於時三千大千世界。
其中菩薩。各以上衣。積為高座。於時如來。而作是念。
我今當現。神通之力。令諸菩薩。自知所願。發心行道。淨佛國土。成就眾生。及成佛時。國土嚴淨。聲聞菩薩。眾數如是。演說正法。度人如是。壽命長短。佛法如是。形色相好。正行如是。滅度之後。法住久近。令諸菩薩。各於衣中。見如是事。得斷所疑。
爾時世尊。安詳而起。昇于高坐。入佛三昧。其三昧名。示無量緣。時諸菩薩。各於衣中。自見所得。嚴淨國土。成無上道。聲聞菩薩。眾數如是。壽命長短。色相如是。精進正行。功德如是。演說正法。度人如是。滅後舍利。流布如是。法住不壞。久近如是。各於衣中。見如是事。
時諸菩薩。同時發聲。而說偈言。
淨行最高尊。
諸法中自在。
以功德莊嚴。
禪定力無礙。
聖主無諂曲。
無憍慢戲調。
得聖明解脫。
住深三昧故。
住佛深三昧。
現無上聖通。
以無礙智慧。
悉現未來事。
我等得見己。
其心安不動。
則為坐道場。
降魔具三昧。
我等便為得。
諸佛無上眼。
以是無上眼。
見諸法皆空。
名眼而無閡。
名見而無見。
達諸法無礙。
是名無上眼。
等心於有無。
因是得佛眼。
能於三界中。
普見無障礙。
佛入三昧故。
令我得是眼。
及諸總持門。
遍入一切法。
我等始於今。
見佛無盡智。
因本修無量。
清淨行所得。
非少施戒慧。
能逮是果報。
故處師子座。
光明照十方。
令諸天龍神。
皆知我作佛。
亦悉知我等。
本行業因緣。
佛處無畏座。
說法斷眾疑。
猶如師子王。
處林而獨吼。
本從無量劫。
修集是智慧。
今以三昧力。
普令天人知。
本求兼利故。
修無量施戒。
忍辱進定慧。
行是為眾生。
以是行因緣。
故處師子座。
我等今合掌。
唯願斷所疑。
隨法住久近。
令眾得法明。
悉斷諸疑網。
通達一切法。
於時眾中。有法王子。名華德藏。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。作是念言。
我欲從佛。問諸法門。金剛句門。重句門。不斷句門。修集一切。諸法句門。若善男子善女人。學是句門。於一切法門。當得無閡。眼智方便。唯願如來。觀我先世。所種善根。深心求道。發大莊嚴。
於時如來。觀此菩薩。從初發意。所種善根。深心求道。大莊嚴已。顧視眾會。口出妙光。明如熾焰。遍照無量。無邊世界。山林牆壁。地水火風。及虛空界。皆一金色。八方上下。流演無閡。
爾時三千大千世界。所有眾生。皆自見身。如真金色。眾生多為。欲火所燒。自覺其身。婬欲意息。多為瞋恚。火所燒者。自覺其身。瞋恚意息。多為愚癡。火所燒者。自覺其身。愚癡意息。普此三千大千世界。大地獄中。苦惱眾生。以佛神通。本願力故。暫得休息。
爾時三千大千世界。其中眾生。業障報障。煩惱障所覆。以佛神力。及華德藏。本願力故。皆得暫廢。
爾時如來。身諸毛孔。普放無量。業報光明。皆令眾生。增長善根。所放光明。過于東方。無量無邊。恒河沙等。阿僧祇國。南西北方。四維上下。亦復如是。佛放光已。舉聲謦欬。其聲遍聞。一切世界。
網明品第三
爾時東方。過無量無邊。阿僧祇世界。國名一蓋。是中有佛。號一寶嚴。現在說法。與網明菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。
今是菩薩摩訶薩。次於我後。當得作佛。
爾時網明。白彼佛言。
今此大光。及大音聲。誰之所為。
彼佛答言。
西方去此。過于無量。阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在為菩薩。說攝一切法。斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。彼有菩薩。名華德藏。欲問彼佛。攝一切法。能起無量。功德法門。
網明當知。彼世界中。所有菩薩。皆發大願。無限之行。俱集彼會。餘諸世界。尠有如是。大莊嚴者。彼菩薩眾。若有得見。聞其名者。尚得大利。況復供養。親近諮問。
爾時網明。白彼佛言。
唯然。世尊。我欲詣彼。娑婆世界。供養禮覲。釋迦牟尼佛。及見彼土。具足莊嚴。諸菩薩眾。
彼佛報言。
汝自知時。當以一心。遊于彼國。
所以者何。彼諸菩薩。威德難勝。
一寶嚴佛。以眾蓮華。與網明言。
汝以是華。供養彼佛。并稱我意。致敬問訊。
少惱少病。起居輕利。氣力安耶。
網明菩薩。禮彼佛足。右遶三匝。即與無數。菩薩大眾。前後圍遶。如大力士。屈伸臂頃。於彼國土。忽然不現。到此世界。行詣竹園。頂禮佛足。而白佛言。
唯然。世尊。我是網明。
佛言。
善哉。今汝安隱。
網明菩薩。頭面禮已。卻住一面。白世尊曰。
一寶嚴佛。問訊世尊。
少惱少病。起居輕利。氣力安耶。以此蓮華。奉上世尊。
佛即受之。轉與彌勒。
彌勒受已。告跋陀婆羅等。五百菩薩言。
諸善知識。如來與我。此眾蓮華。今與汝等。
時跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。住意菩薩。過力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。越三界菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。堅意菩薩。無邊自在菩薩。有如是等。五百菩薩。皆從彌勒。受蓮華已。白世尊曰。
我等本願。若有眾生。得聞我名。及見我者。皆得必定。於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。彌勒菩薩。與我此華。我等今以。散於東方。過去未來。現在諸佛。亦以供養。南西北方。四維上下。過去未來。現在諸佛。願所散華。遍到十方。無量世界。其中眾生。若見此華。聞其香者。當隨我等。本所志願。深心所行。不捨一切。眾生力故。皆當必得。阿耨多羅三藐三菩提。
時諸菩薩。以此蓮華。欲散十方。佛以手摩。一一華中。佛身悉現。
此諸化佛。從空而去。亦作是言。
若有眾生。不信諸法。空如幻化。無相無緣。是諸眾生。佛不為師。非佛弟子。
即說偈言。
諸法空無相。
無取無所緣。
一切如幻化。
亦如水中月。
不以空故空。
性本常自爾。
是名佛所說。
最上微妙法。
諸法空無相。
亦復無有我。
若人如是知。
則為無貪諍。
若人樂是法。
佛則是其師。
我等以佛力。
當遊於十方。
時諸化佛。各說此偈。遍至十方。
網明菩薩。白佛言。
世尊。此諸菩薩。本願清淨。至未曾有。能令此土。苦惱眾生。并餘世界。多惱患者。聞其名字。皆得必定。阿耨多羅三藐三菩提。但為如來。及諸菩薩。不應生此。雜惡世界。
所以者何。譬如無價。寶摩尼珠。能除一切。眾生衰惱。得安隱樂。若有智人。善識寶相。聞此寶珠。有大功德。心念想像。周行推覓。見在不淨。糞穢坑中。有諸工巧。貧窮下役。弊惡之人。止住其邊。猶尚不識。此寶珠名。況復能知。所有功德。
時求寶者。見如是已。即作此言。
是珠不應。在斯穢處。
時貧賤者。語此人言。
何等是珠。今為所在。
時求寶者。指珠示之。
其人無智。不識寶相。便作此言。
汝雖如是。讚此寶珠。我等不見。是珠功德。汝言無實。誰當信者。
時求寶人。即於其處。出珠持去。其後貧人。遭諸衰惱。疾病諍訟。眾苦不安。
世尊。娑婆世界。亦復如是。皆相殘食。貧窮下賤。成就惡法。亦如寶珠。所住之處。穢惡充滿。
世尊。是摩尼珠。能滅衰惱。與眾安樂。當知是佛。及此世界。具足莊嚴。諸菩薩眾。寶珠四邊。貧窮下賤。當知是為。娑婆世界。諸惡眾生。
其諸男女。聞珠功德。便行求覓。見在穢處。作如是言。
此珠不應。在是處者。
則是我等。聞十方國。現在諸佛。稱揚世尊。及此世界。具足莊嚴。大菩薩眾。故來欲見。禮敬問訊。而見此土。多諸苦惱。濁亂罪垢。薄福眾生。充滿其中。
世尊。如此寶珠。在不淨處。光明不現。猶如如來。及大莊嚴。諸菩薩眾。今在此土。功德不現。如摩尼珠。雖在穢處。亦能少利。諸貧賤者。如今世尊。於此世界。但現大光。如來真實。光明色相。功德勢力。自在神通。及本願力。皆悉不現。
世尊。此土眾生。善根薄少。尚不能信。如來所現。光明功德。何況能信。諸大菩薩。所有功德。則無是處。
世尊。如求寶者。從不淨處。出此寶珠。持之而去。其後貧人。遭諸衰惱。疾病諍訟。眾苦不安。佛滅度後。讀誦修集。如是經者。生餘國已。此世界中。有大衰惱。乃至不聞。佛法名字。
所以者何。是諸眾生。樂處惡法。共相殘食。沒在種種諸大衰惱。無有淨行。福行。慧行。則失大利。
世尊。若善男子。及善女人。欲求善利。成佛道者。不應生此。求聲聞者。猶尚不應。生此世界。何況菩薩。
所以者何。如阿鼻地獄。等活地獄。黑繩地獄。大熱地獄。熱地獄等。其中眾生。無須臾樂。
世尊。彼土如來。及諸菩薩。見此娑婆。世界眾生。猶如在此。諸地獄中。受眾苦惱。彼土眾生。生便常樂。我若說之。未曾受故。無能信者。
世尊。我為聞法。入淨法門。來詣佛所。何用稱說。彼土樂為。
所以者何。一切苦樂。皆悉無常。無決定相。我等欲聞。無苦無樂。無常非常。無想分別。無修非修。非為無為。無說非說。無有世間。及出世間。無漏非漏。無實無虛。無有菩提。及菩提分。無力非力。無闇無明。無道非道。無果非果。無發無住。無所至處。
唯然。世尊。我等今者。欲聞是法。
所以者何。一切樂事。皆從虛妄。福德因緣。現於世間。如來法空。無形無相。無有十力。四無所畏。無諸神通。亦無說法。無苦無樂。離諸動念。及心所行。得是如相。故名如來。諸動念者。是實是虛。是漏無漏。是名世間。是出世間。是戒非戒。是力非力。是畏無畏。是聖福田。是非福田。是名如來。是菩薩眾。是諸聲聞。是辟支佛。是通是願。如來悉斷。此諸戲論。以是無礙。無畏力故。能於大眾。作師子吼。現佛大音。
世尊。如來亦能。於厭惡中。生無厭想。淨不厭中。生厭離想。又能俱離。一心行捨。是名佛行。聖自在行。不共聲聞。辟支佛行。
世尊。不共行者。餘無能及。亦不能壞。
所以者何。餘人智力。不能及知。諸佛世尊。如是諸行。若干分數。如是深遠。如是因緣。如是寂滅。如是安樂。
世尊。如來諸行。無行眾生。所不能行。
是故世尊。如來諸行。一切聲聞。及辟支佛。非所能行。非所行者。非行非不行。一切聲聞。及辟支佛。於是法中。本無行力。
是故世尊。如來所行。名無邊行。無邊行者。諸佛如來。本所志樂。無有邊際。
世尊。是法不可。以文字說。以文字說。則離此行。是法名為。義趣法門。能開六萬。六千法門。皆令照明。
世尊。一寶嚴佛。常為眾生。說是法門。說是門時。七萬七千。諸菩薩眾。皆逮得是。無閡法門。便能隨順。如來之行。
此諸菩薩。同聲唱言。
我等今者。則為已逮。無上正覺。
六萬眾生。皆發無上。正覺之心。
即時如來。便為授記。八百億萬。那由他眾。於諸法中。遠塵離垢。得法眼淨。復有三萬。比丘尼眾。不受諸法。漏盡意解。時佛微笑。放大光明。普照世界。地大震動。
爾時阿難。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。白世尊曰。
何因何緣。而現微笑。放大光明。普照世界。地大震動。
佛告阿難。
網明菩薩。說是法門。七萬七千。諸菩薩眾。皆得是門。網明菩薩。於此世界。虛空分中。曾從八萬。諸如來所。聞是法門。聞已逮此。無閡法門。逮此門已。常能遊化。無量佛國。
如相品第四
爾時東方。過七百八萬。阿僧祇國。有世界名一寶聚。有佛號曰。無邊寶力。今現在。無量大眾。恭敬圍遶。而為說法。
是無邊寶力佛。與不虛行力菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。
今是菩薩。次於我後。當得作佛。
時不虛行力菩薩。於彼眾中。見大光明。聞大音聲。白彼佛言。
是為何佛。光明音聲。
彼佛報言。
西方去此。過七百八萬。阿僧祇國。有世界名娑婆。彼中有佛。號釋迦文。今現在為。大莊嚴諸菩薩。說斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。
時不虛行力菩薩。白彼佛言。
我欲詣彼。娑婆世界。供養禮覲。釋迦文佛。及見彼土。具大莊嚴。諸菩薩眾。
彼佛報言。
汝自知時。當以一心。遊彼世界。
所以者何。彼諸菩薩。有大威德。難勝難及。汝以我言。問訊彼佛。
少惱少病。起居輕利。氣力安耶。以此蓮華。供養彼佛。
時不虛行力菩薩。從坐而起。頂禮佛足。右遶三匝。即與七萬八千。菩薩於彼佛土。忽然不現。到此世界。令此三千大千國土。樹木非時。皆生華實。雨眾名華。香氣普熏。上妙伎樂。同時俱作。
時不虛行力菩薩。行詣竹園。頭面作禮。手摩佛足。三自稱言。
我是不虛行力菩薩。
佛言。
且止。明汝至心。
時不虛行力菩薩。頭面禮已。而白佛言。
無邊寶力佛。問訊世尊。
少病少惱。起居輕利。氣力強耶。以此蓮華。供養世尊。
佛受華已。而問之曰。
無邊寶力佛。安隱無恙。氣力康耶。
答言。
世尊。無邊寶力佛。少惱少病。安隱無為。
佛以此華。與彌勒菩薩。
爾時彌勒。手執蓮華。作如是言。
以此蓮華。善根福德。因緣力故。令善男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。得淨佛土。成就眾生。
所以者何。若諸眾生。不種善根。難可教化。善根不具。難可教化。善根微淺。難可教化。樂小法者。難可教化。
所以者何。是眾華中。若人欲見。十方諸佛。即皆得見。亦能得見。無邊寶力佛。寶聚世界。諸菩薩眾。及見彼土。得共解脫。三明六通。大聲聞眾。
世尊。是華從深善根。因緣報生。是故我今。以供諸佛。令眾發心。求佛道者。得無障閡。未發心者。亦令得發。如如來通達諸法。無所壞相。得無上道。我以是心。持華供養。
爾時佛告。跋陀婆羅。
何謂為法。如來以如。通達不壞。得無上道。
跋陀婆羅。白佛言。
世尊。無有是法。如來以如。通達不壞。得成佛道。
所以者何。如來不得。是諸法相。若佛不得。是不名法。不名非法。
世尊。無所得中。若有法者。則為如來。起此法相。
所以者何。諸相所生。皆因六入。如來尚自。不得諸入。況無得中。而得相耶。有如是觀。即復為相。是故佛說。一切諸法。無取無捨。亦無隨順。如應行者。得是相故。名為如來。
所以者何。佛所欲法。皆於如中。若取諸法。則為壞如。如無如來。而因如故。名為如來。是如無相。因無相故。名為如來。是如無盡。因無盡故。名為如來。是如不壞。因不壞故。名為如來。諸法如實。因如實故。名為如來。
是故。世尊。一切法如。即是如來。如來即是。一切法如。
是故。世尊。無所住處。是如來義。於正通達。亦不住故。是故佛說。若人於法。無取無捨。無順無諍。是名一切。世間福田。
佛告跋陀婆羅。
汝住何處。能作是說。
答言。
世尊。一切世間。諸所住處。我住其中。作如是說。
世尊。我不貪著。如凡夫住。
所以者何。凡夫所住。即是貪著。敗壞之相。若著壞相。是人即為。敗壞變異。
世尊。實相不如。世間所住。賢聖於此。世間相中。無諍無二。名住世間。凡夫於此。無有行處。世間如焰。過諸入故。世間無常。從緣生故。世間不淨。起惡業故。是故世間。世間住處。世間壞相。皆悉住於。無所住中。是故我住。無二法中。能作是說。
爾時佛告。跋陀婆羅。
汝住此法。作是說耶。
答言。
世尊。佛所得法。自捨如來。無能知者。
跋陀婆羅。吾得何法。
唯然。世尊。佛坐道場。所得之法。若法非法。無有是處。
佛告跋陀婆羅。
善哉善哉。如汝所說。如來道場。所得法者。是法非法。亦非非法。我於此法。智不能行。目不能見。無有行處。慧所不通。明不能了。問無有答。於此法中。無受無取。無垢無淨。若我說是。自所得法。若以相行。行是法者。則皆迷悶。
跋陀婆羅。我於是法。唯除諸佛。無證明者。現身菩薩。一生菩薩。於我是法。亦不能證。聞如是法。尚懷驚怖。況斯已下。能證明者。
不信品第五
佛告跋陀婆羅。
來世當有。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。不修身。不修心。不修戒。不修慧。聞是經說。諸佛菩提。無得無失。無有分別。無垢無明。隨順於如。佛所囑累。驚疑怖畏。墜大深坑。作是念言。
如來名為。得一切智。而今此經。說智不行。慧不能通。明不能了。問無有答。無可知相。
是諸人等。見有讀誦。說是經者。反加憐愍。或生恚慢。起怨賊心。
跋陀婆羅。汝觀末世。有是顛倒。違逆我者。是法中賊。反得尊貴。能說如來。正智慧者。而被輕賤。不得住止。僧坊精舍。我以是法。自然無師。於大眾中。作師子吼。是諸惡人。不識如來。及如來法。以不識故。可呵事中。生稱讚想。可譽事中。生呵責想。何謂可呵。若人於法。有所貪取。乃至善法。是名如來。之所呵責。是人以此。所呵責事。而生稱讚。是則名為。沙門中賊。污沙門者。於沙門中。為旃陀羅。僧中敗壞。眾之糟糠。隨逐外道。深計斷常。起貪著法。分別之心。
跋陀婆羅。如來所說。世間正見。可戲論法。順生死理。欲令眾生。知業果報。此諸癡人。於是法中。生第一想。
跋陀婆羅。結髮梵志。亦說世間。罪福因緣。若如是知。名菩提者。則是梵志。應得菩提。
跋陀婆羅。如是梵志。我滅度後。自於所知。見有過失。生厭離心。於我法中。而求出家。既出家已。能得佛法。
跋陀婆羅。汝觀來世。是諸癡人。尚不能及。事火梵志。如是癡人。當如末迦梨。富蘭那等。以我所說。世間正見。順生死理。業緣果報。可戲論法。為上智慧。是人則為。毀謗如來。及如來法。不能見知。出生死要。我說此人。不堪道器。
所以者何。是人於我。無量無邊。阿僧祇劫。所集佛法。以微因緣。而毀壞之。是人則為。生如來過。如來之賊。
跋陀婆羅。何等名為。稱讚如來。隨如來意。而說法者。若於諸法。無貪無諍。無起無作。無相無為。出過三世。而演說法。是人名為。稱讚如來。隨意行者。是名佛子。從佛口生。從法化生。
跋陀婆羅。是人則能。讀誦問答。如是等經。是則名為。隨意行者。如法說者。隨法行者。我加神力。是人昔曾。受我教誨。我所勸請。能建法幢。吹大法貝。擊大法鼓。張設法幡。為諸如來。之所知識。是人則著。功德華鬘。住常樂處。降諸魔怨。世間希有。見者獲利。堪任受持。無上道器。為諸菩薩。諸佛所念。能淨法眼。於一切法。無所障礙。悅可佛意。佛聽是人。親近禮事。諮受正法。以諸功德。而自莊嚴。智慧深遠。為諸學者。雨大法雨。增長佛法。敷覺意華。成解脫果。為坐道場。得佛菩提。示眾生道。能演法施。滿眾生願。
跋陀婆羅。我今略說。是人功德。若廣說者。少能信受。是人名為。稱揚如來。讚佛法者。
跋陀婆羅。如人未見。阿耨達池。若見餘池。作如是言。
與彼大池。等無有異。
是人雖欲。讚美彼池。乃更毀損。
跋陀婆羅。此諸癡人。無是功德。無如是法。如是智慧。以諸世間。有漏正見。生死染著。而稱讚我。作如是言。
如來智慧。於此法中。無有障閡。
雖欲讚我。而實毀辱。又如愚人。聞金色黃。後聞人說。閻浮檀金。殊勝相貌。不肯信受。語其人曰。
汝止勿言。真金色黃。不如汝說。
此諸癡人。亦復如是。無目盲冥。
若聞人說。佛名法名。又聞如來。三十二相。八十種好。生在王家。眷屬具足。出家學道。戒定具足。不聞真實。佛法身相。及真法相。但以是法。名一切智。名為如來。又亦不聞。如來演說。以何相故。諸法非法。是人或時。聞是等經。說佛真身。如實法相。則生疑怪。有是法耶。為如是不。如彼盲人。聞金色黃。後聞人說。閻浮檀金。生疑不信。為如是不。
又如愚人。聞說大海。其量彌廣。三萬由旬。淵深八萬。四千由旬。有無量寶。其水一味。不增不減。
是人不信。作是念言。
眾流皆注。云何不溢。
深廣如是。雖有珍寶。誰能得者。便謂大海。無如是德。癡人亦爾。但聞人說。佛名法名。不聞甚深。功德智慧。真實法相。或聞人說。如是等經。究竟涅槃。無量法寶。得大解脫。令眾生得。佛無礙眼。於一切法。無增無減。一切智慧。無邊無際。功德甚深。難得崖底。一切餘眾。無能測量。亦無壞者。譬如大海。不宿死屍。佛法亦爾。邪見惡人。失慧命者。不得止住。又如大海。同一醎味。佛法亦爾。同趣涅槃。一解脫味。癡人聞是。不能信解。謂無斯事。非真實法。
跋陀婆羅。觀是癡人。尚不自知。生從何來。死至何所。於過去世。為行何行。不知業緣。不知果報。於將來世。當行何法。得何果報。為行智道。為行識道。若是癡人。於是法中。生非法想。我所呵法。生真實想。於我滅後。不能依止。如是等經。
跋陀婆羅。我經中說。如來滅後。若人毀謗。佛法僧者。汝等不應。瞋恨憂惱。應作是念。
我等若生。瞋恨心者。則非沙門。非沙門法。不隨順道。若為沙門。而不隨法。終不能得。信解通達。阿耨多羅三藐三菩提法。
攝諸善根經卷第一
