大寶積經卷第六十五
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之五
夜叉授記品第十
爾時復有。八億夜叉。見諸阿修羅。伽樓羅。龍女。龍王。鳩槃荼。乾闥婆等。供養如來。聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。生希有心。得未曾有。知佛世尊。智慧無盡。最尊最勝。無所罣礙。不可思議。
復更得聞。法門次第。於佛世尊。作導師想。復於佛所。作無盡慧想。彼諸夜叉。知佛智慧。無有盡已。於佛正法。生愛樂心。
彼於佛法。甚愛樂已。為供養故。發勤精進。亦以偈讚曰。
我等今讚利世者。
以佛智力具足故。
無盡無量如大海。
故人師子身無等。
須彌可得知輕重。
虛空可得知廣狹。
如來所有智慧力。
一切不能得測量。
知諸眾生敬信心。
是故應受皆已度。
於其度者知所趣。
故佛無比亦無等。
隨彼所修善惡界。
一切生處受其身。
知彼根信所應受。
故佛無比亦無等。
貪欲惡行瞋恚行。
及以癡行佛悉知。
憍慢嫉妬亦如是。
故佛無比亦無等。
眾生於此多所失。
如來善知彼業道。
世尊知彼甚捷利。
故佛無比亦無等。
善逝善見諸世間。
隨其方面所失者。
及以語言所喪失。
世尊見彼悉無餘。
於六道中幾時住。
隨彼多少所受苦。
及其所受種種身。
世尊一切悉知見。
隨其煩惱力所起。
造作方便及與業。
隨業所受種種苦。
導師一切悉了知。
隨其所求解脫道。
於佛法中已出家。
精勤修學聖道已。
盡諸煩惱佛悉知。
於佛法中有凡夫。
雖得出家不知義。
誹謗明人微妙法。
世尊亦復善見彼。
彼諸誹謗正法人。
業行所得眾苦惱。
隨其地獄久近住。
如來亦能具足知。
於佛深得敬信已。
出家受持正法藏。
觀察諸法皆悉空。
斷除一切諸有道。
不願一切諸趣身。
觀察此身猶如幻。
知諸音聲亦如響。
堅住道者佛亦知。
讚歎無等大導師。
我今所得福德聚。
以此福德願成佛。
亦願眾生成自然。
爾時世尊。知夜叉眾。深心信已。現微笑相。
爾時慧命。馬勝比丘。以偈問曰。
人中師子所現笑。
唯願說其笑因緣。
一切諸佛非無因。
而現微笑人中月。
今此大眾皆懷疑。
以見導師微笑故。
唯願世尊除其疑。
皆令此眾得欣喜。
今於佛所得信者。
及知微妙正法者。
其心堅固不動者。
願佛宣說令彼聞。
此諸大眾皆懷疑。
一切瞻仰如來面。
今日當有何等事。
唯願世尊斷彼疑。
今日誰現大神力。
今日誰發大精進。
今日佛共誰親友。
於此大眾願顯現。
善哉牟尼愍世間。
唯願斷除諸疑惑。
天人大眾若得聞。
今日必當大欣喜。
爾時世尊以偈。答慧命馬勝曰。
善哉馬勝汝所問。
今當大利諸世間。
由汝能問笑因緣。
故歎汝善解我意。
我今盡當答彼義。
汝當一心專諦聽。
知諸夜叉心意已。
我為世間現微笑。
夜叉諸眾心敬信。
以知菩提寂滅故。
歎佛真實功德已。
發心趣向大菩提。
為知諸法空寂故。
除遣一切所有相。
於諸趣中願捨已。
發心趣向大菩提。
以禪定力知諸陰。
但是世諦不取著。
不著諸有如蓮花。
發心趣向大菩提。
於諸有中障礙事。
彼見空故不為縛。
知佛菩提無上已。
彼等能修菩提行。
諸生老死皆悉空。
此即無上菩提道。
知法自性空寂已。
能得安隱大菩提。
知陰自性空寂已。
寂靜菩提性亦難。
所修菩提行亦空。
此智能知非凡了。
能觀智慧性自空。
所觀境界皆寂滅。
知者亦空知是已。
是人能修菩提道。
當知空亦性自空。
相願亦復無體性。
若有人能如是知。
是人能修真實行。
天人大眾聞是已。
心生欣喜獲利益。
一切於佛敬信已。
心住菩提寂靜句。
今此殊勝供養已。
夜叉之眾心清淨。
此諸智者捨鬼道。
於善趣中久受樂。
彼於未來多億佛。
以神通力一念中。
於多佛土修供養。
即於佛所獲得忍。
於諸世界不起相。
智者能以神力往。
觀此世間猶如化。
智者遊行無所著。
此等勇猛供諸佛。
當得無上大菩提。
亦得無上淨佛土。
其中當度無量眾。
彼等當成世間解。
一切同號無邊智。
名聞十方壽千劫。
寂滅智慧壽命等。
彼等所有聲聞眾。
猶如靜夜諸星宿。
彼悉易得大菩提。
一切無有苦難事。
天人大眾聞是已。
為於菩提心踊悅。
其心堅固發精勤。
以精進力持諸行。
緊那羅授記品第十一
爾時復有。八億緊那羅眾。大樹緊那羅王。以為上首。見諸阿修羅。伽樓羅。龍女。龍王。鳩槃荼。乾闥婆。夜叉等。供養如來。及聞授記已。甚生希有。未曾有心。作是思量。
此實希有。未曾有事。以其眾生。不可得故。無命者故。無生者故。無有人故。無摩那婆故。無養育故。無壽者故。無有我故。亦無我所故。以諸陰故。名為眾生。
一切諸陰。亦不可得。以其界故。名為眾生。
一切諸界。亦不可得。以有入故。名為眾生。
一切諸入。亦不可得。以有業故。得有果報。而彼行業。亦不可得。無上菩提。亦不可得。一切菩薩。亦不可得。一切諸佛。亦不可得。
世尊雖爾。而復與諸。菩薩授記。以何義故。如來與諸。菩薩授記。示其名號。顯現業報。說其當來。菩薩大眾。復顯諸佛。神通之力。又復說於。正法之力。亦復顯現。莊嚴佛土。宣說眾生。有業有報。
又復說於。清淨佛剎。示顯菩薩。遊諸佛國。從一佛土。至一佛土。復演菩薩。往彼供養。亦說供養。殊勝神變。又列供具。微妙希有。
又復說於。經若干劫。當得作佛。其佛住世。經若干劫。其佛當有。若干聲聞。彼佛滅後。正法住世。經若干劫。何故如來。捨諸眾生。入般涅槃。
爾時。大樹緊那羅王。生此疑已。與八億緊那羅眾。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。
我等聞佛所記已。
甚生疑惑大智慧。
既說授記復言空。
我於二說不能解。
既說空寂離自性。
法界平等無變動。
而復如來受供養。
此事云何眾中月。
佛既說於無有生。
而復說發菩提心。
於無量智二種說。
此言祕密我不解。
云何言滅不可得。
而人師子說有死。
唯願如實為記說。
除斷我疑令無餘。
云何佛說猶如幻。
又復顯示生天中。
於釋師子如是說。
此祕密教我不解。
佛說諸法無所依。
而復說依善知識。
此是世尊祕密語。
我實不解人中雄。
云何說於無所堪。
復教眾生修諸業。
降伏怨敵天中尊。
祕密之說我不解。
云何佛說性自空。
復言觀空得解脫。
我今於此不能解。
願無邊智斷我疑。
云何佛說事盡滅。
復說諸法性寂滅。
我今唯願無等等。
開顯此等祕密說。
云何端正修伽陀。
顯示諸法如虛空。
而愚癡人毀謗法。
死必墮於大地獄。
大雄恒說諸天道。
又復說於諸餘趣。
既言此等由作業。
復道無有作業者。
不可勝者所宣說。
種種差別不可知。
我今於此生疑惑。
唯願世尊見除斷。
既言善業無可集。
復說修行得菩提。
沙門法王如是說。
此亦我等不能解。
云何說法不可盡。
而言謗者罪可畢。
無量智慧願開示。
我於是中大有疑。
如來既說真際法。
復言顛倒及施等。
無翳淨眼滅罪者。
此義唯願為我說。
餘無有能為我等。
宣釋如是所疑事。
唯有如來能斷除。
是故我敬一切智。
爾時世尊。聞大樹緊那羅王等。問諸疑已。以偈答曰。
汝言說空復授記。
於此二事不能解。
諸法若是不空者。
佛不為其說授記。
以何因緣如是說。
諸法若有體性者。
一切常住不可轉。
彼應不減亦不增。
諸法體性本自空。
猶如平正清淨鏡。
能現一切諸色像。
如是當知一切法。
法界無有變異相。
汝於一切供養物。
一一諸分當觀察。
何等分中而有相。
法界常住無變異。
智者應當如是觀。
諸凡夫人悉迷惑。
無智慧故不能解。
汝言佛說無有生。
復說發心為難解。
汝等今當一心聽。
十力所說祕密義。
凡夫沒溺生死河。
亦復繫心著彼處。
心常懷於想顛倒。
故受生死諸苦惱。
從本已來未聞法。
我若為彼定說者。
凡夫愚人於此法。
轉復增長諸疑惑。
彼聞菩提勝利益。
其心專注於彼果。
其心又復生味著。
自然勝智無能過。
汝言無滅復有死。
此二我今不能知。
於此一心應諦聽。
我當為汝真實說。
為彼計常諸眾生。
是故如來說於滅。
恒見諸有皆衰壞。
無有一法是常者。
汝言諸法猶如幻。
復言生天懷疑者。
學人凡夫善趣等。
是法不定故如幻。
如汝所言無有依。
復言依止善知識。
欲求棄捨依止故。
善友為說無所依。
汝言畢竟無堪能。
復言有作我不解。
當觀車為眾分成。
亦觀車有所作事。
若復有人著於我。
亦復取於我所為。
我為是等說無堪。
雖復如是非無作。
汝言一切性自空。
復疑觀空得解脫。
顛倒愚癡無智者。
不能了知體性空。
從於妄想分別生。
虛妄攀緣故被縛。
為化如是眾生故。
善逝說於性非有。
如汝所說事盡滅。
一切諸法性亦滅。
迷惑無智諸眾生。
妄分別故生渴愛。
譬如渴者見陽焰。
以憶想故增長渴。
愚人復為虛妄害。
於無所有起分別。
渴者妄生見水想。
陽焰之處水本無。
妄想所害諸眾生。
於諸不淨起淨想。
愚癡凡夫愛所縛。
彼穢惡中性無淨。
譬如陽焰似水相。
彼中體性實無水。
如是身中無淨色。
身色亦復性非淨。
愚癡凡夫顛倒見。
妄作淨想而被縛。
雖說諸法如虛空。
亦說謗者墮地獄。
愚人聞之生怖畏。
智者雖聞心安隱。
世間體性自空寂。
愚癡無智起我想。
彼等若聞性空教。
怖畏不得更受生。
彼等毀謗妙空法。
皆由計著我見故。
如人繫縛於虛空。
是無智人墮地獄。
我本所說諸善趣。
及為世間說餘道。
說有作業而不失。
亦奪其執有作者。
一切諸趣猶如夢。
我為汝說如是知。
夢中無有去來相。
顛倒見者著去來。
我既演說有作業。
十方推求無作者。
譬如猛風吹諸樹。
其樹相觸則火出。
其風及樹不作念。
言謂我等能出火。
雖復如是而火生。
當知有業無作者。
汝言福德無積聚。
復云善得菩提果。
我今真實為汝說。
汝當專諦至心聽。
譬如世人得長壽。
其命至於百餘歲。
然彼歲數無聚積。
一切緣集亦如是。
汝言諸法無有盡。
復言我說業可畢。
觀空法者無有窮。
隨世法故業有盡。
我雖說有實際法。
顛倒亦非實際外。
顛倒愚癡眾生輩。
不能了知真實際。
緊那羅王當諦聽。
為具智慧勤進者。
一切諸相皆一相。
所謂無相應當知。
若能解入於一字。
我為智者說菩提。
一切諸法皆無作。
此說阿字總持門。
一切菩薩之所行。
無邊之相我已說。
此亦能入一切法。
所謂阿字總持門。
一切諸法皆寂滅。
示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知。
此亦阿字總持門。
一切諸法無分別。
入此法門已宣說。
緊那羅王應當知。
此亦阿字總持門。
一切諸法無自性。
示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知。
此亦阿字總持門。
一切諸法無有邊。
以阿字門說諸法。
緊那羅王應當知。
此亦阿字總持門。
盡無盡法我已說。
應說一切法無盡。
一切十方諸如來。
已說無盡總持門。
一切諸法無有門。
物無有故現非有。
此亦即是總持門。
由是能入阿字門。
於諸不可思議法。
諸佛依實能顯示。
樹緊那羅應當知。
此亦阿字陀羅尼。
一切諸法無所趣。
我為智者說菩提。
此亦即是總持門。
是阿字門應當入。
一切諸法無有來。
若不修者則不得。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
諸法假名皆當有。
推其自性不可得。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
一切諸法無自性。
推其自性不可得。
此亦是其總持門。
是陀羅尼佛所說。
一切諸法不可得。
以法自性無故然。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
樹緊那羅應當聽。
一切諸法離思念。
此亦是其總持門。
是陀羅尼善逝說。
諸佛世尊已顯示。
法無實故無障礙。
此亦是其總持門。
當入阿字陀羅尼。
一切諸法無障礙。
無有能障諸法者。
此亦是其總持門。
入阿字門我已說。
一切諸法無有生。
智者當知唯一相。
彼一切法無生者。
當知是法無有名。
一切諸法無有生。
其生本來不可得。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
若法無實無生者。
不可覩見不可示。
諸法自性不可得。
是故無有能見者。
一切諸法無有比。
是故一相無有相。
譬如虛空無有等。
一切諸法亦復然。
一切諸法無增減。
非一非二非焦惱。
亦非是冷復非熱。
以非有故不可見。
無有曲相及直相。
亦復無有明闇相。
亦無見聞諸相等。
是無所有陀羅尼。
非是諂曲非正直。
無有卷舒諸相等。
亦無瞋恚及欣喜。
復無起作與寂滅。
無有入相及出相。
無進無退無來往。
亦復無眠及無寤。
離覺知相應當知。
非是其眼復非盲。
無有能見及暗障。
亦無開相及閉相。
非是調伏非不調。
非是掉動及止息。
亦非世間非涅槃。
非是真實非虛妄。
如是當知佛境界。
為欲調伏世間故。
斷除汝疑我無疑。
第一義中無人能。
除斷一切他疑網。
爾時。大樹緊那羅王。聞佛說於。總持之門。心大欣喜。既欣喜已。發勇猛心。即時化作。八億重閣。此諸重閣。或在樹上。或蓮花上。或在山上。皆是七寶。之所莊嚴。彼諸重閣。皆以種種。眾寶之蓋。種種寶幢。而用莊嚴。復以種種。寶花旒蘇。種種雜色。繒綵旒蘇。而為莊飾。
爾時。大樹緊那羅王。并及八億。緊那羅眾。持香山中。所有水陸。一切諸花。以散佛上。既散佛已。一一各昇。七寶重閣。遶佛三匝。復以水陸。所有諸花。重散如來。復遶三匝。
爾時。大樹緊那羅王。及與八億。緊那羅眾。從重閣下。復遶三匝。頂禮佛足。一心合掌。瞻仰世尊。目不暫捨。卻住一面。思念如來。過去現在。無量功德。
爾時世尊。知大樹緊那羅王。及八億眾。深心樂欲。現微笑相。
爾時慧命。馬勝比丘。以偈問曰。
善逝非是無緣笑。
天人所供如實說。
眾覩佛笑悉懷疑。
眾見最勝如初月。
妙色世尊誰今日。
於無二法起勝慧。
我於今日懷疑惑。
唯願人尊除我疑。
誰於佛法得淨心。
如來由彼現微笑。
唯願如來為記說。
言說中勝斷我疑。
是時一切諸大眾。
若聞佛說皆欣喜。
願除彼等諸疑惑。
如佛所教皆能行。
是故最勝兩足尊。
除斷疑惑為記說。
願為緊那羅王等。
及為一切諸眾生。
爾時世尊。復以偈頌。答馬勝言。
善哉馬勝知時問。
我今為汝分別說。
由汝問故我顯示。
眾人當得佛功德。
汝當清淨專一心。
聽希有事勿亂意。
所謂善逝最勝智。
無有障礙大知見。
緊那羅王設疑問。
為利一切諸眾生。
我今說彼當來果。
諦聽我當斷汝疑。
樹緊那羅八億等。
王及臣民諸眷屬。
是等於我供養已。
從此命終生天上。
從此已後九億劫。
流轉在於人天中。
具足修習五神通。
得智自在心自在。
彼於那由他佛剎。
是人師子遭化生。
身處天宮而不動。
恒受禪悅安隱樂。
彼於九十千萬劫。
在於人天流轉已。
各各自於佛剎中。
皆得成於無上道。
其劫號曰常照曜。
於彼劫中成佛道。
此皆一生補處人。
彼智慧者當得佛。
彼佛國土無一人。
非是修行成熟者。
皆是一生補處人。
無求聲聞二乘者。
一切皆是大菩薩。
為世明者悉生彼。
悉是一生補處人。
後當皆得成佛道。
彼土諸大菩薩眾。
安住弘誓大願中。
我於無量諸佛剎。
皆悉修治令清淨。
彼菩薩願甚廣大。
於長夜中善思量。
以其清淨信樂心。
各自修治已佛剎。
彼諸佛土妙莊嚴。
遠離一切諸煩惱。
其地遍有諸宮林。
解脫一切諸惡道。
所有諸過及八難。
彼佛國土悉皆無。
既修清淨佛剎已。
眾生便即易調伏。
如是世尊天中天。
為緊那羅說授記。
彼時一切諸大眾。
聞已心皆大欣喜。
大寶積經卷第六十五
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之五
夜叉授記品第十
爾時復有。八億夜叉。見諸阿修羅。伽樓羅。龍女。龍王。鳩槃荼。乾闥婆等。供養如來。聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。生希有心。得未曾有。知佛世尊。智慧無盡。最尊最勝。無所罣礙。不可思議。
復更得聞。法門次第。於佛世尊。作導師想。復於佛所。作無盡慧想。彼諸夜叉。知佛智慧。無有盡已。於佛正法。生愛樂心。
彼於佛法。甚愛樂已。為供養故。發勤精進。亦以偈讚曰。
我等今讚利世者。
以佛智力具足故。
無盡無量如大海。
故人師子身無等。
須彌可得知輕重。
虛空可得知廣狹。
如來所有智慧力。
一切不能得測量。
知諸眾生敬信心。
是故應受皆已度。
於其度者知所趣。
故佛無比亦無等。
隨彼所修善惡界。
一切生處受其身。
知彼根信所應受。
故佛無比亦無等。
貪欲惡行瞋恚行。
及以癡行佛悉知。
憍慢嫉妬亦如是。
故佛無比亦無等。
眾生於此多所失。
如來善知彼業道。
世尊知彼甚捷利。
故佛無比亦無等。
善逝善見諸世間。
隨其方面所失者。
及以語言所喪失。
世尊見彼悉無餘。
於六道中幾時住。
隨彼多少所受苦。
及其所受種種身。
世尊一切悉知見。
隨其煩惱力所起。
造作方便及與業。
隨業所受種種苦。
導師一切悉了知。
隨其所求解脫道。
於佛法中已出家。
精勤修學聖道已。
盡諸煩惱佛悉知。
於佛法中有凡夫。
雖得出家不知義。
誹謗明人微妙法。
世尊亦復善見彼。
彼諸誹謗正法人。
業行所得眾苦惱。
隨其地獄久近住。
如來亦能具足知。
於佛深得敬信已。
出家受持正法藏。
觀察諸法皆悉空。
斷除一切諸有道。
不願一切諸趣身。
觀察此身猶如幻。
知諸音聲亦如響。
堅住道者佛亦知。
讚歎無等大導師。
我今所得福德聚。
以此福德願成佛。
亦願眾生成自然。
爾時世尊。知夜叉眾。深心信已。現微笑相。
爾時慧命。馬勝比丘。以偈問曰。
人中師子所現笑。
唯願說其笑因緣。
一切諸佛非無因。
而現微笑人中月。
今此大眾皆懷疑。
以見導師微笑故。
唯願世尊除其疑。
皆令此眾得欣喜。
今於佛所得信者。
及知微妙正法者。
其心堅固不動者。
願佛宣說令彼聞。
此諸大眾皆懷疑。
一切瞻仰如來面。
今日當有何等事。
唯願世尊斷彼疑。
今日誰現大神力。
今日誰發大精進。
今日佛共誰親友。
於此大眾願顯現。
善哉牟尼愍世間。
唯願斷除諸疑惑。
天人大眾若得聞。
今日必當大欣喜。
爾時世尊以偈。答慧命馬勝曰。
善哉馬勝汝所問。
今當大利諸世間。
由汝能問笑因緣。
故歎汝善解我意。
我今盡當答彼義。
汝當一心專諦聽。
知諸夜叉心意已。
我為世間現微笑。
夜叉諸眾心敬信。
以知菩提寂滅故。
歎佛真實功德已。
發心趣向大菩提。
為知諸法空寂故。
除遣一切所有相。
於諸趣中願捨已。
發心趣向大菩提。
以禪定力知諸陰。
但是世諦不取著。
不著諸有如蓮花。
發心趣向大菩提。
於諸有中障礙事。
彼見空故不為縛。
知佛菩提無上已。
彼等能修菩提行。
諸生老死皆悉空。
此即無上菩提道。
知法自性空寂已。
能得安隱大菩提。
知陰自性空寂已。
寂靜菩提性亦難。
所修菩提行亦空。
此智能知非凡了。
能觀智慧性自空。
所觀境界皆寂滅。
知者亦空知是已。
是人能修菩提道。
當知空亦性自空。
相願亦復無體性。
若有人能如是知。
是人能修真實行。
天人大眾聞是已。
心生欣喜獲利益。
一切於佛敬信已。
心住菩提寂靜句。
今此殊勝供養已。
夜叉之眾心清淨。
此諸智者捨鬼道。
於善趣中久受樂。
彼於未來多億佛。
以神通力一念中。
於多佛土修供養。
即於佛所獲得忍。
於諸世界不起相。
智者能以神力往。
觀此世間猶如化。
智者遊行無所著。
此等勇猛供諸佛。
當得無上大菩提。
亦得無上淨佛土。
其中當度無量眾。
彼等當成世間解。
一切同號無邊智。
名聞十方壽千劫。
寂滅智慧壽命等。
彼等所有聲聞眾。
猶如靜夜諸星宿。
彼悉易得大菩提。
一切無有苦難事。
天人大眾聞是已。
為於菩提心踊悅。
其心堅固發精勤。
以精進力持諸行。
緊那羅授記品第十一
爾時復有。八億緊那羅眾。大樹緊那羅王。以為上首。見諸阿修羅。伽樓羅。龍女。龍王。鳩槃荼。乾闥婆。夜叉等。供養如來。及聞授記已。甚生希有。未曾有心。作是思量。
此實希有。未曾有事。以其眾生。不可得故。無命者故。無生者故。無有人故。無摩那婆故。無養育故。無壽者故。無有我故。亦無我所故。以諸陰故。名為眾生。
一切諸陰。亦不可得。以其界故。名為眾生。
一切諸界。亦不可得。以有入故。名為眾生。
一切諸入。亦不可得。以有業故。得有果報。而彼行業。亦不可得。無上菩提。亦不可得。一切菩薩。亦不可得。一切諸佛。亦不可得。
世尊雖爾。而復與諸。菩薩授記。以何義故。如來與諸。菩薩授記。示其名號。顯現業報。說其當來。菩薩大眾。復顯諸佛。神通之力。又復說於。正法之力。亦復顯現。莊嚴佛土。宣說眾生。有業有報。
又復說於。清淨佛剎。示顯菩薩。遊諸佛國。從一佛土。至一佛土。復演菩薩。往彼供養。亦說供養。殊勝神變。又列供具。微妙希有。
又復說於。經若干劫。當得作佛。其佛住世。經若干劫。其佛當有。若干聲聞。彼佛滅後。正法住世。經若干劫。何故如來。捨諸眾生。入般涅槃。
爾時。大樹緊那羅王。生此疑已。與八億緊那羅眾。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。
我等聞佛所記已。
甚生疑惑大智慧。
既說授記復言空。
我於二說不能解。
既說空寂離自性。
法界平等無變動。
而復如來受供養。
此事云何眾中月。
佛既說於無有生。
而復說發菩提心。
於無量智二種說。
此言祕密我不解。
云何言滅不可得。
而人師子說有死。
唯願如實為記說。
除斷我疑令無餘。
云何佛說猶如幻。
又復顯示生天中。
於釋師子如是說。
此祕密教我不解。
佛說諸法無所依。
而復說依善知識。
此是世尊祕密語。
我實不解人中雄。
云何說於無所堪。
復教眾生修諸業。
降伏怨敵天中尊。
祕密之說我不解。
云何佛說性自空。
復言觀空得解脫。
我今於此不能解。
願無邊智斷我疑。
云何佛說事盡滅。
復說諸法性寂滅。
我今唯願無等等。
開顯此等祕密說。
云何端正修伽陀。
顯示諸法如虛空。
而愚癡人毀謗法。
死必墮於大地獄。
大雄恒說諸天道。
又復說於諸餘趣。
既言此等由作業。
復道無有作業者。
不可勝者所宣說。
種種差別不可知。
我今於此生疑惑。
唯願世尊見除斷。
既言善業無可集。
復說修行得菩提。
沙門法王如是說。
此亦我等不能解。
云何說法不可盡。
而言謗者罪可畢。
無量智慧願開示。
我於是中大有疑。
如來既說真際法。
復言顛倒及施等。
無翳淨眼滅罪者。
此義唯願為我說。
餘無有能為我等。
宣釋如是所疑事。
唯有如來能斷除。
是故我敬一切智。
爾時世尊。聞大樹緊那羅王等。問諸疑已。以偈答曰。
汝言說空復授記。
於此二事不能解。
諸法若是不空者。
佛不為其說授記。
以何因緣如是說。
諸法若有體性者。
一切常住不可轉。
彼應不減亦不增。
諸法體性本自空。
猶如平正清淨鏡。
能現一切諸色像。
如是當知一切法。
法界無有變異相。
汝於一切供養物。
一一諸分當觀察。
何等分中而有相。
法界常住無變異。
智者應當如是觀。
諸凡夫人悉迷惑。
無智慧故不能解。
汝言佛說無有生。
復說發心為難解。
汝等今當一心聽。
十力所說祕密義。
凡夫沒溺生死河。
亦復繫心著彼處。
心常懷於想顛倒。
故受生死諸苦惱。
從本已來未聞法。
我若為彼定說者。
凡夫愚人於此法。
轉復增長諸疑惑。
彼聞菩提勝利益。
其心專注於彼果。
其心又復生味著。
自然勝智無能過。
汝言無滅復有死。
此二我今不能知。
於此一心應諦聽。
我當為汝真實說。
為彼計常諸眾生。
是故如來說於滅。
恒見諸有皆衰壞。
無有一法是常者。
汝言諸法猶如幻。
復言生天懷疑者。
學人凡夫善趣等。
是法不定故如幻。
如汝所言無有依。
復言依止善知識。
欲求棄捨依止故。
善友為說無所依。
汝言畢竟無堪能。
復言有作我不解。
當觀車為眾分成。
亦觀車有所作事。
若復有人著於我。
亦復取於我所為。
我為是等說無堪。
雖復如是非無作。
汝言一切性自空。
復疑觀空得解脫。
顛倒愚癡無智者。
不能了知體性空。
從於妄想分別生。
虛妄攀緣故被縛。
為化如是眾生故。
善逝說於性非有。
如汝所說事盡滅。
一切諸法性亦滅。
迷惑無智諸眾生。
妄分別故生渴愛。
譬如渴者見陽焰。
以憶想故增長渴。
愚人復為虛妄害。
於無所有起分別。
渴者妄生見水想。
陽焰之處水本無。
妄想所害諸眾生。
於諸不淨起淨想。
愚癡凡夫愛所縛。
彼穢惡中性無淨。
譬如陽焰似水相。
彼中體性實無水。
如是身中無淨色。
身色亦復性非淨。
愚癡凡夫顛倒見。
妄作淨想而被縛。
雖說諸法如虛空。
亦說謗者墮地獄。
愚人聞之生怖畏。
智者雖聞心安隱。
世間體性自空寂。
愚癡無智起我想。
彼等若聞性空教。
怖畏不得更受生。
彼等毀謗妙空法。
皆由計著我見故。
如人繫縛於虛空。
是無智人墮地獄。
我本所說諸善趣。
及為世間說餘道。
說有作業而不失。
亦奪其執有作者。
一切諸趣猶如夢。
我為汝說如是知。
夢中無有去來相。
顛倒見者著去來。
我既演說有作業。
十方推求無作者。
譬如猛風吹諸樹。
其樹相觸則火出。
其風及樹不作念。
言謂我等能出火。
雖復如是而火生。
當知有業無作者。
汝言福德無積聚。
復云善得菩提果。
我今真實為汝說。
汝當專諦至心聽。
譬如世人得長壽。
其命至於百餘歲。
然彼歲數無聚積。
一切緣集亦如是。
汝言諸法無有盡。
復言我說業可畢。
觀空法者無有窮。
隨世法故業有盡。
我雖說有實際法。
顛倒亦非實際外。
顛倒愚癡眾生輩。
不能了知真實際。
緊那羅王當諦聽。
為具智慧勤進者。
一切諸相皆一相。
所謂無相應當知。
若能解入於一字。
我為智者說菩提。
一切諸法皆無作。
此說阿字總持門。
一切菩薩之所行。
無邊之相我已說。
此亦能入一切法。
所謂阿字總持門。
一切諸法皆寂滅。
示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知。
此亦阿字總持門。
一切諸法無分別。
入此法門已宣說。
緊那羅王應當知。
此亦阿字總持門。
一切諸法無自性。
示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知。
此亦阿字總持門。
一切諸法無有邊。
以阿字門說諸法。
緊那羅王應當知。
此亦阿字總持門。
盡無盡法我已說。
應說一切法無盡。
一切十方諸如來。
已說無盡總持門。
一切諸法無有門。
物無有故現非有。
此亦即是總持門。
由是能入阿字門。
於諸不可思議法。
諸佛依實能顯示。
樹緊那羅應當知。
此亦阿字陀羅尼。
一切諸法無所趣。
我為智者說菩提。
此亦即是總持門。
是阿字門應當入。
一切諸法無有來。
若不修者則不得。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
諸法假名皆當有。
推其自性不可得。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
一切諸法無自性。
推其自性不可得。
此亦是其總持門。
是陀羅尼佛所說。
一切諸法不可得。
以法自性無故然。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
樹緊那羅應當聽。
一切諸法離思念。
此亦是其總持門。
是陀羅尼善逝說。
諸佛世尊已顯示。
法無實故無障礙。
此亦是其總持門。
當入阿字陀羅尼。
一切諸法無障礙。
無有能障諸法者。
此亦是其總持門。
入阿字門我已說。
一切諸法無有生。
智者當知唯一相。
彼一切法無生者。
當知是法無有名。
一切諸法無有生。
其生本來不可得。
此亦是其總持門。
是阿字門應當入。
若法無實無生者。
不可覩見不可示。
諸法自性不可得。
是故無有能見者。
一切諸法無有比。
是故一相無有相。
譬如虛空無有等。
一切諸法亦復然。
一切諸法無增減。
非一非二非焦惱。
亦非是冷復非熱。
以非有故不可見。
無有曲相及直相。
亦復無有明闇相。
亦無見聞諸相等。
是無所有陀羅尼。
非是諂曲非正直。
無有卷舒諸相等。
亦無瞋恚及欣喜。
復無起作與寂滅。
無有入相及出相。
無進無退無來往。
亦復無眠及無寤。
離覺知相應當知。
非是其眼復非盲。
無有能見及暗障。
亦無開相及閉相。
非是調伏非不調。
非是掉動及止息。
亦非世間非涅槃。
非是真實非虛妄。
如是當知佛境界。
為欲調伏世間故。
斷除汝疑我無疑。
第一義中無人能。
除斷一切他疑網。
爾時。大樹緊那羅王。聞佛說於。總持之門。心大欣喜。既欣喜已。發勇猛心。即時化作。八億重閣。此諸重閣。或在樹上。或蓮花上。或在山上。皆是七寶。之所莊嚴。彼諸重閣。皆以種種。眾寶之蓋。種種寶幢。而用莊嚴。復以種種。寶花旒蘇。種種雜色。繒綵旒蘇。而為莊飾。
爾時。大樹緊那羅王。并及八億。緊那羅眾。持香山中。所有水陸。一切諸花。以散佛上。既散佛已。一一各昇。七寶重閣。遶佛三匝。復以水陸。所有諸花。重散如來。復遶三匝。
爾時。大樹緊那羅王。及與八億。緊那羅眾。從重閣下。復遶三匝。頂禮佛足。一心合掌。瞻仰世尊。目不暫捨。卻住一面。思念如來。過去現在。無量功德。
爾時世尊。知大樹緊那羅王。及八億眾。深心樂欲。現微笑相。
爾時慧命。馬勝比丘。以偈問曰。
善逝非是無緣笑。
天人所供如實說。
眾覩佛笑悉懷疑。
眾見最勝如初月。
妙色世尊誰今日。
於無二法起勝慧。
我於今日懷疑惑。
唯願人尊除我疑。
誰於佛法得淨心。
如來由彼現微笑。
唯願如來為記說。
言說中勝斷我疑。
是時一切諸大眾。
若聞佛說皆欣喜。
願除彼等諸疑惑。
如佛所教皆能行。
是故最勝兩足尊。
除斷疑惑為記說。
願為緊那羅王等。
及為一切諸眾生。
爾時世尊。復以偈頌。答馬勝言。
善哉馬勝知時問。
我今為汝分別說。
由汝問故我顯示。
眾人當得佛功德。
汝當清淨專一心。
聽希有事勿亂意。
所謂善逝最勝智。
無有障礙大知見。
緊那羅王設疑問。
為利一切諸眾生。
我今說彼當來果。
諦聽我當斷汝疑。
樹緊那羅八億等。
王及臣民諸眷屬。
是等於我供養已。
從此命終生天上。
從此已後九億劫。
流轉在於人天中。
具足修習五神通。
得智自在心自在。
彼於那由他佛剎。
是人師子遭化生。
身處天宮而不動。
恒受禪悅安隱樂。
彼於九十千萬劫。
在於人天流轉已。
各各自於佛剎中。
皆得成於無上道。
其劫號曰常照曜。
於彼劫中成佛道。
此皆一生補處人。
彼智慧者當得佛。
彼佛國土無一人。
非是修行成熟者。
皆是一生補處人。
無求聲聞二乘者。
一切皆是大菩薩。
為世明者悉生彼。
悉是一生補處人。
後當皆得成佛道。
彼土諸大菩薩眾。
安住弘誓大願中。
我於無量諸佛剎。
皆悉修治令清淨。
彼菩薩願甚廣大。
於長夜中善思量。
以其清淨信樂心。
各自修治已佛剎。
彼諸佛土妙莊嚴。
遠離一切諸煩惱。
其地遍有諸宮林。
解脫一切諸惡道。
所有諸過及八難。
彼佛國土悉皆無。
既修清淨佛剎已。
眾生便即易調伏。
如是世尊天中天。
為緊那羅說授記。
彼時一切諸大眾。
聞已心皆大欣喜。
大寶積經卷第六十五
