大寶積經卷第九十一
三藏法師。菩提流志奉。詔譯。
發勝志樂會第二十五之一
如是我聞。
一時佛在。波羅㮈城。仙人住處。施鹿苑中。與大比丘眾。滿足千人。復有五百。諸菩薩眾。
是時眾中。多有菩薩。業障深重。諸根闇鈍。善法微少。好於憒閙。談說世事。耽樂睡眠。多諸戲論。廣營眾務。種種貪著。為所不應。忘失正念。修習邪慧。下劣精勤。行迷惑行。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。在於會中。見諸菩薩。具足如是。不善諸行。作是念言。
此諸菩薩。於無上菩提。圓滿道分。皆已退轉。我今當令。是諸菩薩。覺悟開曉。生歡喜心。
作是念已。即於晡時。從禪定起。往到其所。共相慰問。復以種種。柔軟言詞。為說法要。令其歡喜。因告之曰。
諸仁者。云何汝等。於無上菩提。圓滿道分。而得增長。不退轉耶。
是諸菩薩。同聲白言。
尊者。我等今於。無上菩提。圓滿道分。無復增長。唯有退轉。
何以故。我心常為。疑惑所覆。於無上菩提。不能解了。云何我等。當作佛耶。不作佛耶。於墮落法。亦不能了。云何我等。當墮落耶。不墮落耶。以是因緣。善法欲生。常為疑惑。之所纏覆。
爾時彌勒菩薩。而告之曰。
諸仁者。可共往詣。如來。應供。正遍知所。而彼如來。一切知者。一切見者。具足成就。無障礙智。解脫知見。以方便力。善知一切。眾生所行。當為汝等。隨其根性。種種說法。
是時五百眾中。有六十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地。頂禮佛足。悲感流淚。不能自起。彌勒菩薩。修敬已畢。退坐一面。
爾時佛告。諸菩薩言。
善男子。汝等應起。勿復悲號。生大熱惱。汝於往昔。造作惡業。於諸眾生。以暢悅心。瞋罵毀辱。障惱損害。隨自分別。不能了知。業報差別。是故汝等。今為業障。之所纏覆。於諸善法。不能修行。
時諸菩薩。聞是語已。從地而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
善哉世尊。願為我等。說此業障。我等知罪。當自調伏。我從今日。更不敢作。
爾時佛告。諸菩薩言。
善男子。汝曾往昔。於俱留孫如來法中。出家為道。自恃多聞。修持淨戒。常懷憍慢。傲逸之心。又行頭陀。少欲知足。於是功德。復生執著。
爾時有二。說法比丘。多諸親友。名聞利養。汝於是人。以慳嫉心。妄言誹謗。行婬欲事。是時法師。親友眷屬。由汝離間。說其重過。皆令疑惑。不生信受。彼諸眾生。於是法師。無隨順心。斷諸善根。
是故汝等。由斯惡業。已於六十百千歲中。生阿鼻地獄。餘業未盡。
復於四十百千歲中。生等活地獄。餘業未盡。
復於二十百千歲中。生黑繩地獄。餘業未盡。
復於六十百千歲中。生燒熱地獄。
從彼歿已。還得為人。五百世中。生盲無目。以殘業故。在在所生。常多蒙鈍。忘失正念。障覆善根。福德微少。形容醜缺。人不憙見。誹謗輕賤。戲弄欺嫌。常生邊地。貧窮下劣。喪失財寶。資生艱難。不為眾人。尊重敬愛。
從此歿已。於後末世。五百歲中。法欲滅時。還於邊地。下劣家生。匱乏飢凍。為人誹謗。忘失正念。不修善法。設欲修行。多諸留難。雖暫發起。智慧光明。以業障故。尋復還沒。汝等從彼。五百歲後。是諸業障。爾乃消滅。於後得生。阿彌陀佛。極樂世界。是時彼佛。當為汝等。授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時諸菩薩等。聞佛所說。舉身毛竪。深生憂悔。便自抆淚。前白佛言。
世尊。我今發露。悔其過咎。我等常於。菩薩乘人。輕慢嫉恚。及餘業障。今於佛前。如罪懺悔。我等今日。於世尊前。發弘誓願。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。見有違犯。舉露其過。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。戲弄譏嫌。恐懼輕賤。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若見在家出家。菩薩乘人。以五欲樂。遊戲歡娛。見受用時。終不於彼。伺求其過。常生信敬。起教師想。若不爾者。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。慳親友家。及諸利養。惱彼身心。令其逼迫。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。以一麁言。令其不悅。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。晝夜六時。不勤禮事。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。為欲護持。此弘誓故。不惜身命。若不爾者。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於聲聞。及辟支佛。以輕慢心。謂於彼等。不勝於我。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若不善能。摧伏其身。生下劣想。如旃陀羅。及於狗犬。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若自讚歎。於他毀呰。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若不怖畏。鬪諍之處。去百由旬。如疾風吹。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於持戒。多聞頭陀。少欲知足。一切功德。身自炫曜。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。所修善本。不自矜伐。所行罪業。慚愧發露。若不爾者。我等則為。欺誑如來。
爾時世尊。讚諸菩薩。
善哉善哉。善男子。善說如是。覺悟之法。善發如是。廣大誓願。能以如是。決定之心。安住其中。一切業障。皆悉消滅。無量善根。亦當增長。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩言。
彌勒。若有菩薩。為欲清淨。諸業障者。當發如是。廣大誓願。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。頗有善男子。善女人等。護持此願。當得圓滿。不退轉耶。
佛告彌勒菩薩言。
有善男子。善女人等。行菩薩道。護持此願。寧捨身命。終不缺減。令其退轉。
爾時彌勒菩薩。復白佛言。
世尊。若有菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。成就幾法。安隱無惱。而得解脫。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。若有菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。當成就四法。安隱無惱。而得解脫。
何等為四。
所謂。於諸眾生。不求其過。見諸菩薩。有所違犯。終不舉露。於諸親友。及施主家。不生執著。永斷一切。麁獷之言。
彌勒。是為菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。成就四法。安隱無惱。而得解脫。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不求他過失。
亦不舉人罪。
離麁語慳悋。
是人當解脫。
彌勒。復有菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。當成就四法。安隱無惱。而得解脫。何等為四。
所謂。不應親近。懈怠之人。捨離一切。憒閙之眾。獨處閑靜。常勤精進。以善方便。調伏其身。
彌勒。是為菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。成就四法。安隱無惱。而得解脫。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
當捨於懈怠。
遠離諸憒閙。
寂靜常知足。
是人當解脫。
爾時世尊。說此偈已。告彌勒菩薩言。
彌勒。是故菩薩。於後末世。五百歲時。欲自無惱。而解脫者。除滅一切。諸業障者。應當捨離。憒閙之處。住阿蘭若。寂靜林中。於不應修。而修行者。及諸懶墮。懈怠之屬。皆當遠離。但自觀身。不求他過。樂於恬默。勤行般若波羅蜜多。相應之行。若欲於彼。諸眾生等。深生憐愍。多所饒益。應以無希望心。清淨說法。
復次彌勒。若菩薩以。無希望心。行法施時。不著名聞。利養果報。以饒益事。而為上首。常為眾生。廣宣正法。當得成就。二十種利。
云何名為。二十種利。
所謂。正念成就。智慧具足。有堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不為眾魔。之所得便。少於貪欲。無有瞋恚。亦不愚癡。諸佛世尊。之所憶念。非人守護。無量諸天。加其威德。眷屬親友。無能沮壞。有所言說。人必信受。不為冤家。伺求其便。得無所畏。多諸快樂。為諸智人。之所稱歎。善能說法。眾人敬仰。
彌勒。是為菩薩。當得成就。二十種利。不著名聞。利養果報。行饒益事。而為上首。常為眾生。以無希望心。清淨說法。
復次彌勒。若菩薩以。無希望心。行法施時。不著名聞。利養果報。以饒益事。而為上首。常為眾生。廣宣正法。又能成就。二十種利。
云何名為。二十種利。
所謂。未生辯才。而能得生。已生辯才。終不忘失。常勤修習。得陀羅尼。以少功用。善能利益。無量眾生。以少功用。令諸眾生。起增上心。恭敬尊重。得身口意。清淨律儀。超過一切。惡道怖畏。於命終時。心得歡喜。顯揚正法。摧伏異論。一切豪貴。威德尊嚴。猶自不能。有所窺望。何況下劣。少福眾生。諸根成就。無能映蔽。具足攝受。殊勝意樂。得奢摩他。毘婆舍那。難行之行。皆得圓滿。發起精進。普護正法。速疾能超。不退轉地。一切行中。隨順而住。
彌勒。是為菩薩。當得成就。二十種利。不著名聞。利養果報。行饒益事。而為上首。常為眾生。以無希望心。清淨說法。
佛告彌勒。
汝觀未來。後五百歲。有諸菩薩。甚為無智。行法施時。若有利養。生歡喜心。若無利養。不生歡喜。
彼諸菩薩。為人說法。作如是心。
云何當令。親友檀越。歸屬於我。
復更念言。
云何當令。在家出家。諸菩薩等。而於我所。生淨信心。恭敬供養。衣服飲食。臥具湯藥。
如是菩薩。以財利故。為人說法。若無利養。心生疲厭。
彌勒。譬如有人。志樂清淨。或為死蛇。死狗。死人等屍。膿血爛壞。繫著其頸。是人憂惱。深生厭患。以違逆故。迷悶不安。
彌勒。當知於後末世。五百歲中。說法之人。亦復如是。於諸一切。無利養處。不順其心。無有滋味。便生厭倦。棄捨而去。彼諸法師。作如是念。
我於此中。說法無益。
何以故。是諸人等。於我所須。衣服飲食。臥具醫藥。不生憂念。何緣於此。徒自疲勞。
彌勒。是諸法師。自求供養。給侍尊重。攝受同住。及於近住。不為於法。及利益事。而攝受之。是諸法師。自求飲食。衣服臥具。詐現異相。入於王城。國邑聚落。而實不為。利益成熟。於諸眾生。
彌勒。我不說言。有希求者。為法施清淨。
何以故。若心有希求。則法無平等。我不說言。貪污心者。能成熟眾生。
何以故。自未成熟。能成熟他。無有是處。
彌勒。我不說言。尊重供養。安樂其身。貪著攝受。不淨物者。為利益事。
何以故。為求自身。安隱豐樂。攝受眾會。不能令其。安住正信。
彌勒。我不說言。矯詐之人。住阿蘭若。薄福德者。而為少欲。貪勝味者。名易滿足。多求美膳。以為乞食。
彌勒。我不說言。乞求種種。上妙衣服。謂如是等。持糞掃衣。
彌勒。我不說言。在家出家。無識知者。為離憒閙。
彌勒。我不說言。諂曲之人。值佛興世。求他短者。為如理修行。多損害者。名戒蘊清淨。增上慢者。為多聞第一。
彌勒。我不說言。好朋黨者。名住律儀。心貢高者。名尊敬法師。綺語輕弄。為善說法。與俗交雜。能於僧眾。離諸過失。
彌勒。我不說言。簡勝福田。為施不望報。求恩報者。為善攝諸事。求恭敬利養。為志樂清淨。多妄計者。以為出家。
彌勒。我不說言。分別彼我。名樂持戒。不尊敬者。名為聽法。樂著世典。咒詛言論。以為受法。
彌勒。我不說言。於諸空性。無勝解者。能出離生死。多執著者。為離諸行。
彌勒。我不說言。於菩提分。住有所得。名為證智。
彌勒。我不說言。無勢力者。忍辱成就。無嬈觸者。被忍辱甲。少煩惱者。名律儀清淨。邪方便者。為如說修行。
彌勒。我不說言。愛言說者。為一心住。好營世務。於法無損。志樂清淨。墮諸惡趣。修習智慧。為憒閙行。
彌勒。我不說言。方便相應。名為諂曲。不求利養。而為妄語。無執著者。誹謗正法。護正法者。而惜身命。所行下劣。為無勝慢。
如是彌勒。於後末世。五百歲中。當有菩薩。鈍根小智。諂曲虛誑。住於賊行。汝應護之。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。最後末世。五百歲中。唯此六十。諸菩薩等。業障所纏。為復更有。餘菩薩耶。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。於後末世。五百歲中。有諸菩薩。多為業障。之所纏覆。是諸業障。或有消滅。或復增長。
彌勒。於此五百。諸菩薩中。有二十菩薩。業障微少。後五百歲。還來生此。城邑聚落。廛閈山野。種姓尊豪。有大威德。聰明智慧。善巧方便。心意調柔。常懷慈愍。多所饒益。顏貌端嚴。辯才清妙。數術工巧。皆能善知。自隱其德。安住頭陀。功德之行。在在所生。捨家為道。已於無量。阿僧祇俱胝劫中。積集阿耨多羅三藐三菩提。護持正法。不惜身命。
住阿蘭若。空閑林中。常勤精進。不求利養。善入一切。眾生心行。咒術言論。悉能了知。於諸義理。少聞多解。辯才智慧。皆悉具足。
彼諸菩薩。於是法中。精勤修習。得陀羅尼。無礙辯才。於四眾中。宣說正法。以佛威德。加被力故。於佛所說。修多羅。祇夜。受記。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝越多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮陀達摩。優波提舍。皆得辯才。無礙自在。
彌勒。彼諸二十。善巧菩薩。從於和上。阿闍梨所。得聞無量。百千契經。皆能受持。當說是言。
我此法門。從某和上。阿闍梨所。親自聽受。無有疑惑。
彌勒。於彼時中。當有在家出家。諸菩薩等。無有智慧。善巧方便。於此受持。正法菩薩。所說之法。卻生譏笑。輕毀謗言。
如是之法。皆由汝等。善巧言詞。隨意製造。實非如來。之所宣說。我等於中。不能信樂。發希有心。
彌勒。當爾之時。無量眾生。於是法師。皆生誹謗。捨之而去。互相謂言。
是諸比丘。無有軌範。多諸邪說。不依契經。不依戒律。猶如倡伎。戲弄之法。汝等於中。莫生信樂。發希有心。非正法也。
彌勒。彼諸愚人。為魔所持。於是法中。不能解了。謂非如來。之所演說。於是持法。諸比丘所。生於誹謗。作壞法業。以是因緣。當墮惡道。
是故彌勒。若諸智慧。善巧菩薩。欲護正法。當隱其德。於多分別。諸眾生所。應須護念。莫令於汝。生不善心。
爾時彌勒菩薩。而白佛言。
希有世尊。於後末世。五百歲中。有諸菩薩。甚為無智。於大眾中。誹謗正法。及持法者。復於其中。當於辯才。及陀羅尼。而於是法。不能信受。
世尊。譬如有人。渴乏須水。往詣泉池。而欲飲之。是人先來。投諸糞穢。於此水中。後不覺知。欲飲其水。便取嗅之。既聞臭已。不飲其水。彼之自污。更說其過。
乃至歎言。
奇哉此水。甚大臭穢。
是人過失。都不覺知。而於是水。反生怨咎。
世尊。如泉池者。當知即是。持法比丘。由佛神力。於此法眼。善能解說。又復如彼。愚癡之人。若於泉池。自投糞穢。後不覺知。欲飲水者。
世尊。最後末世。五百歲中。有諸無智。諸菩薩等。亦復如是。於彼正法。及持法者。生誹謗已。復於是人。聽受法味。彼人自失。都不覺知。以疑惑過。污染意根。彼持法者。當被戲弄。或受譏笑。
乃至歎言。
奇哉此法。為諸過失。之所染污。
彼無智人。於此正法。及是法師。不能聽受。伺求其短。謗言污辱。生厭離心。捨之而去。
爾時世尊。讚彌勒菩薩言。
善哉善哉。彌勒。善能演說。如是譬喻。無能伺求。說其短者。
彌勒。以是因緣。汝應當知。有四辯才。一切諸佛。之所宣說。有四辯才。一切諸佛。之所遮止。
云何名為。有四辯才。一切諸佛。之所宣說。
所謂。利益相應。非不利益相應。與法相應。非不與法相應。煩惱滅盡相應。非與煩惱。增長相應。涅槃功德相應。非與生死過漏相應。
彌勒。是為一切。諸佛之所。宣說四種辯才。
彌勒。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。欲說法者。應當安住。如是辯才。若善男子。善女人等。有信順心。當於是人。而生佛想。作教師想。亦於是人。聽受其法。
何以故。是人所說。當知皆是。一切如來。之所宣說。一切諸佛。誠實之語。
彌勒。若有誹謗。此四辯才。言非佛說。不生尊重。恭敬之心。是人以怨憎故。於彼一切。諸佛如來。所說辯才。皆生誹謗。誹謗法已。作壞法業。作壞法已。當墮惡道。
是故彌勒。若有淨信。諸善男子。為欲解脫。誹謗正法。業因緣者。不以憎嫉人故。而憎嫉於法。不以人過失故。而於法生過。不以於人怨故。而於法亦怨。
彌勒。云何名為。四種辯才。一切諸佛。之所遮止。
所謂。非利益相應。不與利益相應。非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩惱。滅盡相應。生死相應。不與涅槃。功德相應。
彌勒。是為一切。諸佛之所。遮止四種辯才。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。若有辯才。增長生死。非諸如來。之所宣說。云何世尊。說諸煩惱。能為菩薩。利益之事。又復稱讚。攝取生死。而能圓滿。菩提分法。如是等辯。豈非如來之所說耶。
佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
彌勒。我今問汝。隨汝意答。
若有說言。
菩薩為欲。圓滿成就。菩提分故。攝取生死。
又復說言。
以諸煩惱。為利益事。
如是說者。為與利益相應。非利益相應。為與法相應。非法相應。
彌勒菩薩。白佛言。
世尊。若正說者。則與義利相應。與法相應。能令菩薩。菩提分法。得圓滿故。
佛言。
彌勒。若說菩薩。為欲圓滿。菩提分故。攝取生死。說諸煩惱。能為菩薩。利益之事。如是辯才。諸佛如來。之所宣說。
何以故。彌勒。此諸菩薩。得法自在。所起煩惱。無有過失。是為菩薩。善巧方便。非諸聲聞。緣覺境界。
彌勒。若有煩惱。不能為他。作利益事。亦不能滿。菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與法相應。但為下劣。善根因者。菩薩於中。寧捨身命。亦不隨彼。煩惱而行。
何以故。彌勒。有異菩薩。得智力故。於諸煩惱。現有攀緣。有異菩薩。無智力故。於諸煩惱。增上執著。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如我解佛所說義。若諸菩薩。於後末世。五百歲中。樂欲離諸。業障纏縛。自無損害。而得解脫。是人當於。菩薩行中。深生信解。於他過失。不生分別。志求如來。真實功德。
佛言。
如是如是。彌勒。是故當於。諸菩薩等。方便行中。深生信解。
何以故。慧行菩薩。方便之行。難信解故。
彌勒。譬如須陀洹人。示凡夫行。如是凡夫。與須陀洹。位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡。之所纏故。墮諸惡道。而須陀洹。於貪瞋癡。善能了達。終不墮落。三惡道耳。
彌勒。慧行菩薩。亦復如是。於貪瞋癡。習氣未斷。彼亦別餘。初業菩薩。
何以故。其心不為。煩惱所覆。不同初業。諸菩薩等。鈍行菩薩。無有善巧。同諸凡夫。不能出離。
彌勒。慧行菩薩。一切重罪。以智慧力。悉能摧滅。亦不因彼。墮於惡道。
彌勒。譬如有人。於大火聚。投以薪木。數數添之。如是添已。其焰轉熾。彌更增明。無有盡滅。
彌勒。慧行菩薩。亦復如是。以智慧火。燒煩惱薪。數數添於。煩惱薪木。如是添已。智慧之火。轉更增明。無有盡滅。
彌勒。如是如是。慧行菩薩。智慧之力。善巧方便。難可了知。
大寶積經卷第九十一
三藏法師。菩提流志奉。詔譯。
發勝志樂會第二十五之一
如是我聞。
一時佛在。波羅㮈城。仙人住處。施鹿苑中。與大比丘眾。滿足千人。復有五百。諸菩薩眾。
是時眾中。多有菩薩。業障深重。諸根闇鈍。善法微少。好於憒閙。談說世事。耽樂睡眠。多諸戲論。廣營眾務。種種貪著。為所不應。忘失正念。修習邪慧。下劣精勤。行迷惑行。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。在於會中。見諸菩薩。具足如是。不善諸行。作是念言。
此諸菩薩。於無上菩提。圓滿道分。皆已退轉。我今當令。是諸菩薩。覺悟開曉。生歡喜心。
作是念已。即於晡時。從禪定起。往到其所。共相慰問。復以種種。柔軟言詞。為說法要。令其歡喜。因告之曰。
諸仁者。云何汝等。於無上菩提。圓滿道分。而得增長。不退轉耶。
是諸菩薩。同聲白言。
尊者。我等今於。無上菩提。圓滿道分。無復增長。唯有退轉。
何以故。我心常為。疑惑所覆。於無上菩提。不能解了。云何我等。當作佛耶。不作佛耶。於墮落法。亦不能了。云何我等。當墮落耶。不墮落耶。以是因緣。善法欲生。常為疑惑。之所纏覆。
爾時彌勒菩薩。而告之曰。
諸仁者。可共往詣。如來。應供。正遍知所。而彼如來。一切知者。一切見者。具足成就。無障礙智。解脫知見。以方便力。善知一切。眾生所行。當為汝等。隨其根性。種種說法。
是時五百眾中。有六十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地。頂禮佛足。悲感流淚。不能自起。彌勒菩薩。修敬已畢。退坐一面。
爾時佛告。諸菩薩言。
善男子。汝等應起。勿復悲號。生大熱惱。汝於往昔。造作惡業。於諸眾生。以暢悅心。瞋罵毀辱。障惱損害。隨自分別。不能了知。業報差別。是故汝等。今為業障。之所纏覆。於諸善法。不能修行。
時諸菩薩。聞是語已。從地而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
善哉世尊。願為我等。說此業障。我等知罪。當自調伏。我從今日。更不敢作。
爾時佛告。諸菩薩言。
善男子。汝曾往昔。於俱留孫如來法中。出家為道。自恃多聞。修持淨戒。常懷憍慢。傲逸之心。又行頭陀。少欲知足。於是功德。復生執著。
爾時有二。說法比丘。多諸親友。名聞利養。汝於是人。以慳嫉心。妄言誹謗。行婬欲事。是時法師。親友眷屬。由汝離間。說其重過。皆令疑惑。不生信受。彼諸眾生。於是法師。無隨順心。斷諸善根。
是故汝等。由斯惡業。已於六十百千歲中。生阿鼻地獄。餘業未盡。
復於四十百千歲中。生等活地獄。餘業未盡。
復於二十百千歲中。生黑繩地獄。餘業未盡。
復於六十百千歲中。生燒熱地獄。
從彼歿已。還得為人。五百世中。生盲無目。以殘業故。在在所生。常多蒙鈍。忘失正念。障覆善根。福德微少。形容醜缺。人不憙見。誹謗輕賤。戲弄欺嫌。常生邊地。貧窮下劣。喪失財寶。資生艱難。不為眾人。尊重敬愛。
從此歿已。於後末世。五百歲中。法欲滅時。還於邊地。下劣家生。匱乏飢凍。為人誹謗。忘失正念。不修善法。設欲修行。多諸留難。雖暫發起。智慧光明。以業障故。尋復還沒。汝等從彼。五百歲後。是諸業障。爾乃消滅。於後得生。阿彌陀佛。極樂世界。是時彼佛。當為汝等。授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時諸菩薩等。聞佛所說。舉身毛竪。深生憂悔。便自抆淚。前白佛言。
世尊。我今發露。悔其過咎。我等常於。菩薩乘人。輕慢嫉恚。及餘業障。今於佛前。如罪懺悔。我等今日。於世尊前。發弘誓願。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。見有違犯。舉露其過。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。戲弄譏嫌。恐懼輕賤。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若見在家出家。菩薩乘人。以五欲樂。遊戲歡娛。見受用時。終不於彼。伺求其過。常生信敬。起教師想。若不爾者。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。慳親友家。及諸利養。惱彼身心。令其逼迫。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。以一麁言。令其不悅。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於菩薩乘人。晝夜六時。不勤禮事。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。為欲護持。此弘誓故。不惜身命。若不爾者。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於聲聞。及辟支佛。以輕慢心。謂於彼等。不勝於我。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若不善能。摧伏其身。生下劣想。如旃陀羅。及於狗犬。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若自讚歎。於他毀呰。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若不怖畏。鬪諍之處。去百由旬。如疾風吹。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。若於持戒。多聞頭陀。少欲知足。一切功德。身自炫曜。我等則為。欺誑如來。
世尊。我從今日。至未來際。所修善本。不自矜伐。所行罪業。慚愧發露。若不爾者。我等則為。欺誑如來。
爾時世尊。讚諸菩薩。
善哉善哉。善男子。善說如是。覺悟之法。善發如是。廣大誓願。能以如是。決定之心。安住其中。一切業障。皆悉消滅。無量善根。亦當增長。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩言。
彌勒。若有菩薩。為欲清淨。諸業障者。當發如是。廣大誓願。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。頗有善男子。善女人等。護持此願。當得圓滿。不退轉耶。
佛告彌勒菩薩言。
有善男子。善女人等。行菩薩道。護持此願。寧捨身命。終不缺減。令其退轉。
爾時彌勒菩薩。復白佛言。
世尊。若有菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。成就幾法。安隱無惱。而得解脫。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。若有菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。當成就四法。安隱無惱。而得解脫。
何等為四。
所謂。於諸眾生。不求其過。見諸菩薩。有所違犯。終不舉露。於諸親友。及施主家。不生執著。永斷一切。麁獷之言。
彌勒。是為菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。成就四法。安隱無惱。而得解脫。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
不求他過失。
亦不舉人罪。
離麁語慳悋。
是人當解脫。
彌勒。復有菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。當成就四法。安隱無惱。而得解脫。何等為四。
所謂。不應親近。懈怠之人。捨離一切。憒閙之眾。獨處閑靜。常勤精進。以善方便。調伏其身。
彌勒。是為菩薩。於後末世。五百歲中。法欲滅時。成就四法。安隱無惱。而得解脫。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
當捨於懈怠。
遠離諸憒閙。
寂靜常知足。
是人當解脫。
爾時世尊。說此偈已。告彌勒菩薩言。
彌勒。是故菩薩。於後末世。五百歲時。欲自無惱。而解脫者。除滅一切。諸業障者。應當捨離。憒閙之處。住阿蘭若。寂靜林中。於不應修。而修行者。及諸懶墮。懈怠之屬。皆當遠離。但自觀身。不求他過。樂於恬默。勤行般若波羅蜜多。相應之行。若欲於彼。諸眾生等。深生憐愍。多所饒益。應以無希望心。清淨說法。
復次彌勒。若菩薩以。無希望心。行法施時。不著名聞。利養果報。以饒益事。而為上首。常為眾生。廣宣正法。當得成就。二十種利。
云何名為。二十種利。
所謂。正念成就。智慧具足。有堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不為眾魔。之所得便。少於貪欲。無有瞋恚。亦不愚癡。諸佛世尊。之所憶念。非人守護。無量諸天。加其威德。眷屬親友。無能沮壞。有所言說。人必信受。不為冤家。伺求其便。得無所畏。多諸快樂。為諸智人。之所稱歎。善能說法。眾人敬仰。
彌勒。是為菩薩。當得成就。二十種利。不著名聞。利養果報。行饒益事。而為上首。常為眾生。以無希望心。清淨說法。
復次彌勒。若菩薩以。無希望心。行法施時。不著名聞。利養果報。以饒益事。而為上首。常為眾生。廣宣正法。又能成就。二十種利。
云何名為。二十種利。
所謂。未生辯才。而能得生。已生辯才。終不忘失。常勤修習。得陀羅尼。以少功用。善能利益。無量眾生。以少功用。令諸眾生。起增上心。恭敬尊重。得身口意。清淨律儀。超過一切。惡道怖畏。於命終時。心得歡喜。顯揚正法。摧伏異論。一切豪貴。威德尊嚴。猶自不能。有所窺望。何況下劣。少福眾生。諸根成就。無能映蔽。具足攝受。殊勝意樂。得奢摩他。毘婆舍那。難行之行。皆得圓滿。發起精進。普護正法。速疾能超。不退轉地。一切行中。隨順而住。
彌勒。是為菩薩。當得成就。二十種利。不著名聞。利養果報。行饒益事。而為上首。常為眾生。以無希望心。清淨說法。
佛告彌勒。
汝觀未來。後五百歲。有諸菩薩。甚為無智。行法施時。若有利養。生歡喜心。若無利養。不生歡喜。
彼諸菩薩。為人說法。作如是心。
云何當令。親友檀越。歸屬於我。
復更念言。
云何當令。在家出家。諸菩薩等。而於我所。生淨信心。恭敬供養。衣服飲食。臥具湯藥。
如是菩薩。以財利故。為人說法。若無利養。心生疲厭。
彌勒。譬如有人。志樂清淨。或為死蛇。死狗。死人等屍。膿血爛壞。繫著其頸。是人憂惱。深生厭患。以違逆故。迷悶不安。
彌勒。當知於後末世。五百歲中。說法之人。亦復如是。於諸一切。無利養處。不順其心。無有滋味。便生厭倦。棄捨而去。彼諸法師。作如是念。
我於此中。說法無益。
何以故。是諸人等。於我所須。衣服飲食。臥具醫藥。不生憂念。何緣於此。徒自疲勞。
彌勒。是諸法師。自求供養。給侍尊重。攝受同住。及於近住。不為於法。及利益事。而攝受之。是諸法師。自求飲食。衣服臥具。詐現異相。入於王城。國邑聚落。而實不為。利益成熟。於諸眾生。
彌勒。我不說言。有希求者。為法施清淨。
何以故。若心有希求。則法無平等。我不說言。貪污心者。能成熟眾生。
何以故。自未成熟。能成熟他。無有是處。
彌勒。我不說言。尊重供養。安樂其身。貪著攝受。不淨物者。為利益事。
何以故。為求自身。安隱豐樂。攝受眾會。不能令其。安住正信。
彌勒。我不說言。矯詐之人。住阿蘭若。薄福德者。而為少欲。貪勝味者。名易滿足。多求美膳。以為乞食。
彌勒。我不說言。乞求種種。上妙衣服。謂如是等。持糞掃衣。
彌勒。我不說言。在家出家。無識知者。為離憒閙。
彌勒。我不說言。諂曲之人。值佛興世。求他短者。為如理修行。多損害者。名戒蘊清淨。增上慢者。為多聞第一。
彌勒。我不說言。好朋黨者。名住律儀。心貢高者。名尊敬法師。綺語輕弄。為善說法。與俗交雜。能於僧眾。離諸過失。
彌勒。我不說言。簡勝福田。為施不望報。求恩報者。為善攝諸事。求恭敬利養。為志樂清淨。多妄計者。以為出家。
彌勒。我不說言。分別彼我。名樂持戒。不尊敬者。名為聽法。樂著世典。咒詛言論。以為受法。
彌勒。我不說言。於諸空性。無勝解者。能出離生死。多執著者。為離諸行。
彌勒。我不說言。於菩提分。住有所得。名為證智。
彌勒。我不說言。無勢力者。忍辱成就。無嬈觸者。被忍辱甲。少煩惱者。名律儀清淨。邪方便者。為如說修行。
彌勒。我不說言。愛言說者。為一心住。好營世務。於法無損。志樂清淨。墮諸惡趣。修習智慧。為憒閙行。
彌勒。我不說言。方便相應。名為諂曲。不求利養。而為妄語。無執著者。誹謗正法。護正法者。而惜身命。所行下劣。為無勝慢。
如是彌勒。於後末世。五百歲中。當有菩薩。鈍根小智。諂曲虛誑。住於賊行。汝應護之。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。最後末世。五百歲中。唯此六十。諸菩薩等。業障所纏。為復更有。餘菩薩耶。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。於後末世。五百歲中。有諸菩薩。多為業障。之所纏覆。是諸業障。或有消滅。或復增長。
彌勒。於此五百。諸菩薩中。有二十菩薩。業障微少。後五百歲。還來生此。城邑聚落。廛閈山野。種姓尊豪。有大威德。聰明智慧。善巧方便。心意調柔。常懷慈愍。多所饒益。顏貌端嚴。辯才清妙。數術工巧。皆能善知。自隱其德。安住頭陀。功德之行。在在所生。捨家為道。已於無量。阿僧祇俱胝劫中。積集阿耨多羅三藐三菩提。護持正法。不惜身命。
住阿蘭若。空閑林中。常勤精進。不求利養。善入一切。眾生心行。咒術言論。悉能了知。於諸義理。少聞多解。辯才智慧。皆悉具足。
彼諸菩薩。於是法中。精勤修習。得陀羅尼。無礙辯才。於四眾中。宣說正法。以佛威德。加被力故。於佛所說。修多羅。祇夜。受記。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝越多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮陀達摩。優波提舍。皆得辯才。無礙自在。
彌勒。彼諸二十。善巧菩薩。從於和上。阿闍梨所。得聞無量。百千契經。皆能受持。當說是言。
我此法門。從某和上。阿闍梨所。親自聽受。無有疑惑。
彌勒。於彼時中。當有在家出家。諸菩薩等。無有智慧。善巧方便。於此受持。正法菩薩。所說之法。卻生譏笑。輕毀謗言。
如是之法。皆由汝等。善巧言詞。隨意製造。實非如來。之所宣說。我等於中。不能信樂。發希有心。
彌勒。當爾之時。無量眾生。於是法師。皆生誹謗。捨之而去。互相謂言。
是諸比丘。無有軌範。多諸邪說。不依契經。不依戒律。猶如倡伎。戲弄之法。汝等於中。莫生信樂。發希有心。非正法也。
彌勒。彼諸愚人。為魔所持。於是法中。不能解了。謂非如來。之所演說。於是持法。諸比丘所。生於誹謗。作壞法業。以是因緣。當墮惡道。
是故彌勒。若諸智慧。善巧菩薩。欲護正法。當隱其德。於多分別。諸眾生所。應須護念。莫令於汝。生不善心。
爾時彌勒菩薩。而白佛言。
希有世尊。於後末世。五百歲中。有諸菩薩。甚為無智。於大眾中。誹謗正法。及持法者。復於其中。當於辯才。及陀羅尼。而於是法。不能信受。
世尊。譬如有人。渴乏須水。往詣泉池。而欲飲之。是人先來。投諸糞穢。於此水中。後不覺知。欲飲其水。便取嗅之。既聞臭已。不飲其水。彼之自污。更說其過。
乃至歎言。
奇哉此水。甚大臭穢。
是人過失。都不覺知。而於是水。反生怨咎。
世尊。如泉池者。當知即是。持法比丘。由佛神力。於此法眼。善能解說。又復如彼。愚癡之人。若於泉池。自投糞穢。後不覺知。欲飲水者。
世尊。最後末世。五百歲中。有諸無智。諸菩薩等。亦復如是。於彼正法。及持法者。生誹謗已。復於是人。聽受法味。彼人自失。都不覺知。以疑惑過。污染意根。彼持法者。當被戲弄。或受譏笑。
乃至歎言。
奇哉此法。為諸過失。之所染污。
彼無智人。於此正法。及是法師。不能聽受。伺求其短。謗言污辱。生厭離心。捨之而去。
爾時世尊。讚彌勒菩薩言。
善哉善哉。彌勒。善能演說。如是譬喻。無能伺求。說其短者。
彌勒。以是因緣。汝應當知。有四辯才。一切諸佛。之所宣說。有四辯才。一切諸佛。之所遮止。
云何名為。有四辯才。一切諸佛。之所宣說。
所謂。利益相應。非不利益相應。與法相應。非不與法相應。煩惱滅盡相應。非與煩惱。增長相應。涅槃功德相應。非與生死過漏相應。
彌勒。是為一切。諸佛之所。宣說四種辯才。
彌勒。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。欲說法者。應當安住。如是辯才。若善男子。善女人等。有信順心。當於是人。而生佛想。作教師想。亦於是人。聽受其法。
何以故。是人所說。當知皆是。一切如來。之所宣說。一切諸佛。誠實之語。
彌勒。若有誹謗。此四辯才。言非佛說。不生尊重。恭敬之心。是人以怨憎故。於彼一切。諸佛如來。所說辯才。皆生誹謗。誹謗法已。作壞法業。作壞法已。當墮惡道。
是故彌勒。若有淨信。諸善男子。為欲解脫。誹謗正法。業因緣者。不以憎嫉人故。而憎嫉於法。不以人過失故。而於法生過。不以於人怨故。而於法亦怨。
彌勒。云何名為。四種辯才。一切諸佛。之所遮止。
所謂。非利益相應。不與利益相應。非法相應。不與法相應。煩惱相應。不與煩惱。滅盡相應。生死相應。不與涅槃。功德相應。
彌勒。是為一切。諸佛之所。遮止四種辯才。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。若有辯才。增長生死。非諸如來。之所宣說。云何世尊。說諸煩惱。能為菩薩。利益之事。又復稱讚。攝取生死。而能圓滿。菩提分法。如是等辯。豈非如來之所說耶。
佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
彌勒。我今問汝。隨汝意答。
若有說言。
菩薩為欲。圓滿成就。菩提分故。攝取生死。
又復說言。
以諸煩惱。為利益事。
如是說者。為與利益相應。非利益相應。為與法相應。非法相應。
彌勒菩薩。白佛言。
世尊。若正說者。則與義利相應。與法相應。能令菩薩。菩提分法。得圓滿故。
佛言。
彌勒。若說菩薩。為欲圓滿。菩提分故。攝取生死。說諸煩惱。能為菩薩。利益之事。如是辯才。諸佛如來。之所宣說。
何以故。彌勒。此諸菩薩。得法自在。所起煩惱。無有過失。是為菩薩。善巧方便。非諸聲聞。緣覺境界。
彌勒。若有煩惱。不能為他。作利益事。亦不能滿。菩提分法。而發起者。不與義利相應。不與法相應。但為下劣。善根因者。菩薩於中。寧捨身命。亦不隨彼。煩惱而行。
何以故。彌勒。有異菩薩。得智力故。於諸煩惱。現有攀緣。有異菩薩。無智力故。於諸煩惱。增上執著。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如我解佛所說義。若諸菩薩。於後末世。五百歲中。樂欲離諸。業障纏縛。自無損害。而得解脫。是人當於。菩薩行中。深生信解。於他過失。不生分別。志求如來。真實功德。
佛言。
如是如是。彌勒。是故當於。諸菩薩等。方便行中。深生信解。
何以故。慧行菩薩。方便之行。難信解故。
彌勒。譬如須陀洹人。示凡夫行。如是凡夫。與須陀洹。位各差別。凡夫愚人。以貪瞋癡。之所纏故。墮諸惡道。而須陀洹。於貪瞋癡。善能了達。終不墮落。三惡道耳。
彌勒。慧行菩薩。亦復如是。於貪瞋癡。習氣未斷。彼亦別餘。初業菩薩。
何以故。其心不為。煩惱所覆。不同初業。諸菩薩等。鈍行菩薩。無有善巧。同諸凡夫。不能出離。
彌勒。慧行菩薩。一切重罪。以智慧力。悉能摧滅。亦不因彼。墮於惡道。
彌勒。譬如有人。於大火聚。投以薪木。數數添之。如是添已。其焰轉熾。彌更增明。無有盡滅。
彌勒。慧行菩薩。亦復如是。以智慧火。燒煩惱薪。數數添於。煩惱薪木。如是添已。智慧之火。轉更增明。無有盡滅。
彌勒。如是如是。慧行菩薩。智慧之力。善巧方便。難可了知。
大寶積經卷第九十一
