大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
唐法師玄奘譯
真如品第十九之二
復次。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。應自成熟有情。亦勸他。成熟有情。恒正稱揚。成熟有情法。歡喜讚歎。成熟有情者。
應自嚴淨佛土。亦勸他。嚴淨佛土。恒正稱揚。嚴淨佛土法。歡喜讚歎。嚴淨佛土者。
應自起菩薩。殊勝神通。亦勸他。起菩薩殊勝神通。恒正稱揚。起菩薩殊勝神通法。歡喜讚歎。起菩薩殊勝神通者。
應自起一切智。亦勸他。起一切智。恒正稱揚。起一切智法。歡喜讚歎。起一切智者。
應自起道相智。亦勸他。起道相智。恒正稱揚。起道相智法。歡喜讚歎。起道相智者。
應自起一切相智。亦勸他。起一切相智。恒正稱揚。起一切相智法。歡喜讚歎。起一切相智者。
應自永斷。一切煩惱。習氣相續。亦勸他。永斷一切煩惱。習氣相續。恒正稱揚。永斷一切煩惱。習氣相續法。歡喜讚歎。永斷一切煩惱。習氣相續者。
應自攝受。圓滿壽量。亦勸他。攝受圓滿壽量。恒正稱揚。攝受圓滿壽量法。歡喜讚歎。攝受圓滿壽量者。
應自轉妙法輪。亦勸他。轉妙法輪。恒正稱揚。轉妙法輪法。歡喜讚歎。轉妙法輪者。
應自攝護。正法令住。亦勸他。攝護正法令住。恒正稱揚。攝護正法令住法。歡喜讚歎。攝護正法令住者。
善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。於如是法。以無所得。而為方便。應如是住。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應如是學。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。若如是學。乃能安住。所應住法。若如是學。如是安住。則於五蘊。得無障礙。
亦於六內處。得無障礙。
亦於六外處。得無障礙。
亦於六內界。得無障礙。
亦於六外界。得無障礙。
亦於六識界。得無障礙。
亦於六觸。得無障礙。
亦於六受。得無障礙。
亦於六界。得無障礙。
亦於四緣。得無障礙。
亦於無明。乃至老死。得無障礙。
亦於離害生命。乃至邪見。得無障礙。
亦於四靜慮。四無量。四無色定。得無障礙。
亦於布施。乃至般若波羅蜜多。得無障礙。
亦於內空。乃至無性自性空。得無障礙。
亦於真如。乃至不思議界。得無障礙。
亦於苦集滅道聖諦。得無障礙。
亦於四念住。乃至八聖道支。得無障礙。
亦於空。無相。無願解脫門。得無障礙。
亦於八解脫。乃至十遍處。得無障礙。
亦於淨觀地。乃至如來地。得無障礙。
亦於極喜地。乃至法雲地。得無障礙。
亦於陀羅尼門。三摩地門。得無障礙。
亦於五眼。六神通。得無障礙。
亦於如來十力。乃至十八佛不共法。得無障礙。
亦於大慈。大悲。大喜。大捨。得無障礙。
亦於三十二相。八十隨好。得無障礙。
亦於無忘失法。恒住捨性。得無障礙。
亦於順逆。觀十二支緣起。得無障礙。
亦於知苦斷集。證滅修道。得無障礙。
亦於預流果。乃至獨覺菩提。得無障礙。
亦於入菩薩正性離生位。得無障礙。
亦於成熟有情。嚴淨佛土。及起菩薩。殊勝神通。得無障礙。
亦於一切智。道相智。一切相智。得無障礙。
亦於永斷。一切煩惱。習氣相續。得無障礙。
亦於圓滿壽量。得無障礙。
亦於轉妙法輪。得無障礙。
亦於攝護法住。得無障礙。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。從本際來。不攝受色蘊。乃至識蘊。
不攝受眼處。乃至意處。
不攝受色處。乃至法處。
不攝受眼界。乃至意界。
不攝受色界。乃至法界。
不攝受眼識界。乃至意識界。
不攝受眼觸。乃至意觸。
不攝受眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不攝受地界。乃至識界。
不攝受因緣。乃至增上緣。
不攝受無明。乃至老死。
不攝受離害生命。乃至邪見。
不攝受四靜慮。四無量。四無色定。
不攝受布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不攝受內空。乃至無性自性空。
不攝受真如。乃至不思議界。
不攝受苦集滅道聖諦。
不攝受四念住。乃至八聖道支。
不攝受空。無相。無願解脫門。
不攝受八解脫。乃至十遍處。
不攝受淨觀地。乃至如來地。
不攝受極喜地。乃至法雲地。
不攝受陀羅尼門。三摩地門。
不攝受五眼。六神通。
不攝受如來十力。乃至十八佛不共法。
不攝受大慈。大悲。大喜。大捨。
不攝受三十二相。八十隨好。
不攝受無忘失法。恒住捨性。
不攝受十二支緣起順逆觀。
不攝受知苦斷集。證滅修道。
不攝受預流果。乃至獨覺菩提。
不攝受入菩薩正性離生位。
不攝受成熟有情。嚴淨佛土。
不攝受菩薩殊勝神通。
不攝受。永斷一切煩惱。習氣相續。
不攝受圓滿壽量。
不攝受轉妙法輪。正法久住。
不攝受一切智。道相智。一切相智。
所以者何。色蘊。乃至識蘊。不可攝受。若不可攝受。則非色蘊。乃至識蘊。
廣說乃至。
一切智。道相智。一切相智。不可攝受。若不可攝受。則非一切智。道相智。一切相智。
說是菩薩摩訶薩。所應住法時。於眾會中。二千菩薩。同時證得。無生法忍。
不退相品第二十之一
爾時善現。復白佛言。
我等當以。何行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如實知。若異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地。如是諸地。雖說有異。而於諸法。真如性中。無變異。無分別。皆無二無二分。是菩薩摩訶薩。雖實悟入。諸法真如。而於真如。無所分別。以無所得。為方便故。是菩薩摩訶薩。既實悟入。諸法真如。雖聞真如。與一切法。無二無別。而無疑滯。
何以故。真如與法。不可說一。不可說異。不可說俱。及不俱故。是菩薩摩訶薩。終不輕爾。而發語言。諸有所說。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。終不觀他。好惡長短。平等怜愍。而為說法。是菩薩摩訶薩。不觀法師。種姓好惡。唯求所說。真淨法義。
善現。不退轉菩薩摩訶薩。有如是等。諸行狀相。應以如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
更以何等。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能觀諸法。無行狀相。當知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時善現。復白佛言。
若一切法。無行狀相。是菩薩摩訶薩。於何法轉故。名不退轉。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。於色蘊。乃至識蘊轉故。名不退轉。
於眼處。乃至意處轉故。名不退轉。
於色處。乃至法處轉故。名不退轉。
於眼界。乃至意界轉故。名不退轉。
於色界。乃至法界轉故。名不退轉。
於眼識界。乃至意識界轉故。名不退轉。
於眼觸。乃至意觸轉故。名不退轉。
於眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受轉故。名不退轉。
於地界。乃至識界轉故。名不退轉。
於因緣。乃至增上緣轉故。名不退轉。
於無明。乃至老死轉故。名不退轉。
於布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多轉故。名不退轉。
於內空。乃至無性自性空轉故。名不退轉。
於真如。乃至不思議界轉故。名不退轉。
於苦集滅道聖諦轉故。名不退轉。
於四靜慮。四無量。四無色定轉故。名不退轉。
於四念住。乃至八聖道支轉故。名不退轉。
於空。無相。無願解脫門轉故。名不退轉。
於八解脫。乃至十遍處轉故。名不退轉。
於淨觀地。乃至如來地轉故。名不退轉。
於極喜地。乃至法雲地轉故。名不退轉。
於陀羅尼門。三摩地門轉故。名不退轉。
於五眼。六神通轉故。名不退轉。
於如來十力。乃至十八佛不共法轉故。名不退轉。
於大慈。大悲。大喜。大捨轉故。名不退轉。
於三十二大士相。八十隨好轉故。名不退轉。
於無忘失法。恒住捨性轉故。名不退轉。
於預流果。乃至獨覺菩提轉故。名不退轉。
於一切智。道相智。一切相智轉故。名不退轉。
於異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地轉故。名不退轉。
於諸菩薩摩訶薩行轉故。名不退轉。
於佛無上正等菩提轉故。名不退轉。
所以者何。色自性無所有。乃至諸佛無上正等菩提。自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名為轉。若菩薩摩訶薩。能如是知。是名不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。終不樂觀。外道沙門。婆羅門等。形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設。正見法門。定無是處。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛善說。法毘奈耶。深生信解。不生疑惑。於世間事。無戒禁取。不墮惡見。不執世俗。諸吉祥事。以為清淨。終不禮敬。諸餘天神。如諸世間。外道所事。亦終不以。種種花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不生地獄。傍生鬼界。阿素洛中。亦不生於。卑賤種族。謂旃荼羅。補羯娑等。亦終不受。扇𢮎半擇。無形二形。及女人身。亦復不受。盲聾瘖瘂。攣躄癲癎。矬陋等身。亦終不生。無暇時處。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常樂受行。十善業道。自離害生命。乃至邪見。亦勸他離害生命。乃至邪見。恒正稱揚。離害生命。乃至邪見法。歡喜讚歎。離害生命。乃至邪見者。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現受行。十不善業道。況在覺時。受行是事。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。普為饒益。一切有情。以無所得。而為方便。常修布施。波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。恒無懈廢。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。所有契經。乃至論議。一切皆令。究竟通利。以如是法。常樂布施。一切有情。
恒作是念。
云何當令。諸有情類。求正發願。皆得滿足。
復持如是。法施善根。與諸有情。平等共有。以無所得。而為方便。迴向無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。
具壽善現。便白佛言。
何緣不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。
佛告善現。
一切不退轉。菩薩摩訶薩。都不見有法。可疑惑猶豫。謂不見有色蘊。乃至識蘊。
亦不見有眼處。乃至意處。
亦不見有色處。乃至法處。
亦不見有。眼界。乃至意界。
亦不見有色界。乃至法界。
亦不見有眼識界。乃至意識界。
亦不見有眼觸。乃至意觸。
亦不見有。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
亦不見有地界。乃至識界。
亦不見有因緣。乃至增上緣。
亦不見有無明。乃至老死。
亦不見有。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
亦不見有內空。乃至無性自性空。
亦不見有真如。乃至不思議界。
亦不見有。苦集滅道聖諦。
亦不見有。四靜慮。四無量。四無色定。
亦不見有四念住。乃至八聖道支。
亦不見有。空。無相。無願解脫門。
亦不見有八解脫。乃至十遍處。
亦不見有淨觀地。乃至如來地。
亦不見有極喜地。乃至法雲地。
亦不見有陀羅尼門。三摩地門。
亦不見有五眼。六神通。
亦不見有。如來十力。乃至十八佛不共法。
亦不見有。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦不見有。三十二相。八十隨好。
亦不見有。無忘失法。恒住捨性。
亦不見有。一切智。道相智。一切相智。
亦不見有預流果。乃至獨覺菩提。
亦不見有。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。可於其中。疑惑猶豫。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就調柔。可愛可樂。身語意業。於諸有情。心無罣礙。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒常成就。慈悲喜捨等。起相應身語意業。於諸有情。作利樂事。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩心。常不與五蓋共居。所謂貪欲。瞋恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑蓋。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。一切隨眠。皆已摧伏。一切結縛。隨煩惱縛。皆永不起。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。入出往來。心不迷謬。恒時安住。正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足。亦復如是。諸所遊履。必觀其地。安庠繫念。直視而行。運動語言。常無卒暴。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受用。臥具衣服。皆常香潔。無諸臭穢。亦無垢膩。蟣虱等蟲。心樂清華。身無疾病。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。身心清淨。非如常人。身中恒為。八萬戶蟲。之所侵食。
所以者何。是諸菩薩。善根增上。出過世間。所受身形。內外清淨。故無蟲類。侵食其身。如如善根。漸漸增益。如是如是。身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩。身心堅固。猶若金剛。不為違緣。之所侵惱。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
如是不退轉。菩薩摩訶薩。云何常得。身語意淨。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。如如善根。漸漸增長。如是如是。身語意曲。由善根力。所除遣故。窮未來際。畢竟不起。由此常得。身語意淨。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。身三語四。意三妙行。常現在前。故一切時。身語意淨。由此淨故。超過聲聞。獨覺等地。住菩薩位。堅固不動。由斯常得。身語意淨。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不重利養。不徇名譽。於諸飲食。衣服臥具。房舍資財。不生耽著。雖受十二。杜多功德。而於其中。無所恃怙。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常修布施。乃至般若波羅蜜多。畢竟不起。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。及餘種種。煩惱纏結。相應之心。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。所有覺慧。堅固甚深。聽聞正法。恭敬信受。繫念思惟。究竟理趣。隨所聽受。世出世法。皆能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。諸所造作。世間事業。亦依般若波羅蜜多。會入法性。不見一事。出法性者。設有不與。法性相應。亦能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。由斯不見。出法性者。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。現前化作。八大地獄。復於一一。大地獄中。化作無量。百千菩薩。皆被猛焰。交徹燒燃。各受辛酸。楚毒大苦。
作是化已。語不退轉。諸菩薩言。
此諸菩薩。皆受無上正等菩提。不退轉記。故墮如是。大地獄中。恒受如斯。種種劇苦。汝等菩薩。既受無上正等菩提。不退轉記。亦當墮此。大地獄中。受諸劇苦。佛授汝等。大地獄中。受極苦記。非授無上正等菩提。不退轉記。是故汝等。應疾棄捨。大菩提心。可得免脫。此地獄苦。當生天上。或生人中。受諸妙樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩。見聞此事。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
受不退轉記。菩薩摩訶薩。若墮地獄。傍生鬼界。阿素洛中。定無是處。
所以者何。諸不退轉菩薩。定無不善業故。亦無善業。招苦果故。諸佛必無。虛誑語故。如來所說。皆為利樂。一切有情。大慈悲心。所流出故。今見聞者。定是惡魔。所作所說。皆非實有。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作沙門像。來至其所。說如是言。
汝先所聞。應修布施。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。乃至應證。所求無上正等菩提。如是所聞。皆是邪說。應疾棄捨。勿謂為真。又汝先聞。應於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。從初發心。乃至法住。其中所有。功德善根。皆生隨喜。一切合集。與諸有情。平等共有。以無所得。而為方便。迴求無上正等菩提。如是所聞。亦是邪說。應疾棄捨。勿謂為真。若汝捨彼。所聞邪法。我當教汝。真淨佛法。令汝修學。速證無上正等菩提。汝先所聞。非真佛語。是文頌者。虛妄撰集。我之所說。是真佛語。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞如是語。心動驚疑。當知未受。不退轉記。彼於無上正等菩提。猶未決定。未名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞如是語。其心不動。亦不驚疑。但隨無作。無相無生。法性而住。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不信他語。不隨他教。而修布施。乃至般若波羅蜜多。不隨他教。乃至趣證。所求無上正等菩提。當知如是。菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。得不退轉。如漏盡阿羅漢。諸有所為。不信他語。現證法性。無惑無疑。一切惡魔。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺外道。諸惡魔等。不能破壞。折伏其心。令於菩提。而生退屈。是菩薩摩訶薩。決定已住。不退轉地。所有事業。皆自審思。非但信他。而便起作。乃至如來。應。正等覺。所有言教。尚不輕爾。信受奉行。況信聲聞。獨覺外道。惡魔等語。而有所作。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不自審思。但信他言。終無是處。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見有法。可信行者。
何以故。是菩薩摩訶薩。不見有色。可信行者。不見有受想行識。可信行者。亦不見有色真如。可信行者。不見有受想行識。真如。可信行者。
廣說乃至。
不見有一切菩薩摩訶薩行。可信行者。不見有諸佛。無上正等菩提。可信行者。亦不見有。一切菩薩摩訶薩。行真如可信行者。亦不見有諸佛。無上正等菩提。真如。可信行者。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作苾芻像。來至其所。唱如是言。
汝等所行。是生死法。非菩薩行。非由此得。所求無上正等菩提。汝等今應。修盡苦道。速盡眾苦。得般涅槃。
是時惡魔。即為菩薩。說墮生死。相似道法。所謂骨想或。青瘀想或。膿爛想或。膖脹想或。蟲食想或。異赤想或。慈或悲或。喜或捨或。初靜慮或。乃至第四靜慮或。空無邊處或。乃至非想非非想處。
告菩薩言。
此是真道真行。汝由此道此行。當得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。汝由此道。由此行故。速盡一切。生老病死。何用久受。生死苦為。現在苦身。尚應厭捨。況更求受。當來苦身。宜自審思。捨先所信。
善現當知。是菩薩摩訶薩。聞彼語時。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
今此苾芻。益我不少。能為我說。相似道法。令我識知。此道不能。得預流果。乃至不得。獨覺菩提。況當能證。所求無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。作此念已。深生歡喜。
復作是念。
今此苾芻。甚為益我。方便為我。說障道法。令我識知。障道法已。於三乘道。自在修學。
善現當知。
時彼惡魔。知此菩薩。深心歡喜。
復作是言。
咄。善男子。汝今欲見。諸菩薩摩訶薩。長時勤行。無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾。經如殑伽。沙數大劫。以無量種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥資財。華香等物。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。復於殑伽。沙等佛所。修行布施。乃至般若波羅蜜多。學住內空。乃至無性自性空。學住真如。乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦。修四念住。乃至八聖道支。修四靜慮。四無量。四無色定。修空無相。無願解脫門。修八解脫。乃至十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修一切陀羅尼門。三摩地門。修五眼。六神通。修如來十力。乃至十八佛不共法。修大慈。大悲。大喜。大捨。修無忘失法。恒住捨性。修順逆觀。十二支緣起。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩。殊勝神通。乃至修一切智。道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾。亦親近承事。如殑伽沙佛。
於諸佛所。請問菩薩摩訶薩道。謂作是言。
云何菩薩摩訶薩。安住大乘。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行十二支緣起順逆觀。成熟有情。嚴淨佛土。修行菩薩。殊勝神通。乃至修行一切智。道相智。一切相智。
殑伽沙等。諸佛世尊。如所請問。次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誡。安住修學。經無量劫。熾然精進。尚不能得。所求無上正等菩提。況今汝等。所修所學。能得無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖聞其言。而心無異。不驚不恐。無疑無惑。倍復歡喜。作是念言。
今此苾芻。多益於我。方便為我。說障道法。令我知此。障道之法。決定不能。得預流果。乃至不得。獨覺菩提。況當能得。所求無上正等菩提。
時彼惡魔。知此菩薩。心不退屈。無惑無疑。即於是處。化作無量。苾芻形像。語菩薩言。
此諸苾芻。皆於過去。勤求無上正等菩提。經無量劫。修行種種。難行苦行。而不能得。所求無上正等菩提。今皆退住。阿羅漢果。諸漏已盡。至苦邊際。云何汝等。能得無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。見聞此已。即作是念。
定是惡魔。化作如此。苾芻形像。擾亂我心。因說障礙。相似道法。定無菩薩摩訶薩眾。修行般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞。獨覺等地。
爾時菩薩。復作是念。
若菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多。至究竟位。不得無上正等菩提。必無是處。
廣說乃至。
若菩薩摩訶薩。修行一切智。道相智。一切相智。至圓滿位。不得無上正等菩提。必無是處。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行相狀。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒行般若波羅蜜多。常作是念。
若菩薩摩訶薩。如諸佛教。精勤修學。恒不遠離。六波羅蜜多。所攝妙行。恒不遠離。六波羅蜜多。相應作意。恒不遠離。一切智智。相應作意。常以方便。勸諸有情。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。決定不退。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。決定不退。內空。乃至無性自性空。決定不退。真如。乃至不思議界。決定不退。四聖諦理。決定不退。四念住。乃至八聖道支。決定不退。四靜慮。四無量。四無色定。決定不退。三解脫門。決定不退。八解脫。乃至十遍處。決定不退。諸菩薩地。決定不退。陀羅尼門。三摩地門。決定不退。五眼。六神通。決定不退。如來十力。乃至十八佛不共法。決定不退。大慈。大悲。大喜。大捨。決定不退。無忘失法。恒住捨性。決定不退一切智。道相智。一切相智。必證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒行般若波羅蜜多。常作是念。
若菩薩摩訶薩。覺知魔事。不隨魔事。覺知惡友。不隨惡友語。覺知境界。不隨境界轉。是菩薩摩訶薩。決定不退。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。決定不退。內空。乃至無性自性空。決定不退。真如。乃至不思議界。決定不退。四聖諦理。決定不退。四念住。乃至八聖道支。決定不退。四靜慮。四無量。四無色定。決定不退。空。無相。無願解脫門。決定不退。八解脫。乃至十遍處。決定不退。諸菩薩地。決定不退。陀羅尼門。三摩地門。決定不退五眼。六神通。決定不退。如來十力。乃至十八佛不共法。決定不退。大慈。大悲。大喜。大捨。決定不退。無忘失法。恒住捨性。決定不退。一切智。道相智。一切相智。必證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說法要。深心歡喜。恭敬信受。善解義趣。其心堅固。猶若金剛。不可動轉。不可引奪。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦勸他學。心無厭倦。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時善現。復白佛言。
如是不退轉。菩薩摩訶薩。於何退轉故。名不退轉耶。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。於色蘊想。乃至識蘊想。有退轉故。名不退轉。
於眼處想。乃至意處想。有退轉故。名不退轉。
於色處想。乃至法處想。有退轉故。名不退轉。
於眼界想。乃至意界想。有退轉故。名不退轉。
於色界想。乃至法界想。有退轉故。名不退轉。
於眼識界想。乃至意識界想。有退轉故。名不退轉。
於眼觸想。乃至意觸想。有退轉故。名不退轉。
於眼觸為緣。所生諸受想。乃至意觸為緣。所生諸受想。有退轉故。名不退轉。
於地界想。乃至識界想。有退轉故。名不退轉。
於因緣想。乃至增上緣想。有退轉故。名不退轉。
於無明想。乃至老死想。有退轉故。名不退轉。
於貪瞋癡想。諸見趣想。有退轉故。名不退轉。
於布施波羅蜜多。想。乃至般若波羅蜜多想。有退轉故。名不退轉。
於內空想。乃至無性自性空想。有退轉故。名不退轉。
於真如想。乃至不思議界想。有退轉故。名不退轉。
於四聖諦想。有退轉故。名不退轉。
於四念住想。乃至八聖道支想。有退轉故。名不退轉。
於四靜慮。四無量。四無色定想。有退轉故。名不退轉。
於空。無相。無願解脫門想。有退轉故。名不退轉。
於八解脫想。乃至十遍處想。有退轉故。名不退轉。
於淨觀地想。乃至如來地想。有退轉故。名不退轉。
於極喜地想。乃至法雲地想。有退轉故。名不退轉。
於陀羅尼門。三摩地門想。有退轉故。名不退轉。
於五眼。六神通想。有退轉故。名不退轉。
於如來十力想。乃至十八佛不共法想。有退轉故。名不退轉。
於大慈。大悲。大喜。大捨想。有退轉故。名不退轉。
於三十二相。八十隨好想。有退轉故。名不退轉。
於無忘失法。恒住捨性想。有退轉故。名不退轉。
於預流果想。乃至獨覺菩提想。有退轉故。名不退轉。
於諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提想。有退轉故。名不退轉。
於一切智。道相智。一切相智想。有退轉故。名不退轉。
於諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛想。有退轉故。名不退轉。
所以者何。如是不退轉。菩薩摩訶薩。以自相空。觀一切法。已入菩薩。正性離生。乃至不見。少法可得。不可得故。無所造作。無造作故。名畢竟不生。畢竟不生故。名無生法忍。由得如是。無生法忍故。名不退轉。菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
唐法師玄奘譯
真如品第十九之二
復次。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。應自成熟有情。亦勸他。成熟有情。恒正稱揚。成熟有情法。歡喜讚歎。成熟有情者。
應自嚴淨佛土。亦勸他。嚴淨佛土。恒正稱揚。嚴淨佛土法。歡喜讚歎。嚴淨佛土者。
應自起菩薩。殊勝神通。亦勸他。起菩薩殊勝神通。恒正稱揚。起菩薩殊勝神通法。歡喜讚歎。起菩薩殊勝神通者。
應自起一切智。亦勸他。起一切智。恒正稱揚。起一切智法。歡喜讚歎。起一切智者。
應自起道相智。亦勸他。起道相智。恒正稱揚。起道相智法。歡喜讚歎。起道相智者。
應自起一切相智。亦勸他。起一切相智。恒正稱揚。起一切相智法。歡喜讚歎。起一切相智者。
應自永斷。一切煩惱。習氣相續。亦勸他。永斷一切煩惱。習氣相續。恒正稱揚。永斷一切煩惱。習氣相續法。歡喜讚歎。永斷一切煩惱。習氣相續者。
應自攝受。圓滿壽量。亦勸他。攝受圓滿壽量。恒正稱揚。攝受圓滿壽量法。歡喜讚歎。攝受圓滿壽量者。
應自轉妙法輪。亦勸他。轉妙法輪。恒正稱揚。轉妙法輪法。歡喜讚歎。轉妙法輪者。
應自攝護。正法令住。亦勸他。攝護正法令住。恒正稱揚。攝護正法令住法。歡喜讚歎。攝護正法令住者。
善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。於如是法。以無所得。而為方便。應如是住。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應如是學。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。若如是學。乃能安住。所應住法。若如是學。如是安住。則於五蘊。得無障礙。
亦於六內處。得無障礙。
亦於六外處。得無障礙。
亦於六內界。得無障礙。
亦於六外界。得無障礙。
亦於六識界。得無障礙。
亦於六觸。得無障礙。
亦於六受。得無障礙。
亦於六界。得無障礙。
亦於四緣。得無障礙。
亦於無明。乃至老死。得無障礙。
亦於離害生命。乃至邪見。得無障礙。
亦於四靜慮。四無量。四無色定。得無障礙。
亦於布施。乃至般若波羅蜜多。得無障礙。
亦於內空。乃至無性自性空。得無障礙。
亦於真如。乃至不思議界。得無障礙。
亦於苦集滅道聖諦。得無障礙。
亦於四念住。乃至八聖道支。得無障礙。
亦於空。無相。無願解脫門。得無障礙。
亦於八解脫。乃至十遍處。得無障礙。
亦於淨觀地。乃至如來地。得無障礙。
亦於極喜地。乃至法雲地。得無障礙。
亦於陀羅尼門。三摩地門。得無障礙。
亦於五眼。六神通。得無障礙。
亦於如來十力。乃至十八佛不共法。得無障礙。
亦於大慈。大悲。大喜。大捨。得無障礙。
亦於三十二相。八十隨好。得無障礙。
亦於無忘失法。恒住捨性。得無障礙。
亦於順逆。觀十二支緣起。得無障礙。
亦於知苦斷集。證滅修道。得無障礙。
亦於預流果。乃至獨覺菩提。得無障礙。
亦於入菩薩正性離生位。得無障礙。
亦於成熟有情。嚴淨佛土。及起菩薩。殊勝神通。得無障礙。
亦於一切智。道相智。一切相智。得無障礙。
亦於永斷。一切煩惱。習氣相續。得無障礙。
亦於圓滿壽量。得無障礙。
亦於轉妙法輪。得無障礙。
亦於攝護法住。得無障礙。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。從本際來。不攝受色蘊。乃至識蘊。
不攝受眼處。乃至意處。
不攝受色處。乃至法處。
不攝受眼界。乃至意界。
不攝受色界。乃至法界。
不攝受眼識界。乃至意識界。
不攝受眼觸。乃至意觸。
不攝受眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不攝受地界。乃至識界。
不攝受因緣。乃至增上緣。
不攝受無明。乃至老死。
不攝受離害生命。乃至邪見。
不攝受四靜慮。四無量。四無色定。
不攝受布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不攝受內空。乃至無性自性空。
不攝受真如。乃至不思議界。
不攝受苦集滅道聖諦。
不攝受四念住。乃至八聖道支。
不攝受空。無相。無願解脫門。
不攝受八解脫。乃至十遍處。
不攝受淨觀地。乃至如來地。
不攝受極喜地。乃至法雲地。
不攝受陀羅尼門。三摩地門。
不攝受五眼。六神通。
不攝受如來十力。乃至十八佛不共法。
不攝受大慈。大悲。大喜。大捨。
不攝受三十二相。八十隨好。
不攝受無忘失法。恒住捨性。
不攝受十二支緣起順逆觀。
不攝受知苦斷集。證滅修道。
不攝受預流果。乃至獨覺菩提。
不攝受入菩薩正性離生位。
不攝受成熟有情。嚴淨佛土。
不攝受菩薩殊勝神通。
不攝受。永斷一切煩惱。習氣相續。
不攝受圓滿壽量。
不攝受轉妙法輪。正法久住。
不攝受一切智。道相智。一切相智。
所以者何。色蘊。乃至識蘊。不可攝受。若不可攝受。則非色蘊。乃至識蘊。
廣說乃至。
一切智。道相智。一切相智。不可攝受。若不可攝受。則非一切智。道相智。一切相智。
說是菩薩摩訶薩。所應住法時。於眾會中。二千菩薩。同時證得。無生法忍。
不退相品第二十之一
爾時善現。復白佛言。
我等當以。何行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如實知。若異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地。如是諸地。雖說有異。而於諸法。真如性中。無變異。無分別。皆無二無二分。是菩薩摩訶薩。雖實悟入。諸法真如。而於真如。無所分別。以無所得。為方便故。是菩薩摩訶薩。既實悟入。諸法真如。雖聞真如。與一切法。無二無別。而無疑滯。
何以故。真如與法。不可說一。不可說異。不可說俱。及不俱故。是菩薩摩訶薩。終不輕爾。而發語言。諸有所說。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。終不觀他。好惡長短。平等怜愍。而為說法。是菩薩摩訶薩。不觀法師。種姓好惡。唯求所說。真淨法義。
善現。不退轉菩薩摩訶薩。有如是等。諸行狀相。應以如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
更以何等。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能觀諸法。無行狀相。當知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時善現。復白佛言。
若一切法。無行狀相。是菩薩摩訶薩。於何法轉故。名不退轉。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。於色蘊。乃至識蘊轉故。名不退轉。
於眼處。乃至意處轉故。名不退轉。
於色處。乃至法處轉故。名不退轉。
於眼界。乃至意界轉故。名不退轉。
於色界。乃至法界轉故。名不退轉。
於眼識界。乃至意識界轉故。名不退轉。
於眼觸。乃至意觸轉故。名不退轉。
於眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受轉故。名不退轉。
於地界。乃至識界轉故。名不退轉。
於因緣。乃至增上緣轉故。名不退轉。
於無明。乃至老死轉故。名不退轉。
於布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多轉故。名不退轉。
於內空。乃至無性自性空轉故。名不退轉。
於真如。乃至不思議界轉故。名不退轉。
於苦集滅道聖諦轉故。名不退轉。
於四靜慮。四無量。四無色定轉故。名不退轉。
於四念住。乃至八聖道支轉故。名不退轉。
於空。無相。無願解脫門轉故。名不退轉。
於八解脫。乃至十遍處轉故。名不退轉。
於淨觀地。乃至如來地轉故。名不退轉。
於極喜地。乃至法雲地轉故。名不退轉。
於陀羅尼門。三摩地門轉故。名不退轉。
於五眼。六神通轉故。名不退轉。
於如來十力。乃至十八佛不共法轉故。名不退轉。
於大慈。大悲。大喜。大捨轉故。名不退轉。
於三十二大士相。八十隨好轉故。名不退轉。
於無忘失法。恒住捨性轉故。名不退轉。
於預流果。乃至獨覺菩提轉故。名不退轉。
於一切智。道相智。一切相智轉故。名不退轉。
於異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地轉故。名不退轉。
於諸菩薩摩訶薩行轉故。名不退轉。
於佛無上正等菩提轉故。名不退轉。
所以者何。色自性無所有。乃至諸佛無上正等菩提。自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名為轉。若菩薩摩訶薩。能如是知。是名不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。終不樂觀。外道沙門。婆羅門等。形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設。正見法門。定無是處。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛善說。法毘奈耶。深生信解。不生疑惑。於世間事。無戒禁取。不墮惡見。不執世俗。諸吉祥事。以為清淨。終不禮敬。諸餘天神。如諸世間。外道所事。亦終不以。種種花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不生地獄。傍生鬼界。阿素洛中。亦不生於。卑賤種族。謂旃荼羅。補羯娑等。亦終不受。扇𢮎半擇。無形二形。及女人身。亦復不受。盲聾瘖瘂。攣躄癲癎。矬陋等身。亦終不生。無暇時處。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常樂受行。十善業道。自離害生命。乃至邪見。亦勸他離害生命。乃至邪見。恒正稱揚。離害生命。乃至邪見法。歡喜讚歎。離害生命。乃至邪見者。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現受行。十不善業道。況在覺時。受行是事。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。普為饒益。一切有情。以無所得。而為方便。常修布施。波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。恒無懈廢。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。所有契經。乃至論議。一切皆令。究竟通利。以如是法。常樂布施。一切有情。
恒作是念。
云何當令。諸有情類。求正發願。皆得滿足。
復持如是。法施善根。與諸有情。平等共有。以無所得。而為方便。迴向無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。
具壽善現。便白佛言。
何緣不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。
佛告善現。
一切不退轉。菩薩摩訶薩。都不見有法。可疑惑猶豫。謂不見有色蘊。乃至識蘊。
亦不見有眼處。乃至意處。
亦不見有色處。乃至法處。
亦不見有。眼界。乃至意界。
亦不見有色界。乃至法界。
亦不見有眼識界。乃至意識界。
亦不見有眼觸。乃至意觸。
亦不見有。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
亦不見有地界。乃至識界。
亦不見有因緣。乃至增上緣。
亦不見有無明。乃至老死。
亦不見有。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
亦不見有內空。乃至無性自性空。
亦不見有真如。乃至不思議界。
亦不見有。苦集滅道聖諦。
亦不見有。四靜慮。四無量。四無色定。
亦不見有四念住。乃至八聖道支。
亦不見有。空。無相。無願解脫門。
亦不見有八解脫。乃至十遍處。
亦不見有淨觀地。乃至如來地。
亦不見有極喜地。乃至法雲地。
亦不見有陀羅尼門。三摩地門。
亦不見有五眼。六神通。
亦不見有。如來十力。乃至十八佛不共法。
亦不見有。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦不見有。三十二相。八十隨好。
亦不見有。無忘失法。恒住捨性。
亦不見有。一切智。道相智。一切相智。
亦不見有預流果。乃至獨覺菩提。
亦不見有。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。可於其中。疑惑猶豫。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就調柔。可愛可樂。身語意業。於諸有情。心無罣礙。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒常成就。慈悲喜捨等。起相應身語意業。於諸有情。作利樂事。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩心。常不與五蓋共居。所謂貪欲。瞋恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑蓋。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。一切隨眠。皆已摧伏。一切結縛。隨煩惱縛。皆永不起。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。入出往來。心不迷謬。恒時安住。正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足。亦復如是。諸所遊履。必觀其地。安庠繫念。直視而行。運動語言。常無卒暴。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受用。臥具衣服。皆常香潔。無諸臭穢。亦無垢膩。蟣虱等蟲。心樂清華。身無疾病。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。身心清淨。非如常人。身中恒為。八萬戶蟲。之所侵食。
所以者何。是諸菩薩。善根增上。出過世間。所受身形。內外清淨。故無蟲類。侵食其身。如如善根。漸漸增益。如是如是。身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩。身心堅固。猶若金剛。不為違緣。之所侵惱。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
如是不退轉。菩薩摩訶薩。云何常得。身語意淨。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。如如善根。漸漸增長。如是如是。身語意曲。由善根力。所除遣故。窮未來際。畢竟不起。由此常得。身語意淨。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。身三語四。意三妙行。常現在前。故一切時。身語意淨。由此淨故。超過聲聞。獨覺等地。住菩薩位。堅固不動。由斯常得。身語意淨。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不重利養。不徇名譽。於諸飲食。衣服臥具。房舍資財。不生耽著。雖受十二。杜多功德。而於其中。無所恃怙。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常修布施。乃至般若波羅蜜多。畢竟不起。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。及餘種種。煩惱纏結。相應之心。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。所有覺慧。堅固甚深。聽聞正法。恭敬信受。繫念思惟。究竟理趣。隨所聽受。世出世法。皆能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。諸所造作。世間事業。亦依般若波羅蜜多。會入法性。不見一事。出法性者。設有不與。法性相應。亦能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。由斯不見。出法性者。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。現前化作。八大地獄。復於一一。大地獄中。化作無量。百千菩薩。皆被猛焰。交徹燒燃。各受辛酸。楚毒大苦。
作是化已。語不退轉。諸菩薩言。
此諸菩薩。皆受無上正等菩提。不退轉記。故墮如是。大地獄中。恒受如斯。種種劇苦。汝等菩薩。既受無上正等菩提。不退轉記。亦當墮此。大地獄中。受諸劇苦。佛授汝等。大地獄中。受極苦記。非授無上正等菩提。不退轉記。是故汝等。應疾棄捨。大菩提心。可得免脫。此地獄苦。當生天上。或生人中。受諸妙樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩。見聞此事。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
受不退轉記。菩薩摩訶薩。若墮地獄。傍生鬼界。阿素洛中。定無是處。
所以者何。諸不退轉菩薩。定無不善業故。亦無善業。招苦果故。諸佛必無。虛誑語故。如來所說。皆為利樂。一切有情。大慈悲心。所流出故。今見聞者。定是惡魔。所作所說。皆非實有。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作沙門像。來至其所。說如是言。
汝先所聞。應修布施。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。乃至應證。所求無上正等菩提。如是所聞。皆是邪說。應疾棄捨。勿謂為真。又汝先聞。應於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。從初發心。乃至法住。其中所有。功德善根。皆生隨喜。一切合集。與諸有情。平等共有。以無所得。而為方便。迴求無上正等菩提。如是所聞。亦是邪說。應疾棄捨。勿謂為真。若汝捨彼。所聞邪法。我當教汝。真淨佛法。令汝修學。速證無上正等菩提。汝先所聞。非真佛語。是文頌者。虛妄撰集。我之所說。是真佛語。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞如是語。心動驚疑。當知未受。不退轉記。彼於無上正等菩提。猶未決定。未名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞如是語。其心不動。亦不驚疑。但隨無作。無相無生。法性而住。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不信他語。不隨他教。而修布施。乃至般若波羅蜜多。不隨他教。乃至趣證。所求無上正等菩提。當知如是。菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。得不退轉。如漏盡阿羅漢。諸有所為。不信他語。現證法性。無惑無疑。一切惡魔。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺外道。諸惡魔等。不能破壞。折伏其心。令於菩提。而生退屈。是菩薩摩訶薩。決定已住。不退轉地。所有事業。皆自審思。非但信他。而便起作。乃至如來。應。正等覺。所有言教。尚不輕爾。信受奉行。況信聲聞。獨覺外道。惡魔等語。而有所作。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不自審思。但信他言。終無是處。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見有法。可信行者。
何以故。是菩薩摩訶薩。不見有色。可信行者。不見有受想行識。可信行者。亦不見有色真如。可信行者。不見有受想行識。真如。可信行者。
廣說乃至。
不見有一切菩薩摩訶薩行。可信行者。不見有諸佛。無上正等菩提。可信行者。亦不見有。一切菩薩摩訶薩。行真如可信行者。亦不見有諸佛。無上正等菩提。真如。可信行者。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作苾芻像。來至其所。唱如是言。
汝等所行。是生死法。非菩薩行。非由此得。所求無上正等菩提。汝等今應。修盡苦道。速盡眾苦。得般涅槃。
是時惡魔。即為菩薩。說墮生死。相似道法。所謂骨想或。青瘀想或。膿爛想或。膖脹想或。蟲食想或。異赤想或。慈或悲或。喜或捨或。初靜慮或。乃至第四靜慮或。空無邊處或。乃至非想非非想處。
告菩薩言。
此是真道真行。汝由此道此行。當得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。汝由此道。由此行故。速盡一切。生老病死。何用久受。生死苦為。現在苦身。尚應厭捨。況更求受。當來苦身。宜自審思。捨先所信。
善現當知。是菩薩摩訶薩。聞彼語時。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
今此苾芻。益我不少。能為我說。相似道法。令我識知。此道不能。得預流果。乃至不得。獨覺菩提。況當能證。所求無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。作此念已。深生歡喜。
復作是念。
今此苾芻。甚為益我。方便為我。說障道法。令我識知。障道法已。於三乘道。自在修學。
善現當知。
時彼惡魔。知此菩薩。深心歡喜。
復作是言。
咄。善男子。汝今欲見。諸菩薩摩訶薩。長時勤行。無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾。經如殑伽。沙數大劫。以無量種。上妙飲食。衣服臥具。醫藥資財。華香等物。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。復於殑伽。沙等佛所。修行布施。乃至般若波羅蜜多。學住內空。乃至無性自性空。學住真如。乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦。修四念住。乃至八聖道支。修四靜慮。四無量。四無色定。修空無相。無願解脫門。修八解脫。乃至十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修一切陀羅尼門。三摩地門。修五眼。六神通。修如來十力。乃至十八佛不共法。修大慈。大悲。大喜。大捨。修無忘失法。恒住捨性。修順逆觀。十二支緣起。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩。殊勝神通。乃至修一切智。道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾。亦親近承事。如殑伽沙佛。
於諸佛所。請問菩薩摩訶薩道。謂作是言。
云何菩薩摩訶薩。安住大乘。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行十二支緣起順逆觀。成熟有情。嚴淨佛土。修行菩薩。殊勝神通。乃至修行一切智。道相智。一切相智。
殑伽沙等。諸佛世尊。如所請問。次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誡。安住修學。經無量劫。熾然精進。尚不能得。所求無上正等菩提。況今汝等。所修所學。能得無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖聞其言。而心無異。不驚不恐。無疑無惑。倍復歡喜。作是念言。
今此苾芻。多益於我。方便為我。說障道法。令我知此。障道之法。決定不能。得預流果。乃至不得。獨覺菩提。況當能得。所求無上正等菩提。
時彼惡魔。知此菩薩。心不退屈。無惑無疑。即於是處。化作無量。苾芻形像。語菩薩言。
此諸苾芻。皆於過去。勤求無上正等菩提。經無量劫。修行種種。難行苦行。而不能得。所求無上正等菩提。今皆退住。阿羅漢果。諸漏已盡。至苦邊際。云何汝等。能得無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。見聞此已。即作是念。
定是惡魔。化作如此。苾芻形像。擾亂我心。因說障礙。相似道法。定無菩薩摩訶薩眾。修行般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞。獨覺等地。
爾時菩薩。復作是念。
若菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多。至究竟位。不得無上正等菩提。必無是處。
廣說乃至。
若菩薩摩訶薩。修行一切智。道相智。一切相智。至圓滿位。不得無上正等菩提。必無是處。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行相狀。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒行般若波羅蜜多。常作是念。
若菩薩摩訶薩。如諸佛教。精勤修學。恒不遠離。六波羅蜜多。所攝妙行。恒不遠離。六波羅蜜多。相應作意。恒不遠離。一切智智。相應作意。常以方便。勸諸有情。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。決定不退。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。決定不退。內空。乃至無性自性空。決定不退。真如。乃至不思議界。決定不退。四聖諦理。決定不退。四念住。乃至八聖道支。決定不退。四靜慮。四無量。四無色定。決定不退。三解脫門。決定不退。八解脫。乃至十遍處。決定不退。諸菩薩地。決定不退。陀羅尼門。三摩地門。決定不退。五眼。六神通。決定不退。如來十力。乃至十八佛不共法。決定不退。大慈。大悲。大喜。大捨。決定不退。無忘失法。恒住捨性。決定不退一切智。道相智。一切相智。必證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒行般若波羅蜜多。常作是念。
若菩薩摩訶薩。覺知魔事。不隨魔事。覺知惡友。不隨惡友語。覺知境界。不隨境界轉。是菩薩摩訶薩。決定不退。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。決定不退。內空。乃至無性自性空。決定不退。真如。乃至不思議界。決定不退。四聖諦理。決定不退。四念住。乃至八聖道支。決定不退。四靜慮。四無量。四無色定。決定不退。空。無相。無願解脫門。決定不退。八解脫。乃至十遍處。決定不退。諸菩薩地。決定不退。陀羅尼門。三摩地門。決定不退五眼。六神通。決定不退。如來十力。乃至十八佛不共法。決定不退。大慈。大悲。大喜。大捨。決定不退。無忘失法。恒住捨性。決定不退。一切智。道相智。一切相智。必證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說法要。深心歡喜。恭敬信受。善解義趣。其心堅固。猶若金剛。不可動轉。不可引奪。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦勸他學。心無厭倦。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時善現。復白佛言。
如是不退轉。菩薩摩訶薩。於何退轉故。名不退轉耶。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。於色蘊想。乃至識蘊想。有退轉故。名不退轉。
於眼處想。乃至意處想。有退轉故。名不退轉。
於色處想。乃至法處想。有退轉故。名不退轉。
於眼界想。乃至意界想。有退轉故。名不退轉。
於色界想。乃至法界想。有退轉故。名不退轉。
於眼識界想。乃至意識界想。有退轉故。名不退轉。
於眼觸想。乃至意觸想。有退轉故。名不退轉。
於眼觸為緣。所生諸受想。乃至意觸為緣。所生諸受想。有退轉故。名不退轉。
於地界想。乃至識界想。有退轉故。名不退轉。
於因緣想。乃至增上緣想。有退轉故。名不退轉。
於無明想。乃至老死想。有退轉故。名不退轉。
於貪瞋癡想。諸見趣想。有退轉故。名不退轉。
於布施波羅蜜多。想。乃至般若波羅蜜多想。有退轉故。名不退轉。
於內空想。乃至無性自性空想。有退轉故。名不退轉。
於真如想。乃至不思議界想。有退轉故。名不退轉。
於四聖諦想。有退轉故。名不退轉。
於四念住想。乃至八聖道支想。有退轉故。名不退轉。
於四靜慮。四無量。四無色定想。有退轉故。名不退轉。
於空。無相。無願解脫門想。有退轉故。名不退轉。
於八解脫想。乃至十遍處想。有退轉故。名不退轉。
於淨觀地想。乃至如來地想。有退轉故。名不退轉。
於極喜地想。乃至法雲地想。有退轉故。名不退轉。
於陀羅尼門。三摩地門想。有退轉故。名不退轉。
於五眼。六神通想。有退轉故。名不退轉。
於如來十力想。乃至十八佛不共法想。有退轉故。名不退轉。
於大慈。大悲。大喜。大捨想。有退轉故。名不退轉。
於三十二相。八十隨好想。有退轉故。名不退轉。
於無忘失法。恒住捨性想。有退轉故。名不退轉。
於預流果想。乃至獨覺菩提想。有退轉故。名不退轉。
於諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提想。有退轉故。名不退轉。
於一切智。道相智。一切相智想。有退轉故。名不退轉。
於諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。佛想。有退轉故。名不退轉。
所以者何。如是不退轉。菩薩摩訶薩。以自相空。觀一切法。已入菩薩。正性離生。乃至不見。少法可得。不可得故。無所造作。無造作故。名畢竟不生。畢竟不生故。名無生法忍。由得如是。無生法忍故。名不退轉。菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
