大方等大集經卷第二十八
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之二
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。唯。善男子。汝已快說。菩薩羼提波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。毘梨耶波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。毘梨耶波羅蜜。
無盡意言。
唯。舍利弗。菩薩具足八事。修行精進。而不可盡。
何等為八。
發大莊嚴。而無有盡。積集勇進。而不可盡。修行諸善。而不可盡。教化眾生。而不可盡。助道功德。而不可盡。助無上智。而不可盡。助無上慧。而不可盡。集助佛法。而不可盡。
云何菩薩。莊嚴無盡。
於諸生死。心不疲倦。不計劫數。當成佛道。若干劫在。而作莊嚴。若干劫在。不作莊嚴。菩薩莊嚴。所經劫數。不可稱計。如從今日。至生死本。為一日一夜。如是三十日。為一月。十二月。為一歲。於是百千萬歲。一發道心。一見如來。如是發心。所見諸佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一。眾生心行。如是遍知。一切眾生。心之所行。猶不退沒。是則名曰。不懈莊嚴。無盡莊嚴。
經於如是。見佛發心。知他眾生。心所行時。常修具足。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切。助菩提法。具修相好。十力無畏。不共之法。具修一切。諸佛法故。是名不懈莊嚴。無盡莊嚴。
若有菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。不懈精進。是名菩薩。莊嚴無盡。
云何菩薩。勇進無盡。
若三千大千世界。滿中盛火。為見佛故。要當從是。火中而過。若為聞法。教化眾生。安止眾生。於善法故。亦應如是。從火中過。是名菩薩。勇進無盡。
何因緣故。名曰勇進。
常為他故。為靜他故。為調伏他故。為滅盡他故。常不懈慢。堅牢不退。心善安止。於大悲中。常勤精進。而為眾生。故名勇進。
菩薩行時。步步御心。悉向菩提。常觀眾生。為化度故。雖作是觀。不起煩惱。是名菩薩。勇進無盡。
云何菩薩。修習無盡。
如所發起。一切善心。常願菩提。是名菩薩。修集無盡。
何以故。以諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
舍利弗。譬如天雨。一渧之水。墮大海中。其渧雖微。終無滅盡。菩薩善根。願向菩提。亦復如是。無有滅盡。修集善根者。所謂。正迴向。修集善根。為護眾生。修集善根。為隨眾生。諸所須故。修集善根。為欲成就。一切智故。修集善根。是名菩薩。修集無盡。
云何菩薩。教化無盡。眾生之性。不可稱計。
菩薩於中。不應稱計。若言一日。教化三千大千世界。滿中眾生。如是計數。乃至無量。不可思議。不可稱劫。教化眾生者。雖作如是。教化眾生。不可稱計。不可思議。於眾生分。猶未是教化。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所知眾生。
何以故。是眾生性。無量無邊。不可稱計。不可思議。
若菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。勤修精進。是名菩薩。教化無盡。
云何菩薩。助道無盡。
菩薩所修。助道功德。無量無邊。菩薩於中。不應限量。
何以故。一切眾生。所有功德。若去來現在。及聲聞緣覺。所有功德。於佛世尊。始是成就。一毛孔功德。
如是一一毛孔。所有功德。乃至一切。毛孔功德。聚集成就。始成如來。一隨形好。
如是一一。隨形好等。乃至一切。隨形好功德。聚集成就如是。成就如來一相。
如是一一相。至三十相。聚集如是三十相。百倍功德。始成如來。眉間毫相。
乃至修集。倍是毫相。百千功德。始成如來。無見頂相。
是名菩薩。助道功德無盡。
云何菩薩。助智無盡。
菩薩所修。助智無量無邊。菩薩於中。不應限數。
若三千大千世界。所有眾生。如一信行。所成就智。如是信行。比一法行。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界眾生。悉為法行。比一八人。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為八人智。比一須陀洹。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為須陀洹智。比一斯陀含。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為斯陀含智。比一阿那含。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為阿那含智。比一阿羅漢。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為阿羅漢智。比一緣覺。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉成緣覺智。比一百劫菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為百劫菩薩。所成就智。比一得忍菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為得忍菩薩。所成就智。比一不退菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉得不退菩薩智。比一補處菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若無量無邊。世界眾生。悉如補處。所成就智。比一如來。是處非處智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
總說如來。諸力。無畏。不共之法。亦復如是。
若菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。勤行精進。是名菩薩。助智無盡。
云何菩薩。助慧無盡。
一切眾生。所有心行。不可窮盡。菩薩於中。不應計數。若過去未來。現在眾生。所有心行。若有人。於一念中。具如是等。三世眾生。所有心行。如是念念。皆亦如是。具諸心行。如一人心中。所具心行。一切無量。無邊眾生。皆亦如是。
若過去未來。現在眾生。所有貪婬。瞋恚愚癡。及諸煩惱。若有一人。於一念中。具如是等。三世眾生。所有煩惱。如是念念。皆亦如是。具諸煩惱。無量無邊。如一人心中。所具諸結。一切無量。無邊眾生。皆亦如是。
菩薩於中。生慧光明。一念慧光。無諸塵翳。悉照過去。未來現在。眾生煩惱。諸心所緣境界。生住滅相。無有遺餘。是菩薩。於諸眾生。三世相應。諸煩惱等。無不盡知。
舍利弗。譬如虛空。無所不覆。菩薩慧光。亦復如是。無所不照。若菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。勤行精進。是名菩薩。助慧無盡。
云何菩薩。修集助佛法無盡。
菩薩所行。修助佛法。無量無邊。若菩薩於中。不應限量。從初發心。至坐道場。於其中間。修行具足。六波羅蜜。修行具足。諸助道法。如是一切。發心修行。一切善根。不可稱計。悉助佛法。是名菩薩。修助佛法。而無有盡。是名菩薩。八事修行。精進無盡。
復次。舍利弗。菩薩精進。亦不可盡。若身善業。若口善業。若意善業。常勤不住。
何以故。菩薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進。皆由於心。心為增上。
云何菩薩。心精進耶。
所謂。心始心終。
云何心始。
初發心故。
云何心終。
菩提心寂滅故。
云何心始。
於諸眾生。起大悲故。
云何心終。
無我人故。
云何心始。
攝眾生故。
云何心終。
不取諸法故。
云何心始。
不厭生死故。
云何心終。
無三界故。
云何心始。
捨所有故。
云何心終。
無所輕故。
云何心始。
受持戒故。
云何心終。
不持戒故。
云何心始。
修行忍故。
云何心終。
無忿諍故。
云何心始。
發行諸善故。
云何心終。
獨不雜故。
云何心始。
修集定故。
云何心終。
心清淨故。
云何心始。
多聞無厭故。
云何心終。
善思惟故。
云何心始。
習問義故。
云何心終。
法無言說故。
云何心始。
求智慧故。
云何心終。
斷戲論故。
云何心始。
修四梵行故。
云何心終。
捨真智故。
云何心始。
具五通故。
云何心終。
具漏盡故。
云何心始。
發念處故。
云何心終。
念無思惟故。
云何心始。
發正勤故。
云何心終。
脫善不善故。
云何心始。
發如意分故。
云何心終。
具報得故。
云何心始。
發諸根方便故。
云何心終。
觀諸根法故。
云何心始。
集諸力故。
云何心終。
智不壞故。
云何心始。
發助菩提分故。
云何心終。
善知分別。諸學方便故。
云何心始。
求助道法故。
云何心終。
無進趣故。
云何心始。
求寂滅故。
云何心終。
心永寂滅故。
云何心始。
發起慧故。
云何心終。
善知法故。
云何心始。
覺知因故。
云何心終。
善知因故。
云何心始。
從他聞故。
云何心終。
於諸法中。無放逸故。
云何心始。
發嚴飾故。
云何心終。
知身性故。
云何心始。
莊嚴口故。
云何心終。
聖默然故。
云何心始。
行三脫故。
云何心終。
無所作故。
云何心始。
降四魔故。
云何心終。
捨結習故。
云何心始。
知方便故。
云何心終。
了於慧故。
云何心始。
善知發故。
云何心終。
善知度故。
云何心始。
知世俗故。
云何心終。
善知真諦故。
是名菩薩。心精進也。
是心具足。精進無盡。故說始終。菩薩具足。如是作相。而心未常。住於作業。是菩薩。於諸業相。知而故作。
云何菩薩。知而故作。
為諸善根故。為諸眾生。修大悲故。不離有為。為一切佛。真妙智故。不隨生死。
是名菩薩摩訶薩。毘梨耶波羅蜜。而不可盡。
說是法時。七十那由他。諸天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千。菩薩摩訶薩。得無生法忍。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。唯。善男子。仁已快說。菩薩毘梨耶波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。禪波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。禪波羅蜜。
無盡意言。
若菩薩摩訶薩。以十六事。修行禪定。而無有盡。不與聲聞。辟支佛共。
何等十六。
菩薩修定。無有吾我。具足如來。諸禪定故。
菩薩修定。不味不著。不求己樂故。
菩薩修定。行於大悲。斷諸眾生。煩惱結故。
菩薩修定。增益諸禪觀。見欲界諸過患故。
菩薩修定。具諸通業。為知眾生。諸心行故。
菩薩修定。其心柔軟。於眾生中。得自在故。
菩薩修定。諸禪三昧。善知入出。過於色界。無色界故。
菩薩修定。其心寂滅。勝於二乘。諸禪三昧故。
菩薩修定。更無有發。畢竟已作故。
菩薩修定。無諸衰耗。善斷除滅。諸習氣故。
菩薩修定。常入智慧。過諸世間。到彼岸故。
菩薩修定。為知眾生心。度脫一切。諸眾生故。
菩薩修定。不斷三寶種。具足無盡。諸禪定故。
菩薩修定。無有退失。其心常定。無諸錯謬故。
菩薩修定。而得自在。具足一切。諸善法故。
菩薩修定。內善思惟。斷入出息。得勝智故。
舍利弗。是名菩薩。以十六事。修行禪定。而無有盡。不與聲聞。辟支佛共。
云何名為。菩薩修定。具諸通智故。
云何為通。云何為智。
若見諸色相。是名為通。
若知一切。色盡法性。而不證盡。是名為智。
若聞音聲。是名為通。
解了三世。一切音聲。無言辭相。是名為智。
若知一切。眾生心行。是名為通。
若知心行。悉皆滅盡。不證於滅。是名為智。
若念過去。是名為通。
若知三世。無有罣礙。是名為智。
若能遍至。諸佛世界。是名為通。
若知佛界。同虛空相。是名為智。
若求諸法。無破壞相。是名為通。
若不見法。是名為智。
若不壞世間。是名為通。
若不雜行。是名為智。
若過梵釋。護世天王。是名為通。
過於二乘。學無學智。是名為智。
是名菩薩。修行禪定。通智差別。
唯。舍利弗。菩薩若知。一切眾生。煩惱亂心。是故修集。諸禪定法。助成住心。
舍利弗。如是眾生。煩惱心亂。菩薩於中。善修聚集。助成禪定。令此禪定。住平等心。是名菩薩。修行禪定。
若住眾生。平等智中。是名為定。
心行平等。性相平等。畢竟平等。發行平等。是名為定。
住於施戒。忍辱精進。禪定智慧。及諸法等。是名為定。
如定等者。則眾生等。眾生等者。則諸法等。入如是等。是名為定。
如是等定。則等於空。等於空者。則眾生等。眾生等者。則諸法等。入如是等。是名為定。
如空等者。則無相等。無相等者。則無願等。無願等者。則無作等。無作等者。則眾生等。眾生等者。則諸法等。入如是等。是名為定。
自心等故。他心亦等。是名為定。
一切等者。所謂利衰。如地水火風。得是等心。心如虛空。無有高下。常住不動。所行威儀。常定不轉。本性自爾。不恌不高。自在無畏。寂默無言。知義知法。知時非時。隨世所行。不雜於世。捨世八法。滅一切結。遠離憒閙。樂於獨處。
菩薩如是。修行諸法。於諸禪定。心安止住。離世所作。是菩薩以。方便慧入。禪波羅蜜。
入禪定時。生大悲心。為諸眾生。是名方便。
其心永寂。是名為慧。
入時念佛。是名方便。
不依止禪。是名為慧。
入時攝取。一切善法。是名方便。
不分別法性。是名為慧。
入時趣向。莊嚴佛身。是名方便。
於佛法身。不生分別。是名為慧。
入時念佛。聲如梵音。是名方便。
於法性中。無言說相。是名為慧。
入時受持。心如金剛。是名方便。
思惟諸法。本性不亂。是名為慧。
入時不捨。本所誓願。教化眾生。是名方便。
於一切法。思惟無我。是名為慧。
入時思惟。一切善根。是名方便。
思惟善根。性無所住。是名為慧。
入時遍觀。諸佛世界。是名方便。
見諸佛界。同於虛空。是名為慧。
入時莊嚴。菩提道場。是名方便。
觀所莊嚴。同於寂滅。是名為慧。
入時欲轉。無上法輪。是名方便。
思惟法輪。無轉不轉。是名為慧。
入時一向。修助覺分。是名方便。
為知眾生。諸熱惱心。是故修集。如來禪定。知一切法。相應不相應。有相無相。一切相續。隨順菩薩。決定思惟。是名為慧。
是名菩薩。入於禪定。方便慧也。
如是菩薩。禪波羅蜜。方便智慧。二事俱行。得佛法器。一切諸魔。不能破壞。
說是法時。三萬二千菩薩。得日燈三昧。
何因緣故。名日燈三昧。
譬如日出。燈火月光。星宿諸明。悉不復現。
菩薩大士。得是定已。先所修智。一切二乘。學與無學。及餘眾生。所得諸智。皆亦如是。悉不復現。是名日燈三昧。
菩薩住於。禪波羅蜜。即於無量。百千種種。諸禪三昧。而得自在。今於此中。當說少分。
其名曰。
電燈三昧。淨三昧。月光三昧。淨莊嚴三昧。日光三昧。不可思議三昧。勇出三昧。照明三昧。無垢光明三昧。功德光明三昧。
一切法中得自在三昧。吉道三昧。無憂三昧。堅稱三昧。勇出如須彌山等三昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知一切法三昧。住法聚三昧。
總持法淨三昧。隨知他心行三昧。法幢瓔珞三昧。燒一切煩惱三昧。破四魔力三昧。十力聲勇健三昧。無礙斷礙三昧。手燈三昧。施得名聞三昧。持地三昧。
住無我如須彌山三昧。勝諸明智三昧。智焰三昧。生慧三昧。修禪三昧。無量自在三昧。心調伏無我無我所成就三昧。水月三昧。日聲三昧。無有高下如佛三昧。
離相三昧。如善調象師子遊戲三昧。念佛三昧。念法得智自在無礙三昧。無退不退三昧。不眴三昧。勝淨光無我三昧。空三昧。無相三昧。無願三昧。
住心平等三昧。金剛三昧。增上三昧。無能勝三昧。旋三昧。淨聲三昧。善分別三昧。離煩惱三昧。廣大如空三昧。入諸功德三昧。
念意進覺三昧。勇慧三昧。辯無盡三昧。語無盡三昧。總持三昧。不忘三昧。善作三昧。觀一切世三昧。善知所樂三昧。生踊躍三昧。
勇慈心淨三昧。大悲根本三昧。入喜三昧。捨離三纏三昧。法義三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波蕩三昧。一切心喜三昧。
調伏三昧。解脫智三昧。已自在三昧。法場金剛幢三昧。蓮華三昧。蓮華增上三昧。離世法三昧。不動三昧。慧增上三昧。諸佛所念首楞嚴三昧。
無諍三昧。火三昧。火明三昧。解脫勝智三昧。莊嚴佛身三昧。遍照三昧。入眾生心歡喜三昧。順助道三昧。莊嚴諸波羅蜜三昧。寶鬘三昧。
與諸覺華三昧。與解脫果三昧。甘露三昧。速疾如風三昧。實際三昧。遮海濤三昧。山相搏三昧。廣大神足三昧。見無量諸佛三昧。聞持三昧。不亂三昧。一念智無量功德海淨三昧。
如是等。不可計那由他諸三昧。入禪波羅蜜時。悉得清淨。
舍利弗。是名菩薩。修行禪定。而不可盡。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。善男子。仁已快說。菩薩禪波羅蜜。唯願仁者。當說菩薩。般若波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。般若波羅蜜。
善男子。般若波羅蜜。云何行。云何入。
無盡意言。
唯。舍利弗。般若波羅蜜。如聞修行。善入思惟。
舍利弗言。
唯。善男子。
云何如聞修行。
無盡意言。
聞者。具八十行。
何等八十。
欲修行。順心行。畢竟心行。常發起行。親近善友行。無憍慢行。不放逸行。恭敬行。隨順教行。從善語行。
數往法師所行。至心聽法行。善思惟行。不亂心行。勤進心行。生寶想行。起藥想行。除諸病行。念器行。進覺行。
意喜行。入覺行。聞無厭行。增長捨行。調智行。親近多聞行。發歡喜行。身輕悅行。心柔和行。聞無疲倦行。
聞義行。聞法行。聞威儀行。聞他說行。聞所未聞行。聞諸通行。不求餘乘行。聞諸波羅蜜行。聞菩薩藏行。聞諸攝法行。
聞方便行。聞四梵行。聞念正智行。聞生方便行。聞無生方便行。觀不淨行。思惟慈行。觀因緣行。觀無常行。觀苦行。
觀無我行。觀寂滅行。觀空行。觀無相行。觀無願行。觀無作行。作善行。持真實行。不失行。好惡住處防護心行。
勤進無懈行。善分別諸法行。知諸煩惱。非伴侶行。護諸善法。自伴侶行。降伏煩惱。非伴侶行。親近正法財行。斷諸貧窮行。智者所讚行。欣樂利根行。眾聖所勸行。
令非聖者。生歡喜行。觀諸諦行。觀陰過患行。思量有為。多過患行。思義行。不作一切惡行。自利利他行。隨順增進。諸善業行。進增上行。得一切佛法行。
舍利弗。是名菩薩。如其所聞。具八十行。
舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。具三十二事。善入思惟。
何等三十二。
善入受持定。善入分別慧。善入心柔和。善入身獨行。善入十二緣。善入不斷。善入不常。善入因緣生法。善入無眾生。無命無人。善入無來去住處。
善入無進。不斷因果。善入空不懈。善入無相不廢。善入無願不捨。善入不證。空無相無願。善入生諸禪三昧。善入不隨禪定生。善入生諸通智。善入不證無漏法。
善入內觀法。善入不證決定。善入思量。有為法過患。善入不著有為法。善入觀一切眾生無我。而不捨大悲。善入一切。趣諸怖畏處。善入雖生諸趣。非業故生。善入離欲。善入不證離欲法。善入捨所樂欲。善入不捨法樂。善入捨一切。戲論諸覺。善入不捨。方便諸觀。
舍利弗。是名菩薩。行般若波羅蜜。三十二事。善入思惟。
又復。善思惟者。所謂。善順句。
善順句者。是不始句。是不終句。是不住句。是無依句。是不動句。是不猗句。是平等句。是非等句。是真實句。是正真句。是不變句。是清淨句。是永寂句。是不然句。是不舉句。是不下句。是不滅句。是不增句。是不共句。是不戲論句。是如句。是不如句。是如非如句。是非如非不如句。是如實句。是三世平等句。是三際句。是不住色句。是不住受想行識句。是不住地大句。是不住水火風句。
是不住眼界。色界。眼識界句。是不住耳界。聲界。耳識界句。是不住鼻界。香界。鼻識界句。是不住舌界。味界。舌識界句。是不住身界。觸界。身識界句。是不住意界。法界。意識界句。是念義句。是念智句。是了義經句。是念法句。
是名菩薩。善入思惟。
又復。善思惟者。所謂。一切諸法。若我無我。如是諸法。隨順觀察。若知眾生。無有我者。即是隨順。觀察諸法。如是觀察。即是善入思惟。如善思惟。即是思惟。生死涅槃。同一法界。觀是二句。無有差別。
如是見者。是名勤進。善入思惟。若觀黑法。及以白法。二性平等。無有差別。是名勤進。善入思惟。若觀諸枙。及以無枙。不動不恃。是名勤進。善入思惟。
若菩薩。起善思惟。為諸眾生。而不捨離。於諸法相。亦不分別。是名菩薩。發善思惟。
舍利弗。如聞行者。如是得入。報善思惟。是名為慧。
舍利弗。菩薩慧者。有十六法。不於中住。
云何十六。
不住無明。行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老死。乃至不住。無明滅。至生死滅。
不住根本身見。乃至不住。六十二見。
不住高下。乃至不住世法。利衰毀譽。稱譏苦樂。
不住慢慢。增上慢。勝慢。我慢。下慢。憍慢。邪慢。乃至不住。二十煩惱。
不住因貪。所起諸結。若麁。若細。若上中下。乃至不住。貪欲所起。一切諸結。
不住癡闇。覆蓋諸礙。乃至不住。因癡所起。一切諸結。
不住婬欲愛濁。
不住陰。死。煩惱。天魔。乃至不住。因魔所起。諸魔事等。
不住我人。眾生。壽命。養育。士夫。乃至不住。取眾生相。
不住業障。報障。法障。煩惱障。諸見障。乃至不住。一切習氣。
不住思想。憶想。分別想。緣相想境界。見聞覺知。乃至不住。一切諸結。
不住隨眾生心行智。乃至不住。八萬四千法聚。
不住慳貪。布施。破戒。持戒。瞋恚。忍辱。懈怠。精進。亂意。禪定。愚癡。智慧。乃至不住。諸波羅蜜。伴非伴等。
不住定亂。邪正。善不善。世間。出世間。可作。不可作。有漏。無漏。有為。無為。黑法。白法。生死涅槃。乃至不住。一切諸法。伴非伴等。
不住眾生異相。諸乘異相。佛界異相。諸佛異相。諸法異相。聖眾異相。乃至不住。一切異相。
不住知不知。識不識。世諦真諦。乃至不住。一切諸相。
所謂菩薩。思惟慧者。無聞。無行。無身。無相。無形。無為。如是真慧。
不住一切憶想。思惟。心作。止住。名字異相。
舍利弗。是名菩薩。真智慧者。不住如是。十六法中。
舍利弗。
云何菩薩慧者。處所具八方便。
何等八。
諸陰方便。諸界方便。諸入方便。諸諦方便。諸緣方便。三世方便。諸乘方便。諸法方便。
云何諸陰方便。
若說諸陰。如沫如泡。如熱時焰。如芭蕉樹。如幻如夢。如呼聲響。如鏡中像。如影如化色。如水沫。如水沫性。非我。非眾生。非命。非人。色亦如是。能如是知。是名菩薩。觀色方便。
受喻如泡。想喻如焰。行如芭蕉。識喻如幻。如泡。如焰。如芭蕉幻性。無我。無眾生。無命。無人。受想行識。亦復如是。能如是知。是名菩薩。觀受想行識方便。
諸陰如夢。如響。如像。如影。如化。如化等性。無我。無眾生。無命。無人。是諸陰等。亦復如是。能如是知。是名菩薩。觀陰方便。
所謂陰者。即世間相。世間相者。是可壞相。如可壞相。即無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知。是名菩薩。觀陰方便。
云何菩薩。知界方便。
法界。地界。水火風界。是法界中。無有堅相。濕相。熱相。動相。
法界。眼界。耳界。鼻舌身意界。是法界中。無有見相。聞相。嗅相。別相。覺相。知相。
法界。色界。聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。意可知相。
法界。眼識界。耳鼻舌身意識界。是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。
法界。色界。法界。非色作相。乃至法界。亦復如是。
法界。我界。無二無別。
法界。欲界。色界。無色界。我界。生死界。涅槃界。無二無別。
法界。虛空界。一切法界。我界。空界。無相。無願。無作。不出。不生。無所有。等如涅槃。虛空涅槃。及一切法。等無有二。
如是無量。有為法界。入無為界。能如是知。如是說者。是名菩薩。知界方便。
云何菩薩。觀入方便。
如佛所說。眼空。我空。我所空。
何以故。是眼性中。無我。無我所。耳鼻舌身意空。亦復如是。
觀是入者。見一切法。若善不善。無有二相。是名菩薩。觀入方便。
若眼入。色入。若見眼色離欲。不證離欲法。是名菩薩。觀入方便。
耳入。聲入。鼻入。香入。舌入。味入。身入。觸入。意入。法入。若見離欲。不證離欲法。是名菩薩。觀入方便。
所謂入者。若聖入。非聖入。
云何聖入。若修集道。
云何非聖入。不修集道。
若菩薩住道。於不修道者。生大悲心。不捨入道。是名菩薩。觀入方便。
云何菩薩。觀諦方便。
所謂。甚深難入。
云何難入。
若苦智。集智。滅智。道智。
苦智者。觀陰無生。
集智者。觀斷愛因。
滅智者。觀無明等諸煩惱。無有和合。
道智者。得平等觀。於一切法。無所倚著。
菩薩若於。四聖諦中。作如是觀。而不取證。為化眾生。是名菩薩。觀諦方便。
復有三諦。
何等三。
俗諦。第一義諦。相諦。
云何俗諦。
若世間所用。語言文字。假名法等。
云何第一義諦。
乃至無有心行。何況當有。言語文字。
云何相諦。
觀一切相。同於一相。一相者。即是無相。
菩薩隨順俗諦。而不厭倦。觀第一義諦。而不取證。觀諸相諦。一相無相。是名菩薩。觀諦方便。
復有二諦。
何等二。
俗諦。第一義諦。
何等俗諦。
若說苦集道諦。若世間語言文字。假名法等。
云何第一義諦。
若於涅槃法。終不忘失。
何以故。如與法界。其性常故。
菩薩隨俗。不生厭倦。觀第一義。而不取證。
復有一諦。
何等為一。
於一切法。無所倚著。為化眾生。現有所著。
是名菩薩。觀諦方便。
復次。五陰苦。
若見五陰苦相。是名為苦觀。苦即空。是名苦智觀苦聖諦。
若觀五陰諸煩惱。愛因見因。是名為集。若觀愛因見因。不取不著。不希不求。是名集智。觀集聖諦。
若五陰。畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在不住。是名為滅。能如是知。是名滅智。觀滅聖諦。
若得道者。證集滅智。比智知已。是名為道。若於是中。悉見空性。是名道智。觀道聖諦。
若能如是。觀四聖諦。是名菩薩。觀諦方便。
若一切受。是名為苦。若於諸受。思惟分別。是名苦智。觀苦聖諦。
受因和合。是名為集。若於受因。知如真實。是名集智。觀集聖諦。
若除諸受。無受者受。觀受滅盡。不證於滅。為化眾生。是名滅智。觀滅聖諦。
若有所受。是名為道。雖有和合。猶如筏喻。不為所受。不求於道。是名道智。觀道聖諦。
作如是知。見四聖諦。清淨平等。是名菩薩。觀諦方便。
復次。略說生苦。是名為苦。若觀於生。是名苦智。觀苦聖諦。
生從因緣。是名為集。若觀有非有。是名集智。觀集聖諦。
一切生非生。是即非滅。若法不生。即無有滅。是名為滅。若觀此滅。即是滅智。觀滅聖諦。
若如是等。推求稱量。思惟分別。是名為道。若滅如是。求稱量等。入法門者。是名道智。觀道聖諦。
若住於智。不證聖諦。是名菩薩。觀諦方便。
云何菩薩。觀緣方便。
集不善思惟故。無明集。無明集故。行集。行集故。識集。識集故。名色集。名色集故。六入集。六入集故。觸集。觸集故。受集。受集故。愛集。愛集故。取集。取集故。有集。有集故。生集。生集故。老死集。老死集故。憂悲苦惱集。
若知如是。諸苦聚集。是名菩薩。觀緣方便。
若住如是。諸法聚集。則不長養。無所作。無諍訟。無有主。無所屬。無繫縛。所謂。若因善法。因不善法。因不動法。若因向涅槃法。如是等法。如實分別。若諸眾生。根量齊限。因是諸根。所作諸業。若有受報。及非受報。善知其因。聚集方便。是名菩薩。觀緣方便。
不善思惟滅。則無明滅。無明滅故。行滅。行滅故。識滅。識滅故。名色滅。名色滅故。六入滅。六入滅故。觸滅。觸滅故。受滅。受滅故。愛滅。愛滅故。取滅。取滅故。有滅。有滅故。生滅。生滅故。老死滅。老死滅故。憂悲苦惱。諸苦聚滅。
若知如是。諸苦聚滅。是名菩薩。觀緣方便。
一切諸法。屬因。屬緣。屬和合。若法屬因緣和合。是法。則不屬我。人。眾生。壽命。若法不屬。我。人。眾生。壽命。則不入法數。能如是知。是名菩薩。觀緣方便。
若菩薩。所修諸法。為助菩提。安止菩提。如是諸緣。悉見滅盡。而不取證。為化眾生。是名菩薩。觀緣方便。
云何觀三世方便。
若念過去。己身他身。善不善。心心數法。不善心法。呵責毀呰。善心數法。悉以迴向。無上菩提。是名菩薩。觀過去方便。
若未來世。心心數法。一向專念。菩提之道。若起善心。願悉迴向。無上菩提。所有不善。心心數法。不令入心。發如是願。是名菩薩。觀未來方便。
若現在世。心心數法。善思惟等。所作諸業。悉以迴向。無上菩提。是名菩薩。觀現在方便。
作如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。善解三世。空無所有。若作是觀。觀三世空。智慧力故。若於三世諸佛。所種無量功德。悉以迴向。無上菩提。方便力故。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。雖見過去盡法。不至未來。而常修善。精勤不懈。觀未來法。雖無生出。不捨精進。願向菩提。觀現在法。雖念念滅。其心不忘。發趣菩提。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
過去已滅。未來未至。現在不住。雖如是觀。心心數法。生滅散壞。而常不捨。聚集善根。助菩提法。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。若諸神通。念過去世。所作善根。念已迴向。無上菩提。念未來世。未生善根。願心所圖。如意成就。現在世中。常生善根。專念不懈。迴向無上。菩提之道。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。若化眾生。念過去世。所作善根。助道功德。所謂。隨眾生心。應可化者。如其所樂。悉已化訖。
若未來世。所有眾生。或須見佛。及諸聖人。而得度者。隨形應適。悉令得度。
若現在世。所有眾生。若應聞法。應見神力。亦隨所應。皆悉化之。隨所教化。諸眾生已。則於三世。成自他利。如是之利。悉為菩提。具無礙智。
如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
舍利弗。云何菩薩。觀諸乘方便。
世有三乘。
何等三。
聲聞乘。緣覺乘。大乘。
復有二乘。
何等二。
天乘。人乘。
云何菩薩。觀聲聞乘。
佛未出世。無聲聞乘。
何以故。從他聞法。生於正見。
所謂聞者。持戒威儀。戒威儀具故。戒聚具足。戒聚具足已。定聚具足。定聚具足已。慧聚具足。慧聚具足已。解脫聚具足。解脫聚具足已。解脫知見聚具足。
如是方便。是名菩薩。觀聲聞乘方便。
復次。觀聲聞乘。若善不善。及不動行。心常毀呰。厭離三界。觀一切行。無常。苦。無我。寂滅涅槃。乃至一念。不悕受生。常懷怖懼。心不甘樂。觀陰如怨。界如毒蛇。入如空聚。於一切趣。不願受生。
若能如是。開示分別。是名菩薩。觀聲聞乘方便。
云何菩薩。觀緣覺乘方便。
若緣覺出世。觀其所行。如實知之。緣覺所行。出過聲聞。所有功德。欲精進不放逸。持戒少聞。不多供養。諸佛世尊。給侍使令。
以中根故。常有厭心。所作眾事。皆悉尠少。厭患憒閙。常樂遠離。獨住空閑。威儀庠序。出入凝重。安心靜默。簡於人事。能為眾生。現世福田。其心翫樂。觀十二緣。常念一法。出世涅槃。數遊禪定。不從他聞。自然覺了。少分境界。因緣悟道。故名緣覺。
若能如是。開示分別。是名菩薩。觀緣覺乘方便。
云何菩薩。觀大乘方便。
其乘無量。今於此中。當說少分。
是乘無量。悉能容受。一切眾生。無罣礙故。
是乘增長。一切善根。令無量眾生。得受用故。
是乘具足。諸波羅蜜。能隨眾生。心行化故。
是乘能過。助道之法。進趣無礙。至道場故。
是乘平等。無礙光明。照於一切。無量眾生。悉堪受故。
是乘無畏。過怯弱道。悉能示現。諸佛法故。
是乘能壞。一切諸魔。外道邪眾。了十二緣。建立佐助。菩提幢故。
是乘能除。一切諸邊。有無斷常。因緣諸見。所起煩惱。障礙覆蓋。疑網調戲。得佛無礙。真智慧故。
是乘富足。具諸珍寶。真實不虛。能益眾生。大悲勇猛。本願成就故。
是乘具足。十力無畏。不共之法。相好嚴身。身口意故。
如是方便。是名菩薩。觀大乘方便。
云何菩薩。觀一切法方便。
所謂。若有為。若無為。菩薩於中。善知方便。
云何善觀。有為方便。
所有身善業。口善業。意善業。願以迴向。無上菩提。是名有為方便。
若觀身口意業。同菩提相。迴向菩提。是名菩薩。觀無為方便。
復次。有為方便。若能聚集。五波羅蜜。是名有為方便。雖知般若波羅蜜。其性無為。於所聚集。終無厭賤。要欲具足。諸波羅蜜。深解善根。同無漏菩提。而猶願成。一切種智。是名菩薩。無為方便。
復次。有為方便。住於無礙。平等心中。以四攝法。攝取眾生。是名有為方便。
云何無為方便。
善解眾生。無我無人。無所悕求。知四攝法同。無為解脫。而能迴向。一切種智。是名無為方便。
復次。有為方便。若諸煩惱。生死相續。斷令不起。所有善根。助菩提者令不斷絕。乃至不行。少煩惱分。是名有為方便。
云何無為方便。
雖觀空。無相。無願。知此三空。即助道方便。故能不證。是名無為方便。
復次。有為方便。雖在三界。不為三界煩惱所污。是名有為方便。
云何無為方便。
雖出三界。不證於出。是名無為方便。
如佛所說。知諸法方便。則能具足。一切種智。
何以故。一切種智。無量無邊。具足正念。慧方便故。是故名為。一切法方便。
舍利弗。是名菩薩。智慧所緣。八方便也。
舍利弗。是八方便。能攝菩薩。無盡智慧。
舍利弗。是慧能解。觀了善法。不善法故。
是慧如箭。善射法故。
是慧財行。聖法現在故。
是慧真解。斷除諸見。煩惱障礙。諸覆蓋故。
是慧定願。悉能滿足。本所求故。是慧消融。能除煩惱。諸焦熱故。
是慧悅豫。不斷法樂故。
是慧正念。了所緣義故。
是慧安住。具三十七助道法故。
是慧得相。如所行乘。能具足故。
是慧解相。性智照故。
是慧能度。過諸流故。
是慧能進。成正定決定故。
是慧正見。具足一切。諸善法故。
是慧歡喜。墮煩惱者。能拔濟故。
是慧殊勝。得頂法故。
是慧微妙。自然覺故。
是慧不行。不近三世故。
是慧攝取。具一切方便故。
是慧能斷。過諸思想故。
是慧不放逸。捨離闇曚故。
是慧初始。發行一切。諸善法故。
是慧能發。具諸乘故。
是慧照明。除無明網故。
是慧與眼。一切眾生。如其所解。得明了故。
是慧無依。過眼色故。
是慧第一義。出真實故。
是慧無諍。善分別故。
是慧明了。向智門故。
是慧無盡。能遍行故。
是慧不逆。見十二緣故。
是慧解脫。諸纏繫縛。悉善斷故。
是慧不雜。離於一切。障礙法故。
舍利弗。一切眾生。所有心行。如是智慧。悉能照達。如眾生心。行慧思智。諸煩惱門。如是智慧。皆悉觀了。若聲聞緣覺。菩薩如來。所有智慧。是菩薩。悉能遍學。
舍利弗。是名菩薩。無盡之慧。以是無盡慧。具無盡智。
說是法時。三萬二千菩薩。善根熟者。得無生法忍。
大方等大集經卷第二十八
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之二
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。唯。善男子。汝已快說。菩薩羼提波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。毘梨耶波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。毘梨耶波羅蜜。
無盡意言。
唯。舍利弗。菩薩具足八事。修行精進。而不可盡。
何等為八。
發大莊嚴。而無有盡。積集勇進。而不可盡。修行諸善。而不可盡。教化眾生。而不可盡。助道功德。而不可盡。助無上智。而不可盡。助無上慧。而不可盡。集助佛法。而不可盡。
云何菩薩。莊嚴無盡。
於諸生死。心不疲倦。不計劫數。當成佛道。若干劫在。而作莊嚴。若干劫在。不作莊嚴。菩薩莊嚴。所經劫數。不可稱計。如從今日。至生死本。為一日一夜。如是三十日。為一月。十二月。為一歲。於是百千萬歲。一發道心。一見如來。如是發心。所見諸佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一。眾生心行。如是遍知。一切眾生。心之所行。猶不退沒。是則名曰。不懈莊嚴。無盡莊嚴。
經於如是。見佛發心。知他眾生。心所行時。常修具足。檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切。助菩提法。具修相好。十力無畏。不共之法。具修一切。諸佛法故。是名不懈莊嚴。無盡莊嚴。
若有菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。不懈精進。是名菩薩。莊嚴無盡。
云何菩薩。勇進無盡。
若三千大千世界。滿中盛火。為見佛故。要當從是。火中而過。若為聞法。教化眾生。安止眾生。於善法故。亦應如是。從火中過。是名菩薩。勇進無盡。
何因緣故。名曰勇進。
常為他故。為靜他故。為調伏他故。為滅盡他故。常不懈慢。堅牢不退。心善安止。於大悲中。常勤精進。而為眾生。故名勇進。
菩薩行時。步步御心。悉向菩提。常觀眾生。為化度故。雖作是觀。不起煩惱。是名菩薩。勇進無盡。
云何菩薩。修習無盡。
如所發起。一切善心。常願菩提。是名菩薩。修集無盡。
何以故。以諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
舍利弗。譬如天雨。一渧之水。墮大海中。其渧雖微。終無滅盡。菩薩善根。願向菩提。亦復如是。無有滅盡。修集善根者。所謂。正迴向。修集善根。為護眾生。修集善根。為隨眾生。諸所須故。修集善根。為欲成就。一切智故。修集善根。是名菩薩。修集無盡。
云何菩薩。教化無盡。眾生之性。不可稱計。
菩薩於中。不應稱計。若言一日。教化三千大千世界。滿中眾生。如是計數。乃至無量。不可思議。不可稱劫。教化眾生者。雖作如是。教化眾生。不可稱計。不可思議。於眾生分。猶未是教化。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所知眾生。
何以故。是眾生性。無量無邊。不可稱計。不可思議。
若菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。勤修精進。是名菩薩。教化無盡。
云何菩薩。助道無盡。
菩薩所修。助道功德。無量無邊。菩薩於中。不應限量。
何以故。一切眾生。所有功德。若去來現在。及聲聞緣覺。所有功德。於佛世尊。始是成就。一毛孔功德。
如是一一毛孔。所有功德。乃至一切。毛孔功德。聚集成就。始成如來。一隨形好。
如是一一。隨形好等。乃至一切。隨形好功德。聚集成就如是。成就如來一相。
如是一一相。至三十相。聚集如是三十相。百倍功德。始成如來。眉間毫相。
乃至修集。倍是毫相。百千功德。始成如來。無見頂相。
是名菩薩。助道功德無盡。
云何菩薩。助智無盡。
菩薩所修。助智無量無邊。菩薩於中。不應限數。
若三千大千世界。所有眾生。如一信行。所成就智。如是信行。比一法行。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界眾生。悉為法行。比一八人。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為八人智。比一須陀洹。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為須陀洹智。比一斯陀含。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為斯陀含智。比一阿那含。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為阿那含智。比一阿羅漢。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為阿羅漢智。比一緣覺。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉成緣覺智。比一百劫菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為百劫菩薩。所成就智。比一得忍菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉為得忍菩薩。所成就智。比一不退菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若三千大千世界。所有眾生。悉得不退菩薩智。比一補處菩薩。所成就智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
若無量無邊。世界眾生。悉如補處。所成就智。比一如來。是處非處智。百分。千分。百千分。百千萬分。乃至算數譬喻。所不能及。
總說如來。諸力。無畏。不共之法。亦復如是。
若菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。勤行精進。是名菩薩。助智無盡。
云何菩薩。助慧無盡。
一切眾生。所有心行。不可窮盡。菩薩於中。不應計數。若過去未來。現在眾生。所有心行。若有人。於一念中。具如是等。三世眾生。所有心行。如是念念。皆亦如是。具諸心行。如一人心中。所具心行。一切無量。無邊眾生。皆亦如是。
若過去未來。現在眾生。所有貪婬。瞋恚愚癡。及諸煩惱。若有一人。於一念中。具如是等。三世眾生。所有煩惱。如是念念。皆亦如是。具諸煩惱。無量無邊。如一人心中。所具諸結。一切無量。無邊眾生。皆亦如是。
菩薩於中。生慧光明。一念慧光。無諸塵翳。悉照過去。未來現在。眾生煩惱。諸心所緣境界。生住滅相。無有遺餘。是菩薩。於諸眾生。三世相應。諸煩惱等。無不盡知。
舍利弗。譬如虛空。無所不覆。菩薩慧光。亦復如是。無所不照。若菩薩。聞作是說。不驚。不怖。不畏。當知是菩薩。勤行精進。是名菩薩。助慧無盡。
云何菩薩。修集助佛法無盡。
菩薩所行。修助佛法。無量無邊。若菩薩於中。不應限量。從初發心。至坐道場。於其中間。修行具足。六波羅蜜。修行具足。諸助道法。如是一切。發心修行。一切善根。不可稱計。悉助佛法。是名菩薩。修助佛法。而無有盡。是名菩薩。八事修行。精進無盡。
復次。舍利弗。菩薩精進。亦不可盡。若身善業。若口善業。若意善業。常勤不住。
何以故。菩薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進。皆由於心。心為增上。
云何菩薩。心精進耶。
所謂。心始心終。
云何心始。
初發心故。
云何心終。
菩提心寂滅故。
云何心始。
於諸眾生。起大悲故。
云何心終。
無我人故。
云何心始。
攝眾生故。
云何心終。
不取諸法故。
云何心始。
不厭生死故。
云何心終。
無三界故。
云何心始。
捨所有故。
云何心終。
無所輕故。
云何心始。
受持戒故。
云何心終。
不持戒故。
云何心始。
修行忍故。
云何心終。
無忿諍故。
云何心始。
發行諸善故。
云何心終。
獨不雜故。
云何心始。
修集定故。
云何心終。
心清淨故。
云何心始。
多聞無厭故。
云何心終。
善思惟故。
云何心始。
習問義故。
云何心終。
法無言說故。
云何心始。
求智慧故。
云何心終。
斷戲論故。
云何心始。
修四梵行故。
云何心終。
捨真智故。
云何心始。
具五通故。
云何心終。
具漏盡故。
云何心始。
發念處故。
云何心終。
念無思惟故。
云何心始。
發正勤故。
云何心終。
脫善不善故。
云何心始。
發如意分故。
云何心終。
具報得故。
云何心始。
發諸根方便故。
云何心終。
觀諸根法故。
云何心始。
集諸力故。
云何心終。
智不壞故。
云何心始。
發助菩提分故。
云何心終。
善知分別。諸學方便故。
云何心始。
求助道法故。
云何心終。
無進趣故。
云何心始。
求寂滅故。
云何心終。
心永寂滅故。
云何心始。
發起慧故。
云何心終。
善知法故。
云何心始。
覺知因故。
云何心終。
善知因故。
云何心始。
從他聞故。
云何心終。
於諸法中。無放逸故。
云何心始。
發嚴飾故。
云何心終。
知身性故。
云何心始。
莊嚴口故。
云何心終。
聖默然故。
云何心始。
行三脫故。
云何心終。
無所作故。
云何心始。
降四魔故。
云何心終。
捨結習故。
云何心始。
知方便故。
云何心終。
了於慧故。
云何心始。
善知發故。
云何心終。
善知度故。
云何心始。
知世俗故。
云何心終。
善知真諦故。
是名菩薩。心精進也。
是心具足。精進無盡。故說始終。菩薩具足。如是作相。而心未常。住於作業。是菩薩。於諸業相。知而故作。
云何菩薩。知而故作。
為諸善根故。為諸眾生。修大悲故。不離有為。為一切佛。真妙智故。不隨生死。
是名菩薩摩訶薩。毘梨耶波羅蜜。而不可盡。
說是法時。七十那由他。諸天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千。菩薩摩訶薩。得無生法忍。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。唯。善男子。仁已快說。菩薩毘梨耶波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。禪波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。禪波羅蜜。
無盡意言。
若菩薩摩訶薩。以十六事。修行禪定。而無有盡。不與聲聞。辟支佛共。
何等十六。
菩薩修定。無有吾我。具足如來。諸禪定故。
菩薩修定。不味不著。不求己樂故。
菩薩修定。行於大悲。斷諸眾生。煩惱結故。
菩薩修定。增益諸禪觀。見欲界諸過患故。
菩薩修定。具諸通業。為知眾生。諸心行故。
菩薩修定。其心柔軟。於眾生中。得自在故。
菩薩修定。諸禪三昧。善知入出。過於色界。無色界故。
菩薩修定。其心寂滅。勝於二乘。諸禪三昧故。
菩薩修定。更無有發。畢竟已作故。
菩薩修定。無諸衰耗。善斷除滅。諸習氣故。
菩薩修定。常入智慧。過諸世間。到彼岸故。
菩薩修定。為知眾生心。度脫一切。諸眾生故。
菩薩修定。不斷三寶種。具足無盡。諸禪定故。
菩薩修定。無有退失。其心常定。無諸錯謬故。
菩薩修定。而得自在。具足一切。諸善法故。
菩薩修定。內善思惟。斷入出息。得勝智故。
舍利弗。是名菩薩。以十六事。修行禪定。而無有盡。不與聲聞。辟支佛共。
云何名為。菩薩修定。具諸通智故。
云何為通。云何為智。
若見諸色相。是名為通。
若知一切。色盡法性。而不證盡。是名為智。
若聞音聲。是名為通。
解了三世。一切音聲。無言辭相。是名為智。
若知一切。眾生心行。是名為通。
若知心行。悉皆滅盡。不證於滅。是名為智。
若念過去。是名為通。
若知三世。無有罣礙。是名為智。
若能遍至。諸佛世界。是名為通。
若知佛界。同虛空相。是名為智。
若求諸法。無破壞相。是名為通。
若不見法。是名為智。
若不壞世間。是名為通。
若不雜行。是名為智。
若過梵釋。護世天王。是名為通。
過於二乘。學無學智。是名為智。
是名菩薩。修行禪定。通智差別。
唯。舍利弗。菩薩若知。一切眾生。煩惱亂心。是故修集。諸禪定法。助成住心。
舍利弗。如是眾生。煩惱心亂。菩薩於中。善修聚集。助成禪定。令此禪定。住平等心。是名菩薩。修行禪定。
若住眾生。平等智中。是名為定。
心行平等。性相平等。畢竟平等。發行平等。是名為定。
住於施戒。忍辱精進。禪定智慧。及諸法等。是名為定。
如定等者。則眾生等。眾生等者。則諸法等。入如是等。是名為定。
如是等定。則等於空。等於空者。則眾生等。眾生等者。則諸法等。入如是等。是名為定。
如空等者。則無相等。無相等者。則無願等。無願等者。則無作等。無作等者。則眾生等。眾生等者。則諸法等。入如是等。是名為定。
自心等故。他心亦等。是名為定。
一切等者。所謂利衰。如地水火風。得是等心。心如虛空。無有高下。常住不動。所行威儀。常定不轉。本性自爾。不恌不高。自在無畏。寂默無言。知義知法。知時非時。隨世所行。不雜於世。捨世八法。滅一切結。遠離憒閙。樂於獨處。
菩薩如是。修行諸法。於諸禪定。心安止住。離世所作。是菩薩以。方便慧入。禪波羅蜜。
入禪定時。生大悲心。為諸眾生。是名方便。
其心永寂。是名為慧。
入時念佛。是名方便。
不依止禪。是名為慧。
入時攝取。一切善法。是名方便。
不分別法性。是名為慧。
入時趣向。莊嚴佛身。是名方便。
於佛法身。不生分別。是名為慧。
入時念佛。聲如梵音。是名方便。
於法性中。無言說相。是名為慧。
入時受持。心如金剛。是名方便。
思惟諸法。本性不亂。是名為慧。
入時不捨。本所誓願。教化眾生。是名方便。
於一切法。思惟無我。是名為慧。
入時思惟。一切善根。是名方便。
思惟善根。性無所住。是名為慧。
入時遍觀。諸佛世界。是名方便。
見諸佛界。同於虛空。是名為慧。
入時莊嚴。菩提道場。是名方便。
觀所莊嚴。同於寂滅。是名為慧。
入時欲轉。無上法輪。是名方便。
思惟法輪。無轉不轉。是名為慧。
入時一向。修助覺分。是名方便。
為知眾生。諸熱惱心。是故修集。如來禪定。知一切法。相應不相應。有相無相。一切相續。隨順菩薩。決定思惟。是名為慧。
是名菩薩。入於禪定。方便慧也。
如是菩薩。禪波羅蜜。方便智慧。二事俱行。得佛法器。一切諸魔。不能破壞。
說是法時。三萬二千菩薩。得日燈三昧。
何因緣故。名日燈三昧。
譬如日出。燈火月光。星宿諸明。悉不復現。
菩薩大士。得是定已。先所修智。一切二乘。學與無學。及餘眾生。所得諸智。皆亦如是。悉不復現。是名日燈三昧。
菩薩住於。禪波羅蜜。即於無量。百千種種。諸禪三昧。而得自在。今於此中。當說少分。
其名曰。
電燈三昧。淨三昧。月光三昧。淨莊嚴三昧。日光三昧。不可思議三昧。勇出三昧。照明三昧。無垢光明三昧。功德光明三昧。
一切法中得自在三昧。吉道三昧。無憂三昧。堅稱三昧。勇出如須彌山等三昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知一切法三昧。住法聚三昧。
總持法淨三昧。隨知他心行三昧。法幢瓔珞三昧。燒一切煩惱三昧。破四魔力三昧。十力聲勇健三昧。無礙斷礙三昧。手燈三昧。施得名聞三昧。持地三昧。
住無我如須彌山三昧。勝諸明智三昧。智焰三昧。生慧三昧。修禪三昧。無量自在三昧。心調伏無我無我所成就三昧。水月三昧。日聲三昧。無有高下如佛三昧。
離相三昧。如善調象師子遊戲三昧。念佛三昧。念法得智自在無礙三昧。無退不退三昧。不眴三昧。勝淨光無我三昧。空三昧。無相三昧。無願三昧。
住心平等三昧。金剛三昧。增上三昧。無能勝三昧。旋三昧。淨聲三昧。善分別三昧。離煩惱三昧。廣大如空三昧。入諸功德三昧。
念意進覺三昧。勇慧三昧。辯無盡三昧。語無盡三昧。總持三昧。不忘三昧。善作三昧。觀一切世三昧。善知所樂三昧。生踊躍三昧。
勇慈心淨三昧。大悲根本三昧。入喜三昧。捨離三纏三昧。法義三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波蕩三昧。一切心喜三昧。
調伏三昧。解脫智三昧。已自在三昧。法場金剛幢三昧。蓮華三昧。蓮華增上三昧。離世法三昧。不動三昧。慧增上三昧。諸佛所念首楞嚴三昧。
無諍三昧。火三昧。火明三昧。解脫勝智三昧。莊嚴佛身三昧。遍照三昧。入眾生心歡喜三昧。順助道三昧。莊嚴諸波羅蜜三昧。寶鬘三昧。
與諸覺華三昧。與解脫果三昧。甘露三昧。速疾如風三昧。實際三昧。遮海濤三昧。山相搏三昧。廣大神足三昧。見無量諸佛三昧。聞持三昧。不亂三昧。一念智無量功德海淨三昧。
如是等。不可計那由他諸三昧。入禪波羅蜜時。悉得清淨。
舍利弗。是名菩薩。修行禪定。而不可盡。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。善男子。仁已快說。菩薩禪波羅蜜。唯願仁者。當說菩薩。般若波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。般若波羅蜜。
善男子。般若波羅蜜。云何行。云何入。
無盡意言。
唯。舍利弗。般若波羅蜜。如聞修行。善入思惟。
舍利弗言。
唯。善男子。
云何如聞修行。
無盡意言。
聞者。具八十行。
何等八十。
欲修行。順心行。畢竟心行。常發起行。親近善友行。無憍慢行。不放逸行。恭敬行。隨順教行。從善語行。
數往法師所行。至心聽法行。善思惟行。不亂心行。勤進心行。生寶想行。起藥想行。除諸病行。念器行。進覺行。
意喜行。入覺行。聞無厭行。增長捨行。調智行。親近多聞行。發歡喜行。身輕悅行。心柔和行。聞無疲倦行。
聞義行。聞法行。聞威儀行。聞他說行。聞所未聞行。聞諸通行。不求餘乘行。聞諸波羅蜜行。聞菩薩藏行。聞諸攝法行。
聞方便行。聞四梵行。聞念正智行。聞生方便行。聞無生方便行。觀不淨行。思惟慈行。觀因緣行。觀無常行。觀苦行。
觀無我行。觀寂滅行。觀空行。觀無相行。觀無願行。觀無作行。作善行。持真實行。不失行。好惡住處防護心行。
勤進無懈行。善分別諸法行。知諸煩惱。非伴侶行。護諸善法。自伴侶行。降伏煩惱。非伴侶行。親近正法財行。斷諸貧窮行。智者所讚行。欣樂利根行。眾聖所勸行。
令非聖者。生歡喜行。觀諸諦行。觀陰過患行。思量有為。多過患行。思義行。不作一切惡行。自利利他行。隨順增進。諸善業行。進增上行。得一切佛法行。
舍利弗。是名菩薩。如其所聞。具八十行。
舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。具三十二事。善入思惟。
何等三十二。
善入受持定。善入分別慧。善入心柔和。善入身獨行。善入十二緣。善入不斷。善入不常。善入因緣生法。善入無眾生。無命無人。善入無來去住處。
善入無進。不斷因果。善入空不懈。善入無相不廢。善入無願不捨。善入不證。空無相無願。善入生諸禪三昧。善入不隨禪定生。善入生諸通智。善入不證無漏法。
善入內觀法。善入不證決定。善入思量。有為法過患。善入不著有為法。善入觀一切眾生無我。而不捨大悲。善入一切。趣諸怖畏處。善入雖生諸趣。非業故生。善入離欲。善入不證離欲法。善入捨所樂欲。善入不捨法樂。善入捨一切。戲論諸覺。善入不捨。方便諸觀。
舍利弗。是名菩薩。行般若波羅蜜。三十二事。善入思惟。
又復。善思惟者。所謂。善順句。
善順句者。是不始句。是不終句。是不住句。是無依句。是不動句。是不猗句。是平等句。是非等句。是真實句。是正真句。是不變句。是清淨句。是永寂句。是不然句。是不舉句。是不下句。是不滅句。是不增句。是不共句。是不戲論句。是如句。是不如句。是如非如句。是非如非不如句。是如實句。是三世平等句。是三際句。是不住色句。是不住受想行識句。是不住地大句。是不住水火風句。
是不住眼界。色界。眼識界句。是不住耳界。聲界。耳識界句。是不住鼻界。香界。鼻識界句。是不住舌界。味界。舌識界句。是不住身界。觸界。身識界句。是不住意界。法界。意識界句。是念義句。是念智句。是了義經句。是念法句。
是名菩薩。善入思惟。
又復。善思惟者。所謂。一切諸法。若我無我。如是諸法。隨順觀察。若知眾生。無有我者。即是隨順。觀察諸法。如是觀察。即是善入思惟。如善思惟。即是思惟。生死涅槃。同一法界。觀是二句。無有差別。
如是見者。是名勤進。善入思惟。若觀黑法。及以白法。二性平等。無有差別。是名勤進。善入思惟。若觀諸枙。及以無枙。不動不恃。是名勤進。善入思惟。
若菩薩。起善思惟。為諸眾生。而不捨離。於諸法相。亦不分別。是名菩薩。發善思惟。
舍利弗。如聞行者。如是得入。報善思惟。是名為慧。
舍利弗。菩薩慧者。有十六法。不於中住。
云何十六。
不住無明。行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老死。乃至不住。無明滅。至生死滅。
不住根本身見。乃至不住。六十二見。
不住高下。乃至不住世法。利衰毀譽。稱譏苦樂。
不住慢慢。增上慢。勝慢。我慢。下慢。憍慢。邪慢。乃至不住。二十煩惱。
不住因貪。所起諸結。若麁。若細。若上中下。乃至不住。貪欲所起。一切諸結。
不住癡闇。覆蓋諸礙。乃至不住。因癡所起。一切諸結。
不住婬欲愛濁。
不住陰。死。煩惱。天魔。乃至不住。因魔所起。諸魔事等。
不住我人。眾生。壽命。養育。士夫。乃至不住。取眾生相。
不住業障。報障。法障。煩惱障。諸見障。乃至不住。一切習氣。
不住思想。憶想。分別想。緣相想境界。見聞覺知。乃至不住。一切諸結。
不住隨眾生心行智。乃至不住。八萬四千法聚。
不住慳貪。布施。破戒。持戒。瞋恚。忍辱。懈怠。精進。亂意。禪定。愚癡。智慧。乃至不住。諸波羅蜜。伴非伴等。
不住定亂。邪正。善不善。世間。出世間。可作。不可作。有漏。無漏。有為。無為。黑法。白法。生死涅槃。乃至不住。一切諸法。伴非伴等。
不住眾生異相。諸乘異相。佛界異相。諸佛異相。諸法異相。聖眾異相。乃至不住。一切異相。
不住知不知。識不識。世諦真諦。乃至不住。一切諸相。
所謂菩薩。思惟慧者。無聞。無行。無身。無相。無形。無為。如是真慧。
不住一切憶想。思惟。心作。止住。名字異相。
舍利弗。是名菩薩。真智慧者。不住如是。十六法中。
舍利弗。
云何菩薩慧者。處所具八方便。
何等八。
諸陰方便。諸界方便。諸入方便。諸諦方便。諸緣方便。三世方便。諸乘方便。諸法方便。
云何諸陰方便。
若說諸陰。如沫如泡。如熱時焰。如芭蕉樹。如幻如夢。如呼聲響。如鏡中像。如影如化色。如水沫。如水沫性。非我。非眾生。非命。非人。色亦如是。能如是知。是名菩薩。觀色方便。
受喻如泡。想喻如焰。行如芭蕉。識喻如幻。如泡。如焰。如芭蕉幻性。無我。無眾生。無命。無人。受想行識。亦復如是。能如是知。是名菩薩。觀受想行識方便。
諸陰如夢。如響。如像。如影。如化。如化等性。無我。無眾生。無命。無人。是諸陰等。亦復如是。能如是知。是名菩薩。觀陰方便。
所謂陰者。即世間相。世間相者。是可壞相。如可壞相。即無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知。是名菩薩。觀陰方便。
云何菩薩。知界方便。
法界。地界。水火風界。是法界中。無有堅相。濕相。熱相。動相。
法界。眼界。耳界。鼻舌身意界。是法界中。無有見相。聞相。嗅相。別相。覺相。知相。
法界。色界。聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。意可知相。
法界。眼識界。耳鼻舌身意識界。是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。
法界。色界。法界。非色作相。乃至法界。亦復如是。
法界。我界。無二無別。
法界。欲界。色界。無色界。我界。生死界。涅槃界。無二無別。
法界。虛空界。一切法界。我界。空界。無相。無願。無作。不出。不生。無所有。等如涅槃。虛空涅槃。及一切法。等無有二。
如是無量。有為法界。入無為界。能如是知。如是說者。是名菩薩。知界方便。
云何菩薩。觀入方便。
如佛所說。眼空。我空。我所空。
何以故。是眼性中。無我。無我所。耳鼻舌身意空。亦復如是。
觀是入者。見一切法。若善不善。無有二相。是名菩薩。觀入方便。
若眼入。色入。若見眼色離欲。不證離欲法。是名菩薩。觀入方便。
耳入。聲入。鼻入。香入。舌入。味入。身入。觸入。意入。法入。若見離欲。不證離欲法。是名菩薩。觀入方便。
所謂入者。若聖入。非聖入。
云何聖入。若修集道。
云何非聖入。不修集道。
若菩薩住道。於不修道者。生大悲心。不捨入道。是名菩薩。觀入方便。
云何菩薩。觀諦方便。
所謂。甚深難入。
云何難入。
若苦智。集智。滅智。道智。
苦智者。觀陰無生。
集智者。觀斷愛因。
滅智者。觀無明等諸煩惱。無有和合。
道智者。得平等觀。於一切法。無所倚著。
菩薩若於。四聖諦中。作如是觀。而不取證。為化眾生。是名菩薩。觀諦方便。
復有三諦。
何等三。
俗諦。第一義諦。相諦。
云何俗諦。
若世間所用。語言文字。假名法等。
云何第一義諦。
乃至無有心行。何況當有。言語文字。
云何相諦。
觀一切相。同於一相。一相者。即是無相。
菩薩隨順俗諦。而不厭倦。觀第一義諦。而不取證。觀諸相諦。一相無相。是名菩薩。觀諦方便。
復有二諦。
何等二。
俗諦。第一義諦。
何等俗諦。
若說苦集道諦。若世間語言文字。假名法等。
云何第一義諦。
若於涅槃法。終不忘失。
何以故。如與法界。其性常故。
菩薩隨俗。不生厭倦。觀第一義。而不取證。
復有一諦。
何等為一。
於一切法。無所倚著。為化眾生。現有所著。
是名菩薩。觀諦方便。
復次。五陰苦。
若見五陰苦相。是名為苦觀。苦即空。是名苦智觀苦聖諦。
若觀五陰諸煩惱。愛因見因。是名為集。若觀愛因見因。不取不著。不希不求。是名集智。觀集聖諦。
若五陰。畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在不住。是名為滅。能如是知。是名滅智。觀滅聖諦。
若得道者。證集滅智。比智知已。是名為道。若於是中。悉見空性。是名道智。觀道聖諦。
若能如是。觀四聖諦。是名菩薩。觀諦方便。
若一切受。是名為苦。若於諸受。思惟分別。是名苦智。觀苦聖諦。
受因和合。是名為集。若於受因。知如真實。是名集智。觀集聖諦。
若除諸受。無受者受。觀受滅盡。不證於滅。為化眾生。是名滅智。觀滅聖諦。
若有所受。是名為道。雖有和合。猶如筏喻。不為所受。不求於道。是名道智。觀道聖諦。
作如是知。見四聖諦。清淨平等。是名菩薩。觀諦方便。
復次。略說生苦。是名為苦。若觀於生。是名苦智。觀苦聖諦。
生從因緣。是名為集。若觀有非有。是名集智。觀集聖諦。
一切生非生。是即非滅。若法不生。即無有滅。是名為滅。若觀此滅。即是滅智。觀滅聖諦。
若如是等。推求稱量。思惟分別。是名為道。若滅如是。求稱量等。入法門者。是名道智。觀道聖諦。
若住於智。不證聖諦。是名菩薩。觀諦方便。
云何菩薩。觀緣方便。
集不善思惟故。無明集。無明集故。行集。行集故。識集。識集故。名色集。名色集故。六入集。六入集故。觸集。觸集故。受集。受集故。愛集。愛集故。取集。取集故。有集。有集故。生集。生集故。老死集。老死集故。憂悲苦惱集。
若知如是。諸苦聚集。是名菩薩。觀緣方便。
若住如是。諸法聚集。則不長養。無所作。無諍訟。無有主。無所屬。無繫縛。所謂。若因善法。因不善法。因不動法。若因向涅槃法。如是等法。如實分別。若諸眾生。根量齊限。因是諸根。所作諸業。若有受報。及非受報。善知其因。聚集方便。是名菩薩。觀緣方便。
不善思惟滅。則無明滅。無明滅故。行滅。行滅故。識滅。識滅故。名色滅。名色滅故。六入滅。六入滅故。觸滅。觸滅故。受滅。受滅故。愛滅。愛滅故。取滅。取滅故。有滅。有滅故。生滅。生滅故。老死滅。老死滅故。憂悲苦惱。諸苦聚滅。
若知如是。諸苦聚滅。是名菩薩。觀緣方便。
一切諸法。屬因。屬緣。屬和合。若法屬因緣和合。是法。則不屬我。人。眾生。壽命。若法不屬。我。人。眾生。壽命。則不入法數。能如是知。是名菩薩。觀緣方便。
若菩薩。所修諸法。為助菩提。安止菩提。如是諸緣。悉見滅盡。而不取證。為化眾生。是名菩薩。觀緣方便。
云何觀三世方便。
若念過去。己身他身。善不善。心心數法。不善心法。呵責毀呰。善心數法。悉以迴向。無上菩提。是名菩薩。觀過去方便。
若未來世。心心數法。一向專念。菩提之道。若起善心。願悉迴向。無上菩提。所有不善。心心數法。不令入心。發如是願。是名菩薩。觀未來方便。
若現在世。心心數法。善思惟等。所作諸業。悉以迴向。無上菩提。是名菩薩。觀現在方便。
作如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。善解三世。空無所有。若作是觀。觀三世空。智慧力故。若於三世諸佛。所種無量功德。悉以迴向。無上菩提。方便力故。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。雖見過去盡法。不至未來。而常修善。精勤不懈。觀未來法。雖無生出。不捨精進。願向菩提。觀現在法。雖念念滅。其心不忘。發趣菩提。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
過去已滅。未來未至。現在不住。雖如是觀。心心數法。生滅散壞。而常不捨。聚集善根。助菩提法。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。若諸神通。念過去世。所作善根。念已迴向。無上菩提。念未來世。未生善根。願心所圖。如意成就。現在世中。常生善根。專念不懈。迴向無上。菩提之道。如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
復次。若化眾生。念過去世。所作善根。助道功德。所謂。隨眾生心。應可化者。如其所樂。悉已化訖。
若未來世。所有眾生。或須見佛。及諸聖人。而得度者。隨形應適。悉令得度。
若現在世。所有眾生。若應聞法。應見神力。亦隨所應。皆悉化之。隨所教化。諸眾生已。則於三世。成自他利。如是之利。悉為菩提。具無礙智。
如是方便。是名菩薩。觀三世方便。
舍利弗。云何菩薩。觀諸乘方便。
世有三乘。
何等三。
聲聞乘。緣覺乘。大乘。
復有二乘。
何等二。
天乘。人乘。
云何菩薩。觀聲聞乘。
佛未出世。無聲聞乘。
何以故。從他聞法。生於正見。
所謂聞者。持戒威儀。戒威儀具故。戒聚具足。戒聚具足已。定聚具足。定聚具足已。慧聚具足。慧聚具足已。解脫聚具足。解脫聚具足已。解脫知見聚具足。
如是方便。是名菩薩。觀聲聞乘方便。
復次。觀聲聞乘。若善不善。及不動行。心常毀呰。厭離三界。觀一切行。無常。苦。無我。寂滅涅槃。乃至一念。不悕受生。常懷怖懼。心不甘樂。觀陰如怨。界如毒蛇。入如空聚。於一切趣。不願受生。
若能如是。開示分別。是名菩薩。觀聲聞乘方便。
云何菩薩。觀緣覺乘方便。
若緣覺出世。觀其所行。如實知之。緣覺所行。出過聲聞。所有功德。欲精進不放逸。持戒少聞。不多供養。諸佛世尊。給侍使令。
以中根故。常有厭心。所作眾事。皆悉尠少。厭患憒閙。常樂遠離。獨住空閑。威儀庠序。出入凝重。安心靜默。簡於人事。能為眾生。現世福田。其心翫樂。觀十二緣。常念一法。出世涅槃。數遊禪定。不從他聞。自然覺了。少分境界。因緣悟道。故名緣覺。
若能如是。開示分別。是名菩薩。觀緣覺乘方便。
云何菩薩。觀大乘方便。
其乘無量。今於此中。當說少分。
是乘無量。悉能容受。一切眾生。無罣礙故。
是乘增長。一切善根。令無量眾生。得受用故。
是乘具足。諸波羅蜜。能隨眾生。心行化故。
是乘能過。助道之法。進趣無礙。至道場故。
是乘平等。無礙光明。照於一切。無量眾生。悉堪受故。
是乘無畏。過怯弱道。悉能示現。諸佛法故。
是乘能壞。一切諸魔。外道邪眾。了十二緣。建立佐助。菩提幢故。
是乘能除。一切諸邊。有無斷常。因緣諸見。所起煩惱。障礙覆蓋。疑網調戲。得佛無礙。真智慧故。
是乘富足。具諸珍寶。真實不虛。能益眾生。大悲勇猛。本願成就故。
是乘具足。十力無畏。不共之法。相好嚴身。身口意故。
如是方便。是名菩薩。觀大乘方便。
云何菩薩。觀一切法方便。
所謂。若有為。若無為。菩薩於中。善知方便。
云何善觀。有為方便。
所有身善業。口善業。意善業。願以迴向。無上菩提。是名有為方便。
若觀身口意業。同菩提相。迴向菩提。是名菩薩。觀無為方便。
復次。有為方便。若能聚集。五波羅蜜。是名有為方便。雖知般若波羅蜜。其性無為。於所聚集。終無厭賤。要欲具足。諸波羅蜜。深解善根。同無漏菩提。而猶願成。一切種智。是名菩薩。無為方便。
復次。有為方便。住於無礙。平等心中。以四攝法。攝取眾生。是名有為方便。
云何無為方便。
善解眾生。無我無人。無所悕求。知四攝法同。無為解脫。而能迴向。一切種智。是名無為方便。
復次。有為方便。若諸煩惱。生死相續。斷令不起。所有善根。助菩提者令不斷絕。乃至不行。少煩惱分。是名有為方便。
云何無為方便。
雖觀空。無相。無願。知此三空。即助道方便。故能不證。是名無為方便。
復次。有為方便。雖在三界。不為三界煩惱所污。是名有為方便。
云何無為方便。
雖出三界。不證於出。是名無為方便。
如佛所說。知諸法方便。則能具足。一切種智。
何以故。一切種智。無量無邊。具足正念。慧方便故。是故名為。一切法方便。
舍利弗。是名菩薩。智慧所緣。八方便也。
舍利弗。是八方便。能攝菩薩。無盡智慧。
舍利弗。是慧能解。觀了善法。不善法故。
是慧如箭。善射法故。
是慧財行。聖法現在故。
是慧真解。斷除諸見。煩惱障礙。諸覆蓋故。
是慧定願。悉能滿足。本所求故。是慧消融。能除煩惱。諸焦熱故。
是慧悅豫。不斷法樂故。
是慧正念。了所緣義故。
是慧安住。具三十七助道法故。
是慧得相。如所行乘。能具足故。
是慧解相。性智照故。
是慧能度。過諸流故。
是慧能進。成正定決定故。
是慧正見。具足一切。諸善法故。
是慧歡喜。墮煩惱者。能拔濟故。
是慧殊勝。得頂法故。
是慧微妙。自然覺故。
是慧不行。不近三世故。
是慧攝取。具一切方便故。
是慧能斷。過諸思想故。
是慧不放逸。捨離闇曚故。
是慧初始。發行一切。諸善法故。
是慧能發。具諸乘故。
是慧照明。除無明網故。
是慧與眼。一切眾生。如其所解。得明了故。
是慧無依。過眼色故。
是慧第一義。出真實故。
是慧無諍。善分別故。
是慧明了。向智門故。
是慧無盡。能遍行故。
是慧不逆。見十二緣故。
是慧解脫。諸纏繫縛。悉善斷故。
是慧不雜。離於一切。障礙法故。
舍利弗。一切眾生。所有心行。如是智慧。悉能照達。如眾生心。行慧思智。諸煩惱門。如是智慧。皆悉觀了。若聲聞緣覺。菩薩如來。所有智慧。是菩薩。悉能遍學。
舍利弗。是名菩薩。無盡之慧。以是無盡慧。具無盡智。
說是法時。三萬二千菩薩。善根熟者。得無生法忍。
大方等大集經卷第二十八
