大方廣佛華嚴經卷第三十三
唐罽賓法師般若譯
入不思議解脫境界普賢行願品
復次。善男子。汝因此故。求善知識。勿於身心。而生疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知識。無令間斷。隨順善知識教誨。不應違逆。於善知識。所有功德。不應疑惑。聞善知識。演說出離門。應生決定。見善知識。隨順煩惱行。勿生嫌怪。於善知識所。生深信心。不應變改。
何以故。善男子。菩薩因善知識。聞一切菩薩行。因善知識。成就一切。菩薩功德。因善知識。出生一切。菩薩大願。因善知識。引發一切。菩薩善根。因善知識。積集一切。菩薩助道法。因善知識。開發一切。菩薩法光明。因善知識。成就一切。菩薩出離門。因善知識。修學一切。菩薩清淨戒。因善知識。安住一切。菩薩功德法。因善知識。清淨一切。菩薩自性心。因善知識。發明一切。菩薩堅固志。因善知識。具足一切。菩薩陀羅尼辯才門。因善知識。能生一切。菩薩清淨藏。因善知識。出現一切。菩薩智光明。因善知識。獲得一切。菩薩增上願。因善知識。得與一切菩薩同一願。因善知識。聽聞一切。菩薩殊勝法。因善知識。得到一切。菩薩祕密處。因善知識。得至一切。菩薩法寶洲。因善知識。得增一切。菩薩善根芽。因善知識。增廣一切。菩薩智慧海。因善知識。守護一切。菩薩深密藏。因善知識。任持一切。菩薩福德聚。因善知識。清淨一切。菩薩受生道。因善知識。領受一切。菩薩正法雲。因善知識。遊入一切。菩薩出世道。因善知識。發起一切。菩薩大歡喜。因善知識。獲得一切。如來菩提果。因善知識。攝取一切。菩薩妙行。因善知識。開敷一切。菩薩功德。因善知識。往一切方。聽受妙法。因善知識。演說一切菩薩心。因善知識。成就一切。菩薩大慈力。因善知識。出生一切。菩薩大悲力。因善知識。攝持一切。菩薩自在力。因善知識。出生一切。菩薩菩提分。因善知識。能作一切。菩薩利益事。
善男子。一切菩薩。由善知識任持。不墮惡趣。由善知識成就。自在受生。由善知識顯示。得宿住智。由善知識開發。知一切劫。由善知識攝受。不退大乘。由善知識觀察。不毀犯菩薩戒。由善知識守護。不隨逐惡知識。由善知識養育。不退失菩薩法。由善知識攝取。超越凡夫地。由善知識教誨。不入二乘地。由善知識引發。得出離世間。由善知識覆護。能不染世法。由善知識撫育。修一切菩薩行。心不散亂。由善知識發起。辨一切助道具。心不退屈。由善知識勢力。不為業惑。之所碎壞。由善知識任持。不為諸魔。之所恐怖。由善知識。被忍辱甲。能受一切。惡言毀辱。由善知識安慰。於世苦樂。心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍慢。常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩。淨戒圓滿。由善知識威力。能了諸法。心無所得。
由善知識安慰。能於三界。心無恐怖。由善知識教示。能知善巧。出三界道。由善知識勸修。信甚深法。心無厭足。由善知識教導。不為名利。憍慢逼迫。由善知識演說。得宿住智。知過去因。由善知識加持。於未來際。而得善巧。由善知識能生。得善巧智。知三世等。由善知識攝受。能轉眾生。依正業報。由善知識普守護。能內懷慚愧。具足眾善。由善知識隨順力。能和顏軟語。引導眾生。由善知識修行力。能離一切斷常諸見。由善知識。隨順守護。能遠離利衰。毀譽等法。由善知識顯示。不說己能。讚他功德。由善知識巧示。能勤修習。菩提分法。由善知識決擇。能演契經。甚深理趣。由善知識勸修。能愛樂成就。頭陀功德。由善知識先導。於諸空法。而得善巧。
善男子。由依止承事。善知識故。能增長一切。菩薩摩訶薩。無量無邊。菩提分法。
何以故。善男子。善知識者。能清淨諸惡法。能退捨諸蓋纏障。能散滅無明黑暗雲。能解散一切諸見縛。能引出生死大苦城。能捨離決定住著處。能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸有瀑流。能拔出愛欲淤泥。能不入諸邪惡道。能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修行處。能清淨一切智性道。能令增長智慧眼。能令長養菩提心。能令發起大悲意。能說一切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切菩薩地。能令獲得諸忍門。能出生一切諸善根。能成辨一切助道具。能施與一切大功德。能令普到。一切如來。所能顯示。一切功德法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。能顯示永出生死門。能杜絕一切諸邪徑。能令趣入真實道。能以法光普照耀。能以法雨普潤澤。能令尊重師長。離諸嬾惰。能令入白淨法。心無厭足。
善男子。善知識者。如軌範師。能以善語。而誨示故。
善知識者。猶如伴侶。住阿蘭若。不捨離故。
善知識者。如勝神通。能現種種。諸自在故。
善知識者。如金剛劍。能截煩惱。及隨眠故。
善知識者。如親教師。能為懺除。五犯罪故。
善知識者。如勝靜慮。能滅一切。隨煩惱故。
善知識者。如摩尼鏡。令現前證。宿住智故。
善知識者。猶如橋梁。能令超度。諸有流故。
善知識者。能斷疑網。業異熟中。善決斷故。
善知識者。能善安處。令速入於。不退地故。
善知識者。能令深信。微細業果。如自見故。
善知識者。善能勸修。毀呰一切。不善法故。
善知識者。是智慧眼。一切法中。不執著故。
善知識者。心如明燈。順本覺性。而覺了故。
善知識者。如說道者。為大丈夫。處會說故。
善知識者。能捨惡友。不入惡人。之住處故。
善知識者。捨不律儀。能令增長。善律儀故。
善知識者。能教時語。隨眾生根。而發言故。
善知識者。勸隨順修。令捨衣食。攝眾生故。
善知識者。為先導師。令如所說。而修行故。
善知識者。令其深入。等持等至。皆深入故。
善知識者。猶如良醫。能於飲食。知節量故。
善知識者。如瑜伽師。能令趣入。相應行故。
善知識者。能為顯示。令見菩薩。勝境界故。
善知識者。能為覺悟。令於諸法。覺本性故。
善知識者。能為安慰。令諸眾生。無憂惱故。
善知識者。猶如羂索。能攝眾生。入佛智故。
善知識者。如得王印。於一切法。無障礙故。
善知識者。為能引發。令諸眾生。趣種智故。
善知識者。為法園苑。是諸菩薩。愛樂處故。
善知識者。如威猛將。摧伏一切。諸魔軍故。
善知識者。為大明咒。能除一切。諸苦厄故。
善知識者。猶如大船。超過生死。至彼岸故。
善知識者。如如意珠。能令所願。皆圓滿故。
善知識者。能為救護。於諸惡道。救眾生故。
善知識者。為先導相。修佛十八不共法故。
善知識者。如莊嚴具。莊嚴一切。淨法身故。
善知識者。如妙瓔珞。莊嚴發心。諸佛子故。
善知識者。猶如長子。能紹佛種。使不斷故。
善知識者。如賢德瓶。圓滿諸佛。智功德故。
善知識者。如淨摩尼。能清一切。垢濁心故。
善知識者。如清淨戒。能令三業。皆清淨故。
善知識者。猶如關鑰。能開一切。解脫門故。
善知識者。猶如大路。行佛智行。所行處故。
善知識者。是佛境界。非諸二乘。境界地故。
善知識者。如正智教。非是三乘。所知境故。
善知識者。如等流果。從諸種智。同類生故。
善知識者。如明淨眼。能示眾生。夷險道故。
善知識者。如陀羅尼。能持修學。諸眾生故。
善知識者。為能發起。發起一切。智慧明故。
善知識者。為能斷滅。斷滅一切。無明闇故。
善知識者。如最勝藥。能除眾生。諸惑病故。
善知識者。如無盡藏。充滿眾生。種種願故。
善知識者。如善方便。善巧證得。諸佛地故。
善知識者。猶如門戶。少欲知足。所行道故。
善知識者。如能作業。能令勤修。清淨業故。
善知識者。如說道者。遠離險難。諸因緣故。
善知識者。猶如止觀。息滅一切。渴愛法故。
善知識者。為說慧者。令入甚深。無生義故。
善知識者。能為照明。令見因果。不失壞故。
善知識者。如閑靜地。能靜其心。修習道故。
善知識者。為示道者。引詣如來。集會所故。
善知識者。猶如日月。能為照明。甚深法故。
善知識者。如軌範師。能為分別。微細智故。
善知識者。為能覺悟。令悟諸法。如夢幻故。
善知識者。為勝儀範。隨順眾生。常護他故。
善知識者。能知世智。去來語默。心無亂故。
善知識者。厭不善心。性自覺悟。遠愚迷故。
善知識者。承奉尊長。無我無人。及嬾惰故。
善知識者。銷滅諸惑。觀自他身。不可得故。
善知識者。具覺悟智。隨順覺知。世出世故。
善知識者。離無益事。能令自他。超諸有故。
善知識者。為真實智。普知一切。生滅體故。
善知識者。無得無憂。觀察過去。自業體故。
善知識者。住頭陀行。以菩薩法。常洗滌故。
善知識者。得義無礙。覺悟差別。真實體故。
善知識者。不求讚美。不顯己德。益尊敬故。
善知識者。具妙忍智。於自業果。深覺悟故。
善知識者。遠離在家。不以利養。而親近故。
善知識者。住遠離行。捨無義語。近真實故。
善知識者。修行正境。常勤修習。四念住故。
善知識者。善巧問答。於諸問答。無不知故。
善知識者。能摧異論。善能安立。摧邪見故。
善知識者。不厭貧窮。於彼能生。慈愍心故。
善知識者。能為法攝。真實法中。令深入故。
善知識者。能以財攝。令諸眾生。修善行故。
善知識者。常修知足。厭離守護。諸過失故。
善知識者。讚歎淨戒。於諸種種。甚深戒果。能體解故。
善知識者。訶責破戒。謂於種種。破戒過失。深覺悟故。
善知識者。能具足戒。謂無諂誑。如理受持。正念知故。
善知識者。能善觀察。於善不善。一切法中。勤請問故。
善知識者。能為先導。勸諸眾生。於佛菩提。令勤修故。
善知識者。住不退轉。捨四顛倒。知倒性故。
善知識者。住真實相。普知諸法。皆無相故。
善知識者。住真實解。謂知識滅。名色等法。皆不生故。
善知識者。得無所畏。謂覺諸佛。甚深法門。體相用故。
善知識者。淨戒住處。謂於菩薩戒身。戒相智普知故。
善知識者。深入定門。謂離欲泥。住三昧故。
善知識者。心無垢濁。謂離蓋纏。住淨心故。
善知識者。得諸總持。謂如實演說。心無著故。
善知識者。知甚深門。謂能普入。法本性故。
善知識者。信心住處。住諸善法。根本處故。
善知識者。住寂靜教。謂普除滅。諸渴愛故。
善知識者。住正直道。謂能普知苦。無我故。
善知識者。住菩薩地。謂於十地。普了知故。
善知識者。是智慧地。謂於諸法。無迷惑故。
善知識者。是諸佛地。謂能出生。菩薩法故。
善知識者。住真實道。一切二乘。不能知故。
善知識者。得無盡辯。能說如實。知見體故。
善知識者。善離憂惱。知生死苦。本無我故。
善知識者。非文字境。知語言道。不可得故。
善知識者。住無生法。謂知識性。不可得故。
善知識者。是能寂靜。謂能除滅。諸煩惱故。
善知識者。能滅邪見。謂能安住。正見中故。
復次。善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切。佛種性故。
善知識者。猶如嚴父。廣大利益。親付囑故。
善知識者。猶如乳母。守護不令。作惡法故。
善知識者。猶如教師。示諸菩薩。所應學故。
善知識者。猶如善導。能示甚深。波羅蜜故。
善知識者。猶如良醫。能治種種。煩惱病故。
善知識者。猶如雪山。增長一切。種智藥故。
善知識者。猶如勇將。殄除一切。諸恐怖故。
善知識者。猶如船師。令度生死。大瀑流故。
善知識者。猶如商主。令到一切智寶洲故。
善男子。汝今若能。如是作意。正念思惟。當得親近。諸善知識。
復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負。無疲倦故。
汝應於善知識。發如金剛心。平等志願。不可壞故。
汝應於善知識。起如鐵圍山心。一切諸苦。無能動故。
汝應於善知識。起給侍心。所有教令。皆隨順故。
汝應於善知識。起弟子心。所有訓誨。無違逆故。
汝應於善知識。發如僮僕心。不厭一切。諸作務故。
汝應於善知識。起如大火心。焚燒一切。諸煩惱故。
汝應於善知識。生如傭作人心。隨所教命。無違逆故。
汝應於善知識。生除糞人心。捨離一切。憍慢心故。
汝應於善知識。起如大水心。洗除一切。煩惱垢故。
汝應於善知識。發如大風心。摧壞眾生。我慢山故。
汝應於善知識。發如虛空心。於五欲境。無障礙故。
汝應於善知識。發如巨海心。諸功德寶。皆圓滿故。
汝應於善知識。發如滿月心。令滿清涼。白淨法故。
汝應於善知識。發如師子心。遊行住處。搏噬諸魔。惡禽獸故。
汝應於善知識。發如良馬心。隨人到處。遠離惡性故。
汝應於善知識。發如牛王心。利益眾生。無厭倦故。
汝應於善知識。發如沙門心。正命自居。離邪諂故。
汝應於善知識。發如蓮華心。戒慧清淨。不染欲泥故。
汝應於善知識。發如商主心。引導令至。佛智城故。
汝應於善知識。發如大車心。運載重擔。忘恩報故。
汝應於善知識。發如調順象心。恒事伏從。無卒暴故。
汝應於善知識。發如山王心。任持一切。無傾動故。
汝應於善知識。發如良犬心。常於本主。無瞋害故。
汝應於善知識。發如旃荼羅心。常自輕賤。無人我故。
汝應於善知識。發如犗牛心。恒思順行。無威怒故。
汝應於善知識。發近住心。隨順師長。常尊重故。
汝應於善知識。發如舟船心。運度往來。無疲倦故。
汝應於善知識。發如橋梁心。濟度眾生。到彼岸故。
汝應於善知識。發如孝子心。承事供養。順顏色故。
汝應於善知識。發如王子心。遵王教令。無違犯故。
復次。善男子。應於自身。生病苦想。於善知識。生醫王想。於所說法。生良藥想。於所修行。生除病想。
又善男子。應於自身。生遠行想。於善知識。生導師想。於所說法。生正道想。於所修行。生遠達想。
又善男子。應於自身。生求度想。於善知識。生船師想。於所說法。生舟檝想。於所修行。生到岸想。
又善男子。應於自身。生農夫想。於善知識。生龍王想。於所說法。生時雨想。於所修行。生成熟想。
又善男子。應於自身。生貧窮想。於善知識。生毘沙門想。於所說法。生財寶想。於所修行。生富饒想。
又善男子。應於自身。生弟子想。於善知識。生良師想。於所說法。生技藝想。於所修行。生解了想。
又善男子。應於自身。生恐怖想。於善知識。生勇健想。於所說法。生兵仗想。於所修行。生除怨想。
又善男子。應於自身。生商人想。於善知識。生導師想。於所說法。生珍寶想。於所修行。生得寶想。
又善男子。應於自身。生兒子想。於善知識。生父母想。於所說法。生家業想。於所修行。生紹繼想。
又善男子。應於自身。生王子想。於善知識。生大臣想。於所說法。生王教想。於所修行。生智慧想。住王城想。冠王冠想。繫王繒想。
善男子。汝應發如是心。作如是意。親近承事。於善知識。
何以故。一切菩薩。以如是心。近善知識。令其志願永。得清淨故。
復次。善男子。菩薩因善知識。常能增長。一切善根。
譬如雪山。生長藥草。因善知識。成佛法器。
譬如大海。吞納眾流。因善知識。成功德處。
譬如大海。出生眾寶。因善知識。淨菩提心。
譬如猛火。能鍊真金。因善知識。出諸世間。
如須彌山。出於大海。因善知識。不染世法。
譬如蓮華。不著塵水。因善知識。不受諸惡。
譬如大海。不宿死屍。因善知識。增長白法。
譬如白月。漸次圓滿。因善知識。照明法界。
譬如盛日。照四天下。因善知識。增長大願。
譬如父母。養育嬰兒。
善男子。我今略說。菩薩若能。勤求隨順。善知識教。即得成就。十不可說不可說。百千億那由他功德。清淨十不可說不可說。百千億那由他深心。增長十不可說不可說。百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說。百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說。百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說。百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說。百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說。不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說。百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說。百千億阿僧祇大願。
善男子。我復略說。一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩迴向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一切菩薩。普遍成就。一切佛法。如是皆由。善知識力。而得圓滿。以善知識。而為根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。
爾時善財童子白言。
聖者。我今已知。一切善法。從善知識生。云何能於。諸善知識。善法之中。速得圓滿。速得清淨。得不退失。
時德生童子。有德童女。告善財言。
有二種戒。具足受持。則得圓滿。善知識法。何等為二。
一。菩薩戒。二。別解脫戒。
持是二戒。則能圓滿。善知識法。如佛所說。自不持戒。令他持戒。自未調伏。令他調伏。無有是處。若諸菩薩。具足圓滿。頭陀功德。如是二戒。悉得清淨。不失善法。
善財童子白言。
聖者。云何名為。頭陀功德。
童子童女。告善財言。
善男子。言頭陀者。謂諸菩薩。十二頭陀。何等十二。第一納衣。
善男子。云何納衣。若諸菩薩。具十種法。則得圓滿。成就納衣。何等為十。
一者。勤修令得堅固。二者。令心常自謙下。三。於身心無有疲厭。四。於衣服心不染著。五者。常樂堅固遠離。六者。成就堅固功德。七。不自顯殊勝德行。八。於他人不起輕慢。九者。護持淨戒圓滿。十者。堪任一切親近。
善男子。此是菩薩。住淨信心。具足圓滿。由此心故。聞說如來。清淨言教。不惜身命。勤修佛法。不破不毀。以勤修故。身心不動。令於所得。堅固成就。以心堅固。常自謙下。心謙下故。成就無我。得無我已。心無憍慢。得無慢心。謙下力故。人所棄者。悉收取之。澣染成衣。遠離煩惱。心無厭惡。亦無貪著。但取資身。以禦寒暑。修行道業。餘無所顧。於此納衣。不見過失。不念麁弊。但見納衣。所有功德。離貪欲者。乃服此衣。服此衣者。心無煩惱。是諸聖種。順菩薩行。諸佛如來。之所讚歎。由此因緣。不自貢高。不貢高故。不嫌他人。離高嫌故。淨戒圓滿。戒圓滿故。堪任親近。諸佛菩薩。之所護念。諸天人王。及剎帝利。婆羅門等。城邑聚落。一切見聞。無不歡喜。恭敬禮拜。
咸共讚美。稱揚其德。而作是言。
我等有福。感如是人。居此國土。
同梵行者。咸皆歡喜。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。納衣功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。成就三衣。何等為十。
一者。成就知足。二者。成就少欲。三者。離於多求。四者。離諸積聚。五者。遠離喪失。六者。遠離身苦。七者。遠離心憂。八者。遠離於惱。九者。遠離取捨。十者。向漏盡道。
善男子。如是菩薩。心少欲故。趣得三衣。無所揀別。成就喜足。得喜足已。遠離多求。離多求故。無諸積聚。離積聚故。不怖喪失。無喪失故。身得無苦。身無苦故。心亦無憂。心無憂故。遠離於惱。惱不生故。遠於取捨。遠取捨故。向漏盡道。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。三衣功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。而得成就。不隨染衣。何等為十。
一者。不隨貪欲所行。二者。不隨瞋恚所行。三者。不隨愚癡所行。四者。不隨忿怒所行。五者。不隨很戾所行。六者。不隨嫉妬所行。七者。不隨慳吝所行。八者。不隨憍慢所行。九者。不隨名稱讚譽。眷屬所行。十者。不隨親近供養。財利所行。
善男子。由此不隨。貪等行故。不為四魔。之所屈伏。遇諸毀辱。心不怯弱。設有尊重。亦不貢高。由此名為。心不隨順。諸染惑行。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。不隨染衣。妙行功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就。依常乞食。何等為十。
一者。慈心攝取。二者。次第行乞。三者。不自生惱。四者。成就知足。五者。普共分食。六者。不嗜美食。七者。飲食知量。八者。疾得善法。九者。願滿善根。十者。離和合相。
善男子。云何菩薩。慈心攝取。乃至遠離。諸和合相。
善男子。若時菩薩。見諸苦惱。逼迫眾生。乏少善根。為欲圓滿。彼善根故。隨順眾生。慈心攝取。菩薩為順。平等慈心。次第行乞。於行乞時。若至城邑。齊整威儀。善攝諸根。一心不亂。諦視徐行。無踰七步。正念安住。於善法中。不選高門。不棄微賤。除惡律儀。旃荼羅等。為護譏嫌。悉不應往。若以慈心。平等攝取。究竟不捨。菩薩隨順。次第乞時。不自生惱。設不得食。亦不生瞋。菩薩如是。成就知足。隨與而取。不擇精麁。
菩薩如是。次第乞已。持至佛前。或塔廟前。以尊重心。恭敬供養。供養畢已。還本所居。分為四分。取第一分。待同梵行。以第二分。施諸貧苦。以第三分。施諸囚繫。以第四分。然自充食。於所食中。亦不貪嗜。但念於身。作除病想。乃至為令。身得安住。受飲食時。不令太少。以自虛羸。妨修善業。亦不過多。令身困重。增長睡眠。因此食故。能勤精進。疾得善法。菩薩為欲。圓滿一切。菩提分法。諸善根故。又應遠離。取和合相。離是相已。離於我執。成就無我。乃至自身。內外血肉。一切財物。不生悋惜。能與眾生。共所受用。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。依常乞食。妙行功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就。常一坐食。何等為十。
一者。如諸菩薩。一坐道場。二者。降伏魔怨。心不移動。三者。於出世定。成就不動。四者。於出世慧。成就不動。五者。於出世智。成就不動。六者。於諸法空。成就不動。七者。於證真道。成就不動。八者。於真實際。成就不動。九者。於如如性。成就不動。十者。於一切智。成就不動。
善男子。此一坐者。謂一法坐。菩薩依彼。而得不動。故說菩薩。成就一坐。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。常一坐食。妙行功德。
大方廣佛華嚴經卷第三十三
唐罽賓法師般若譯
入不思議解脫境界普賢行願品
復次。善男子。汝因此故。求善知識。勿於身心。而生疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知識。無令間斷。隨順善知識教誨。不應違逆。於善知識。所有功德。不應疑惑。聞善知識。演說出離門。應生決定。見善知識。隨順煩惱行。勿生嫌怪。於善知識所。生深信心。不應變改。
何以故。善男子。菩薩因善知識。聞一切菩薩行。因善知識。成就一切。菩薩功德。因善知識。出生一切。菩薩大願。因善知識。引發一切。菩薩善根。因善知識。積集一切。菩薩助道法。因善知識。開發一切。菩薩法光明。因善知識。成就一切。菩薩出離門。因善知識。修學一切。菩薩清淨戒。因善知識。安住一切。菩薩功德法。因善知識。清淨一切。菩薩自性心。因善知識。發明一切。菩薩堅固志。因善知識。具足一切。菩薩陀羅尼辯才門。因善知識。能生一切。菩薩清淨藏。因善知識。出現一切。菩薩智光明。因善知識。獲得一切。菩薩增上願。因善知識。得與一切菩薩同一願。因善知識。聽聞一切。菩薩殊勝法。因善知識。得到一切。菩薩祕密處。因善知識。得至一切。菩薩法寶洲。因善知識。得增一切。菩薩善根芽。因善知識。增廣一切。菩薩智慧海。因善知識。守護一切。菩薩深密藏。因善知識。任持一切。菩薩福德聚。因善知識。清淨一切。菩薩受生道。因善知識。領受一切。菩薩正法雲。因善知識。遊入一切。菩薩出世道。因善知識。發起一切。菩薩大歡喜。因善知識。獲得一切。如來菩提果。因善知識。攝取一切。菩薩妙行。因善知識。開敷一切。菩薩功德。因善知識。往一切方。聽受妙法。因善知識。演說一切菩薩心。因善知識。成就一切。菩薩大慈力。因善知識。出生一切。菩薩大悲力。因善知識。攝持一切。菩薩自在力。因善知識。出生一切。菩薩菩提分。因善知識。能作一切。菩薩利益事。
善男子。一切菩薩。由善知識任持。不墮惡趣。由善知識成就。自在受生。由善知識顯示。得宿住智。由善知識開發。知一切劫。由善知識攝受。不退大乘。由善知識觀察。不毀犯菩薩戒。由善知識守護。不隨逐惡知識。由善知識養育。不退失菩薩法。由善知識攝取。超越凡夫地。由善知識教誨。不入二乘地。由善知識引發。得出離世間。由善知識覆護。能不染世法。由善知識撫育。修一切菩薩行。心不散亂。由善知識發起。辨一切助道具。心不退屈。由善知識勢力。不為業惑。之所碎壞。由善知識任持。不為諸魔。之所恐怖。由善知識。被忍辱甲。能受一切。惡言毀辱。由善知識安慰。於世苦樂。心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍慢。常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩。淨戒圓滿。由善知識威力。能了諸法。心無所得。
由善知識安慰。能於三界。心無恐怖。由善知識教示。能知善巧。出三界道。由善知識勸修。信甚深法。心無厭足。由善知識教導。不為名利。憍慢逼迫。由善知識演說。得宿住智。知過去因。由善知識加持。於未來際。而得善巧。由善知識能生。得善巧智。知三世等。由善知識攝受。能轉眾生。依正業報。由善知識普守護。能內懷慚愧。具足眾善。由善知識隨順力。能和顏軟語。引導眾生。由善知識修行力。能離一切斷常諸見。由善知識。隨順守護。能遠離利衰。毀譽等法。由善知識顯示。不說己能。讚他功德。由善知識巧示。能勤修習。菩提分法。由善知識決擇。能演契經。甚深理趣。由善知識勸修。能愛樂成就。頭陀功德。由善知識先導。於諸空法。而得善巧。
善男子。由依止承事。善知識故。能增長一切。菩薩摩訶薩。無量無邊。菩提分法。
何以故。善男子。善知識者。能清淨諸惡法。能退捨諸蓋纏障。能散滅無明黑暗雲。能解散一切諸見縛。能引出生死大苦城。能捨離決定住著處。能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸有瀑流。能拔出愛欲淤泥。能不入諸邪惡道。能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修行處。能清淨一切智性道。能令增長智慧眼。能令長養菩提心。能令發起大悲意。能說一切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切菩薩地。能令獲得諸忍門。能出生一切諸善根。能成辨一切助道具。能施與一切大功德。能令普到。一切如來。所能顯示。一切功德法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。能顯示永出生死門。能杜絕一切諸邪徑。能令趣入真實道。能以法光普照耀。能以法雨普潤澤。能令尊重師長。離諸嬾惰。能令入白淨法。心無厭足。
善男子。善知識者。如軌範師。能以善語。而誨示故。
善知識者。猶如伴侶。住阿蘭若。不捨離故。
善知識者。如勝神通。能現種種。諸自在故。
善知識者。如金剛劍。能截煩惱。及隨眠故。
善知識者。如親教師。能為懺除。五犯罪故。
善知識者。如勝靜慮。能滅一切。隨煩惱故。
善知識者。如摩尼鏡。令現前證。宿住智故。
善知識者。猶如橋梁。能令超度。諸有流故。
善知識者。能斷疑網。業異熟中。善決斷故。
善知識者。能善安處。令速入於。不退地故。
善知識者。能令深信。微細業果。如自見故。
善知識者。善能勸修。毀呰一切。不善法故。
善知識者。是智慧眼。一切法中。不執著故。
善知識者。心如明燈。順本覺性。而覺了故。
善知識者。如說道者。為大丈夫。處會說故。
善知識者。能捨惡友。不入惡人。之住處故。
善知識者。捨不律儀。能令增長。善律儀故。
善知識者。能教時語。隨眾生根。而發言故。
善知識者。勸隨順修。令捨衣食。攝眾生故。
善知識者。為先導師。令如所說。而修行故。
善知識者。令其深入。等持等至。皆深入故。
善知識者。猶如良醫。能於飲食。知節量故。
善知識者。如瑜伽師。能令趣入。相應行故。
善知識者。能為顯示。令見菩薩。勝境界故。
善知識者。能為覺悟。令於諸法。覺本性故。
善知識者。能為安慰。令諸眾生。無憂惱故。
善知識者。猶如羂索。能攝眾生。入佛智故。
善知識者。如得王印。於一切法。無障礙故。
善知識者。為能引發。令諸眾生。趣種智故。
善知識者。為法園苑。是諸菩薩。愛樂處故。
善知識者。如威猛將。摧伏一切。諸魔軍故。
善知識者。為大明咒。能除一切。諸苦厄故。
善知識者。猶如大船。超過生死。至彼岸故。
善知識者。如如意珠。能令所願。皆圓滿故。
善知識者。能為救護。於諸惡道。救眾生故。
善知識者。為先導相。修佛十八不共法故。
善知識者。如莊嚴具。莊嚴一切。淨法身故。
善知識者。如妙瓔珞。莊嚴發心。諸佛子故。
善知識者。猶如長子。能紹佛種。使不斷故。
善知識者。如賢德瓶。圓滿諸佛。智功德故。
善知識者。如淨摩尼。能清一切。垢濁心故。
善知識者。如清淨戒。能令三業。皆清淨故。
善知識者。猶如關鑰。能開一切。解脫門故。
善知識者。猶如大路。行佛智行。所行處故。
善知識者。是佛境界。非諸二乘。境界地故。
善知識者。如正智教。非是三乘。所知境故。
善知識者。如等流果。從諸種智。同類生故。
善知識者。如明淨眼。能示眾生。夷險道故。
善知識者。如陀羅尼。能持修學。諸眾生故。
善知識者。為能發起。發起一切。智慧明故。
善知識者。為能斷滅。斷滅一切。無明闇故。
善知識者。如最勝藥。能除眾生。諸惑病故。
善知識者。如無盡藏。充滿眾生。種種願故。
善知識者。如善方便。善巧證得。諸佛地故。
善知識者。猶如門戶。少欲知足。所行道故。
善知識者。如能作業。能令勤修。清淨業故。
善知識者。如說道者。遠離險難。諸因緣故。
善知識者。猶如止觀。息滅一切。渴愛法故。
善知識者。為說慧者。令入甚深。無生義故。
善知識者。能為照明。令見因果。不失壞故。
善知識者。如閑靜地。能靜其心。修習道故。
善知識者。為示道者。引詣如來。集會所故。
善知識者。猶如日月。能為照明。甚深法故。
善知識者。如軌範師。能為分別。微細智故。
善知識者。為能覺悟。令悟諸法。如夢幻故。
善知識者。為勝儀範。隨順眾生。常護他故。
善知識者。能知世智。去來語默。心無亂故。
善知識者。厭不善心。性自覺悟。遠愚迷故。
善知識者。承奉尊長。無我無人。及嬾惰故。
善知識者。銷滅諸惑。觀自他身。不可得故。
善知識者。具覺悟智。隨順覺知。世出世故。
善知識者。離無益事。能令自他。超諸有故。
善知識者。為真實智。普知一切。生滅體故。
善知識者。無得無憂。觀察過去。自業體故。
善知識者。住頭陀行。以菩薩法。常洗滌故。
善知識者。得義無礙。覺悟差別。真實體故。
善知識者。不求讚美。不顯己德。益尊敬故。
善知識者。具妙忍智。於自業果。深覺悟故。
善知識者。遠離在家。不以利養。而親近故。
善知識者。住遠離行。捨無義語。近真實故。
善知識者。修行正境。常勤修習。四念住故。
善知識者。善巧問答。於諸問答。無不知故。
善知識者。能摧異論。善能安立。摧邪見故。
善知識者。不厭貧窮。於彼能生。慈愍心故。
善知識者。能為法攝。真實法中。令深入故。
善知識者。能以財攝。令諸眾生。修善行故。
善知識者。常修知足。厭離守護。諸過失故。
善知識者。讚歎淨戒。於諸種種。甚深戒果。能體解故。
善知識者。訶責破戒。謂於種種。破戒過失。深覺悟故。
善知識者。能具足戒。謂無諂誑。如理受持。正念知故。
善知識者。能善觀察。於善不善。一切法中。勤請問故。
善知識者。能為先導。勸諸眾生。於佛菩提。令勤修故。
善知識者。住不退轉。捨四顛倒。知倒性故。
善知識者。住真實相。普知諸法。皆無相故。
善知識者。住真實解。謂知識滅。名色等法。皆不生故。
善知識者。得無所畏。謂覺諸佛。甚深法門。體相用故。
善知識者。淨戒住處。謂於菩薩戒身。戒相智普知故。
善知識者。深入定門。謂離欲泥。住三昧故。
善知識者。心無垢濁。謂離蓋纏。住淨心故。
善知識者。得諸總持。謂如實演說。心無著故。
善知識者。知甚深門。謂能普入。法本性故。
善知識者。信心住處。住諸善法。根本處故。
善知識者。住寂靜教。謂普除滅。諸渴愛故。
善知識者。住正直道。謂能普知苦。無我故。
善知識者。住菩薩地。謂於十地。普了知故。
善知識者。是智慧地。謂於諸法。無迷惑故。
善知識者。是諸佛地。謂能出生。菩薩法故。
善知識者。住真實道。一切二乘。不能知故。
善知識者。得無盡辯。能說如實。知見體故。
善知識者。善離憂惱。知生死苦。本無我故。
善知識者。非文字境。知語言道。不可得故。
善知識者。住無生法。謂知識性。不可得故。
善知識者。是能寂靜。謂能除滅。諸煩惱故。
善知識者。能滅邪見。謂能安住。正見中故。
復次。善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切。佛種性故。
善知識者。猶如嚴父。廣大利益。親付囑故。
善知識者。猶如乳母。守護不令。作惡法故。
善知識者。猶如教師。示諸菩薩。所應學故。
善知識者。猶如善導。能示甚深。波羅蜜故。
善知識者。猶如良醫。能治種種。煩惱病故。
善知識者。猶如雪山。增長一切。種智藥故。
善知識者。猶如勇將。殄除一切。諸恐怖故。
善知識者。猶如船師。令度生死。大瀑流故。
善知識者。猶如商主。令到一切智寶洲故。
善男子。汝今若能。如是作意。正念思惟。當得親近。諸善知識。
復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負。無疲倦故。
汝應於善知識。發如金剛心。平等志願。不可壞故。
汝應於善知識。起如鐵圍山心。一切諸苦。無能動故。
汝應於善知識。起給侍心。所有教令。皆隨順故。
汝應於善知識。起弟子心。所有訓誨。無違逆故。
汝應於善知識。發如僮僕心。不厭一切。諸作務故。
汝應於善知識。起如大火心。焚燒一切。諸煩惱故。
汝應於善知識。生如傭作人心。隨所教命。無違逆故。
汝應於善知識。生除糞人心。捨離一切。憍慢心故。
汝應於善知識。起如大水心。洗除一切。煩惱垢故。
汝應於善知識。發如大風心。摧壞眾生。我慢山故。
汝應於善知識。發如虛空心。於五欲境。無障礙故。
汝應於善知識。發如巨海心。諸功德寶。皆圓滿故。
汝應於善知識。發如滿月心。令滿清涼。白淨法故。
汝應於善知識。發如師子心。遊行住處。搏噬諸魔。惡禽獸故。
汝應於善知識。發如良馬心。隨人到處。遠離惡性故。
汝應於善知識。發如牛王心。利益眾生。無厭倦故。
汝應於善知識。發如沙門心。正命自居。離邪諂故。
汝應於善知識。發如蓮華心。戒慧清淨。不染欲泥故。
汝應於善知識。發如商主心。引導令至。佛智城故。
汝應於善知識。發如大車心。運載重擔。忘恩報故。
汝應於善知識。發如調順象心。恒事伏從。無卒暴故。
汝應於善知識。發如山王心。任持一切。無傾動故。
汝應於善知識。發如良犬心。常於本主。無瞋害故。
汝應於善知識。發如旃荼羅心。常自輕賤。無人我故。
汝應於善知識。發如犗牛心。恒思順行。無威怒故。
汝應於善知識。發近住心。隨順師長。常尊重故。
汝應於善知識。發如舟船心。運度往來。無疲倦故。
汝應於善知識。發如橋梁心。濟度眾生。到彼岸故。
汝應於善知識。發如孝子心。承事供養。順顏色故。
汝應於善知識。發如王子心。遵王教令。無違犯故。
復次。善男子。應於自身。生病苦想。於善知識。生醫王想。於所說法。生良藥想。於所修行。生除病想。
又善男子。應於自身。生遠行想。於善知識。生導師想。於所說法。生正道想。於所修行。生遠達想。
又善男子。應於自身。生求度想。於善知識。生船師想。於所說法。生舟檝想。於所修行。生到岸想。
又善男子。應於自身。生農夫想。於善知識。生龍王想。於所說法。生時雨想。於所修行。生成熟想。
又善男子。應於自身。生貧窮想。於善知識。生毘沙門想。於所說法。生財寶想。於所修行。生富饒想。
又善男子。應於自身。生弟子想。於善知識。生良師想。於所說法。生技藝想。於所修行。生解了想。
又善男子。應於自身。生恐怖想。於善知識。生勇健想。於所說法。生兵仗想。於所修行。生除怨想。
又善男子。應於自身。生商人想。於善知識。生導師想。於所說法。生珍寶想。於所修行。生得寶想。
又善男子。應於自身。生兒子想。於善知識。生父母想。於所說法。生家業想。於所修行。生紹繼想。
又善男子。應於自身。生王子想。於善知識。生大臣想。於所說法。生王教想。於所修行。生智慧想。住王城想。冠王冠想。繫王繒想。
善男子。汝應發如是心。作如是意。親近承事。於善知識。
何以故。一切菩薩。以如是心。近善知識。令其志願永。得清淨故。
復次。善男子。菩薩因善知識。常能增長。一切善根。
譬如雪山。生長藥草。因善知識。成佛法器。
譬如大海。吞納眾流。因善知識。成功德處。
譬如大海。出生眾寶。因善知識。淨菩提心。
譬如猛火。能鍊真金。因善知識。出諸世間。
如須彌山。出於大海。因善知識。不染世法。
譬如蓮華。不著塵水。因善知識。不受諸惡。
譬如大海。不宿死屍。因善知識。增長白法。
譬如白月。漸次圓滿。因善知識。照明法界。
譬如盛日。照四天下。因善知識。增長大願。
譬如父母。養育嬰兒。
善男子。我今略說。菩薩若能。勤求隨順。善知識教。即得成就。十不可說不可說。百千億那由他功德。清淨十不可說不可說。百千億那由他深心。增長十不可說不可說。百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說。百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說。百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說。百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說。百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說。不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說。百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說。百千億阿僧祇大願。
善男子。我復略說。一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩迴向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一切菩薩。普遍成就。一切佛法。如是皆由。善知識力。而得圓滿。以善知識。而為根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。
爾時善財童子白言。
聖者。我今已知。一切善法。從善知識生。云何能於。諸善知識。善法之中。速得圓滿。速得清淨。得不退失。
時德生童子。有德童女。告善財言。
有二種戒。具足受持。則得圓滿。善知識法。何等為二。
一。菩薩戒。二。別解脫戒。
持是二戒。則能圓滿。善知識法。如佛所說。自不持戒。令他持戒。自未調伏。令他調伏。無有是處。若諸菩薩。具足圓滿。頭陀功德。如是二戒。悉得清淨。不失善法。
善財童子白言。
聖者。云何名為。頭陀功德。
童子童女。告善財言。
善男子。言頭陀者。謂諸菩薩。十二頭陀。何等十二。第一納衣。
善男子。云何納衣。若諸菩薩。具十種法。則得圓滿。成就納衣。何等為十。
一者。勤修令得堅固。二者。令心常自謙下。三。於身心無有疲厭。四。於衣服心不染著。五者。常樂堅固遠離。六者。成就堅固功德。七。不自顯殊勝德行。八。於他人不起輕慢。九者。護持淨戒圓滿。十者。堪任一切親近。
善男子。此是菩薩。住淨信心。具足圓滿。由此心故。聞說如來。清淨言教。不惜身命。勤修佛法。不破不毀。以勤修故。身心不動。令於所得。堅固成就。以心堅固。常自謙下。心謙下故。成就無我。得無我已。心無憍慢。得無慢心。謙下力故。人所棄者。悉收取之。澣染成衣。遠離煩惱。心無厭惡。亦無貪著。但取資身。以禦寒暑。修行道業。餘無所顧。於此納衣。不見過失。不念麁弊。但見納衣。所有功德。離貪欲者。乃服此衣。服此衣者。心無煩惱。是諸聖種。順菩薩行。諸佛如來。之所讚歎。由此因緣。不自貢高。不貢高故。不嫌他人。離高嫌故。淨戒圓滿。戒圓滿故。堪任親近。諸佛菩薩。之所護念。諸天人王。及剎帝利。婆羅門等。城邑聚落。一切見聞。無不歡喜。恭敬禮拜。
咸共讚美。稱揚其德。而作是言。
我等有福。感如是人。居此國土。
同梵行者。咸皆歡喜。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。納衣功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。成就三衣。何等為十。
一者。成就知足。二者。成就少欲。三者。離於多求。四者。離諸積聚。五者。遠離喪失。六者。遠離身苦。七者。遠離心憂。八者。遠離於惱。九者。遠離取捨。十者。向漏盡道。
善男子。如是菩薩。心少欲故。趣得三衣。無所揀別。成就喜足。得喜足已。遠離多求。離多求故。無諸積聚。離積聚故。不怖喪失。無喪失故。身得無苦。身無苦故。心亦無憂。心無憂故。遠離於惱。惱不生故。遠於取捨。遠取捨故。向漏盡道。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。三衣功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。而得成就。不隨染衣。何等為十。
一者。不隨貪欲所行。二者。不隨瞋恚所行。三者。不隨愚癡所行。四者。不隨忿怒所行。五者。不隨很戾所行。六者。不隨嫉妬所行。七者。不隨慳吝所行。八者。不隨憍慢所行。九者。不隨名稱讚譽。眷屬所行。十者。不隨親近供養。財利所行。
善男子。由此不隨。貪等行故。不為四魔。之所屈伏。遇諸毀辱。心不怯弱。設有尊重。亦不貢高。由此名為。心不隨順。諸染惑行。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。不隨染衣。妙行功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就。依常乞食。何等為十。
一者。慈心攝取。二者。次第行乞。三者。不自生惱。四者。成就知足。五者。普共分食。六者。不嗜美食。七者。飲食知量。八者。疾得善法。九者。願滿善根。十者。離和合相。
善男子。云何菩薩。慈心攝取。乃至遠離。諸和合相。
善男子。若時菩薩。見諸苦惱。逼迫眾生。乏少善根。為欲圓滿。彼善根故。隨順眾生。慈心攝取。菩薩為順。平等慈心。次第行乞。於行乞時。若至城邑。齊整威儀。善攝諸根。一心不亂。諦視徐行。無踰七步。正念安住。於善法中。不選高門。不棄微賤。除惡律儀。旃荼羅等。為護譏嫌。悉不應往。若以慈心。平等攝取。究竟不捨。菩薩隨順。次第乞時。不自生惱。設不得食。亦不生瞋。菩薩如是。成就知足。隨與而取。不擇精麁。
菩薩如是。次第乞已。持至佛前。或塔廟前。以尊重心。恭敬供養。供養畢已。還本所居。分為四分。取第一分。待同梵行。以第二分。施諸貧苦。以第三分。施諸囚繫。以第四分。然自充食。於所食中。亦不貪嗜。但念於身。作除病想。乃至為令。身得安住。受飲食時。不令太少。以自虛羸。妨修善業。亦不過多。令身困重。增長睡眠。因此食故。能勤精進。疾得善法。菩薩為欲。圓滿一切。菩提分法。諸善根故。又應遠離。取和合相。離是相已。離於我執。成就無我。乃至自身。內外血肉。一切財物。不生悋惜。能與眾生。共所受用。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。依常乞食。妙行功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就。常一坐食。何等為十。
一者。如諸菩薩。一坐道場。二者。降伏魔怨。心不移動。三者。於出世定。成就不動。四者。於出世慧。成就不動。五者。於出世智。成就不動。六者。於諸法空。成就不動。七者。於證真道。成就不動。八者。於真實際。成就不動。九者。於如如性。成就不動。十者。於一切智。成就不動。
善男子。此一坐者。謂一法坐。菩薩依彼。而得不動。故說菩薩。成就一坐。
善男子。是為菩薩。具足十法。圓滿成就。常一坐食。妙行功德。
大方廣佛華嚴經卷第三十三
