如來不思議祕密大乘經卷第十四
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之餘
爾時世尊。為金剛手菩薩大祕密主。當授記時。會中有二萬人。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆願生彼。普淨世界。金剛步如來。剎土之中。
爾時金剛手菩薩大祕密主。聞佛世尊。與授記已。心生慶快。踊躍歡喜。即以金剛杵。擲虛空中。當其戲擲。金剛杵時。而此三千大千世界。六種震動。天雨眾華。鼓奏音樂。復於一切。眾會右手。自然皆出。種種妙色。最上華鬘。
爾時金剛手菩薩大祕密主。即於佛前。合掌諦誠。說伽陀曰。
廣博大法王。
無盡妙法藏。
欲為利世間。
善分別諸法。
已於諸法中。
捨除吝惜意。
隨法依法修。
善住我歸命。
佛清淨大士。
圓滿清淨行。
功德王名稱。
遍聞於三界。
能於三世中。
常持無盡智。
平等善所行。
頂禮無障礙。
月光極圓淨。
遍淨復清淨。
日光極光明。
妙光勝光聚。
梵音極妙音。
淨音深妙響。
三寶勝金光。
故我今頂禮。
常現淨妙身。
亦無身繫屬。
常說妙語言。
離語言分別。
雖為大法師。
不生於法想。
解脫諸眾生。
而無眾生想。
世間何所作。
能報佛大恩。
功德勝利中。
唯出家能報。
諸聞佛教授。
無異法可轉。
隨所受法門。
真修如理作。
爾時金剛手菩薩大祕密主。并餘一切。在會大眾。各以所持。眾妙華鬘。散於佛上。以佛威神力故。所散華鬘。即時普遍。此三千大千世界。皆現眾妙。華鬘莊嚴。周匝盈積。可八步量。
無二無說品第十七
爾時寂慧菩薩摩訶薩前。白金剛手菩薩大祕密主言。
祕密主。世尊如來。授仁者記邪。
金剛手言。
善男子。佛授我記。如夢自性。
寂慧言。
今汝授記。有何所得。
金剛手言。
無所得故。而我得記。
寂慧言。
何法無所得。
金剛手言。
我。人。眾生。壽者。悉無所得。彼蘊處界。亦無所得。乃至若善不善。有罪無罪。有漏無漏。世間出世間。有為無為。若染若淨。生死涅槃。皆無所得。
寂慧言。
若法無所得。云何是中。有授記乎。
金剛手言。
由無所得故。即於是中。以通達智。而乃授記。
寂慧言。
智何有二。而可觀邪。
金剛手言。
若有二可觀。即無授記可得。然以彼智。無二可觀。是故諸菩薩。於無二智中。如是授記。
寂慧言。
若智無二可觀者。復云何有。能記所記邪。
金剛手言。
若能記。若所記。以平等性。於無二際中。悉無所得。
寂慧言。
祕密主。無二際中。云何有記。
金剛手言。
若彼際如是。即是無二際。即於彼際中故。如是授記。
寂慧言。
何名為際。復於何處。而得授記。
金剛手言。
我際處授記。眾生際處。壽者際處。人際處授記。
寂慧言。
且我際處。復在何處。
金剛手言。
我際處者。即是如來。解脫際處。
寂慧言。
如來解脫際處。而在何處。
金剛手言。
如來解脫際處。在無明有愛際處。
寂慧言。
無明有愛際處。復在何處。
金剛手言。
在畢竟無生。無起際處。
寂慧言。
畢竟無生無起際。復在何處。
金剛手言。
在無表了處。
寂慧言。
若無表了。有何開示。
金剛手言。
若有開示。即非無表了。
寂慧言。
云何無開示。
金剛手言。
諸有所表。悉無開示。
寂慧言。
若無開示。何有教令。
金剛手言。
若有教令。即無開示。若無開示。即無教令。
寂慧言。
云何得教令。
金剛手言。
雖有表了。即無所受。
寂慧言。
云何表了。而無所受。
金剛手言。
若不著文字。即無所受。
寂慧言。
云何不著文字。
金剛手言。
謂隨順義。
寂慧言。
此復云何。是隨順義。
金剛手言。
謂即於義。而無所見。
寂慧言。
云何於義。無所見邪。
金剛手言。
若義非義。悉於是中。求不可得。
寂慧言。
若於義非義。求不可得者。即何所求邪。
金剛手言。
由於義非義。求不可得故。即無法可求。
寂慧言。
若無法可求者。即於一切。悉無求邪。
金剛手言。
此中無有。少法可求。
何以故。以無法可求故。法即無法。
寂慧言。
此中何者。名為法邪。
金剛手言。
若法之聲。尚不可得。是中復何。而有法邪。
善男子。如是應知。若言法者。謂於文字。不著不行。是故說言。一切諸法。無言無說。
善男子。若有人言。有所說者。彼即非說。以非說故。彼即無法。亦非如理。
寂慧言。
祕密主。若爾者。豈非如來。諸所說法。亦非說邪。
金剛手言。
寂慧。豈非我先。曾為汝說。世尊如來。不說一字。以無說故。如來即以。神通願力。隨眾生意。示有所說。
寂慧言。
設有說者。何過失邪。
金剛手言。
有所說者。語業過失。
寂慧言。
彼語業者。復何過失。
金剛手言。
文字思惟。取著過失。
寂慧言。
此復何能。離過失邪。
金剛手言。
一切法中。若有所說。若無所說。悉無少法。而可表了。無表了故。即離過失。又復於己。無所開示。亦離過失。
寂慧言。
其過失者。何為根本。
金剛手言。
彼過失者。取為根本。
寂慧言。
取孰為本。
金剛手言。
執著為本。
寂慧言。
執著孰為本。
金剛手言。
虛妄分別為本。
寂慧言。
虛妄分別孰為本。
金剛手言。
增上所緣見為本。
寂慧言。
增上所緣。見孰為本。
金剛手言。
色聲香味觸法。即是增上。所緣根本。
寂慧言。
云何無所緣。
金剛手言。
愛不相續。即無所緣。
寂慧當知。如佛所說。一切法中。若斷於愛。即無所緣。
金剛手菩薩大祕密主。說是法時。會中有五百苾芻。得心解脫。二百菩薩。得無生法忍。
入曠野大城受食品第十八之一
爾時金剛手菩薩大祕密主。滿所思念。得授記已。安慰其心。生大歡喜。踊躍慶快。前白佛言。
世尊。我今勤請。世尊降赴。我所居止。祕密宮中。微伸供養。期滿七日。并請菩薩。聲聞大眾。願佛慈悲。哀受我請。
何以故。世尊。曠野大城中。有多夜叉。羅剎。鳩盤荼。必舍左。乾闥婆。摩睺羅伽等。異類眾生。悉住於彼。令彼等眾。得見佛已。於長夜中。利益安樂。息除[彳*廣]戾。恚惡之心。復令四大天王。諸眷屬等。於長夜中。獲大利益。安隱而住。若佛世尊。悲愍我故。降赴我宮。菩薩聲聞。隨受微供。使令無量。諸眾生類。增長善根。復令我等。圓滿意樂。
佛即默然。而受其請。
爾時金剛手菩薩大祕密主。知佛世尊。默受請已。心生歡喜。踊躍慶快。即時頭面。頂禮佛足。右繞七匝。速離佛會。還復所止。曠野大城。
時金剛手菩薩大祕密主。至自宮已。乃起思念。
我今如何。施設供養。復依何等。境界莊嚴。而為嚴飾。令欲色界。諸天子眾。起希有心。復令十方世界。所來集會。大菩薩眾。咸生歡喜。我亦於佛。廣大施作。妙供養事。
作是念已。即自記憶。
往昔一時。佛於夜分。入三摩地。其名寂靜不思議廣大所行。我亦隨佛。即入是定。
東方去此。過殑伽沙數等。佛剎土已。到一世界。名無邊功德寶莊嚴。彼有如來。號莊嚴王。其佛剎中。化主世尊。為十千菩薩。授菩提記。我於爾時。見彼佛剎。不可思議。天人莊嚴。超勝一切。妙莊嚴事。我宜依彼。無邊功德寶莊嚴世界。所莊嚴相。而為嚴飾。當為世尊。作供養事。
爾時金剛手菩薩大祕密主。即入大莊嚴王三摩地。於是三摩地中。如實觀覩。彼無邊功德寶莊嚴世界。種種殊妙。莊嚴等事。如其所觀。即運神力。於此曠野大城中。施設莊嚴。與彼無異。而彼無邊功德寶莊嚴世界者。東西南北。縱廣正等。六十四由旬。以青瑠璃。而為其地。帝青大寶。作其牆界。垂珠華瓔。眾寶嚴飾。閻浮檀金。而為蓮華。眾寶枝葉。眾寶瓔珞。間錯垂布。
復有無數。天妙寶衣。
復有無數。珠瓔嚴飾。
復有無數。殊妙繒綵。垂以無數。妙寶華鬘。燒香塗香。眾妙寶瓶。亦復無數。周匝遍散。種種色華。人所觀者。殊妙悅意。若身若心。歡喜調暢。出現無邊。功德寶聚。復現無量。色相莊嚴。
又有廣多。百千莊嚴。妙師子座。寶机承足。寶繩交絡。寶華莊嚴。垂真珠網。周匝盈積。可八步量。
又復布設。無數天衣。空中復有。寶網垂覆。如是種種。妙莊嚴事。於餘廣多。世界之中。昔所未見。昔所未聞。
又復嚴辦。百味精珍。上妙飲食。
又復布列。百千莊嚴。妙師子座。安處空中。一一師子座。空中自然。有妙寶蓋。各各垂覆。殊妙莊嚴。眾相具足。
爾時金剛手菩薩大祕密主。於其定中。安布如是。殊妙勝相。施設莊嚴。師子座已。從定而起。過於夜分。至明旦時。嚴辦最上。清淨食已。深心清淨。將欲供養。世尊如來。菩薩大眾。
如來不思議祕密大乘經卷第十四
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之餘
爾時世尊。為金剛手菩薩大祕密主。當授記時。會中有二萬人。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆願生彼。普淨世界。金剛步如來。剎土之中。
爾時金剛手菩薩大祕密主。聞佛世尊。與授記已。心生慶快。踊躍歡喜。即以金剛杵。擲虛空中。當其戲擲。金剛杵時。而此三千大千世界。六種震動。天雨眾華。鼓奏音樂。復於一切。眾會右手。自然皆出。種種妙色。最上華鬘。
爾時金剛手菩薩大祕密主。即於佛前。合掌諦誠。說伽陀曰。
廣博大法王。
無盡妙法藏。
欲為利世間。
善分別諸法。
已於諸法中。
捨除吝惜意。
隨法依法修。
善住我歸命。
佛清淨大士。
圓滿清淨行。
功德王名稱。
遍聞於三界。
能於三世中。
常持無盡智。
平等善所行。
頂禮無障礙。
月光極圓淨。
遍淨復清淨。
日光極光明。
妙光勝光聚。
梵音極妙音。
淨音深妙響。
三寶勝金光。
故我今頂禮。
常現淨妙身。
亦無身繫屬。
常說妙語言。
離語言分別。
雖為大法師。
不生於法想。
解脫諸眾生。
而無眾生想。
世間何所作。
能報佛大恩。
功德勝利中。
唯出家能報。
諸聞佛教授。
無異法可轉。
隨所受法門。
真修如理作。
爾時金剛手菩薩大祕密主。并餘一切。在會大眾。各以所持。眾妙華鬘。散於佛上。以佛威神力故。所散華鬘。即時普遍。此三千大千世界。皆現眾妙。華鬘莊嚴。周匝盈積。可八步量。
無二無說品第十七
爾時寂慧菩薩摩訶薩前。白金剛手菩薩大祕密主言。
祕密主。世尊如來。授仁者記邪。
金剛手言。
善男子。佛授我記。如夢自性。
寂慧言。
今汝授記。有何所得。
金剛手言。
無所得故。而我得記。
寂慧言。
何法無所得。
金剛手言。
我。人。眾生。壽者。悉無所得。彼蘊處界。亦無所得。乃至若善不善。有罪無罪。有漏無漏。世間出世間。有為無為。若染若淨。生死涅槃。皆無所得。
寂慧言。
若法無所得。云何是中。有授記乎。
金剛手言。
由無所得故。即於是中。以通達智。而乃授記。
寂慧言。
智何有二。而可觀邪。
金剛手言。
若有二可觀。即無授記可得。然以彼智。無二可觀。是故諸菩薩。於無二智中。如是授記。
寂慧言。
若智無二可觀者。復云何有。能記所記邪。
金剛手言。
若能記。若所記。以平等性。於無二際中。悉無所得。
寂慧言。
祕密主。無二際中。云何有記。
金剛手言。
若彼際如是。即是無二際。即於彼際中故。如是授記。
寂慧言。
何名為際。復於何處。而得授記。
金剛手言。
我際處授記。眾生際處。壽者際處。人際處授記。
寂慧言。
且我際處。復在何處。
金剛手言。
我際處者。即是如來。解脫際處。
寂慧言。
如來解脫際處。而在何處。
金剛手言。
如來解脫際處。在無明有愛際處。
寂慧言。
無明有愛際處。復在何處。
金剛手言。
在畢竟無生。無起際處。
寂慧言。
畢竟無生無起際。復在何處。
金剛手言。
在無表了處。
寂慧言。
若無表了。有何開示。
金剛手言。
若有開示。即非無表了。
寂慧言。
云何無開示。
金剛手言。
諸有所表。悉無開示。
寂慧言。
若無開示。何有教令。
金剛手言。
若有教令。即無開示。若無開示。即無教令。
寂慧言。
云何得教令。
金剛手言。
雖有表了。即無所受。
寂慧言。
云何表了。而無所受。
金剛手言。
若不著文字。即無所受。
寂慧言。
云何不著文字。
金剛手言。
謂隨順義。
寂慧言。
此復云何。是隨順義。
金剛手言。
謂即於義。而無所見。
寂慧言。
云何於義。無所見邪。
金剛手言。
若義非義。悉於是中。求不可得。
寂慧言。
若於義非義。求不可得者。即何所求邪。
金剛手言。
由於義非義。求不可得故。即無法可求。
寂慧言。
若無法可求者。即於一切。悉無求邪。
金剛手言。
此中無有。少法可求。
何以故。以無法可求故。法即無法。
寂慧言。
此中何者。名為法邪。
金剛手言。
若法之聲。尚不可得。是中復何。而有法邪。
善男子。如是應知。若言法者。謂於文字。不著不行。是故說言。一切諸法。無言無說。
善男子。若有人言。有所說者。彼即非說。以非說故。彼即無法。亦非如理。
寂慧言。
祕密主。若爾者。豈非如來。諸所說法。亦非說邪。
金剛手言。
寂慧。豈非我先。曾為汝說。世尊如來。不說一字。以無說故。如來即以。神通願力。隨眾生意。示有所說。
寂慧言。
設有說者。何過失邪。
金剛手言。
有所說者。語業過失。
寂慧言。
彼語業者。復何過失。
金剛手言。
文字思惟。取著過失。
寂慧言。
此復何能。離過失邪。
金剛手言。
一切法中。若有所說。若無所說。悉無少法。而可表了。無表了故。即離過失。又復於己。無所開示。亦離過失。
寂慧言。
其過失者。何為根本。
金剛手言。
彼過失者。取為根本。
寂慧言。
取孰為本。
金剛手言。
執著為本。
寂慧言。
執著孰為本。
金剛手言。
虛妄分別為本。
寂慧言。
虛妄分別孰為本。
金剛手言。
增上所緣見為本。
寂慧言。
增上所緣。見孰為本。
金剛手言。
色聲香味觸法。即是增上。所緣根本。
寂慧言。
云何無所緣。
金剛手言。
愛不相續。即無所緣。
寂慧當知。如佛所說。一切法中。若斷於愛。即無所緣。
金剛手菩薩大祕密主。說是法時。會中有五百苾芻。得心解脫。二百菩薩。得無生法忍。
入曠野大城受食品第十八之一
爾時金剛手菩薩大祕密主。滿所思念。得授記已。安慰其心。生大歡喜。踊躍慶快。前白佛言。
世尊。我今勤請。世尊降赴。我所居止。祕密宮中。微伸供養。期滿七日。并請菩薩。聲聞大眾。願佛慈悲。哀受我請。
何以故。世尊。曠野大城中。有多夜叉。羅剎。鳩盤荼。必舍左。乾闥婆。摩睺羅伽等。異類眾生。悉住於彼。令彼等眾。得見佛已。於長夜中。利益安樂。息除[彳*廣]戾。恚惡之心。復令四大天王。諸眷屬等。於長夜中。獲大利益。安隱而住。若佛世尊。悲愍我故。降赴我宮。菩薩聲聞。隨受微供。使令無量。諸眾生類。增長善根。復令我等。圓滿意樂。
佛即默然。而受其請。
爾時金剛手菩薩大祕密主。知佛世尊。默受請已。心生歡喜。踊躍慶快。即時頭面。頂禮佛足。右繞七匝。速離佛會。還復所止。曠野大城。
時金剛手菩薩大祕密主。至自宮已。乃起思念。
我今如何。施設供養。復依何等。境界莊嚴。而為嚴飾。令欲色界。諸天子眾。起希有心。復令十方世界。所來集會。大菩薩眾。咸生歡喜。我亦於佛。廣大施作。妙供養事。
作是念已。即自記憶。
往昔一時。佛於夜分。入三摩地。其名寂靜不思議廣大所行。我亦隨佛。即入是定。
東方去此。過殑伽沙數等。佛剎土已。到一世界。名無邊功德寶莊嚴。彼有如來。號莊嚴王。其佛剎中。化主世尊。為十千菩薩。授菩提記。我於爾時。見彼佛剎。不可思議。天人莊嚴。超勝一切。妙莊嚴事。我宜依彼。無邊功德寶莊嚴世界。所莊嚴相。而為嚴飾。當為世尊。作供養事。
爾時金剛手菩薩大祕密主。即入大莊嚴王三摩地。於是三摩地中。如實觀覩。彼無邊功德寶莊嚴世界。種種殊妙。莊嚴等事。如其所觀。即運神力。於此曠野大城中。施設莊嚴。與彼無異。而彼無邊功德寶莊嚴世界者。東西南北。縱廣正等。六十四由旬。以青瑠璃。而為其地。帝青大寶。作其牆界。垂珠華瓔。眾寶嚴飾。閻浮檀金。而為蓮華。眾寶枝葉。眾寶瓔珞。間錯垂布。
復有無數。天妙寶衣。
復有無數。珠瓔嚴飾。
復有無數。殊妙繒綵。垂以無數。妙寶華鬘。燒香塗香。眾妙寶瓶。亦復無數。周匝遍散。種種色華。人所觀者。殊妙悅意。若身若心。歡喜調暢。出現無邊。功德寶聚。復現無量。色相莊嚴。
又有廣多。百千莊嚴。妙師子座。寶机承足。寶繩交絡。寶華莊嚴。垂真珠網。周匝盈積。可八步量。
又復布設。無數天衣。空中復有。寶網垂覆。如是種種。妙莊嚴事。於餘廣多。世界之中。昔所未見。昔所未聞。
又復嚴辦。百味精珍。上妙飲食。
又復布列。百千莊嚴。妙師子座。安處空中。一一師子座。空中自然。有妙寶蓋。各各垂覆。殊妙莊嚴。眾相具足。
爾時金剛手菩薩大祕密主。於其定中。安布如是。殊妙勝相。施設莊嚴。師子座已。從定而起。過於夜分。至明旦時。嚴辦最上。清淨食已。深心清淨。將欲供養。世尊如來。菩薩大眾。
如來不思議祕密大乘經卷第十四
