佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
隨喜迴向品第六之二
復次。須菩提。如前所說。四無量行。乃至五神通行。皆置是數。假使三千大千世界。一切眾生。一一皆得。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。如是福蘊。亦置是數。假使三千大千世界。一切眾生。一一皆得。彼緣覺果。如是福蘊。亦置是數。
須菩提。假使三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生。即得名為。發心菩薩。而此菩薩。一一皆於。兢伽沙數劫中。以其飲食衣服。臥具醫藥。及餘樂具。普施兢伽沙數世界。一切眾生。而諸菩薩。作是施時。一一皆起。最勝上心。生尊重想。
須菩提。白佛言。
甚多。世尊。而此福蘊。無量無數。無有邊際。算分。數分。及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不能及。
佛言。
不也。須菩提。若有住菩薩乘。諸善男子。於此般若波羅蜜多修習方便。為般若波羅蜜多所護者。而能以少善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是即如實。迴向法界。如是迴向。所有福蘊。比前菩薩。布施福蘊。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。此般若波羅蜜多。方便善根。勝前菩薩。有所得心。布施行故。以是福蘊。不可等比。
爾時四大王天。有二萬天子。在佛會中。聞作是說。合掌恭敬。俱白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能以善根。如實迴向。彼一切智。如是迴向。是大迴向。所獲福蘊。勝前菩薩。有所得心。布施福蘊。
爾時三十三天。有十萬天子。即時雨眾天華。天香塗香。及末香等。并餘種種。幢幡寶蓋。天妙音樂。乃至一切。寶嚴天衣。天諸珍寶。
以如是等。恭敬供養。而作是言。
世尊。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能以善根迴向法界。如是迴向。是大迴向。所獲福蘊。勝前菩薩。有所得心。布施福蘊。
世尊。我等諸天子眾。皆於如是。菩薩摩訶薩所。生最勝心。恭敬供養。尊重稱讚。
彼諸天子。發是言時。其聲普聞。一切世界。是時夜摩天中。十萬天子。知足天中。十萬天子。化樂天中。十萬天子。他化自在天中。十萬天子。如是等欲界。諸天子眾。
復有色界。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。徧淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。
如是等天中。諸天子眾。各各合掌。恭敬而白佛言。
希有。世尊。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能以善根。迴向法界。如是迴向。勝前菩薩。有所得心。布施福蘊。
爾時世尊。告淨居天等。諸天子言。
如前所說。三千大千世界。所有發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。廣施眾生。如是福蘊。且置是數。
天子。假使兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。以其飲食衣服。臥具醫藥。及餘樂具。普施兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。布施福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。布施行故。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。如佛所言。菩薩摩訶薩。修習般若波羅蜜多方便。為般若波羅蜜多所護者。於諸善根。能以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。如實隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。當云何是。最上最極。乃至無等等心。又復何名。如實隨喜。
佛告須菩提。
若菩薩摩訶薩。於過去未來。現在諸法。不取不捨。無念無得。離諸疑惑。不生分別。無過去法。已生已滅。無未來法。未生未滅。無現在法。即生即滅。當觀諸法。猶如虛空。離一切相。無所動轉。不生不滅。不來不去。彼諸法相。即諸法性。如其法性。如實隨喜。如所隨喜。迴向亦然。
須菩提。若菩薩於一切法。能起此心者。是即名為。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。即以此心。而隨喜者。乃可得名。如實隨喜。以此隨喜。善根迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。是故名為。如實迴向。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修布施行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修持淨戒。身善所作。語善所作。意善所作。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中。如是持戒。不生過失。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。持戒福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。持戒行故。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。持淨戒行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。持忍辱行。不忿不恚。乃至不起。一切惡念。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中。如是忍辱。不生忿恚。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。忍辱福行。而彼百分不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。忍辱行故。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。持忍辱行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修精進行。勇猛堅固。不退不失。遠離惛沈睡眠。及諸障法。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中。如是精進。不生懈退。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。精進福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若。波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。精進行故。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修精進行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修四禪定。安住寂靜。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中如是修定。遠離一切。動亂等相。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜。善根迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。修定福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。修定行故。
佛告須菩提。
若諸菩薩摩訶薩。樂欲於其。過去未來。現在諸佛。六波羅蜜多法門。如理修學。如實隨喜者。當於諸法。住如實義。如實義者。謂解脫性。
如所解脫。布施亦如是。
如所解脫。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。皆亦如是。
如所解脫。解脫亦如是。
如所解脫。解脫知見。亦如是。
如所解脫。隨喜心。及隨喜福。行亦如是。
如所解脫。迴向心。及迴向法。亦如是。
如所解脫。過去已滅法。未來未生法。現在無住法。皆亦如是。
如所解脫。十方三世。無量無數。一切諸佛。及諸佛法。亦如是。
如所解脫。所有菩薩。緣覺聲聞。及彼諸法。亦如是。
如是等。乃至一切法。無縛無解。無住無著。所解脫性。即諸法性。
須菩提。菩薩摩訶薩。於一切法。如是知者。當於六波羅蜜多法門。如是修學。如是隨喜。以此隨喜善根。如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
地獄緣品第七之一
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。出生一切智智。一切智性。即般若波羅蜜多耶。
佛言。
舍利子。如是如是。如汝所說。
舍利子。復白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。所應敬禮。
般若波羅蜜多。所應尊重。
般若波羅蜜多。是大光明。
般若波羅蜜多。清淨無染。
般若波羅蜜多。廣大照曜。
般若波羅蜜多。攝三界相。即三界性。
般若波羅蜜多。為清淨眼。能照一切。煩惱染法。
般若波羅蜜多。是所依止。
般若波羅蜜多。是無上法。
般若波羅蜜多。廣攝一切。菩提分法。
般若波羅蜜多。為大法炬。普照世間。一切闇瞑。
般若波羅蜜多。是無所畏。能救一切。怖畏眾生。
般若波羅蜜多。是即五眼。能照一切。世出世道。
般若波羅蜜多。為智慧光。照破一切。癡闇等法。
般若波羅蜜多。為諸導首。引示眾生。趣入聖道。
般若波羅蜜多。是一切智藏。普攝煩惱等障。為作斷滅。
般若波羅蜜多。是無生法。無滅法。無起法。無作法。
般若波羅蜜多。自相本空。
般若波羅蜜多。是諸菩薩母。
般若波羅蜜多。為諸法眼。照明諸佛。所有十力。四無所畏。
般若波羅蜜多。是所依怙。能救一切。無依眾生。
般若波羅蜜多。是安樂法。能斷眾生。生死苦惱。
般若波羅蜜多。能示諸法。真實自性。
般若波羅蜜多。隨順法相。圓滿三轉。十二行輪。
世尊。般若波羅蜜多。有如是等。種種功德。諸菩薩摩訶薩。於此法門。應當云何。瞻禮恭敬。
佛告尊者舍利子言。
菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。應如師想。如諸佛想。尊重恭敬。瞻禮稱讚。如是瞻敬。般若波羅蜜多故。是即瞻敬。諸佛世尊。
爾時帝釋天主。即起是念。
尊者舍利子。今以何緣。而生此問。
作是念已。前白尊者舍利子言。
尊者。有何因緣。如是問佛。
舍利子言。
憍尸迦。如佛所說。諸菩薩摩訶薩。修習般若波羅蜜多方便。為般若波羅蜜多所護者。即能於彼。一切善根。如實隨喜。如實迴向。彼一切智。而此般若波羅蜜多。有大功德。勝諸菩薩。有所得心。布施持戒。忍辱精進。禪定福行。以是緣故。我作此問。
憍尸迦。汝今當知。此般若波羅蜜多。與五波羅蜜多。而為導首。引示令入。一切智道。
譬如世間。有其盲人。雖聚百千萬眾。欲有所往。而皆不能。知所行道。若無導師。彼終不能。進趣城邑。聚落方處。若有目人。為作先導。彼諸盲者。即能達彼。一切方處。
憍尸迦。所有布施。持戒忍辱。精進禪定。猶如盲人。雖復修習。無量福行。欲至一切智果。若不以此。般若波羅蜜多。而為導首。畢竟不能。如實趣向。一切智道。況復能得。一切智果。若此布施等法。得般若波羅蜜多。為導首者。即得智慧之眼。而能照達。一切智道。即得趣證。一切智果。
又復布施。持戒忍辱。精進禪定。為般若波羅蜜多。力所助者。是故此五。即得名為。波羅蜜多。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。為何法故生。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多。不見有色。不為色故生。不見受想行識。不為受想行識故生。若此五蘊。有所生相。即般若波羅蜜多。為彼故生。而此五蘊。既無所生。是故般若波羅蜜多。不為諸法故生。
舍利子復。白佛言。
世尊。若般若波羅蜜多。如是生者。當於何法。有所成耶。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多。雖如是生。無少法可成。由無法成故。乃得名為。般若波羅蜜多。
爾時帝釋天主。聞是說已。即白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。豈不成於。一切智耶。
佛言。
憍尸迦。如汝所言。般若波羅蜜多。亦成一切智。然非有所得故成。亦非名相。起作故成。
帝釋天主言。
世尊。當云何成。
佛言。
憍尸迦。諸法無所成。如是成。
帝釋天主。復白佛言。
希有。世尊。今此般若波羅蜜多。無所生。無所滅。彼一切法。亦無生無滅。無住無著。是即般若波羅蜜多。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。若生如是心。有所分別者。即遠般若波羅蜜多。即失般若波羅蜜多。即不成就。般若波羅蜜多。
佛言。
須菩提。如是如是。有是因緣。即遠般若波羅蜜多。即失般若波羅蜜多。即不成就。般若波羅蜜多。
何以故。此般若波羅蜜多。於色無所表示。受想行識。亦無所表示。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。緣覺。菩薩。及佛世尊。皆悉無所表示故。
尊者須菩提。復白佛言。
世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多耶。
佛言。
須菩提。於汝意云何。以何因緣。謂大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。
須菩提。白佛言。
世尊。色無大無小。無集無散。離諸起作。受想行識。亦無大無小。無集無散。離諸起作。所有如來。十力等法。不作有力。不作無力。亦無集散。乃至一切智。亦無大小。集散。諸起作等。
何以故。一切法。無大小。無集散。離起作。住平等。
若菩薩。於一切法。有所分別。而作是念。
我得具足。一切智果。我為眾生。說諸法門。能度若干眾生。令至涅槃。
而彼菩薩。作是念者。即不名行。般若波羅蜜多。
所以者何。般若波羅蜜多。無如是相。不見眾生。有所度者。有所得者。以眾生無性故。
般若波羅蜜多。亦無性。眾生離相故。
般若波羅蜜多。亦離相。眾生不生故。
般若波羅蜜多。亦不生。眾生不滅故。
般若波羅蜜多。亦不滅。眾生不思議故。
般若波羅蜜多。亦不思議。眾生無覺了故。
般若波羅蜜多。亦無覺了。眾生如實。知勝義故。
般若波羅蜜多。亦如實知勝義。眾生力集故。如來力亦集。
世尊。我以如是因緣。謂大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。若諸菩薩摩訶薩。於此甚深。般若波羅蜜多法門。聞已諦受。不疑不難。生淨信解者。此諸菩薩。於何處沒。而來生此。
佛告舍利子。
當知此菩薩。已於他方。諸佛剎中。聽受此法。請問其義。隨順解了。從彼沒已。而來生此。
復次。舍利子。若人暫得。聞此甚深。般若波羅蜜多法門。即生信解。踊躍歡喜。尊重恭敬。如佛想者。當知是人。已於無數。佛世尊所。聽受此法。久修菩薩。最勝妙行。如是等人。佛所稱讚。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
隨喜迴向品第六之二
復次。須菩提。如前所說。四無量行。乃至五神通行。皆置是數。假使三千大千世界。一切眾生。一一皆得。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。如是福蘊。亦置是數。假使三千大千世界。一切眾生。一一皆得。彼緣覺果。如是福蘊。亦置是數。
須菩提。假使三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生。即得名為。發心菩薩。而此菩薩。一一皆於。兢伽沙數劫中。以其飲食衣服。臥具醫藥。及餘樂具。普施兢伽沙數世界。一切眾生。而諸菩薩。作是施時。一一皆起。最勝上心。生尊重想。
須菩提。白佛言。
甚多。世尊。而此福蘊。無量無數。無有邊際。算分。數分。及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不能及。
佛言。
不也。須菩提。若有住菩薩乘。諸善男子。於此般若波羅蜜多修習方便。為般若波羅蜜多所護者。而能以少善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是即如實。迴向法界。如是迴向。所有福蘊。比前菩薩。布施福蘊。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。此般若波羅蜜多。方便善根。勝前菩薩。有所得心。布施行故。以是福蘊。不可等比。
爾時四大王天。有二萬天子。在佛會中。聞作是說。合掌恭敬。俱白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能以善根。如實迴向。彼一切智。如是迴向。是大迴向。所獲福蘊。勝前菩薩。有所得心。布施福蘊。
爾時三十三天。有十萬天子。即時雨眾天華。天香塗香。及末香等。并餘種種。幢幡寶蓋。天妙音樂。乃至一切。寶嚴天衣。天諸珍寶。
以如是等。恭敬供養。而作是言。
世尊。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能以善根迴向法界。如是迴向。是大迴向。所獲福蘊。勝前菩薩。有所得心。布施福蘊。
世尊。我等諸天子眾。皆於如是。菩薩摩訶薩所。生最勝心。恭敬供養。尊重稱讚。
彼諸天子。發是言時。其聲普聞。一切世界。是時夜摩天中。十萬天子。知足天中。十萬天子。化樂天中。十萬天子。他化自在天中。十萬天子。如是等欲界。諸天子眾。
復有色界。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。徧淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。
如是等天中。諸天子眾。各各合掌。恭敬而白佛言。
希有。世尊。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能以善根。迴向法界。如是迴向。勝前菩薩。有所得心。布施福蘊。
爾時世尊。告淨居天等。諸天子言。
如前所說。三千大千世界。所有發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。廣施眾生。如是福蘊。且置是數。
天子。假使兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。以其飲食衣服。臥具醫藥。及餘樂具。普施兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。布施福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。布施行故。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。如佛所言。菩薩摩訶薩。修習般若波羅蜜多方便。為般若波羅蜜多所護者。於諸善根。能以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。如實隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。當云何是。最上最極。乃至無等等心。又復何名。如實隨喜。
佛告須菩提。
若菩薩摩訶薩。於過去未來。現在諸法。不取不捨。無念無得。離諸疑惑。不生分別。無過去法。已生已滅。無未來法。未生未滅。無現在法。即生即滅。當觀諸法。猶如虛空。離一切相。無所動轉。不生不滅。不來不去。彼諸法相。即諸法性。如其法性。如實隨喜。如所隨喜。迴向亦然。
須菩提。若菩薩於一切法。能起此心者。是即名為。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。即以此心。而隨喜者。乃可得名。如實隨喜。以此隨喜。善根迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。是故名為。如實迴向。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修布施行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修持淨戒。身善所作。語善所作。意善所作。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中。如是持戒。不生過失。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。持戒福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。持戒行故。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。持淨戒行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。持忍辱行。不忿不恚。乃至不起。一切惡念。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中。如是忍辱。不生忿恚。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。忍辱福行。而彼百分不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。忍辱行故。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。持忍辱行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修精進行。勇猛堅固。不退不失。遠離惛沈睡眠。及諸障法。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中。如是精進。不生懈退。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。精進福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若。波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。精進行故。
復次。須菩提。如前所說。兢伽沙數。三千大千世界。所有一切。發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修精進行。
且置是數。須菩提。若兢伽沙數。三千大千世界。一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩。一一於其。兢伽沙數劫中。修四禪定。安住寂靜。彼諸菩薩。於兢伽沙數劫中如是修定。遠離一切。動亂等相。
若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。修習方便。為般若波羅蜜多所護者。能於過去。未來現在。諸佛所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及緣覺聲聞。所有善根。如是等種種善根。和合聚集。稱計較量。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。以此隨喜。善根迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此菩薩如是。隨喜福蘊。比前菩薩。修定福行。而彼百分。不及此一。千分不及一。萬。億。俱胝。那庾多分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
何以故。具足般若波羅蜜多方便者。勝前菩薩。有所得心。修定行故。
佛告須菩提。
若諸菩薩摩訶薩。樂欲於其。過去未來。現在諸佛。六波羅蜜多法門。如理修學。如實隨喜者。當於諸法。住如實義。如實義者。謂解脫性。
如所解脫。布施亦如是。
如所解脫。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。皆亦如是。
如所解脫。解脫亦如是。
如所解脫。解脫知見。亦如是。
如所解脫。隨喜心。及隨喜福。行亦如是。
如所解脫。迴向心。及迴向法。亦如是。
如所解脫。過去已滅法。未來未生法。現在無住法。皆亦如是。
如所解脫。十方三世。無量無數。一切諸佛。及諸佛法。亦如是。
如所解脫。所有菩薩。緣覺聲聞。及彼諸法。亦如是。
如是等。乃至一切法。無縛無解。無住無著。所解脫性。即諸法性。
須菩提。菩薩摩訶薩。於一切法。如是知者。當於六波羅蜜多法門。如是修學。如是隨喜。以此隨喜善根。如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
地獄緣品第七之一
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。出生一切智智。一切智性。即般若波羅蜜多耶。
佛言。
舍利子。如是如是。如汝所說。
舍利子。復白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。所應敬禮。
般若波羅蜜多。所應尊重。
般若波羅蜜多。是大光明。
般若波羅蜜多。清淨無染。
般若波羅蜜多。廣大照曜。
般若波羅蜜多。攝三界相。即三界性。
般若波羅蜜多。為清淨眼。能照一切。煩惱染法。
般若波羅蜜多。是所依止。
般若波羅蜜多。是無上法。
般若波羅蜜多。廣攝一切。菩提分法。
般若波羅蜜多。為大法炬。普照世間。一切闇瞑。
般若波羅蜜多。是無所畏。能救一切。怖畏眾生。
般若波羅蜜多。是即五眼。能照一切。世出世道。
般若波羅蜜多。為智慧光。照破一切。癡闇等法。
般若波羅蜜多。為諸導首。引示眾生。趣入聖道。
般若波羅蜜多。是一切智藏。普攝煩惱等障。為作斷滅。
般若波羅蜜多。是無生法。無滅法。無起法。無作法。
般若波羅蜜多。自相本空。
般若波羅蜜多。是諸菩薩母。
般若波羅蜜多。為諸法眼。照明諸佛。所有十力。四無所畏。
般若波羅蜜多。是所依怙。能救一切。無依眾生。
般若波羅蜜多。是安樂法。能斷眾生。生死苦惱。
般若波羅蜜多。能示諸法。真實自性。
般若波羅蜜多。隨順法相。圓滿三轉。十二行輪。
世尊。般若波羅蜜多。有如是等。種種功德。諸菩薩摩訶薩。於此法門。應當云何。瞻禮恭敬。
佛告尊者舍利子言。
菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。應如師想。如諸佛想。尊重恭敬。瞻禮稱讚。如是瞻敬。般若波羅蜜多故。是即瞻敬。諸佛世尊。
爾時帝釋天主。即起是念。
尊者舍利子。今以何緣。而生此問。
作是念已。前白尊者舍利子言。
尊者。有何因緣。如是問佛。
舍利子言。
憍尸迦。如佛所說。諸菩薩摩訶薩。修習般若波羅蜜多方便。為般若波羅蜜多所護者。即能於彼。一切善根。如實隨喜。如實迴向。彼一切智。而此般若波羅蜜多。有大功德。勝諸菩薩。有所得心。布施持戒。忍辱精進。禪定福行。以是緣故。我作此問。
憍尸迦。汝今當知。此般若波羅蜜多。與五波羅蜜多。而為導首。引示令入。一切智道。
譬如世間。有其盲人。雖聚百千萬眾。欲有所往。而皆不能。知所行道。若無導師。彼終不能。進趣城邑。聚落方處。若有目人。為作先導。彼諸盲者。即能達彼。一切方處。
憍尸迦。所有布施。持戒忍辱。精進禪定。猶如盲人。雖復修習。無量福行。欲至一切智果。若不以此。般若波羅蜜多。而為導首。畢竟不能。如實趣向。一切智道。況復能得。一切智果。若此布施等法。得般若波羅蜜多。為導首者。即得智慧之眼。而能照達。一切智道。即得趣證。一切智果。
又復布施。持戒忍辱。精進禪定。為般若波羅蜜多。力所助者。是故此五。即得名為。波羅蜜多。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。為何法故生。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多。不見有色。不為色故生。不見受想行識。不為受想行識故生。若此五蘊。有所生相。即般若波羅蜜多。為彼故生。而此五蘊。既無所生。是故般若波羅蜜多。不為諸法故生。
舍利子復。白佛言。
世尊。若般若波羅蜜多。如是生者。當於何法。有所成耶。
佛言。
舍利子。般若波羅蜜多。雖如是生。無少法可成。由無法成故。乃得名為。般若波羅蜜多。
爾時帝釋天主。聞是說已。即白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。豈不成於。一切智耶。
佛言。
憍尸迦。如汝所言。般若波羅蜜多。亦成一切智。然非有所得故成。亦非名相。起作故成。
帝釋天主言。
世尊。當云何成。
佛言。
憍尸迦。諸法無所成。如是成。
帝釋天主。復白佛言。
希有。世尊。今此般若波羅蜜多。無所生。無所滅。彼一切法。亦無生無滅。無住無著。是即般若波羅蜜多。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。若生如是心。有所分別者。即遠般若波羅蜜多。即失般若波羅蜜多。即不成就。般若波羅蜜多。
佛言。
須菩提。如是如是。有是因緣。即遠般若波羅蜜多。即失般若波羅蜜多。即不成就。般若波羅蜜多。
何以故。此般若波羅蜜多。於色無所表示。受想行識。亦無所表示。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。緣覺。菩薩。及佛世尊。皆悉無所表示故。
尊者須菩提。復白佛言。
世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多耶。
佛言。
須菩提。於汝意云何。以何因緣。謂大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。
須菩提。白佛言。
世尊。色無大無小。無集無散。離諸起作。受想行識。亦無大無小。無集無散。離諸起作。所有如來。十力等法。不作有力。不作無力。亦無集散。乃至一切智。亦無大小。集散。諸起作等。
何以故。一切法。無大小。無集散。離起作。住平等。
若菩薩。於一切法。有所分別。而作是念。
我得具足。一切智果。我為眾生。說諸法門。能度若干眾生。令至涅槃。
而彼菩薩。作是念者。即不名行。般若波羅蜜多。
所以者何。般若波羅蜜多。無如是相。不見眾生。有所度者。有所得者。以眾生無性故。
般若波羅蜜多。亦無性。眾生離相故。
般若波羅蜜多。亦離相。眾生不生故。
般若波羅蜜多。亦不生。眾生不滅故。
般若波羅蜜多。亦不滅。眾生不思議故。
般若波羅蜜多。亦不思議。眾生無覺了故。
般若波羅蜜多。亦無覺了。眾生如實。知勝義故。
般若波羅蜜多。亦如實知勝義。眾生力集故。如來力亦集。
世尊。我以如是因緣。謂大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。若諸菩薩摩訶薩。於此甚深。般若波羅蜜多法門。聞已諦受。不疑不難。生淨信解者。此諸菩薩。於何處沒。而來生此。
佛告舍利子。
當知此菩薩。已於他方。諸佛剎中。聽受此法。請問其義。隨順解了。從彼沒已。而來生此。
復次。舍利子。若人暫得。聞此甚深。般若波羅蜜多法門。即生信解。踊躍歡喜。尊重恭敬。如佛想者。當知是人。已於無數。佛世尊所。聽受此法。久修菩薩。最勝妙行。如是等人。佛所稱讚。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七
