大寶積經卷第十九
大唐三藏菩提流志奉。詔譯。
不動如來會第六之一
授記莊嚴品第一
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是阿羅漢。眾所知識。諸漏已盡。無復煩惱。心慧解脫自在。無礙猶如大龍。所作已辦。捨於重擔。逮得己利。盡諸有結。正教通達。到於彼岸。唯有阿難。住於學地。
爾時尊者舍利弗。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。云何往昔。諸菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。修行遍清淨行。被精進甲。功德莊嚴。是諸菩薩。由被甲故。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
世尊。如是行願。及以發心。惟尊大慈。開示演說。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為利益安樂。天人世間。精勤修習。遍清淨行。被精進甲。由是利益安樂。一切眾生。及為現在未來。菩薩當作。佛法光明。讚揚功德。證獲善根故。使諸菩薩。聞此法已。於真如法性。精勤修學。當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善哉善哉。舍利弗。汝能問過去未來。菩薩摩訶薩。淨行光明。廣大甲冑。闡揚功德。為攝受未來。菩薩摩訶薩故。諦聽諦聽。如理思惟。當為汝說。
舍利弗言。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛告舍利弗。
從是東方。過千世界。彼有佛剎。名曰妙喜。昔廣目如來。應。正等覺。出現於彼。與諸菩薩摩訶薩。說微妙法。從六波羅蜜為首。
舍利弗。彼時有一比丘。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。白言。
世尊。如佛所說。菩薩法教。志願修行。
佛言。
善男子。汝今當知。菩薩教法。難可修習。
何以故。菩薩於諸眾生。不生瞋害心故。
時彼比丘。白佛言。
世尊。我從今日。發阿耨多羅三藐三菩提心。以無諂無誑。實語。不異語。求一切智智。乃至未得。無上菩提。
若於眾生。起瞋害心者。則為違背。無量無數。無邊世界中。現在說法。諸佛如來。
世尊。我今發此。一切智心。如是迴向。於其中間。若發聲聞。獨覺心者。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。如是迴向。乃至未得。無上菩提。若於眾生。起愛欲瞋癡之心。或與惛沈貢高。惡作相應。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。安住迴向。乃至未得。無上菩提。若生疑惑心。如是或起殺害。不與取心。或起邪見。及非梵行。妄語兩舌。麁語相應。或與損害相應。則為欺誑。一切諸佛。
舍利弗。時有異比丘。作如是念。
此菩薩摩訶薩。由初發心。被精進甲。於一切眾生。不為瞋等。之所搖動。
舍利弗。
時彼菩薩。因此念故。妙喜國中。號為不動。
時廣目如來。應。正等覺。見彼菩薩。得不動名。隨喜讚善。四大天王。釋梵世主。聞彼名已。亦皆隨喜。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。於彼佛前。作如是言。
世尊。我今發此。一切智心。如是迴向。阿耨多羅三藐三菩提。乃至未證。無上正覺。所修行業。或違此言者。則為欺誑。無量無數世界。諸佛如來。安住說法者。
世尊。我今發此大心。如是迴向。乃至未證菩提。若於一一語言。不與念佛。及一切智相應。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今如是。發心迴向。乃至未證。無上菩提。生生在家。不出家者。則為違背。一切諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。乃至未得。無上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節減食。再食不食。不持三衣。不著糞掃衣。不隨所而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露坐。不住塚間。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此。大菩提心。如是迴向。乃至未得。一切智智。若不成就。無礙辯才。說諸妙法。則為欺誑。無數諸佛。
世尊。我今如是發心。乃至未得。無上菩提。若不住三威儀。或立或坐。或復經行。則為欺誑。無量諸佛。
世尊。我今發如上心。乃至未得。一切智智。或於眾生。犯根本罪。或作妄語。及餘世俗。憒閙之言。或起摧伏他論。相應之心。則為欺誑。無數諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩提。或與婦人說法。若不起無常。苦。空。無我之相。而取彼相。及露齒而笑。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。若我發此。一切智心。安住迴向。阿耨多羅三藐三菩提。於說法時。顧指輕躁。或見餘菩薩。不生大師之想。則為欺誑。無數諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。乃至阿耨多羅三藐三菩提。若坐聽法。及禮外道。沙門婆羅門。唯除諸佛。沙門弟子。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此大心。至無上覺。若行財法施時。情有彼此。應供養所。生簡異心。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人。將被刑罰。不捨身命。而救護彼。則為欺誑。一切諸佛。
舍利弗。時彼菩薩。修此大行。乃至未證。無上菩提。無一眾生。將被刑罰。不救護者。
舍利弗。爾時有一比丘。作如是念。
如來於此行者。當為作證。彼天。人。阿修羅等。亦為證見。
舍利弗。時廣目如來。應。正等覺。知彼比丘。心之所念。告言。
如是如是。如來。應。正等覺。之所證見。彼諸世間。天。人。阿修羅等。亦為證見。
比丘。若復有菩薩摩訶薩。被如是等。大精進甲。趣向阿耨多羅三藐三菩提。彼皆當成。無上正覺。
舍利弗。時不動菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。我今發此。一切智心。乃至未證。無上菩提。於其中間。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。有諸罪釁。若說其所犯。則為違背。諸佛如來。
世尊。我修是行。願成無上。正等菩提。使我剎中。廣大清淨。諸聲聞眾。悉無過失。
世尊。若我發此。一切智心。若未證得。無上菩提。乃至夢中。若生欲想。而有所泄。則為違背。諸佛如來。
世尊。我修是行。證無上覺。使彼國中。出家菩薩。彼於夢間。亦無漏泄。
世尊。若我發此。一切智心。乃至證得。無上菩提。我佛剎中。若諸女人。有女過失。如餘土者。終不取正覺。若取正覺。則為欺誑。一切諸佛。
舍利弗。若菩薩以。此大願種子成就者。念隨出生。如是諸法。能為眾生。說種種教。
舍利弗。時有比丘。白不動菩薩言。
大士。若此誠心不退。至言無妄者。願以足指。搖動大地。
時不動菩薩。以佛威神。及本願善根力故。令彼大地。六種搖動。所謂。動。大動。遍動。搖。大搖。遍搖。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。如昔所願。今已成辦。是故菩薩摩訶薩。欲證阿耨多羅三藐三菩提者。應學不動菩薩摩訶薩。若有菩薩。善修其行。當獲如彼佛剎。及能速證。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。不動菩薩。初發心時。幾何天子。而來集會。
佛告舍利弗。
彼時三千大千世界。所有四大天王。及與帝釋。魔王。娑婆世界主。梵天王等。皆歡喜合掌。作如是言。
今此所聞。被功德甲。我等昔未曾聞。
世尊。彼不動菩薩。當成佛時。於彼剎中。所有眾生。不以下劣善根。而得成就。
舍利弗。白佛言。
世尊。如佛所說。不動菩薩。被甲功德。諸餘菩薩。所未曾有。
佛告舍利弗。
如是如是。諸餘菩薩。被大甲冑。發趣無上菩提。無有如不動菩薩摩訶薩者。
舍利弗。彼不動菩薩。成就功德。於賢劫中。一切菩薩。皆悉無有。
舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩摩訶薩。阿耨多羅三藐三菩提記。言。
善男子。汝於來世。當得作佛。號曰不動如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。世尊。
如然燈佛。與我授記。
舍利弗。不動菩薩。得授記時。有大光明。普照世界。是時大地。六種震動。如我往昔。證一切智時。此大千界。六動震動。
復次。舍利弗。彼時三千大千世界。所有卉木叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔。證菩提時。一切草木。傾向於我。
復次。舍利弗。不動菩薩。蒙佛記時。彼大千界。所有天龍。夜叉。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。皆悉合掌。頂禮菩薩。如我於此。證大菩提。娑婆世界。所有天龍等。皆悉合掌。頂禮於我。
復次。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。得授記時。彼世界中。所有女人懷孕。皆得安和分釋。無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時。等無有異。
復次。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。及廣目如來。應。正等覺。授菩提記。於彼二時一切眾生。無橫死者。亦如我證。一切智時。無有異也。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有悅意香。普熏世界。亦如我昔。證大菩提。妙香遍聞。適意無異。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。彼不動菩薩摩訶薩。成就如是。廣大功德。
佛告舍利弗言。
彼不動菩薩。蒙佛授記。非唯有此功德。又能到無邊。功德彼岸。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如來。與授佛記。彼時天人世間。阿修羅等。心皆悅慶。柔順調善。亦如我證。無上菩提。諸天人等。皆同歡喜。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。獲授記時。有大夜叉。手持金剛。侍衛菩薩。如我無異。
復次。舍利弗。不動菩薩。蒙佛記時。諸天及人。散諸名花。塗香末香。於菩薩上。亦如我證。大菩提時。散諸香華。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有諸天人。各二十億。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。得廣目如來。授佛菩提記。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。蒙佛記時。優鉢羅花。波頭摩華。紛陀利華。遍滿大地。亦如我道場。諸華遍覆。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有無量諸天。在虛空中。散諸天衣。覆菩薩上。
咸作是言。
願此菩薩。速證無上。正等菩提。
亦如我昔。得一切智。諸天散衣。無有異也。
復次。舍利弗。彼世間天人。阿修羅等。見不動菩薩。得授阿耨多羅三藐三菩提記。皆大歡喜。甚於世間。父母生子。猶如我證。一切智時。諸天人等。皆大歡悅。
復次。舍利弗。彼三千大千世界。所有天人。以佛神力。皆聞不動菩薩。授菩提記。各施種種。上服名衣。珍奇美膳。譬如比丘。加提月滿。一切諸人。悉皆供養。
舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。欲界眾生。持諸上味。并奏天樂。而以供養。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。得授記已。有如是等。功德成就。
時尊者舍利弗。白佛言。
世尊。如來。應。正等覺。甚為希有。善說諸佛境界。不可思議。如是禪定境界。及諸龍境界。不可思議。諸業果報。不可思議。
世尊。彼不動菩薩。住初發心。攝受如是。殊勝功德。得如來記。又成此等。不可思議。諸大功德。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。
爾時尊者阿難。白舍利弗言。
大德。彼初發心菩薩。被精進甲冑。世尊略說。少分功德。猶故未盡。
舍利弗言。
如是如是。如來略說。
何以故。彼菩薩住初發心。被精進甲。成就不可思議。無量功德。
時舍利弗。復白佛言。
世尊。今已略讚。不動菩薩。被甲精進。殊勝功德。唯願世尊。為攝受現在未來。諸菩薩故。廣為宣說。
佛告舍利弗。
不動菩薩。住初發心。被精進甲。如是功德。不可思議。吾今為汝。說其少分。諦聽諦聽。善思念之。
舍利弗言。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛言。
彼不動菩薩。發如是願。
假使虛空。而有變異。我之弘誓。終無退轉。
由此願故。不動菩薩。所有功德。皆速成就。
舍利弗。我不見有。於賢劫中。諸菩薩輩。被精進甲。如不動菩薩者。
舍利弗。寶幢菩薩。所修之行。比於不動菩薩。於少分中。乃至歌羅分。亦不及一。
舍利弗。不動菩薩。所被精進甲冑。無量千菩薩。悉無與等。
舍利弗。不動菩薩摩訶薩。以此堅固誓願。證得阿耨多羅三藐三菩提。今現住於。妙喜世界。號為不動如來。應。正等覺。
復次。舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩行時。諸有乞求。頭目髓腦。手足支節。不逆其意。悉皆施與。
舍利弗。彼不動如來。從初發心。乃至未證。無上菩提。由此因緣。無風黃痰。及頭痛等。和合諸病。
舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩道時。得如是等。未曾有法。
舍利弗。彼由往昔。於生生處。供養奉事。諸佛如來。於彼佛所。常修梵行。由是因緣。生生之處。還復本名。號為不動。從一佛剎。至一佛剎。生有佛世。常見如來。
舍利弗。譬如剎利。灌頂大王。於世間中。得勝自在。從一宮殿。至一宮殿。足不履地。受五欲樂。彼不動菩薩。往昔行菩薩行時。生生之處。常修梵行。供養諸佛。隨所說法。示教利喜。皆與波羅蜜相應。少與聲聞地相應。能令諸菩薩。趣入安住。阿耨多羅三藐三菩提。由此發心。於無上菩提故。獲此廣大。功德利益。
又以法施善根。迴向菩提。發如是願。
願我成佛。於彼剎中。一切菩薩。以佛威力。聞我說法。受持讀誦。及能歷事。諸佛如來。從一佛剎。至一佛剎。乃至未證。無上菩提。常不遠離。諸佛世尊。譬如於我。唯除至兜率天宮。補處之位。
何以故。諸菩薩摩訶薩。法爾如是。
若從兜率天眾。降神母胎。右脇生時。大地震動。
舍利弗。最後身菩薩摩訶薩。有如是瑞相。
舍利弗。譬如比丘。具諸神足。入宮殿內。猶處虛空。住諸威儀。皆無障礙。彼後身菩薩。亦復如是。雖在母胎。而住虛空。一切胎垢不淨。不能污染。臭穢之氣。彼亦不聞。
舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩道。發如是願。
若我當證。無上菩提。於彼佛剎。行菩薩乘。及聲聞乘者。皆斷諸魔業。諸眾生類。於一切種。於一切時。令諸魔眾。不得其便。亦猶於我。行菩薩行時。斷一切魔業。而彼諸菩薩。乃至未成。諸大功德。常勤攝受。修菩提行。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。往昔行菩薩行。演說諸法。及聽聞時。身之與心。不生疲倦。
何以故。彼初發心。修菩薩行時。得法身威力故。
舍利弗。不動如來。應。正等覺。往昔行菩薩行時。作如是願。
我佛剎中。所有菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異。
佛剎功德莊嚴品第二
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。如佛已說。不動如來。修菩薩行時。所有功德。復願世尊。開示廣說。不動如來。見今剎土。功德嚴勝。
何以故。使諸補特伽羅。行菩薩乘者。聞彼功德。生愛樂心。欲見彼佛。禮拜供養。住聲聞地。補特伽羅。證無學者。聞彼剎土。功德莊嚴。亦希瞻禮。供養奉事。
佛告舍利弗。
善哉善哉。汝今乃能。問如是義。諦聽諦聽。善思念之。今當為汝。分別解說。
舍利弗言。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛告舍利弗。
彼不動如來。應。正等覺。證一切智時。放大光明。普照三千大千世界。是時大地。六種震動。彼世界中。所有眾生。知不動如來。證無上覺。經七晝夜。無有食想。無飢渴想。亦無疲倦。宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜。愛樂善心。而於彼時。世界之中。所有眾生。及欲界天。無有婬欲。
何以故。由彼如來。本願力故。
彼諸眾生。現世攝受。此諸功德。
舍利弗。不動如來。應。正等覺。證一切智時。彼世界中。所有眾生。皆至誠合掌向。不動如來。由渴仰如來故。能於現世。攝受如是。無量功德。
復次。舍利弗。彼佛世界。功德莊嚴。無量佛國。悉無與等。
舍利弗。由彼如來。修菩薩行時。發斯弘誓願。此佛剎殊勝莊嚴。如我於今。本願成就。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。證無上菩提時。於其剎那。或須臾頃。三千世界。所有眾生。若有天眼。若無天眼。彼皆得見。不動如來。
舍利弗。此亦如來。本願成就。令諸有情。獲此功德。
復次。舍利弗。不動如來。坐菩提道場。證無上覺時。天魔波旬。不生障礙之想。
復有無數。百千諸天。以諸香花。及天伎樂。供養如來。各持細末栴檀。而散佛上。是諸香末。及彼花鬘。於虛空中。合而成蓋。
舍利弗。此皆不動如來。本願之力。今得成滿。
復次。舍利弗。彼佛得菩提時。大光普遍。三千世界。日月諸天。光悉不現。此亦不動如來。昔願圓滿。今獲斯瑞。
時舍利弗。白佛言。
世尊。彼不動如來。昔行菩薩道。誠有廣大精進甲冑。能發如是。弘誓之心。
由彼往修。菩薩行願。能令無數。百千眾生。殖諸善本。於無上菩提。又以善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。清淨佛剎。如是如是。迴向願力。悉皆圓滿。
復次。舍利弗。彼佛剎中。有菩提樹。成以七寶。高一由旬。樹身周圍。半拘盧舍。條葉垂蔭。周一由旬。下有基陛。周四由旬。佛坐其上。證菩提道。道樹四邊。有多羅樹。及蘇漫那樹。周遍行列。微風吹動。出和雅音。世間音樂。所不能及。
復次。舍利弗。彼佛剎中。無三惡趣。
何等為三。
所謂。地獄。畜生。剡魔王界。
一切眾生。成就十善。地平如掌。而作金色。無有溝坑。荊棘瓦礫。其地柔軟。如兜羅綿。足所履時。其地即下。隨舉其足。還復如初。
舍利弗。彼佛剎中。無三種病。
云何為三。
謂風黃痰。所起之病。
舍利弗。彼佛土中。一切有情。無虛妄語。亦無醜陋。身無臭穢。於貪瞋癡。皆悉微薄。亦無牢獄。囚繫眾生。
舍利弗。彼佛剎中。無有外道。異學之眾。所生諸樹。常有華果。
復有奇樹。時號劫波。上出名衣。皆備五色。光花鮮潔。異氣芬芳。於一切時。常無變易。譬如天花。種種芬馥。彼衣香氣。亦復如是。諸服用者。身所出香。與衣無異。譬如此界。富樂之人。名衣自豐。服用如意。
舍利弗。彼土眾生。所須飲食。如三十三天。應念而至。無有便利。穢惡不淨。
舍利弗。彼國所居。宮殿樓閣。皆以七寶。而嚴飾之。於其四邊。多諸池沼。八功德水。受用隨心。園觀又多。悉皆清淨。諸眾生輩。多以法樂而居。
舍利弗。彼剎人倫。無有嫉妬。一切女人。超諸女寶。獲天功德。此無能比。假令況之。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他。算數譬喻。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
舍利弗。彼剎諸人。隨其業報。感諸床座。皆七寶成。嚴麗具足。其所偃息。以兜羅綿枕。此皆由不動如來。往昔願力。成就如是。種種嚴好。
舍利弗。彼剎諸人。所資飲食。色香味等。不異諸天。譬如欝單越人。無別王者。彼妙喜國。亦復如是。唯有不動如來。以為法主。又如三十三天。奉事帝釋。彼諸人等。咸事如來。
舍利弗。汝應知彼。不動佛剎。功德莊嚴。
舍利弗。彼土眾生。心無放逸。
何以故。亦由不動如來。本願力故。
時一比丘。聞佛讚揚。不動如來。佛剎功德。心生貪著。而白佛言。
世尊。我今願生。不動佛剎。
佛告比丘。
汝之愚迷。豈得生彼。
何以故。不以愛著之心。而得往生。唯有殖諸善本。修諸梵行。得生彼故。
復次。舍利弗。彼土眾生。隨其所樂。有清淨池。應念而見。八功德水。充滿其中。飲漱洗沐。皆適人意。有不樂者。即便不見。
舍利弗。彼佛剎中。香風和暢。悅可眾心。而彼香風。為諸天人。作諸香事。曲從人心。有至不至。
舍利弗。此皆不動如來。本願力故。功德莊嚴。
復次。舍利弗。彼佛剎中。女人衣服。及莊嚴具。從樹而生。隨意受用。彼國女人。無女過失。不如此界。諸女等心。多嫉妬。兩舌惡口。又彼懷孕之時。至於誕育。母子安適。亦無穢污。
何以故。此皆不動如來。本願力故。
舍利弗。彼佛剎中。有如是等。安隱快樂。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。佛剎土中。無有市易商賈。亦無田業農作。常得快樂。
舍利弗。彼佛剎中。歌詠遊戲。無有婬欲相應。彼諸人等。唯受法樂。
舍利弗。彼佛剎中。所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂。不如彼樹。
舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲攝佛土者。應當攝受。如是功德。及淨修佛國。如不動如來。行菩薩行。攝受佛剎。功德莊嚴。
舍利弗。彼佛土中。無諸黑闇。雖有日月。不現暉光。
何以故。不動如來。常有光明。普照佛剎故。
舍利弗。譬如高大樓閣。密閉戶牖。以摩尼寶。置於室中。其內有情。雖經晝夜。常覩光耀。彼佛剎中。諸眾生類。見如來光。亦復如是。
舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土。諸群生等。
舍利弗。不動如來。隨所行住。有千葉蓮花。自然承足。是華金色。世無可喻。
舍利弗。此亦不動如來。應。正等覺。殊勝力。之所成就。
時舍利弗。復白佛言。
世尊。彼不動如來。若入室中。金色蓮花。為承足不。
佛告舍利弗言。
斯事微淺。何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現。
若有善男子善女人。作如是念。
若如來降尊。入此室者。足下蓮花。應聚一處。
隨其所念。花則為聚。若復有人。願花住空。即如彼念。在空中住。由彼如來。威神力故。
舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等。為塔供養。
舍利弗。彼佛世尊。為演法故。遍遊三千大千世界。隨所行處。其花即現。
又復如來。隨所化現。他方剎土。其金色花。亦現於彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色。千葉蓮花。莊嚴其土。
聲聞眾品第三
復次。舍利弗。彼不動如來。於說法時。能善調伏。無量眾生。皆令現證。阿羅漢果。安住靜慮。八解脫者。其數甚多。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。有無量無數。諸聲聞眾。我不見若。算師算師弟子。有能算數。彼聲聞眾爾許。頻婆羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿部多。
舍利弗。如此算數。無有能知。彼聲聞眾。定其數量。若干名者。
舍利弗。如我此剎。諸善男子。獲預流果。斯陀含果。阿那含果。則無其數。於彼剎中。證阿羅漢。亦復如是。
舍利弗。譬如懈怠預流果。入七返受生。為其說法。方獲勝果。我說名為。七返生人。
舍利弗。若有於不動如來。初說法時。獲預流果。第二說法。證斯陀含。第三說法。證阿那含。第四說法。證阿羅漢者。此諸人等。非一坐定。得盡諸漏。名懶惰人。
舍利弗。彼佛剎中。得預流者。於此現身。而得漏盡。非如此界。經七返生。斯陀含者。即於現生。能盡苦際。匪如此界。經一往來。名斯陀含。阿那含者。彼於現身。成阿羅漢。非如此界。往上地生。不還來此。名阿那含。
舍利弗。不動如來。於彼剎中。說諸聲聞。行位差別。乃至安立。如是聖果。若善男子善女人。能了此法。不住諸識。及於學地。而身歿亡。住無學地。方取滅度。
舍利弗。無學地者。是阿羅漢。地假名建立。言無學者。是阿羅漢。假名建立。
舍利弗。彼不動如來。諸聲聞眾。清淨具足。安住堅固。
舍利子。此是不動如來。諸聲聞眾。假名建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。棄捨重擔。逮得己利。盡諸有結。正教解脫。是諸羅漢。多住靜慮。八解脫中。
舍利弗。彼不動如來。有如是等。諸聲聞眾。具足功德。之所莊嚴。
復次。舍利弗。彼佛剎中。以金銀琉璃。三寶為階。從閻浮提。至忉利天。
舍利弗。三十三天。若欲樂見。不動如來。禮拜供養。彼諸天眾。從寶階下。至於佛所。
時彼諸天。見閻浮提。人富盛具足。便生愛樂。作如是言。
我等諸天。有天福報。彼閻浮提人。有人福報。我今所見。殊勝之福。與我無異。然閻浮提。復有勝福。過於天者。謂不動如來。演說正法。
是故天眾。常樂人間。
舍利弗。閻浮提人。若昇天者。了無愛樂。
何以故。不動如來。在於人間。常演正法。饒益我等。然我之福報。不異諸天。是故三十三天。所不能及。
舍利弗。彼界人天。以佛神力。互得相見。譬如此界。閻浮提人。見諸星月。
舍利弗。彼諸人眾。仰觀上界。諸天宮殿。亦復如是。
舍利弗。此亦是不動如來。本修菩薩行時。願力成就。
舍利弗。彼佛說法。之聲普遍。三千大千世界。聽法四眾。間無空缺。
舍利弗。彼聲聞眾。唯希法食。無餘食想。於聽法時。一心寂靜。若坐若立。身心無倦。
舍利弗。不動如來。住虛空中。為眾說法。彼聲聞眾。若得神通。及不得者。以佛威力。皆住虛空。以三威儀。而聽法要。
何等為三。
謂行。住。坐。
是聲聞輩。若欲涅槃。結跏趺坐。而便滅度。
爾時大地。為之震動。既滅度已。一切天人。皆來供養。或有阿羅漢。將欲滅度。身中出火。而自闍維。或有自然化滅。無遺舍利。或有於滅度時。遊行空中。如五色雲。須臾消散。滅無遺迹。或住虛空。如降時雨。至地消盡。
舍利弗。此亦不動如來。應。正等覺。本修菩薩行時。作如是願。
若我得證。無上菩提。諸聲聞眾。以三威儀。而取滅度。
復次。舍利弗。彼佛國中。諸聲聞眾。多獲四無所畏。得四神足者。復多於此。
舍利弗。彼剎土中。諸聲聞眾。成就如是。具足功德。
時舍利弗。白佛言。
世尊。彼不動如來。應。正等覺。諸聲聞眾。功德熾盛。廣大成就。
大寶積經卷第十九
大唐三藏菩提流志奉。詔譯。
不動如來會第六之一
授記莊嚴品第一
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是阿羅漢。眾所知識。諸漏已盡。無復煩惱。心慧解脫自在。無礙猶如大龍。所作已辦。捨於重擔。逮得己利。盡諸有結。正教通達。到於彼岸。唯有阿難。住於學地。
爾時尊者舍利弗。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。云何往昔。諸菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。修行遍清淨行。被精進甲。功德莊嚴。是諸菩薩。由被甲故。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
世尊。如是行願。及以發心。惟尊大慈。開示演說。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為利益安樂。天人世間。精勤修習。遍清淨行。被精進甲。由是利益安樂。一切眾生。及為現在未來。菩薩當作。佛法光明。讚揚功德。證獲善根故。使諸菩薩。聞此法已。於真如法性。精勤修學。當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善哉善哉。舍利弗。汝能問過去未來。菩薩摩訶薩。淨行光明。廣大甲冑。闡揚功德。為攝受未來。菩薩摩訶薩故。諦聽諦聽。如理思惟。當為汝說。
舍利弗言。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛告舍利弗。
從是東方。過千世界。彼有佛剎。名曰妙喜。昔廣目如來。應。正等覺。出現於彼。與諸菩薩摩訶薩。說微妙法。從六波羅蜜為首。
舍利弗。彼時有一比丘。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。白言。
世尊。如佛所說。菩薩法教。志願修行。
佛言。
善男子。汝今當知。菩薩教法。難可修習。
何以故。菩薩於諸眾生。不生瞋害心故。
時彼比丘。白佛言。
世尊。我從今日。發阿耨多羅三藐三菩提心。以無諂無誑。實語。不異語。求一切智智。乃至未得。無上菩提。
若於眾生。起瞋害心者。則為違背。無量無數。無邊世界中。現在說法。諸佛如來。
世尊。我今發此。一切智心。如是迴向。於其中間。若發聲聞。獨覺心者。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。如是迴向。乃至未得。無上菩提。若於眾生。起愛欲瞋癡之心。或與惛沈貢高。惡作相應。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。安住迴向。乃至未得。無上菩提。若生疑惑心。如是或起殺害。不與取心。或起邪見。及非梵行。妄語兩舌。麁語相應。或與損害相應。則為欺誑。一切諸佛。
舍利弗。時有異比丘。作如是念。
此菩薩摩訶薩。由初發心。被精進甲。於一切眾生。不為瞋等。之所搖動。
舍利弗。
時彼菩薩。因此念故。妙喜國中。號為不動。
時廣目如來。應。正等覺。見彼菩薩。得不動名。隨喜讚善。四大天王。釋梵世主。聞彼名已。亦皆隨喜。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。於彼佛前。作如是言。
世尊。我今發此。一切智心。如是迴向。阿耨多羅三藐三菩提。乃至未證。無上正覺。所修行業。或違此言者。則為欺誑。無量無數世界。諸佛如來。安住說法者。
世尊。我今發此大心。如是迴向。乃至未證菩提。若於一一語言。不與念佛。及一切智相應。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今如是。發心迴向。乃至未證。無上菩提。生生在家。不出家者。則為違背。一切諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。乃至未得。無上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節減食。再食不食。不持三衣。不著糞掃衣。不隨所而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露坐。不住塚間。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此。大菩提心。如是迴向。乃至未得。一切智智。若不成就。無礙辯才。說諸妙法。則為欺誑。無數諸佛。
世尊。我今如是發心。乃至未得。無上菩提。若不住三威儀。或立或坐。或復經行。則為欺誑。無量諸佛。
世尊。我今發如上心。乃至未得。一切智智。或於眾生。犯根本罪。或作妄語。及餘世俗。憒閙之言。或起摧伏他論。相應之心。則為欺誑。無數諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩提。或與婦人說法。若不起無常。苦。空。無我之相。而取彼相。及露齒而笑。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。若我發此。一切智心。安住迴向。阿耨多羅三藐三菩提。於說法時。顧指輕躁。或見餘菩薩。不生大師之想。則為欺誑。無數諸佛。
世尊。我今發此。一切智心。乃至阿耨多羅三藐三菩提。若坐聽法。及禮外道。沙門婆羅門。唯除諸佛。沙門弟子。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發此大心。至無上覺。若行財法施時。情有彼此。應供養所。生簡異心。則為欺誑。一切諸佛。
世尊。我今發一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人。將被刑罰。不捨身命。而救護彼。則為欺誑。一切諸佛。
舍利弗。時彼菩薩。修此大行。乃至未證。無上菩提。無一眾生。將被刑罰。不救護者。
舍利弗。爾時有一比丘。作如是念。
如來於此行者。當為作證。彼天。人。阿修羅等。亦為證見。
舍利弗。時廣目如來。應。正等覺。知彼比丘。心之所念。告言。
如是如是。如來。應。正等覺。之所證見。彼諸世間。天。人。阿修羅等。亦為證見。
比丘。若復有菩薩摩訶薩。被如是等。大精進甲。趣向阿耨多羅三藐三菩提。彼皆當成。無上正覺。
舍利弗。時不動菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。我今發此。一切智心。乃至未證。無上菩提。於其中間。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。有諸罪釁。若說其所犯。則為違背。諸佛如來。
世尊。我修是行。願成無上。正等菩提。使我剎中。廣大清淨。諸聲聞眾。悉無過失。
世尊。若我發此。一切智心。若未證得。無上菩提。乃至夢中。若生欲想。而有所泄。則為違背。諸佛如來。
世尊。我修是行。證無上覺。使彼國中。出家菩薩。彼於夢間。亦無漏泄。
世尊。若我發此。一切智心。乃至證得。無上菩提。我佛剎中。若諸女人。有女過失。如餘土者。終不取正覺。若取正覺。則為欺誑。一切諸佛。
舍利弗。若菩薩以。此大願種子成就者。念隨出生。如是諸法。能為眾生。說種種教。
舍利弗。時有比丘。白不動菩薩言。
大士。若此誠心不退。至言無妄者。願以足指。搖動大地。
時不動菩薩。以佛威神。及本願善根力故。令彼大地。六種搖動。所謂。動。大動。遍動。搖。大搖。遍搖。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。如昔所願。今已成辦。是故菩薩摩訶薩。欲證阿耨多羅三藐三菩提者。應學不動菩薩摩訶薩。若有菩薩。善修其行。當獲如彼佛剎。及能速證。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。不動菩薩。初發心時。幾何天子。而來集會。
佛告舍利弗。
彼時三千大千世界。所有四大天王。及與帝釋。魔王。娑婆世界主。梵天王等。皆歡喜合掌。作如是言。
今此所聞。被功德甲。我等昔未曾聞。
世尊。彼不動菩薩。當成佛時。於彼剎中。所有眾生。不以下劣善根。而得成就。
舍利弗。白佛言。
世尊。如佛所說。不動菩薩。被甲功德。諸餘菩薩。所未曾有。
佛告舍利弗。
如是如是。諸餘菩薩。被大甲冑。發趣無上菩提。無有如不動菩薩摩訶薩者。
舍利弗。彼不動菩薩。成就功德。於賢劫中。一切菩薩。皆悉無有。
舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩摩訶薩。阿耨多羅三藐三菩提記。言。
善男子。汝於來世。當得作佛。號曰不動如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。世尊。
如然燈佛。與我授記。
舍利弗。不動菩薩。得授記時。有大光明。普照世界。是時大地。六種震動。如我往昔。證一切智時。此大千界。六動震動。
復次。舍利弗。彼時三千大千世界。所有卉木叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔。證菩提時。一切草木。傾向於我。
復次。舍利弗。不動菩薩。蒙佛記時。彼大千界。所有天龍。夜叉。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。皆悉合掌。頂禮菩薩。如我於此。證大菩提。娑婆世界。所有天龍等。皆悉合掌。頂禮於我。
復次。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。得授記時。彼世界中。所有女人懷孕。皆得安和分釋。無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時。等無有異。
復次。舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。及廣目如來。應。正等覺。授菩提記。於彼二時一切眾生。無橫死者。亦如我證。一切智時。無有異也。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有悅意香。普熏世界。亦如我昔。證大菩提。妙香遍聞。適意無異。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。彼不動菩薩摩訶薩。成就如是。廣大功德。
佛告舍利弗言。
彼不動菩薩。蒙佛授記。非唯有此功德。又能到無邊。功德彼岸。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如來。與授佛記。彼時天人世間。阿修羅等。心皆悅慶。柔順調善。亦如我證。無上菩提。諸天人等。皆同歡喜。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。獲授記時。有大夜叉。手持金剛。侍衛菩薩。如我無異。
復次。舍利弗。不動菩薩。蒙佛記時。諸天及人。散諸名花。塗香末香。於菩薩上。亦如我證。大菩提時。散諸香華。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有諸天人。各二十億。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。得廣目如來。授佛菩提記。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。蒙佛記時。優鉢羅花。波頭摩華。紛陀利華。遍滿大地。亦如我道場。諸華遍覆。
復次。舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。有無量諸天。在虛空中。散諸天衣。覆菩薩上。
咸作是言。
願此菩薩。速證無上。正等菩提。
亦如我昔。得一切智。諸天散衣。無有異也。
復次。舍利弗。彼世間天人。阿修羅等。見不動菩薩。得授阿耨多羅三藐三菩提記。皆大歡喜。甚於世間。父母生子。猶如我證。一切智時。諸天人等。皆大歡悅。
復次。舍利弗。彼三千大千世界。所有天人。以佛神力。皆聞不動菩薩。授菩提記。各施種種。上服名衣。珍奇美膳。譬如比丘。加提月滿。一切諸人。悉皆供養。
舍利弗。彼不動菩薩。得授記時。欲界眾生。持諸上味。并奏天樂。而以供養。
舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。得授記已。有如是等。功德成就。
時尊者舍利弗。白佛言。
世尊。如來。應。正等覺。甚為希有。善說諸佛境界。不可思議。如是禪定境界。及諸龍境界。不可思議。諸業果報。不可思議。
世尊。彼不動菩薩。住初發心。攝受如是。殊勝功德。得如來記。又成此等。不可思議。諸大功德。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。
爾時尊者阿難。白舍利弗言。
大德。彼初發心菩薩。被精進甲冑。世尊略說。少分功德。猶故未盡。
舍利弗言。
如是如是。如來略說。
何以故。彼菩薩住初發心。被精進甲。成就不可思議。無量功德。
時舍利弗。復白佛言。
世尊。今已略讚。不動菩薩。被甲精進。殊勝功德。唯願世尊。為攝受現在未來。諸菩薩故。廣為宣說。
佛告舍利弗。
不動菩薩。住初發心。被精進甲。如是功德。不可思議。吾今為汝。說其少分。諦聽諦聽。善思念之。
舍利弗言。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛言。
彼不動菩薩。發如是願。
假使虛空。而有變異。我之弘誓。終無退轉。
由此願故。不動菩薩。所有功德。皆速成就。
舍利弗。我不見有。於賢劫中。諸菩薩輩。被精進甲。如不動菩薩者。
舍利弗。寶幢菩薩。所修之行。比於不動菩薩。於少分中。乃至歌羅分。亦不及一。
舍利弗。不動菩薩。所被精進甲冑。無量千菩薩。悉無與等。
舍利弗。不動菩薩摩訶薩。以此堅固誓願。證得阿耨多羅三藐三菩提。今現住於。妙喜世界。號為不動如來。應。正等覺。
復次。舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩行時。諸有乞求。頭目髓腦。手足支節。不逆其意。悉皆施與。
舍利弗。彼不動如來。從初發心。乃至未證。無上菩提。由此因緣。無風黃痰。及頭痛等。和合諸病。
舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩道時。得如是等。未曾有法。
舍利弗。彼由往昔。於生生處。供養奉事。諸佛如來。於彼佛所。常修梵行。由是因緣。生生之處。還復本名。號為不動。從一佛剎。至一佛剎。生有佛世。常見如來。
舍利弗。譬如剎利。灌頂大王。於世間中。得勝自在。從一宮殿。至一宮殿。足不履地。受五欲樂。彼不動菩薩。往昔行菩薩行時。生生之處。常修梵行。供養諸佛。隨所說法。示教利喜。皆與波羅蜜相應。少與聲聞地相應。能令諸菩薩。趣入安住。阿耨多羅三藐三菩提。由此發心。於無上菩提故。獲此廣大。功德利益。
又以法施善根。迴向菩提。發如是願。
願我成佛。於彼剎中。一切菩薩。以佛威力。聞我說法。受持讀誦。及能歷事。諸佛如來。從一佛剎。至一佛剎。乃至未證。無上菩提。常不遠離。諸佛世尊。譬如於我。唯除至兜率天宮。補處之位。
何以故。諸菩薩摩訶薩。法爾如是。
若從兜率天眾。降神母胎。右脇生時。大地震動。
舍利弗。最後身菩薩摩訶薩。有如是瑞相。
舍利弗。譬如比丘。具諸神足。入宮殿內。猶處虛空。住諸威儀。皆無障礙。彼後身菩薩。亦復如是。雖在母胎。而住虛空。一切胎垢不淨。不能污染。臭穢之氣。彼亦不聞。
舍利弗。彼不動如來。往昔行菩薩道。發如是願。
若我當證。無上菩提。於彼佛剎。行菩薩乘。及聲聞乘者。皆斷諸魔業。諸眾生類。於一切種。於一切時。令諸魔眾。不得其便。亦猶於我。行菩薩行時。斷一切魔業。而彼諸菩薩。乃至未成。諸大功德。常勤攝受。修菩提行。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。往昔行菩薩行。演說諸法。及聽聞時。身之與心。不生疲倦。
何以故。彼初發心。修菩薩行時。得法身威力故。
舍利弗。不動如來。應。正等覺。往昔行菩薩行時。作如是願。
我佛剎中。所有菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異。
佛剎功德莊嚴品第二
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。如佛已說。不動如來。修菩薩行時。所有功德。復願世尊。開示廣說。不動如來。見今剎土。功德嚴勝。
何以故。使諸補特伽羅。行菩薩乘者。聞彼功德。生愛樂心。欲見彼佛。禮拜供養。住聲聞地。補特伽羅。證無學者。聞彼剎土。功德莊嚴。亦希瞻禮。供養奉事。
佛告舍利弗。
善哉善哉。汝今乃能。問如是義。諦聽諦聽。善思念之。今當為汝。分別解說。
舍利弗言。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛告舍利弗。
彼不動如來。應。正等覺。證一切智時。放大光明。普照三千大千世界。是時大地。六種震動。彼世界中。所有眾生。知不動如來。證無上覺。經七晝夜。無有食想。無飢渴想。亦無疲倦。宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜。愛樂善心。而於彼時。世界之中。所有眾生。及欲界天。無有婬欲。
何以故。由彼如來。本願力故。
彼諸眾生。現世攝受。此諸功德。
舍利弗。不動如來。應。正等覺。證一切智時。彼世界中。所有眾生。皆至誠合掌向。不動如來。由渴仰如來故。能於現世。攝受如是。無量功德。
復次。舍利弗。彼佛世界。功德莊嚴。無量佛國。悉無與等。
舍利弗。由彼如來。修菩薩行時。發斯弘誓願。此佛剎殊勝莊嚴。如我於今。本願成就。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。證無上菩提時。於其剎那。或須臾頃。三千世界。所有眾生。若有天眼。若無天眼。彼皆得見。不動如來。
舍利弗。此亦如來。本願成就。令諸有情。獲此功德。
復次。舍利弗。不動如來。坐菩提道場。證無上覺時。天魔波旬。不生障礙之想。
復有無數。百千諸天。以諸香花。及天伎樂。供養如來。各持細末栴檀。而散佛上。是諸香末。及彼花鬘。於虛空中。合而成蓋。
舍利弗。此皆不動如來。本願之力。今得成滿。
復次。舍利弗。彼佛得菩提時。大光普遍。三千世界。日月諸天。光悉不現。此亦不動如來。昔願圓滿。今獲斯瑞。
時舍利弗。白佛言。
世尊。彼不動如來。昔行菩薩道。誠有廣大精進甲冑。能發如是。弘誓之心。
由彼往修。菩薩行願。能令無數。百千眾生。殖諸善本。於無上菩提。又以善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。清淨佛剎。如是如是。迴向願力。悉皆圓滿。
復次。舍利弗。彼佛剎中。有菩提樹。成以七寶。高一由旬。樹身周圍。半拘盧舍。條葉垂蔭。周一由旬。下有基陛。周四由旬。佛坐其上。證菩提道。道樹四邊。有多羅樹。及蘇漫那樹。周遍行列。微風吹動。出和雅音。世間音樂。所不能及。
復次。舍利弗。彼佛剎中。無三惡趣。
何等為三。
所謂。地獄。畜生。剡魔王界。
一切眾生。成就十善。地平如掌。而作金色。無有溝坑。荊棘瓦礫。其地柔軟。如兜羅綿。足所履時。其地即下。隨舉其足。還復如初。
舍利弗。彼佛剎中。無三種病。
云何為三。
謂風黃痰。所起之病。
舍利弗。彼佛土中。一切有情。無虛妄語。亦無醜陋。身無臭穢。於貪瞋癡。皆悉微薄。亦無牢獄。囚繫眾生。
舍利弗。彼佛剎中。無有外道。異學之眾。所生諸樹。常有華果。
復有奇樹。時號劫波。上出名衣。皆備五色。光花鮮潔。異氣芬芳。於一切時。常無變易。譬如天花。種種芬馥。彼衣香氣。亦復如是。諸服用者。身所出香。與衣無異。譬如此界。富樂之人。名衣自豐。服用如意。
舍利弗。彼土眾生。所須飲食。如三十三天。應念而至。無有便利。穢惡不淨。
舍利弗。彼國所居。宮殿樓閣。皆以七寶。而嚴飾之。於其四邊。多諸池沼。八功德水。受用隨心。園觀又多。悉皆清淨。諸眾生輩。多以法樂而居。
舍利弗。彼剎人倫。無有嫉妬。一切女人。超諸女寶。獲天功德。此無能比。假令況之。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他。算數譬喻。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
舍利弗。彼剎諸人。隨其業報。感諸床座。皆七寶成。嚴麗具足。其所偃息。以兜羅綿枕。此皆由不動如來。往昔願力。成就如是。種種嚴好。
舍利弗。彼剎諸人。所資飲食。色香味等。不異諸天。譬如欝單越人。無別王者。彼妙喜國。亦復如是。唯有不動如來。以為法主。又如三十三天。奉事帝釋。彼諸人等。咸事如來。
舍利弗。汝應知彼。不動佛剎。功德莊嚴。
舍利弗。彼土眾生。心無放逸。
何以故。亦由不動如來。本願力故。
時一比丘。聞佛讚揚。不動如來。佛剎功德。心生貪著。而白佛言。
世尊。我今願生。不動佛剎。
佛告比丘。
汝之愚迷。豈得生彼。
何以故。不以愛著之心。而得往生。唯有殖諸善本。修諸梵行。得生彼故。
復次。舍利弗。彼土眾生。隨其所樂。有清淨池。應念而見。八功德水。充滿其中。飲漱洗沐。皆適人意。有不樂者。即便不見。
舍利弗。彼佛剎中。香風和暢。悅可眾心。而彼香風。為諸天人。作諸香事。曲從人心。有至不至。
舍利弗。此皆不動如來。本願力故。功德莊嚴。
復次。舍利弗。彼佛剎中。女人衣服。及莊嚴具。從樹而生。隨意受用。彼國女人。無女過失。不如此界。諸女等心。多嫉妬。兩舌惡口。又彼懷孕之時。至於誕育。母子安適。亦無穢污。
何以故。此皆不動如來。本願力故。
舍利弗。彼佛剎中。有如是等。安隱快樂。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。佛剎土中。無有市易商賈。亦無田業農作。常得快樂。
舍利弗。彼佛剎中。歌詠遊戲。無有婬欲相應。彼諸人等。唯受法樂。
舍利弗。彼佛剎中。所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂。不如彼樹。
舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲攝佛土者。應當攝受。如是功德。及淨修佛國。如不動如來。行菩薩行。攝受佛剎。功德莊嚴。
舍利弗。彼佛土中。無諸黑闇。雖有日月。不現暉光。
何以故。不動如來。常有光明。普照佛剎故。
舍利弗。譬如高大樓閣。密閉戶牖。以摩尼寶。置於室中。其內有情。雖經晝夜。常覩光耀。彼佛剎中。諸眾生類。見如來光。亦復如是。
舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土。諸群生等。
舍利弗。不動如來。隨所行住。有千葉蓮花。自然承足。是華金色。世無可喻。
舍利弗。此亦不動如來。應。正等覺。殊勝力。之所成就。
時舍利弗。復白佛言。
世尊。彼不動如來。若入室中。金色蓮花。為承足不。
佛告舍利弗言。
斯事微淺。何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現。
若有善男子善女人。作如是念。
若如來降尊。入此室者。足下蓮花。應聚一處。
隨其所念。花則為聚。若復有人。願花住空。即如彼念。在空中住。由彼如來。威神力故。
舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等。為塔供養。
舍利弗。彼佛世尊。為演法故。遍遊三千大千世界。隨所行處。其花即現。
又復如來。隨所化現。他方剎土。其金色花。亦現於彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色。千葉蓮花。莊嚴其土。
聲聞眾品第三
復次。舍利弗。彼不動如來。於說法時。能善調伏。無量眾生。皆令現證。阿羅漢果。安住靜慮。八解脫者。其數甚多。
舍利弗。彼不動如來。應。正等覺。有無量無數。諸聲聞眾。我不見若。算師算師弟子。有能算數。彼聲聞眾爾許。頻婆羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿部多。
舍利弗。如此算數。無有能知。彼聲聞眾。定其數量。若干名者。
舍利弗。如我此剎。諸善男子。獲預流果。斯陀含果。阿那含果。則無其數。於彼剎中。證阿羅漢。亦復如是。
舍利弗。譬如懈怠預流果。入七返受生。為其說法。方獲勝果。我說名為。七返生人。
舍利弗。若有於不動如來。初說法時。獲預流果。第二說法。證斯陀含。第三說法。證阿那含。第四說法。證阿羅漢者。此諸人等。非一坐定。得盡諸漏。名懶惰人。
舍利弗。彼佛剎中。得預流者。於此現身。而得漏盡。非如此界。經七返生。斯陀含者。即於現生。能盡苦際。匪如此界。經一往來。名斯陀含。阿那含者。彼於現身。成阿羅漢。非如此界。往上地生。不還來此。名阿那含。
舍利弗。不動如來。於彼剎中。說諸聲聞。行位差別。乃至安立。如是聖果。若善男子善女人。能了此法。不住諸識。及於學地。而身歿亡。住無學地。方取滅度。
舍利弗。無學地者。是阿羅漢。地假名建立。言無學者。是阿羅漢。假名建立。
舍利弗。彼不動如來。諸聲聞眾。清淨具足。安住堅固。
舍利子。此是不動如來。諸聲聞眾。假名建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。棄捨重擔。逮得己利。盡諸有結。正教解脫。是諸羅漢。多住靜慮。八解脫中。
舍利弗。彼不動如來。有如是等。諸聲聞眾。具足功德。之所莊嚴。
復次。舍利弗。彼佛剎中。以金銀琉璃。三寶為階。從閻浮提。至忉利天。
舍利弗。三十三天。若欲樂見。不動如來。禮拜供養。彼諸天眾。從寶階下。至於佛所。
時彼諸天。見閻浮提。人富盛具足。便生愛樂。作如是言。
我等諸天。有天福報。彼閻浮提人。有人福報。我今所見。殊勝之福。與我無異。然閻浮提。復有勝福。過於天者。謂不動如來。演說正法。
是故天眾。常樂人間。
舍利弗。閻浮提人。若昇天者。了無愛樂。
何以故。不動如來。在於人間。常演正法。饒益我等。然我之福報。不異諸天。是故三十三天。所不能及。
舍利弗。彼界人天。以佛神力。互得相見。譬如此界。閻浮提人。見諸星月。
舍利弗。彼諸人眾。仰觀上界。諸天宮殿。亦復如是。
舍利弗。此亦是不動如來。本修菩薩行時。願力成就。
舍利弗。彼佛說法。之聲普遍。三千大千世界。聽法四眾。間無空缺。
舍利弗。彼聲聞眾。唯希法食。無餘食想。於聽法時。一心寂靜。若坐若立。身心無倦。
舍利弗。不動如來。住虛空中。為眾說法。彼聲聞眾。若得神通。及不得者。以佛威力。皆住虛空。以三威儀。而聽法要。
何等為三。
謂行。住。坐。
是聲聞輩。若欲涅槃。結跏趺坐。而便滅度。
爾時大地。為之震動。既滅度已。一切天人。皆來供養。或有阿羅漢。將欲滅度。身中出火。而自闍維。或有自然化滅。無遺舍利。或有於滅度時。遊行空中。如五色雲。須臾消散。滅無遺迹。或住虛空。如降時雨。至地消盡。
舍利弗。此亦不動如來。應。正等覺。本修菩薩行時。作如是願。
若我得證。無上菩提。諸聲聞眾。以三威儀。而取滅度。
復次。舍利弗。彼佛國中。諸聲聞眾。多獲四無所畏。得四神足者。復多於此。
舍利弗。彼剎土中。諸聲聞眾。成就如是。具足功德。
時舍利弗。白佛言。
世尊。彼不動如來。應。正等覺。諸聲聞眾。功德熾盛。廣大成就。
大寶積經卷第十九
