阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第一
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是。
一時佛在。如來所遊居土。於寶嚴淨。巍巍道場。悉是正覺。之所建立。大德莊嚴。而依積累。神妙行業。成佛報應。諸菩薩宮。宣揚無量。如來變化。入無底慧。遊於殊勝。心懷悅豫。剖判普等。所修聖行。諮嗟當來。無際功勳。名稱無限。平等正覺。以成佛道。善轉法輪。開化無數。諸學門徒。而於諸法。常得自在。知眾生性。曉了諸根。度於彼岸。隨時方便。除諸罣礙。佛事無處。住無所住。
與大比丘眾。六百萬人俱。心行和安。消滅塵勞。恩愛眾弊。則是如來。為法王子。修深奧法。因正法生。威儀禮節。進止光光。為大眾祐。親歸如來。
復與無極。諸菩薩俱。其數甚多。不可稱限。一切大聖。神通已達。逮得總持。辯才無礙。神智妙達。不可攀喻。一心念頃。遊無量國。供養十方。諸如來眾。明識所奉。聽法無厭。諮受奉宣。常懷勤修。訓誨群黎。權智普備。所度無極。立無蓋門。皆越妄想。無應不應。近一切智。諸通慧地。
其名曰。天明菩薩。選戰菩薩。照藏菩薩。除慢菩薩。勇步菩薩。眼根菩薩。離言菩薩。除冥菩薩。如是等類。菩薩會者。浩浩皓皓。不可思議。德皆如是。
爾時世尊。入諸菩薩。所願成行。其法名曰。無陰蓋門。淨諸開士。嚴妙道場。正覺法力。具無所畏。聖慧之。室遊於諸法。而得自在。攝總持印。曉了辯才。所入道門。以大神通。普至啟明。講暢分別。不退法輪。等御諸乘。通一法界。無所破壞。頒宣眾生。諸根意性。敏達堅要。決一切法。降伏魔場。隨應順法。皆能開化。塵勞結著。迷惑邪見。六十二疑。闡無礙智。明解無際。所勸助業。尋為發遣。入於諸佛。平等道慧。無施無望。無處所門。演說諸法。如審真諦。等處有想。及與無想。曉了深奧。十二緣起。積功累德。不可稱限。莊嚴諸佛。身口意行。志得由身。所知無盡。修四聖諦。教授聲聞。身心靜寂。化緣覺乘。逮一切智。具阿惟顏。興大乘學。入一切法。恣已獨步。嘆詠如來。功勳之德。隨時宣示。委靡撫恤。訓誨以漸。導闡法藏。顯其處所。除斯微翳。開示明曜。世尊陶演。講釋法教。使普流布。周于十方。
于時東方。自然出現。大金色光。其光照此。寶淨道場。及曜三千大千世界。靡不周遍。大明韑曄。皆蔽此土。日月釋梵。及四天王。所有威曜。悉不復現。大神妙天。諸尊巍巍。天。龍。鬼神。揵沓惒。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。光明悉歇。諸明月珠。焰光寶珠。大火錠燎。悉亦消滅。如來至真。無極大光。諸阿惟顏。菩薩身明。獨顯現耳。其餘一切。所有光明。皆沒不現。此大千國。迥遠懸絕。窈隱闇冥。日月光明。雖為廣大。威神巍巍。不能及逮。照於彼鄉。悉蒙光暉。其明不礙。樹木牆壁。須彌大山。雪山。黑山。目隣山。大目隣山。鐵圍山。大鐵圍山。
其明通過。照於三千大千世界。至無擇獄。極於上方。地獄餓鬼。畜生中者。其身皆荷。此道明曜。眾苦悉除。惱痛休息。身心為安。各相慶賀。自謂遭時。
於佛左側。寶淨道場。尋自然生。六十億姟。七寶蓮華。其香芬馥。普悉流布。聞莫不歡。其華柔軟。大如車輪。光色煒曄。葉無數億。百千寶成。其形正圓。而斯華上。施交露帳。校飾珠蓋。其華所演。甘美好熏。悉遍三千大千世界。此三千國。諸天人民。所有名香。值斯華香。悉亦消索。天上世間。所遊居類。荷此華香。咸樂法香。不好愛欲。
於時賢者舍利弗。覩如是像。無極光明。清淨蓮華。驚喜無量。即從坐起。行詣佛所。長跪叉手。問世尊曰。
今者所覩。為何瑞應。現如是像。顯大光明。清淨蓮華。不可稱計。自昔已來。未曾見聞。
佛告舍利弗。
有一菩薩。名阿差末。從東方來。與六十億菩薩俱。與眷屬圍遶。欲至此土。故前現瑞。
佛說未久。阿差末菩薩。應時現身。與六十億。菩薩俱進。則以菩薩。無極威神。顯大神足。開士變化。震動佛國。奮大暉曜。雨眾華香。亦復俱作。百千伎樂。至於寶淨廣普道場。往詣佛所。住上虛空。如處於地。
叉手自歸。以一音聲。請告三千大千世界。則以義偈。讚世尊曰。
聖雄捨貪欲。
鮮潔無垢染。
其慧除窈冥。
施以清淨眼。
斷三垢勞惓。
消盡眾瑕疵。
永滅諸塵勞。
今故稽首佛。
棄去所破壞。
化裂愚癡網。
聖主有十力。
畏者悉降伏。
超越於眾會。
捨寂三放逸。
獨步如師子。
所遊無恐懼。
其離垢光明。
無所不照曜。
普念於一切。
濟度眾瑕穢。
無明在蔽隱。
消除諸闇塞。
其光所照曜。
如日出於雲。
見眾人孤苦。
則為興愍哀。
蠲除老病死。
無救為設護。
導師誘眾生。
弘慈常愍哀。
其所修行業。
如醫療諸疾。
尊舍利御眾。
化無明愚憃。
聞已他人患。
度之如船師。
化無數塵勞。
所興眾妄想。
其所遊居處。
無著如蓮華。
了一切諸法。
本淨是寂寞。
口所演音聲。
悉從因緣生。
無本橫造作。
由習而致此。
愍世懷慈哀。
降訓於眾生。
歸命如虛空。
見一切如此。
處在於世法。
不動如大山。
眾生因無覺。
習行不要業。
雖遊習居處。
皆度生死難。
道眼甚鮮明。
猶如青蓮華。
其威神巍巍。
如月之盛滿。
一切世間人。
咸共諮嗟德。
捨惱不樂俗。
以故稽首佛。
於是阿差末。與六十億菩薩。頌此偈讚佛已。從虛空下。稽首佛足。遶聖七匝。卻坐蓮華。
時舍利弗。承佛威神。而前問言。
唯然。世尊。阿差末菩薩。為從何來。其佛所號。國土何類。世界遠近。去是幾所。
佛言。
汝自以此。問阿差末。當見發遣。
時舍利弗。問阿差末。
仁族姓子。所從來處。去此遠近。其佛所號。世界云何。
時阿差末。報舍利弗。
耆年續有。去來想乎。
舍利弗曰。
唯。族姓子。吾想已斷。
阿差末曰。
唯。舍利弗。其想斷者。志不懷二。何緣興念。而發此問。從何所來。
唯。舍利弗。其有來者。為合會迹。假使去者。為別離迹。若令不會。無別離者。彼無去來。其無去來。為聖道行。
唯。舍利弗。其有來者。自然造相。若有去者。罪福盡相。計罪福者。為自然相。若於罪福。盡諸相者。則無有相。無往相者。聖道所趣。
唯。舍利弗。其有來者。謂所願相。若有往者。離於所願。其所願相。離所往相。則聖道相。
唯。舍利弗。其有來者。為起生相。若有往者。則為滅相。除生往相。不起不滅。無所往者。則聖道相。
唯。舍利弗。其有來者。為訓誨門。若有往者。教授盡索。生無教授。無盡之門。則趣聖道。
唯。舍利弗。若有往來。則墮於俗。無有去來。乃謂為道。
唯。舍利弗。以消去來。除於當來。及諸境界。乃趣聖道。
唯。舍利弗。其有來者。為現在相。若有去者。為是離相。至於現在。及去離相。則趣聖道。
唯。舍利弗。其有來者。為是報應。緣起之相。若有去者。盡報應相。無有報應。不起。不滅至於無相。乃趣聖道。
唯。舍利弗。其有來者。隨俗緣合。而致徑路。若有去者。謂是音聲。言教文字。為徑路也。設除音聲文字。因緣徑路。則趣聖道。
時舍利弗。問阿差末。
唯。族姓子。吾今以此。仁有辯才。故欲相問。
所以然者。欲得聽采。本所未聞。
猶。族姓子。關尹主者。應得推問。出入往反。設有重貨。若復空行。欲得責稅。故宜難詰。
卿何所齎。以時輸稅。
唯。族姓子。吾亦如是。鄙等徒類。為聲聞種。依猗他音。而得解脫。合與緣響。常宜諮受。諸正士等。以用護斯。將養大乘。從是出生。聲聞緣覺。以是之故。
善哉。族姓子。為分別說。所從來處。去此遠近。如來國土。號字云何。
阿差末曰。
唯。舍利弗。如來在前。便可啟問。當為發遣。眾會被蒙。決諸疑網。
時舍利弗。前問佛言。
阿差末菩薩。所從來處。去是遠近。其佛所號。國土何類。其聞名者。無央數人。咸發道意。被大德鎧。
佛言。
舍利弗。諦聽善思。彼世界名。有稱功勳。及如來號。若有聞者。勿得懷疑。悉共信之。如來至真。無所罣礙。亦無陰蓋。一切敏達。靡不通暢。
咸言。
受教。
佛告舍利弗。
東方去此度。十江沙諸佛。國土滿中諸塵。過若干剎。有世界名。阿尼彌沙。彼有佛號。三曼跋陀如來。至真。等正覺。現在說法。
不眴世界。無有聲聞。緣覺之名。世尊聖眾。純諸菩薩。於往古世。造行已備。布施調意。安庠聖哲。禁戒博聞。寂無放逸。止足功勳。建立閑靜。以忍辱力。心不懷害。堅固精進。積功累德。每生自克。普皆禪思。脫門三昧。而正受矣。以神通慧。而自娛樂。以無極智。光明之曜。隨時分別。班宣一切。章句義理。所懷慈心。等如虛空。其哀堅強。愍於眾生。知其志性。而開化之。其喜悅者。為雨甘露。道法之味。雪除一切。瞋恨怨結。其行護者。離於二乘。以空無想。立無願法。拔濟塵勞。眾魔穢濁。危害之患。明識眾生。根本所趣。十二緣起。觀察其疾。應病與藥。執御斯心。平等恒一。如地水火風。無有憎愛。
降棄一切。眾邪異學。若干法戰。堅跱幢幡。猶如勇將。大軍之師。折伏嚴敵。入於深覺。諸佛正法。十力無畏。離二品會。順從因緣。有無之業。超越諸見。中間之行。棄捐吾我。及人壽命。有無處所。反真向偽。倒見之本。
諸經典門。如來法王。法印印之。所演辯才。無所罣礙。於無央數。億百千劫。所暢音辭。無能障塞。使不通流。以佛神足。感化無量佛國。周旋往反。終而復始。曉了隨時。蠲除一切。恐懼瞋恚。憍慢自大。所演音聲。如師子吼。亦如雷震。察於眾生。上中下行。堅固親友。永立究竟。滅度之地。
興無極雲。感法雷震。暢慧解電。雨甘露水。宣道法珍。不斷三寶。志性清淨。如明月珠。表裏通達。正覺照曜。相好殊勝。則以禁戒。而自莊嚴。以百千德。而文飾體。以諸佛法。至阿惟顏。一生補處。奉遵修行。篤信眾生。開化解脫。隨其志性。令各得所。覺意總持。為師子座。嚴淨道場。明識超入。四無所畏。皆現諸佛。所興事業。正覺聖體。取捨進退。其心強勇。而得自在。轉於無上。法輪之寶。
爾時眾會。聞諸菩薩。功勳之德。歡喜踊躍。不能自勝。明心生焉。則取天上。青黃紅白。上好蓮華。及諸意華。僉共供養佛。散阿差末。諸菩薩上。同俱舉聲。稱揚威德。
我等善利。為獲福慶。乃能遭值。此等正士。得覩曉遇。稽首歸命。而供養之。其有眾生。得聞此黨。諸菩薩名。德不可量。因斯所聞。悉當興發。菩薩大心。
于時於彼。三萬六千。諸來會人。咸發無上。正真道意。
佛語舍利弗。
阿尼彌沙土者。無地獄。餓鬼。畜生。眾惡諸苦。無奉戒勅。亦無犯禁。不聞見女人。
所以者何。皆由化生。蓮華交露。無有慳貪。亦無婬恚。離于癡畏。悉都無此。三毒之名。何況餘乎。
其土人民。無上中下。好醜差別。普等無殊。亦無是我。及非我所。復不飲食。
所以者何。喜法為食。解義為漿。常自坦然。了不念渴。亦無飢想。亦非我故。亦無他故。亦無眾魔。恐難之患。
又其佛土。甚極廣大。一日月照六十億。四方之域。
所以者何。諸菩薩本願。之所致也。由是之故。共一日月。又其土地。無有丘墟。高下斜傾。普悉平正。皆紺琉璃。皆以眾寶。而雜廁間。其地柔軟。如天綩綖。以十八事。莊嚴國界。其樹悉寶。行伍相當。常生華實。冬夏恒茂。無沙礫石。眾穢之瑕。黑山。雪山。其土諸山。皆以諸寶。雜合而成。猶如須彌。
于彼佛土。天上天下。適等無異。捨於世業。以法為土。則無王者。唯以如來。普賢至真。而為法王。又其土法。不用文辭。告誨諸菩薩也。欲諮受經。往詣佛所。觀之無厭。不以為惓。
所以者何。其心欣然。應時逮得。佛心定意。尋則近至。無所從生法忍。由是之故。其土號曰不眴也。
何謂得佛心定意。不以色相。不以種好。亦復不以。本宿行故。而致是德。亦不悕望。作是致是。
所以者何。不念過去。當來之者。亦復不念。今現在世。亦不由從。五陰六衰。而致之也。
何謂為五。其五陰者。謂思六根。其六根者。謂眼耳鼻口。身意所別。其六衰者。知色聲香。味細滑法。不用見聞心意識。此眾業之所致也。不以巧偽。生滅之所致也。無等無邪。亦不造意。無所悕望。亦非以是。亦非不是。之所致也。亦不從一。二。三。之所致也。不因心意識。亦不以曉內外。眾念妄想。是非之事。而致之也。亦不色痛想行識。之所由致。亦不用戒定意慧。解度知見。十力不護。四無所畏。諸佛之法。不可以意。想知之。不用見聞。故之所致。不以想相。亦無我想。不以五陰六衰。生滅之處。亦無所住。亦無不住。無色痛想。行識之處。亦不眼色。耳聲。鼻香。舌味。身軟。心法。之所致也。亦不得處。
所以者何。不可以目。而見眾相。不可想處。見不可見。不起不滅。其不終者。則不有始。斯住處者。因緣所為。乃致於是。消除歸滅。塵勞之穢。
所以者何。用愛欲故。故曰當滅。由斯之故。斷於因緣。用吾我故。以是當滅。其淨咸明。不增不減。亦復不念。是安是苦。作是計者。不離於欲。亦不用念。而以為煩。諸想本脫。故行備悉。已能備悉。達如無身。
色何可得。無有痛者。何從有痒。常住如法。若不想道。則非俗業。設無所聞。何從有識。無所見者。亦無所得。無所得者。可謂脫矣。亦復不得。意念普思。心所惟法。亦不齎持。無所生矣。不覩來者。不見往生。本不可得。猶如諸法。皆等無異。
譬如有人。上向瞻空。其目所覩。不能別知。何所是空。何非虛空。佛意如是。菩薩得佛。心定意時。知諸佛法。眾相種好。悉具足成。道慧備悉。如來所宣。諸菩薩等。皆能解暢。則尋啟受。諷誦通利。普能周備。曉諸佛法。
佛告舍利弗。
普賢如來。其所頒宣。初無二言。何謂為二。
一。不講著。二。不說斷。
悉修平等。無有適莫。何謂為無。未曾有念。從人諮受。亦不自念。己有所知。斯諸菩薩。適見佛已。輒則具足。六度無極。
佛言。
云何具足。捨眾色想。無所悕望。是則具足。施度無極。不想佛身。達之本無。則已備悉。戒度無極。
所以者何。不自想故。以得成就。三十二相。計於諸法。假有號耳。相無有盡。住是不起。是故名曰。忍度無極。一切諸法。普不可見。亦無所聞。
所以者何。菩薩大士。見善不悅。見惡不慼。心無適莫。是故名曰。進度無極。心不想念。不可想者。而寂恬怕。是故名曰。寂度無極。解色相空。不以此相。而懷自大。是故名曰。智度無極。
佛言。
其諸菩薩。在彼土者。因便具足。六度無極。逮得無所從生法忍。遍察十方。諸佛國土。眾菩薩學。少有能逮。不眴剎土。普賢所誨。諸菩薩者。
舍利弗。謂阿差末菩薩。
快哉。仁者。彼之佛土。諸菩薩眾。功勳難量。
阿差末尋。問舍利弗。
賢者欲見。不眴國土。普賢如來乎。
舍利弗報。
唯欲見之。及眾會者。皆當被蒙。咸荷福慶。功德轉增。
時阿差末。即於座上。三昧正受。而現神足。所入三昧。其號名曰。遍見諸佛土。使諸會者。及舍利弗。皆得盡見。不眴佛國。普賢如來。莫不欣然。為未曾有。咸共起住。僉為彼佛。稽首作禮。
佛之聖旨。使舍利弗。及眾會者。於衣裓上。自然有天華香。則取東向。散彼佛上。其華至彼。於其國土。在于佛上。遍諸菩薩。普同佛界。
彼土菩薩。自問其佛。
今此眾華。微妙殊特。為所從來。光光若斯。
普賢如來。告諸菩薩。
此之瑞應。是阿差末。今到忍界。奉養諮受。釋迦文佛。十方菩薩。咸往會彼。
所以然者。講大乘故。
彼土菩薩。復問佛言。
此間顯變。何佛威神。之所恩化。
彼佛告曰。
釋迦文佛。十方菩薩。咸往會彼。
所以者何。講大乘故。
彼土菩薩。復問佛言。
此間聞之。
彼佛告曰。
釋迦文佛。演暢分別。大會緣品。
時彼菩薩。復問其佛。
其忍世界。去是遠近。
佛言。
西方去此。如十江沙。諸佛國土。滿中諸塵。設舉一塵。著一佛土。如是盡取。一一諸塵。次布西方。諸佛世界。眾塵悉索。過若干土。乃至忍界。釋迦文佛。遊居教處。
彼土菩薩。復白佛言。
唯願欲見。能仁大聖。興隆道化。
時普賢佛。演身光明。通照十方。彼諸菩薩。及眾會者。皆覩此土。彼諸菩薩。尋時皆起。遙自歸命。為釋迦文佛。一心作禮。
彼眾菩薩。遙見忍界。充滿菩薩。無空缺處。怪之驚喜。自問其佛。
彼佛告曰。
十方佛國。諸菩薩眾。不可稱載。聞當頒宣。大會緣品。故往啟受。
舍利弗。問阿差末菩薩。
誰字仁者。名阿差末。
答。
舍利弗。用諸法故。曰不可盡。
所以者何。一切諸法。亦不可盡。
舍利弗言。
願以不可盡法。而解說之。
阿差末言。
本發意時。亦不可盡。
所以者何。悉遍諸欲。婬怒癡醉。而無所縛。
所以者何。不與羅漢。及緣覺乘。而俱同塵故。發心已來。堅固其志。不可轉移。
所以者何。不為邪業。之所迷誤。一切眾魔。不能壞意。有是心者。其諸功德。悉為成辦。遊于無常。而獨總攬。眾之元首。
所以者何。有計常者。則生死業。所以特尊。解道有常。名曰為尊。出無常故。從發心來。其心坦然。無所縛著。
所以者何。不離諸佛。功德業故。所修事業。無能得短。
所以然者。一切眾惡。悉盡索故。其心永安。不可動故。其心無侶。
所以然者。希有逮故。心如金剛。
所以然者。皆知一切。諸法之故。所不可盡。苞裹諸法。道慧之故。從發心來。強若金剛。等眾生故。其心質直。而無諛諂。故號曰正。而無偏頗。從發心來。常懷鮮明。
所以然者。本清淨故。以去眾垢。悉消諸冥。其慧顯曜。窈隱皆明。從發心來。沐浴眾穢。
所以然者。其信甚固。無所捨故。發心甚大。無有邊崖。
所以然者。心若虛空。發心曠然。
所以然者。含受眾生。當因度故。發心無盡。
所以然者。其慧玄曠。無所罣礙。從初發心。無所不入。
所以然者。大慈無極。亦無盡故。其發心行。無能斷者。
所以然者。功德願故。發心甚安。極可愛敬。
所以然者。為諸眾生。所喜樂故。發心特尊。與眾超異。
所以然者。一切外學。聲聞緣覺。之所奉故。其所發心。無能知意。
所以然者。非諸凡俗。之所及逮。猶如農夫。不能達知。聖王之事。發種類心。
所以然者。各各從其。本種之業。皆獲其果。一切諸法。常存在故。從初發心。以為道本。
所以然者。由是所致。得大安故。發心已來。而自莊嚴。
所以然者。成功勳故。發心已來。與眾殊別。
所以然者。達聖慧故。發心已來。甚為微妙。
所以然者。用廣布施。普及眾生。發心已來。建立至願。
所以然者。具足戒禁。其發心已來。而無等侶。
所以然者。無所不忍。其發心來。無能抑制。
所以然者。用精進行。無懈廢故。其發心來。無所慕樂。
所以然者。寂度無極。致定意故。其發心來。無所歸趣。因其曉了。智度無極。其發心來。永無所住。
所以然者。用無極慈故。其發心來。根株堅強。
所以然者。用行悲哀故。其發心來。常懷悅豫。
所以然者。於諸眾生。懷等心故。其發心來。雖遇苦樂。不以為動。
所以然者。護一切故。其發心來。為諸如來。所見將養。
所以然者。用順十方。諸佛教故。其發心來。欲度一切。五趣眾難。
所以然者。興隆導化故。其發心來。不捨三寶。無所違廢。
所以然者。將順佛戒。成聖眾故。
阿差末菩薩復。謂舍利弗言。
一切智心。寧可盡乎。
舍利弗報言。
不也。猶如虛空。不可窮盡。其一切智心。不可盡極。亦復若斯。如來禁戒。亦不可盡。
所以者何。戒是根原。故不可盡。如來定意。由無有盡。智慧解脫度。知見無根。故不可盡。計於十力。四無所畏。十八不共。諸佛之法。斯則是根。此亦心本。故不可盡。取要言之。一切諸佛。法為元首。由斯心行。故不可盡。三寶無斷。因是之心。故不可盡。
猶如一切。眾生四大。何謂四大。地水火風。亦不可盡。計是智慧。用一切故。咸復曉了。不可思議。眾生心行。本願不斷。故不可盡。
所以者何。修奉道願。故不可盡。皆無所生。靡不恍惚。一切諸法。根原無窮。故不可盡。
阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第一
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是。
一時佛在。如來所遊居土。於寶嚴淨。巍巍道場。悉是正覺。之所建立。大德莊嚴。而依積累。神妙行業。成佛報應。諸菩薩宮。宣揚無量。如來變化。入無底慧。遊於殊勝。心懷悅豫。剖判普等。所修聖行。諮嗟當來。無際功勳。名稱無限。平等正覺。以成佛道。善轉法輪。開化無數。諸學門徒。而於諸法。常得自在。知眾生性。曉了諸根。度於彼岸。隨時方便。除諸罣礙。佛事無處。住無所住。
與大比丘眾。六百萬人俱。心行和安。消滅塵勞。恩愛眾弊。則是如來。為法王子。修深奧法。因正法生。威儀禮節。進止光光。為大眾祐。親歸如來。
復與無極。諸菩薩俱。其數甚多。不可稱限。一切大聖。神通已達。逮得總持。辯才無礙。神智妙達。不可攀喻。一心念頃。遊無量國。供養十方。諸如來眾。明識所奉。聽法無厭。諮受奉宣。常懷勤修。訓誨群黎。權智普備。所度無極。立無蓋門。皆越妄想。無應不應。近一切智。諸通慧地。
其名曰。天明菩薩。選戰菩薩。照藏菩薩。除慢菩薩。勇步菩薩。眼根菩薩。離言菩薩。除冥菩薩。如是等類。菩薩會者。浩浩皓皓。不可思議。德皆如是。
爾時世尊。入諸菩薩。所願成行。其法名曰。無陰蓋門。淨諸開士。嚴妙道場。正覺法力。具無所畏。聖慧之。室遊於諸法。而得自在。攝總持印。曉了辯才。所入道門。以大神通。普至啟明。講暢分別。不退法輪。等御諸乘。通一法界。無所破壞。頒宣眾生。諸根意性。敏達堅要。決一切法。降伏魔場。隨應順法。皆能開化。塵勞結著。迷惑邪見。六十二疑。闡無礙智。明解無際。所勸助業。尋為發遣。入於諸佛。平等道慧。無施無望。無處所門。演說諸法。如審真諦。等處有想。及與無想。曉了深奧。十二緣起。積功累德。不可稱限。莊嚴諸佛。身口意行。志得由身。所知無盡。修四聖諦。教授聲聞。身心靜寂。化緣覺乘。逮一切智。具阿惟顏。興大乘學。入一切法。恣已獨步。嘆詠如來。功勳之德。隨時宣示。委靡撫恤。訓誨以漸。導闡法藏。顯其處所。除斯微翳。開示明曜。世尊陶演。講釋法教。使普流布。周于十方。
于時東方。自然出現。大金色光。其光照此。寶淨道場。及曜三千大千世界。靡不周遍。大明韑曄。皆蔽此土。日月釋梵。及四天王。所有威曜。悉不復現。大神妙天。諸尊巍巍。天。龍。鬼神。揵沓惒。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。光明悉歇。諸明月珠。焰光寶珠。大火錠燎。悉亦消滅。如來至真。無極大光。諸阿惟顏。菩薩身明。獨顯現耳。其餘一切。所有光明。皆沒不現。此大千國。迥遠懸絕。窈隱闇冥。日月光明。雖為廣大。威神巍巍。不能及逮。照於彼鄉。悉蒙光暉。其明不礙。樹木牆壁。須彌大山。雪山。黑山。目隣山。大目隣山。鐵圍山。大鐵圍山。
其明通過。照於三千大千世界。至無擇獄。極於上方。地獄餓鬼。畜生中者。其身皆荷。此道明曜。眾苦悉除。惱痛休息。身心為安。各相慶賀。自謂遭時。
於佛左側。寶淨道場。尋自然生。六十億姟。七寶蓮華。其香芬馥。普悉流布。聞莫不歡。其華柔軟。大如車輪。光色煒曄。葉無數億。百千寶成。其形正圓。而斯華上。施交露帳。校飾珠蓋。其華所演。甘美好熏。悉遍三千大千世界。此三千國。諸天人民。所有名香。值斯華香。悉亦消索。天上世間。所遊居類。荷此華香。咸樂法香。不好愛欲。
於時賢者舍利弗。覩如是像。無極光明。清淨蓮華。驚喜無量。即從坐起。行詣佛所。長跪叉手。問世尊曰。
今者所覩。為何瑞應。現如是像。顯大光明。清淨蓮華。不可稱計。自昔已來。未曾見聞。
佛告舍利弗。
有一菩薩。名阿差末。從東方來。與六十億菩薩俱。與眷屬圍遶。欲至此土。故前現瑞。
佛說未久。阿差末菩薩。應時現身。與六十億。菩薩俱進。則以菩薩。無極威神。顯大神足。開士變化。震動佛國。奮大暉曜。雨眾華香。亦復俱作。百千伎樂。至於寶淨廣普道場。往詣佛所。住上虛空。如處於地。
叉手自歸。以一音聲。請告三千大千世界。則以義偈。讚世尊曰。
聖雄捨貪欲。
鮮潔無垢染。
其慧除窈冥。
施以清淨眼。
斷三垢勞惓。
消盡眾瑕疵。
永滅諸塵勞。
今故稽首佛。
棄去所破壞。
化裂愚癡網。
聖主有十力。
畏者悉降伏。
超越於眾會。
捨寂三放逸。
獨步如師子。
所遊無恐懼。
其離垢光明。
無所不照曜。
普念於一切。
濟度眾瑕穢。
無明在蔽隱。
消除諸闇塞。
其光所照曜。
如日出於雲。
見眾人孤苦。
則為興愍哀。
蠲除老病死。
無救為設護。
導師誘眾生。
弘慈常愍哀。
其所修行業。
如醫療諸疾。
尊舍利御眾。
化無明愚憃。
聞已他人患。
度之如船師。
化無數塵勞。
所興眾妄想。
其所遊居處。
無著如蓮華。
了一切諸法。
本淨是寂寞。
口所演音聲。
悉從因緣生。
無本橫造作。
由習而致此。
愍世懷慈哀。
降訓於眾生。
歸命如虛空。
見一切如此。
處在於世法。
不動如大山。
眾生因無覺。
習行不要業。
雖遊習居處。
皆度生死難。
道眼甚鮮明。
猶如青蓮華。
其威神巍巍。
如月之盛滿。
一切世間人。
咸共諮嗟德。
捨惱不樂俗。
以故稽首佛。
於是阿差末。與六十億菩薩。頌此偈讚佛已。從虛空下。稽首佛足。遶聖七匝。卻坐蓮華。
時舍利弗。承佛威神。而前問言。
唯然。世尊。阿差末菩薩。為從何來。其佛所號。國土何類。世界遠近。去是幾所。
佛言。
汝自以此。問阿差末。當見發遣。
時舍利弗。問阿差末。
仁族姓子。所從來處。去此遠近。其佛所號。世界云何。
時阿差末。報舍利弗。
耆年續有。去來想乎。
舍利弗曰。
唯。族姓子。吾想已斷。
阿差末曰。
唯。舍利弗。其想斷者。志不懷二。何緣興念。而發此問。從何所來。
唯。舍利弗。其有來者。為合會迹。假使去者。為別離迹。若令不會。無別離者。彼無去來。其無去來。為聖道行。
唯。舍利弗。其有來者。自然造相。若有去者。罪福盡相。計罪福者。為自然相。若於罪福。盡諸相者。則無有相。無往相者。聖道所趣。
唯。舍利弗。其有來者。謂所願相。若有往者。離於所願。其所願相。離所往相。則聖道相。
唯。舍利弗。其有來者。為起生相。若有往者。則為滅相。除生往相。不起不滅。無所往者。則聖道相。
唯。舍利弗。其有來者。為訓誨門。若有往者。教授盡索。生無教授。無盡之門。則趣聖道。
唯。舍利弗。若有往來。則墮於俗。無有去來。乃謂為道。
唯。舍利弗。以消去來。除於當來。及諸境界。乃趣聖道。
唯。舍利弗。其有來者。為現在相。若有去者。為是離相。至於現在。及去離相。則趣聖道。
唯。舍利弗。其有來者。為是報應。緣起之相。若有去者。盡報應相。無有報應。不起。不滅至於無相。乃趣聖道。
唯。舍利弗。其有來者。隨俗緣合。而致徑路。若有去者。謂是音聲。言教文字。為徑路也。設除音聲文字。因緣徑路。則趣聖道。
時舍利弗。問阿差末。
唯。族姓子。吾今以此。仁有辯才。故欲相問。
所以然者。欲得聽采。本所未聞。
猶。族姓子。關尹主者。應得推問。出入往反。設有重貨。若復空行。欲得責稅。故宜難詰。
卿何所齎。以時輸稅。
唯。族姓子。吾亦如是。鄙等徒類。為聲聞種。依猗他音。而得解脫。合與緣響。常宜諮受。諸正士等。以用護斯。將養大乘。從是出生。聲聞緣覺。以是之故。
善哉。族姓子。為分別說。所從來處。去此遠近。如來國土。號字云何。
阿差末曰。
唯。舍利弗。如來在前。便可啟問。當為發遣。眾會被蒙。決諸疑網。
時舍利弗。前問佛言。
阿差末菩薩。所從來處。去是遠近。其佛所號。國土何類。其聞名者。無央數人。咸發道意。被大德鎧。
佛言。
舍利弗。諦聽善思。彼世界名。有稱功勳。及如來號。若有聞者。勿得懷疑。悉共信之。如來至真。無所罣礙。亦無陰蓋。一切敏達。靡不通暢。
咸言。
受教。
佛告舍利弗。
東方去此度。十江沙諸佛。國土滿中諸塵。過若干剎。有世界名。阿尼彌沙。彼有佛號。三曼跋陀如來。至真。等正覺。現在說法。
不眴世界。無有聲聞。緣覺之名。世尊聖眾。純諸菩薩。於往古世。造行已備。布施調意。安庠聖哲。禁戒博聞。寂無放逸。止足功勳。建立閑靜。以忍辱力。心不懷害。堅固精進。積功累德。每生自克。普皆禪思。脫門三昧。而正受矣。以神通慧。而自娛樂。以無極智。光明之曜。隨時分別。班宣一切。章句義理。所懷慈心。等如虛空。其哀堅強。愍於眾生。知其志性。而開化之。其喜悅者。為雨甘露。道法之味。雪除一切。瞋恨怨結。其行護者。離於二乘。以空無想。立無願法。拔濟塵勞。眾魔穢濁。危害之患。明識眾生。根本所趣。十二緣起。觀察其疾。應病與藥。執御斯心。平等恒一。如地水火風。無有憎愛。
降棄一切。眾邪異學。若干法戰。堅跱幢幡。猶如勇將。大軍之師。折伏嚴敵。入於深覺。諸佛正法。十力無畏。離二品會。順從因緣。有無之業。超越諸見。中間之行。棄捐吾我。及人壽命。有無處所。反真向偽。倒見之本。
諸經典門。如來法王。法印印之。所演辯才。無所罣礙。於無央數。億百千劫。所暢音辭。無能障塞。使不通流。以佛神足。感化無量佛國。周旋往反。終而復始。曉了隨時。蠲除一切。恐懼瞋恚。憍慢自大。所演音聲。如師子吼。亦如雷震。察於眾生。上中下行。堅固親友。永立究竟。滅度之地。
興無極雲。感法雷震。暢慧解電。雨甘露水。宣道法珍。不斷三寶。志性清淨。如明月珠。表裏通達。正覺照曜。相好殊勝。則以禁戒。而自莊嚴。以百千德。而文飾體。以諸佛法。至阿惟顏。一生補處。奉遵修行。篤信眾生。開化解脫。隨其志性。令各得所。覺意總持。為師子座。嚴淨道場。明識超入。四無所畏。皆現諸佛。所興事業。正覺聖體。取捨進退。其心強勇。而得自在。轉於無上。法輪之寶。
爾時眾會。聞諸菩薩。功勳之德。歡喜踊躍。不能自勝。明心生焉。則取天上。青黃紅白。上好蓮華。及諸意華。僉共供養佛。散阿差末。諸菩薩上。同俱舉聲。稱揚威德。
我等善利。為獲福慶。乃能遭值。此等正士。得覩曉遇。稽首歸命。而供養之。其有眾生。得聞此黨。諸菩薩名。德不可量。因斯所聞。悉當興發。菩薩大心。
于時於彼。三萬六千。諸來會人。咸發無上。正真道意。
佛語舍利弗。
阿尼彌沙土者。無地獄。餓鬼。畜生。眾惡諸苦。無奉戒勅。亦無犯禁。不聞見女人。
所以者何。皆由化生。蓮華交露。無有慳貪。亦無婬恚。離于癡畏。悉都無此。三毒之名。何況餘乎。
其土人民。無上中下。好醜差別。普等無殊。亦無是我。及非我所。復不飲食。
所以者何。喜法為食。解義為漿。常自坦然。了不念渴。亦無飢想。亦非我故。亦無他故。亦無眾魔。恐難之患。
又其佛土。甚極廣大。一日月照六十億。四方之域。
所以者何。諸菩薩本願。之所致也。由是之故。共一日月。又其土地。無有丘墟。高下斜傾。普悉平正。皆紺琉璃。皆以眾寶。而雜廁間。其地柔軟。如天綩綖。以十八事。莊嚴國界。其樹悉寶。行伍相當。常生華實。冬夏恒茂。無沙礫石。眾穢之瑕。黑山。雪山。其土諸山。皆以諸寶。雜合而成。猶如須彌。
于彼佛土。天上天下。適等無異。捨於世業。以法為土。則無王者。唯以如來。普賢至真。而為法王。又其土法。不用文辭。告誨諸菩薩也。欲諮受經。往詣佛所。觀之無厭。不以為惓。
所以者何。其心欣然。應時逮得。佛心定意。尋則近至。無所從生法忍。由是之故。其土號曰不眴也。
何謂得佛心定意。不以色相。不以種好。亦復不以。本宿行故。而致是德。亦不悕望。作是致是。
所以者何。不念過去。當來之者。亦復不念。今現在世。亦不由從。五陰六衰。而致之也。
何謂為五。其五陰者。謂思六根。其六根者。謂眼耳鼻口。身意所別。其六衰者。知色聲香。味細滑法。不用見聞心意識。此眾業之所致也。不以巧偽。生滅之所致也。無等無邪。亦不造意。無所悕望。亦非以是。亦非不是。之所致也。亦不從一。二。三。之所致也。不因心意識。亦不以曉內外。眾念妄想。是非之事。而致之也。亦不色痛想行識。之所由致。亦不用戒定意慧。解度知見。十力不護。四無所畏。諸佛之法。不可以意。想知之。不用見聞。故之所致。不以想相。亦無我想。不以五陰六衰。生滅之處。亦無所住。亦無不住。無色痛想。行識之處。亦不眼色。耳聲。鼻香。舌味。身軟。心法。之所致也。亦不得處。
所以者何。不可以目。而見眾相。不可想處。見不可見。不起不滅。其不終者。則不有始。斯住處者。因緣所為。乃致於是。消除歸滅。塵勞之穢。
所以者何。用愛欲故。故曰當滅。由斯之故。斷於因緣。用吾我故。以是當滅。其淨咸明。不增不減。亦復不念。是安是苦。作是計者。不離於欲。亦不用念。而以為煩。諸想本脫。故行備悉。已能備悉。達如無身。
色何可得。無有痛者。何從有痒。常住如法。若不想道。則非俗業。設無所聞。何從有識。無所見者。亦無所得。無所得者。可謂脫矣。亦復不得。意念普思。心所惟法。亦不齎持。無所生矣。不覩來者。不見往生。本不可得。猶如諸法。皆等無異。
譬如有人。上向瞻空。其目所覩。不能別知。何所是空。何非虛空。佛意如是。菩薩得佛。心定意時。知諸佛法。眾相種好。悉具足成。道慧備悉。如來所宣。諸菩薩等。皆能解暢。則尋啟受。諷誦通利。普能周備。曉諸佛法。
佛告舍利弗。
普賢如來。其所頒宣。初無二言。何謂為二。
一。不講著。二。不說斷。
悉修平等。無有適莫。何謂為無。未曾有念。從人諮受。亦不自念。己有所知。斯諸菩薩。適見佛已。輒則具足。六度無極。
佛言。
云何具足。捨眾色想。無所悕望。是則具足。施度無極。不想佛身。達之本無。則已備悉。戒度無極。
所以者何。不自想故。以得成就。三十二相。計於諸法。假有號耳。相無有盡。住是不起。是故名曰。忍度無極。一切諸法。普不可見。亦無所聞。
所以者何。菩薩大士。見善不悅。見惡不慼。心無適莫。是故名曰。進度無極。心不想念。不可想者。而寂恬怕。是故名曰。寂度無極。解色相空。不以此相。而懷自大。是故名曰。智度無極。
佛言。
其諸菩薩。在彼土者。因便具足。六度無極。逮得無所從生法忍。遍察十方。諸佛國土。眾菩薩學。少有能逮。不眴剎土。普賢所誨。諸菩薩者。
舍利弗。謂阿差末菩薩。
快哉。仁者。彼之佛土。諸菩薩眾。功勳難量。
阿差末尋。問舍利弗。
賢者欲見。不眴國土。普賢如來乎。
舍利弗報。
唯欲見之。及眾會者。皆當被蒙。咸荷福慶。功德轉增。
時阿差末。即於座上。三昧正受。而現神足。所入三昧。其號名曰。遍見諸佛土。使諸會者。及舍利弗。皆得盡見。不眴佛國。普賢如來。莫不欣然。為未曾有。咸共起住。僉為彼佛。稽首作禮。
佛之聖旨。使舍利弗。及眾會者。於衣裓上。自然有天華香。則取東向。散彼佛上。其華至彼。於其國土。在于佛上。遍諸菩薩。普同佛界。
彼土菩薩。自問其佛。
今此眾華。微妙殊特。為所從來。光光若斯。
普賢如來。告諸菩薩。
此之瑞應。是阿差末。今到忍界。奉養諮受。釋迦文佛。十方菩薩。咸往會彼。
所以然者。講大乘故。
彼土菩薩。復問佛言。
此間顯變。何佛威神。之所恩化。
彼佛告曰。
釋迦文佛。十方菩薩。咸往會彼。
所以者何。講大乘故。
彼土菩薩。復問佛言。
此間聞之。
彼佛告曰。
釋迦文佛。演暢分別。大會緣品。
時彼菩薩。復問其佛。
其忍世界。去是遠近。
佛言。
西方去此。如十江沙。諸佛國土。滿中諸塵。設舉一塵。著一佛土。如是盡取。一一諸塵。次布西方。諸佛世界。眾塵悉索。過若干土。乃至忍界。釋迦文佛。遊居教處。
彼土菩薩。復白佛言。
唯願欲見。能仁大聖。興隆道化。
時普賢佛。演身光明。通照十方。彼諸菩薩。及眾會者。皆覩此土。彼諸菩薩。尋時皆起。遙自歸命。為釋迦文佛。一心作禮。
彼眾菩薩。遙見忍界。充滿菩薩。無空缺處。怪之驚喜。自問其佛。
彼佛告曰。
十方佛國。諸菩薩眾。不可稱載。聞當頒宣。大會緣品。故往啟受。
舍利弗。問阿差末菩薩。
誰字仁者。名阿差末。
答。
舍利弗。用諸法故。曰不可盡。
所以者何。一切諸法。亦不可盡。
舍利弗言。
願以不可盡法。而解說之。
阿差末言。
本發意時。亦不可盡。
所以者何。悉遍諸欲。婬怒癡醉。而無所縛。
所以者何。不與羅漢。及緣覺乘。而俱同塵故。發心已來。堅固其志。不可轉移。
所以者何。不為邪業。之所迷誤。一切眾魔。不能壞意。有是心者。其諸功德。悉為成辦。遊于無常。而獨總攬。眾之元首。
所以者何。有計常者。則生死業。所以特尊。解道有常。名曰為尊。出無常故。從發心來。其心坦然。無所縛著。
所以者何。不離諸佛。功德業故。所修事業。無能得短。
所以然者。一切眾惡。悉盡索故。其心永安。不可動故。其心無侶。
所以然者。希有逮故。心如金剛。
所以然者。皆知一切。諸法之故。所不可盡。苞裹諸法。道慧之故。從發心來。強若金剛。等眾生故。其心質直。而無諛諂。故號曰正。而無偏頗。從發心來。常懷鮮明。
所以然者。本清淨故。以去眾垢。悉消諸冥。其慧顯曜。窈隱皆明。從發心來。沐浴眾穢。
所以然者。其信甚固。無所捨故。發心甚大。無有邊崖。
所以然者。心若虛空。發心曠然。
所以然者。含受眾生。當因度故。發心無盡。
所以然者。其慧玄曠。無所罣礙。從初發心。無所不入。
所以然者。大慈無極。亦無盡故。其發心行。無能斷者。
所以然者。功德願故。發心甚安。極可愛敬。
所以然者。為諸眾生。所喜樂故。發心特尊。與眾超異。
所以然者。一切外學。聲聞緣覺。之所奉故。其所發心。無能知意。
所以然者。非諸凡俗。之所及逮。猶如農夫。不能達知。聖王之事。發種類心。
所以然者。各各從其。本種之業。皆獲其果。一切諸法。常存在故。從初發心。以為道本。
所以然者。由是所致。得大安故。發心已來。而自莊嚴。
所以然者。成功勳故。發心已來。與眾殊別。
所以然者。達聖慧故。發心已來。甚為微妙。
所以然者。用廣布施。普及眾生。發心已來。建立至願。
所以然者。具足戒禁。其發心已來。而無等侶。
所以然者。無所不忍。其發心來。無能抑制。
所以然者。用精進行。無懈廢故。其發心來。無所慕樂。
所以然者。寂度無極。致定意故。其發心來。無所歸趣。因其曉了。智度無極。其發心來。永無所住。
所以然者。用無極慈故。其發心來。根株堅強。
所以然者。用行悲哀故。其發心來。常懷悅豫。
所以然者。於諸眾生。懷等心故。其發心來。雖遇苦樂。不以為動。
所以然者。護一切故。其發心來。為諸如來。所見將養。
所以然者。用順十方。諸佛教故。其發心來。欲度一切。五趣眾難。
所以然者。興隆導化故。其發心來。不捨三寶。無所違廢。
所以然者。將順佛戒。成聖眾故。
阿差末菩薩復。謂舍利弗言。
一切智心。寧可盡乎。
舍利弗報言。
不也。猶如虛空。不可窮盡。其一切智心。不可盡極。亦復若斯。如來禁戒。亦不可盡。
所以者何。戒是根原。故不可盡。如來定意。由無有盡。智慧解脫度。知見無根。故不可盡。計於十力。四無所畏。十八不共。諸佛之法。斯則是根。此亦心本。故不可盡。取要言之。一切諸佛。法為元首。由斯心行。故不可盡。三寶無斷。因是之心。故不可盡。
猶如一切。眾生四大。何謂四大。地水火風。亦不可盡。計是智慧。用一切故。咸復曉了。不可思議。眾生心行。本願不斷。故不可盡。
所以者何。修奉道願。故不可盡。皆無所生。靡不恍惚。一切諸法。根原無窮。故不可盡。
阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第一
