大方廣佛華嚴經卷第二十一
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
十無盡藏品第二十二
爾時功德林菩薩。復告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。過去未來。現在諸佛。已說。當說。今說。何等為十。
所謂。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。
是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。
此菩薩。信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。
若菩薩能如是。隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法。不可思議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯弱。聞眾生界。不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界。不可思議。心不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過去世。不可思議。心不怯弱。聞未來世。不可思議。心不怯弱。聞現在世。不可思議。心不怯弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。
何以故。此菩薩於諸佛所。一向堅信。知佛智慧。無邊無盡。十方無量。諸世界中。一一各有。無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得。今得。當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。
此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切。諸佛種性。增長一切。菩薩信解。隨順一切。如來善根。出生一切。諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏。則能聞持。一切佛法。為眾生說。皆令開悟。
佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。
此菩薩成就。普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。
云何為普饒益戒。此菩薩受持淨戒。本為利益。一切眾生。
云何為不受戒。此菩薩不受行外道。諸所有戒。但性自精進。奉持三世。諸佛如來。平等淨戒。
云何為不住戒。此菩薩受持戒時。心不住欲界。不住色界。不住無色界。
何以故。不求生彼。而持戒故。
云何為無悔恨戒。此菩薩恒得安住。無悔恨心。
何以故。不作重罪。不行諂詐。不破淨戒故。
云何為無違諍戒。此菩薩不非先制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受持。無所毀犯。不以持戒。惱他眾生。令其生苦。但願一切。心常歡喜。而持於戒。
云何為不惱害戒。此菩薩不因於戒。學諸咒術。造作方藥。惱害眾生。但為救護。一切眾生。而持於戒。
云何為不雜戒。此菩薩不著邊見。不持雜戒。但觀緣起。持出離戒。
云何為無貪求戒。此菩薩不現異相。彰己有德。但為滿足。出離法故。而持於戒。
云何為無過失戒。此菩薩不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。令他愧恥。但一其心。而持於戒。
云何為無毀犯戒。此菩薩永斷。殺盜邪婬。妄語。兩舌。惡口。及無義語。貪瞋邪見。具足受持。十種善業。
菩薩持此。無犯戒時。作是念言。
一切眾生。毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知眾生。以何因緣。而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就。無上菩提。廣為眾生。說真實法。令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩。第二戒藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。
此菩薩憶念過去。所作諸惡。而生於慚。
謂彼菩薩。心自念言。
我無始世來。與諸眾生。皆悉互作。父母兄弟。姊妹男女。具貪瞋癡。憍慢諂誑。及餘一切。諸煩惱故。更相惱害。遞相陵奪。姦婬傷殺。無惡不造。一切眾生。悉亦如是。以諸煩惱。備造眾惡。是故各各。不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導。不相護惜。更相殺害。互為怨讎。自惟我身。及諸眾生。去來現在。。行無慚法。三世諸佛。無不知見。今若不斷。此無慚行。三世諸佛。亦當見我。我當云何。猶行不止。甚為不可。是故我應。專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說真實法。
是名菩薩摩訶薩。第三慚藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。
此菩薩自愧昔來。於五欲中。種種貪求。無有厭足。因此增長。貪恚癡等。一切煩惱。
我今不應。復行是事。
又作是念。
眾生無智。起諸煩惱。具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉。互為怨讎。如是等惡。無不備造。造已歡喜。追求稱歎。盲無慧眼。無所知見。於母人腹中。入胎受生。成垢穢身。畢竟至於。髮白面皺。有智慧者。觀此但是。從婬欲生。不淨之法。三世諸佛。皆悉知見。若我於今。猶行是事。則為欺誑。三世諸佛。是故我當。修行於愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說真實法。
是名菩薩摩訶薩。第四愧藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。
此菩薩知。是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。
何等為是事有故是事有。謂無明有故行有。
何等為是事無故是事無。謂識無故名色無。
何等為是事起故是事起。謂愛起故苦起。
何等為是事滅故是事滅。謂有滅故生滅。
何等為世間法。所謂色受想行識。
何等為出世間法。所謂戒定慧。解脫。解脫知見。
何等為有為法。所謂欲界。色界。無色界。眾生界。
何等為無為法。所謂虛空。涅槃。數緣滅。非數緣滅。緣起法性住。
何等為有記法。謂四聖諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。
何等為無記法。謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後。亦有亦無。如來滅後。非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生亦有亦無。我及眾生非有非無。過去。有幾如來般涅槃。幾聲聞。辟支佛般涅槃。未來。有幾如來。幾聲聞。辟支佛。幾眾生。現在。有幾佛住。幾聲聞。辟支佛住。幾眾生住。
何等如來最先出。何等聲聞。辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞。辟支佛最後出。何等眾生最後出。何法最在初。何法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最後際。
是名無記法。
菩薩摩訶薩。作如是念。
一切眾生。於生死中。無有多聞。不能了知。此一切法。我當發意。持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說真實法。
是名菩薩摩訶薩。第五多聞藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施。所謂。分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。
佛子。云何為菩薩分減施。
此菩薩稟性仁慈。好行惠施。若得美味。不專自受。要與眾生。然後方食。凡所受物。悉亦如是。
若自食時。作是念言。
我身中有。八萬戶蟲。依於我住。我身充樂。彼亦充樂。我身飢苦。彼亦飢苦。我今受此。所有飲食。願令眾生。普得充飽。為施彼故。而自食之。不貪其味。
復作是念。
我於長夜。愛著其身。欲令充飽。而受飲食。今以此食。惠施眾生。願我於身。永斷貪著。
是名分減施。
云何為菩薩竭盡施。
佛子。此菩薩得種種。上味飲食。香華衣服。資生之具。若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則窮苦夭命。
時或有人。來作是言。
汝今所有。悉當與我。
菩薩自念。
我無始已來。以飢餓故。喪身無數。未曾得有。如毫末許。饒益眾生。而獲善利。今我亦當。同於往昔。而捨其命。是故應為。饒益眾生。隨其所有。一切皆捨。乃至盡命。亦無所吝。
是名竭盡施。
云何為菩薩內施。
佛子。此菩薩年方少盛。端正美好。香華衣服。以嚴其身。始受灌頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人。來白王言。
大王當知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨羸頓。死將不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之身命。必冀存活。唯願大王。莫更籌量。有所顧惜。但見慈念。以施於我。
爾時菩薩。作是念言。
今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾捨。以濟眾生。
念已施之。心無所悔。是名內施。
云何為菩薩外施。
佛子。此菩薩年盛色美。眾相具足。名華上服。而以嚴身。始受灌頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人。來白王言。
我今貧窶。眾苦逼迫。唯願仁慈。特垂矜念。捨此王位。以贍於我。我當統領。受王福樂。
爾時菩薩。作是念言。
一切榮盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更。饒益眾生。我今宜應。隨彼所求。充滿其意。
作是念已。即便施之。而無所悔。是名外施。
云何為菩薩內外施。
佛子。此菩薩如上所說。處輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人。而來白言。
此轉輪位。王處已久。我未曾得。唯願大王。捨之與我。并及王身。為我臣僕。
爾時菩薩。作是念言。
我身財寶。及以王位。悉是無常。敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現前。當以不堅。而求堅法。
作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心無所悔。是名內外施。
云何為菩薩一切施。
佛子。此菩薩亦如上說。處輪王位。七寶具足。王四天下。
時有無量。貧窮之人。來詣其前。而作是言。
大王名稱。周聞十方。我等欽風。故來至此。吾曹今者。各有所求。願普垂慈。令得滿足。
時諸貧人。從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。頭目髓腦。
菩薩是時。心作是念。
一切恩愛。會當別離。而於眾生。無所饒益。我今為欲。永捨貪愛。以此一切。必離散物。滿眾生願。
作是念已。悉皆施與。心無悔恨。亦不於眾生。而生厭賤。是名一切施。
云何為菩薩過去施。
此菩薩聞過去。諸佛菩薩。所有功德。聞已不著。了達非有。不起分別。不貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢。無有堅固。於諸善根。不起有想。亦無所倚。但為教化。取著眾生。成熟佛法。而為演說。
又復觀察。
過去諸法。十方推求。都不可得。
作是念已。於過去法。畢竟皆捨。是名過去施。
云何為菩薩未來施。
此菩薩聞未來諸佛。之所修行。了達非有。不取於相。不別樂往生。諸佛國土。不味不著。亦不生厭。不以善根。迴向於彼。亦不於彼。而退善根。常勤修行。未曾廢捨。但欲因彼境界。攝取眾生。為說真實。令成熟佛法。然此法者。非有處所。非無處所。非內非外。非近非遠。
復作是念。
若法非有。不可不捨。
是名未來施。
云何為菩薩現在施。
此菩薩聞四天王眾天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。乃至聞聲聞緣覺。具足功德。聞已其心。不迷不沒。不聚不散。但觀諸行。如夢不實。無有貪著。為令眾生。捨離惡趣。心無分別。修菩薩道。成就佛法。而為開演。是名現在施。
云何為菩薩究竟施。
佛子。此菩薩。假使有無量眾生。或有無眼。或有無耳。或無鼻舌。及以手足。來至其所。告菩薩言。
我身薄祜。諸根殘缺。唯願仁慈。以善方便。捨己所有。令我具足。
菩薩聞之。即便施與。假使由此。經阿僧祇劫。諸根不具。亦不心生。一念悔惜。但自觀身。從初入胎。不淨微形。胞段諸根。生老病死。又觀此身。無有真實。無有慚愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所塗。九孔常流。人所惡賤。
作是觀已。不生一念。愛著之心。
復作是念。
此身危脆。無有堅固。我今云何。而生戀著。應以施彼。充滿其願。如我所作。以此開導。一切眾生。令於身心。不生貪愛。悉得成就。清淨智身。
是名究竟施。是為菩薩摩訶薩。第六施藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於。色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。
云何知。知從業報。諸行因緣。之所造作。一切虛假。空無有實。非我非堅固。無有少法。可得成立。欲令眾生。知其實性。廣為宣說。
為說何等。說諸法不可壞。
何等法不可壞。色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法。獨覺法。菩薩法。不可壞。
何以故。一切法無作。無作者。無言說。無處所。不生。不起。不與。不取。無動轉。無作用。
菩薩成就如是等。無量慧藏。以少方便。了一切法。自然明達。不由他悟。
此慧無盡藏。有十種不可盡故。說為無盡。何等為十。
所謂。多聞善巧。不可盡故。親近善知識。不可盡故。善分別句義。不可盡故。入深法界。不可盡故。以一味智莊嚴。不可盡故。集一切福德。心無疲倦。不可盡故。入一切陀羅尼門。不可盡故。能分別一切眾生。語言音聲。不可盡故。能斷一切眾生。疑惑不可盡故。為一切眾生。現一切佛神力。教化調伏。令修行不斷。不可盡故。
是為十。
是為菩薩摩訶薩。第七慧藏。住此藏者。得無盡智慧。普能開悟。一切眾生。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。
此菩薩捨離癡惑。得具足念。憶念過去一。生。二生。乃至十生。百生。千生。百千生。無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫。千劫。百千億那由他。乃至無數。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說劫。念一佛名號。乃至不可說。不可說佛名號。念一佛出世說授記。乃至不可說。不可說佛出世說授記。念一佛出世。說修多羅。乃至不可說。不可說佛出世。說修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭。論議。亦如是。
念一眾會。乃至不可說。不可說眾會。念演一法。乃至演不可說。不可說法。念一根種種性。乃至不可說。不可說根種種性。念一根無量種種性。乃至不可說。不可說根無量種種性。念一煩惱種種性。乃至不可說。不可說煩惱種種性。念一三昧種種性。乃至不可說。不可說三昧種種性。
此念有十種。所謂。寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。
菩薩住是念時。一切世間。無能嬈亂。一切異論。無能變動。往世善根。悉得清淨。於諸世法。無所染著。眾魔外道。所不能壞。轉身受生。無所忘失。過現未來。說法無盡。於一切世界中。與眾生同住。曾無過咎。入一切諸佛。眾會道場。無所障礙。一切佛所。悉得親近。
是名菩薩摩訶薩。第八念藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。
此菩薩持諸佛。所說修多羅。文句義理。無有忘失。一生持。乃至不可說。不可說生持。持一佛名號。乃至不可說。不可說佛名號。持一劫數。乃至不可說。不可說劫數。持一佛授記。乃至不可說。不可說佛授記。持一修多羅。乃至不可說。不可說修多羅。持一眾會。乃至不可說。不可說眾會。持演一法。乃至演不可說。不可說法。持一根無量種種性。乃至不可說。不可說根無量種種性。持一煩惱種種性。乃至不可說。不可說煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可說。不可說三昧種種性。
佛子。此持藏無邊難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。
是名菩薩摩訶薩。第九持藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。
此菩薩有深智慧。了知實相。廣為眾生。演說諸法。不違一切。諸佛經典。說一品法。乃至不可說。不可說品法。說一佛名號。乃至不可說。不可說佛名號。如是說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱。無量種種性。說一三昧。無量種種性。乃至說不可說。不可說三昧。無量種種性。或一日說。或半月。一月說。或百年。千年。百千年說。或一劫。百劫。千劫。百千劫說。或百千億。那由他劫說。或無數無量。乃至不可說。不可說劫說。劫數可盡。一文一句。義理難盡。
何以故。此菩薩成就。十種無盡藏故。
成就此藏。得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼。以為眷屬。得此陀羅尼已。以法光明。廣為眾生。演說於法。其說法時。以廣長舌。出妙音聲。充滿十方。一切世界。隨其根性。悉令滿足。心得歡喜。滅除一切。煩惱纏垢。善入一切。音聲言語。文字辯才。令一切眾生。佛種不斷。淨心相續。亦以法光明。而演說法。無有窮盡。不生疲倦。
何以故。此菩薩成就。盡虛空遍法界無邊身故。
是為菩薩摩訶薩。第十辯藏。
此藏無窮盡。無分段。無間。無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普入一切。佛法之門。
佛子。此十種無盡藏。有十種無盡法。令諸菩薩。究竟成就。無上菩提。何等為十。
饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界。悉開悟心無限故。迴向有為。而不著故。一念境界。一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛。所護念故。了一切法。皆如幻故。
是為十種無盡法。能令一切。世間所作。悉得究竟。無盡大藏。
大方廣佛華嚴經卷第二十一
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
十無盡藏品第二十二
爾時功德林菩薩。復告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。過去未來。現在諸佛。已說。當說。今說。何等為十。
所謂。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。
是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。
此菩薩。信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。
若菩薩能如是。隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法。不可思議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯弱。聞眾生界。不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界。不可思議。心不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過去世。不可思議。心不怯弱。聞未來世。不可思議。心不怯弱。聞現在世。不可思議。心不怯弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。
何以故。此菩薩於諸佛所。一向堅信。知佛智慧。無邊無盡。十方無量。諸世界中。一一各有。無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得。今得。當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。
此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切。諸佛種性。增長一切。菩薩信解。隨順一切。如來善根。出生一切。諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏。則能聞持。一切佛法。為眾生說。皆令開悟。
佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。
此菩薩成就。普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。
云何為普饒益戒。此菩薩受持淨戒。本為利益。一切眾生。
云何為不受戒。此菩薩不受行外道。諸所有戒。但性自精進。奉持三世。諸佛如來。平等淨戒。
云何為不住戒。此菩薩受持戒時。心不住欲界。不住色界。不住無色界。
何以故。不求生彼。而持戒故。
云何為無悔恨戒。此菩薩恒得安住。無悔恨心。
何以故。不作重罪。不行諂詐。不破淨戒故。
云何為無違諍戒。此菩薩不非先制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受持。無所毀犯。不以持戒。惱他眾生。令其生苦。但願一切。心常歡喜。而持於戒。
云何為不惱害戒。此菩薩不因於戒。學諸咒術。造作方藥。惱害眾生。但為救護。一切眾生。而持於戒。
云何為不雜戒。此菩薩不著邊見。不持雜戒。但觀緣起。持出離戒。
云何為無貪求戒。此菩薩不現異相。彰己有德。但為滿足。出離法故。而持於戒。
云何為無過失戒。此菩薩不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。令他愧恥。但一其心。而持於戒。
云何為無毀犯戒。此菩薩永斷。殺盜邪婬。妄語。兩舌。惡口。及無義語。貪瞋邪見。具足受持。十種善業。
菩薩持此。無犯戒時。作是念言。
一切眾生。毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知眾生。以何因緣。而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就。無上菩提。廣為眾生。說真實法。令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩。第二戒藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。
此菩薩憶念過去。所作諸惡。而生於慚。
謂彼菩薩。心自念言。
我無始世來。與諸眾生。皆悉互作。父母兄弟。姊妹男女。具貪瞋癡。憍慢諂誑。及餘一切。諸煩惱故。更相惱害。遞相陵奪。姦婬傷殺。無惡不造。一切眾生。悉亦如是。以諸煩惱。備造眾惡。是故各各。不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導。不相護惜。更相殺害。互為怨讎。自惟我身。及諸眾生。去來現在。。行無慚法。三世諸佛。無不知見。今若不斷。此無慚行。三世諸佛。亦當見我。我當云何。猶行不止。甚為不可。是故我應。專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說真實法。
是名菩薩摩訶薩。第三慚藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。
此菩薩自愧昔來。於五欲中。種種貪求。無有厭足。因此增長。貪恚癡等。一切煩惱。
我今不應。復行是事。
又作是念。
眾生無智。起諸煩惱。具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉。互為怨讎。如是等惡。無不備造。造已歡喜。追求稱歎。盲無慧眼。無所知見。於母人腹中。入胎受生。成垢穢身。畢竟至於。髮白面皺。有智慧者。觀此但是。從婬欲生。不淨之法。三世諸佛。皆悉知見。若我於今。猶行是事。則為欺誑。三世諸佛。是故我當。修行於愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說真實法。
是名菩薩摩訶薩。第四愧藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。
此菩薩知。是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。
何等為是事有故是事有。謂無明有故行有。
何等為是事無故是事無。謂識無故名色無。
何等為是事起故是事起。謂愛起故苦起。
何等為是事滅故是事滅。謂有滅故生滅。
何等為世間法。所謂色受想行識。
何等為出世間法。所謂戒定慧。解脫。解脫知見。
何等為有為法。所謂欲界。色界。無色界。眾生界。
何等為無為法。所謂虛空。涅槃。數緣滅。非數緣滅。緣起法性住。
何等為有記法。謂四聖諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。
何等為無記法。謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後。亦有亦無。如來滅後。非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生亦有亦無。我及眾生非有非無。過去。有幾如來般涅槃。幾聲聞。辟支佛般涅槃。未來。有幾如來。幾聲聞。辟支佛。幾眾生。現在。有幾佛住。幾聲聞。辟支佛住。幾眾生住。
何等如來最先出。何等聲聞。辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞。辟支佛最後出。何等眾生最後出。何法最在初。何法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最後際。
是名無記法。
菩薩摩訶薩。作如是念。
一切眾生。於生死中。無有多聞。不能了知。此一切法。我當發意。持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說真實法。
是名菩薩摩訶薩。第五多聞藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施。所謂。分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。
佛子。云何為菩薩分減施。
此菩薩稟性仁慈。好行惠施。若得美味。不專自受。要與眾生。然後方食。凡所受物。悉亦如是。
若自食時。作是念言。
我身中有。八萬戶蟲。依於我住。我身充樂。彼亦充樂。我身飢苦。彼亦飢苦。我今受此。所有飲食。願令眾生。普得充飽。為施彼故。而自食之。不貪其味。
復作是念。
我於長夜。愛著其身。欲令充飽。而受飲食。今以此食。惠施眾生。願我於身。永斷貪著。
是名分減施。
云何為菩薩竭盡施。
佛子。此菩薩得種種。上味飲食。香華衣服。資生之具。若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則窮苦夭命。
時或有人。來作是言。
汝今所有。悉當與我。
菩薩自念。
我無始已來。以飢餓故。喪身無數。未曾得有。如毫末許。饒益眾生。而獲善利。今我亦當。同於往昔。而捨其命。是故應為。饒益眾生。隨其所有。一切皆捨。乃至盡命。亦無所吝。
是名竭盡施。
云何為菩薩內施。
佛子。此菩薩年方少盛。端正美好。香華衣服。以嚴其身。始受灌頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人。來白王言。
大王當知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨羸頓。死將不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之身命。必冀存活。唯願大王。莫更籌量。有所顧惜。但見慈念。以施於我。
爾時菩薩。作是念言。
今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾捨。以濟眾生。
念已施之。心無所悔。是名內施。
云何為菩薩外施。
佛子。此菩薩年盛色美。眾相具足。名華上服。而以嚴身。始受灌頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人。來白王言。
我今貧窶。眾苦逼迫。唯願仁慈。特垂矜念。捨此王位。以贍於我。我當統領。受王福樂。
爾時菩薩。作是念言。
一切榮盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更。饒益眾生。我今宜應。隨彼所求。充滿其意。
作是念已。即便施之。而無所悔。是名外施。
云何為菩薩內外施。
佛子。此菩薩如上所說。處輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人。而來白言。
此轉輪位。王處已久。我未曾得。唯願大王。捨之與我。并及王身。為我臣僕。
爾時菩薩。作是念言。
我身財寶。及以王位。悉是無常。敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現前。當以不堅。而求堅法。
作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心無所悔。是名內外施。
云何為菩薩一切施。
佛子。此菩薩亦如上說。處輪王位。七寶具足。王四天下。
時有無量。貧窮之人。來詣其前。而作是言。
大王名稱。周聞十方。我等欽風。故來至此。吾曹今者。各有所求。願普垂慈。令得滿足。
時諸貧人。從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。頭目髓腦。
菩薩是時。心作是念。
一切恩愛。會當別離。而於眾生。無所饒益。我今為欲。永捨貪愛。以此一切。必離散物。滿眾生願。
作是念已。悉皆施與。心無悔恨。亦不於眾生。而生厭賤。是名一切施。
云何為菩薩過去施。
此菩薩聞過去。諸佛菩薩。所有功德。聞已不著。了達非有。不起分別。不貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢。無有堅固。於諸善根。不起有想。亦無所倚。但為教化。取著眾生。成熟佛法。而為演說。
又復觀察。
過去諸法。十方推求。都不可得。
作是念已。於過去法。畢竟皆捨。是名過去施。
云何為菩薩未來施。
此菩薩聞未來諸佛。之所修行。了達非有。不取於相。不別樂往生。諸佛國土。不味不著。亦不生厭。不以善根。迴向於彼。亦不於彼。而退善根。常勤修行。未曾廢捨。但欲因彼境界。攝取眾生。為說真實。令成熟佛法。然此法者。非有處所。非無處所。非內非外。非近非遠。
復作是念。
若法非有。不可不捨。
是名未來施。
云何為菩薩現在施。
此菩薩聞四天王眾天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。乃至聞聲聞緣覺。具足功德。聞已其心。不迷不沒。不聚不散。但觀諸行。如夢不實。無有貪著。為令眾生。捨離惡趣。心無分別。修菩薩道。成就佛法。而為開演。是名現在施。
云何為菩薩究竟施。
佛子。此菩薩。假使有無量眾生。或有無眼。或有無耳。或無鼻舌。及以手足。來至其所。告菩薩言。
我身薄祜。諸根殘缺。唯願仁慈。以善方便。捨己所有。令我具足。
菩薩聞之。即便施與。假使由此。經阿僧祇劫。諸根不具。亦不心生。一念悔惜。但自觀身。從初入胎。不淨微形。胞段諸根。生老病死。又觀此身。無有真實。無有慚愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所塗。九孔常流。人所惡賤。
作是觀已。不生一念。愛著之心。
復作是念。
此身危脆。無有堅固。我今云何。而生戀著。應以施彼。充滿其願。如我所作。以此開導。一切眾生。令於身心。不生貪愛。悉得成就。清淨智身。
是名究竟施。是為菩薩摩訶薩。第六施藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於。色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。
云何知。知從業報。諸行因緣。之所造作。一切虛假。空無有實。非我非堅固。無有少法。可得成立。欲令眾生。知其實性。廣為宣說。
為說何等。說諸法不可壞。
何等法不可壞。色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法。獨覺法。菩薩法。不可壞。
何以故。一切法無作。無作者。無言說。無處所。不生。不起。不與。不取。無動轉。無作用。
菩薩成就如是等。無量慧藏。以少方便。了一切法。自然明達。不由他悟。
此慧無盡藏。有十種不可盡故。說為無盡。何等為十。
所謂。多聞善巧。不可盡故。親近善知識。不可盡故。善分別句義。不可盡故。入深法界。不可盡故。以一味智莊嚴。不可盡故。集一切福德。心無疲倦。不可盡故。入一切陀羅尼門。不可盡故。能分別一切眾生。語言音聲。不可盡故。能斷一切眾生。疑惑不可盡故。為一切眾生。現一切佛神力。教化調伏。令修行不斷。不可盡故。
是為十。
是為菩薩摩訶薩。第七慧藏。住此藏者。得無盡智慧。普能開悟。一切眾生。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。
此菩薩捨離癡惑。得具足念。憶念過去一。生。二生。乃至十生。百生。千生。百千生。無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫。千劫。百千億那由他。乃至無數。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說劫。念一佛名號。乃至不可說。不可說佛名號。念一佛出世說授記。乃至不可說。不可說佛出世說授記。念一佛出世。說修多羅。乃至不可說。不可說佛出世。說修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭。論議。亦如是。
念一眾會。乃至不可說。不可說眾會。念演一法。乃至演不可說。不可說法。念一根種種性。乃至不可說。不可說根種種性。念一根無量種種性。乃至不可說。不可說根無量種種性。念一煩惱種種性。乃至不可說。不可說煩惱種種性。念一三昧種種性。乃至不可說。不可說三昧種種性。
此念有十種。所謂。寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。
菩薩住是念時。一切世間。無能嬈亂。一切異論。無能變動。往世善根。悉得清淨。於諸世法。無所染著。眾魔外道。所不能壞。轉身受生。無所忘失。過現未來。說法無盡。於一切世界中。與眾生同住。曾無過咎。入一切諸佛。眾會道場。無所障礙。一切佛所。悉得親近。
是名菩薩摩訶薩。第八念藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。
此菩薩持諸佛。所說修多羅。文句義理。無有忘失。一生持。乃至不可說。不可說生持。持一佛名號。乃至不可說。不可說佛名號。持一劫數。乃至不可說。不可說劫數。持一佛授記。乃至不可說。不可說佛授記。持一修多羅。乃至不可說。不可說修多羅。持一眾會。乃至不可說。不可說眾會。持演一法。乃至演不可說。不可說法。持一根無量種種性。乃至不可說。不可說根無量種種性。持一煩惱種種性。乃至不可說。不可說煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可說。不可說三昧種種性。
佛子。此持藏無邊難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。
是名菩薩摩訶薩。第九持藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。
此菩薩有深智慧。了知實相。廣為眾生。演說諸法。不違一切。諸佛經典。說一品法。乃至不可說。不可說品法。說一佛名號。乃至不可說。不可說佛名號。如是說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱。無量種種性。說一三昧。無量種種性。乃至說不可說。不可說三昧。無量種種性。或一日說。或半月。一月說。或百年。千年。百千年說。或一劫。百劫。千劫。百千劫說。或百千億。那由他劫說。或無數無量。乃至不可說。不可說劫說。劫數可盡。一文一句。義理難盡。
何以故。此菩薩成就。十種無盡藏故。
成就此藏。得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼。以為眷屬。得此陀羅尼已。以法光明。廣為眾生。演說於法。其說法時。以廣長舌。出妙音聲。充滿十方。一切世界。隨其根性。悉令滿足。心得歡喜。滅除一切。煩惱纏垢。善入一切。音聲言語。文字辯才。令一切眾生。佛種不斷。淨心相續。亦以法光明。而演說法。無有窮盡。不生疲倦。
何以故。此菩薩成就。盡虛空遍法界無邊身故。
是為菩薩摩訶薩。第十辯藏。
此藏無窮盡。無分段。無間。無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普入一切。佛法之門。
佛子。此十種無盡藏。有十種無盡法。令諸菩薩。究竟成就。無上菩提。何等為十。
饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界。悉開悟心無限故。迴向有為。而不著故。一念境界。一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛。所護念故。了一切法。皆如幻故。
是為十種無盡法。能令一切。世間所作。悉得究竟。無盡大藏。
大方廣佛華嚴經卷第二十一
