大般若波羅蜜多經卷第五百八
唐法師玄奘譯
陀羅尼品第十三之一
時天帝釋。竊作是念。
若善男子。善女人等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多法門名字。當知過去。已曾親近。無量如來。應。正等覺。發弘誓願。種諸善根。多善知識。之所攝受。況能書寫。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或能隨力。如教修行。當知是人。已於過去。無量佛所。親近承事。供養恭敬。植眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教修行。或於此經。能問能答。由先福力。今辦是事。
若善男子。善女人等。已曾供養。無量如來。應。正等覺。功德純淨。聞深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。聞已信樂。如說修行。當知是人。曾於過去。無量百千。俱胝佛所。發弘誓願。修行布施。乃至般若波羅蜜多。故於今生。能成是事。
時舍利子。亦白佛言。
若善男子。善女人等。聞此般若波羅蜜多。甚深義趣。其心不驚。不恐不怖。聞已書寫。受持讀誦。如理思惟。為他演說。廣令流布。如教修行。當知是人。如不退位。諸大菩薩。
所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若於先世。不久修行。布施等六。波羅蜜多。豈蹔得聞。即能信解。
世尊。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。毀訾誹謗。當知是人。先世於此。甚深般若波羅蜜多。亦曾毀謗。
何以故。如是愚人。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。由宿習力。不信不樂。心不清淨。
所以者何。如是愚人。於過去世。未曾親近。諸佛菩薩。及餘賢聖。未曾請問。
云何應行。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
云何應學。十八佛不共法。故今聞說。甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗。不信不樂。心不清淨。
爾時天帝釋。謂舍利子言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。諸有未久信樂修行。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。聞此般若波羅蜜多。甚深義趣。不能信解。或生毀謗。未為希有。
大德。我今敬禮。甚深般若波羅蜜多。我若敬禮。甚深般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
何以故。憍尸迦。諸佛所得。一切智智。及餘無量。無邊功德。皆依般若波羅蜜多。而成辦故。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住如來。一切智智。當住般若波羅蜜多。欲起諸佛。一切智。道相智。一切相智。當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱。習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子。善女人等。欲得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲善安立。聲聞種性。補特伽羅。住聲聞乘。獨覺種性。補特伽羅。住獨覺乘。菩薩種性。補特伽羅。住無上乘。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲伏眾魔。摧諸外道。黑暗朋黨。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲總攝受。諸苾芻眾。令善調伏。當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何習色。云何習受想行識。
廣說乃至。
云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共法。
爾時佛告。天帝釋言。
善哉善哉。汝於今者。承佛神力。能問如來。如是深義。汝應諦聽。當為汝說。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受想行識。不住不習。是為住習。受想行識。
廣說乃至。
若於十八。佛不共法。不住不習。是為住習。十八佛不共法。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色。不得可住可習。於受想行識。不得可住可習。
廣說乃至。
於十八佛不共法。不得可住可習故。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色。非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受想行識。非住非不住。非習非不習。是為住習。受想行識。
廣說乃至。
若於十八。佛不共法。非住非不住。非習非不習。是為住習。十八佛不共法。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀色。乃至十八佛不共法。前後中際。不可得故。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。色真如甚深故。般若波羅蜜多。最為甚深。乃至十八佛不共法。真如甚深故。般若波羅蜜多。最為甚深。
世尊。如是般若波羅蜜多。難可測量。
佛言。
如是。色。真如。難測量故。般若波羅蜜多。難可測量。乃至十八佛不共法。真如。難測量故。般若波羅蜜多。難可測量。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為無量。
佛言。
如是。色。真如。無量故。般若波羅蜜多。亦無量。乃至十八佛不共法。真如。無量故。般若波羅蜜多。亦無量。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色甚深性。非行般若波羅蜜多。乃至若行。十八佛不共法甚深性。非行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色甚深性。即非色。乃至十八佛不共法甚深性。即非十八佛不共法故。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法。難測量性。非行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色難測量性。即非色。乃至十八佛不共法。難測量性。即非十八佛不共法故。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色無量性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法無量性。非行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色無量性。即非色。乃至十八佛不共法無量性。即非十八佛不共法故。
時舍利子。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測無量。則難信解。不應輒在。新學大乘。菩薩前說。
所以者何。勿彼聞此。甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖疑惑。或生毀謗。不能信解。但應在彼。不退轉位。菩薩前說。
所以者何。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。
爾時天帝釋。問舍利子言。
若有輒在。新學大乘。菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。有何等過。
舍利子言。
若有輒在。新學大乘。菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作。增長能感。墮惡趣業。沒三惡趣。久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應。在彼前說。甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋。復問具壽舍利子言。
頗有菩薩。未受無上。大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深信解不。
舍利子言。
有。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受。大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。當知是菩薩摩訶薩。已受無上。大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受。大菩提記。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久行六種。波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。供養多佛。事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。深心信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或復書寫。如說修行。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。我今樂說。少分譬喻。唯願世尊。哀愍聽許。
佛告舍利子。
隨汝意說。
舍利子言。
如住大乘。諸善男子。善女人等。夢中修行。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至安坐。妙菩提座。當知是人。尚近無上正等菩提。況有菩薩。為求無上正等菩提覺時。修行般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。而不疾證。所求無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。不久當坐。妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
世尊。若善男子。善女人等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。當知是人。久學大乘。善根成熟。多供養佛。事多善友。殖眾德本。能成是事。
世尊。若善男子。善女人等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。信解受持。讀誦修習。為他演說。如理思惟。當知是人。或已得授。大菩提記。或近當授。大菩提記。
世尊。是善男子。善女人等。如住不退位。菩薩摩訶薩。速證無上正等菩提。由此得聞。甚深般若波羅蜜多。能深信解。受持讀誦。如理思惟。依教修行。為他演說。
世尊。譬如有人。遊涉曠野。經過嶮道。百踰繕那。或二。或三。或四。五百。見諸城邑。王都前相。謂放牧人。園林田等。
見諸相已。便作是念。
城邑王都。去此非遠。
作是念已。身意泰然。不畏惡獸。惡賊飢渴。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。應知不久。當得授記。或已受得。疾證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。無墮聲聞。獨覺地畏。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得見聞。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。汝承佛力。當復說之。
時舍利子。復白佛言。
譬如有人。欲觀大海。漸次往趣。經歷多時。不見山林。便作是念。
今覩此相。大海非遠。
所以者何。近大海岸。地必漸下。無諸山林。
彼人爾時。雖未見海。而見近相。歡喜踊躍。
我速定當。得見大海。滿本所願。豈不快哉。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。是菩薩摩訶薩。雖未得佛。現前授記。
汝於來世。經爾所劫。當得無上正等菩提。
而應自知。授記非遠。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得見聞。恭敬供養。受持讀誦。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
世尊。譬如春時。花果樹等。故葉已墮。枝條滋潤。眾人見之。咸作是念。
新花果葉。當出非久。
所以者何。此諸樹等。新花果葉。先相現故。
贍部洲人。男女大小。覩此相已。歡喜踊躍。皆作是念。
我等不久。當得見此。花果茂盛。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。當知宿世。善根成熟。多供養佛。事多善友。不久當授。大菩提記。
世尊。是菩薩摩訶薩。應作是念。
我先定有。勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。深生信解。如理思惟。隨力修習。
世尊。今此會中。有諸天子。見過去佛。說此法者。歡喜踊躍。咸共議言。
昔諸菩薩。聞說般若波羅蜜多。便得授記。今諸菩薩。既聞般若波羅蜜多。不久定當。授菩提記。
世尊。譬如女人。懷孕漸久。其身轉重。動止不安。飲食睡眠。悉皆減少。不憙多語。厭常所作。受苦痛故。眾事頓息。有異母人。見是相已。即知此女。不久產生。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。宿殖善根。多供養佛。久事善友。善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。隨力修學。
世尊。是菩薩摩訶薩。由此因緣。當知不久。得受無上。大菩提記。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。汝能善說。菩薩譬喻。當知皆是。佛威神力。令汝引發。如是辯才。
爾時善現。便白佛言。
甚奇。如來。應。正等覺。善能付囑。諸菩薩摩訶薩。善能攝受。諸菩薩摩訶薩。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。求趣無上正等菩提。為多有情。得利樂故。憐愍饒益。諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾。精勤修學。菩薩道時。為欲饒益。無量百千。諸有情故。以四攝事。而攝受之。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
是菩薩摩訶薩。自正安住。十善業道。亦安立他。令勤修學。十善業道。
自行四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他行。四靜慮。四無量。四無色定。自行布施。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施。乃至般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。方便善巧。雖教有情。證預流果。乃至證得。獨覺菩提。而自不證。
是菩薩摩訶薩。自勤精進。修菩薩行。亦勸他修。諸菩薩行。自住菩薩。不退轉地。亦勸他住。不退轉地。
自勤精進。嚴淨佛土。成熟有情。亦復勸他。嚴淨佛土。成熟有情。
自勤發起。菩薩神通。亦勸他起。菩薩神通。
自勤嚴淨。陀羅尼門。三摩地門。亦復勸他。令勤嚴淨。陀羅尼門。三摩地門。
自能證得。圓滿辯才。亦令他得。圓滿辯才。
自能攝受。圓滿色身。具諸相好。亦復勸他。令能攝受。圓滿色身。具諸相好。
自能攝受。圓滿童真行。亦勸他攝受。圓滿童真行。
自修行四念住。
廣說乃至。
一切相智。亦復勸他。修行四念住。
廣說乃至。
一切相智。
自斷煩惱。習氣相續。亦復勸他。斷諸煩惱。習氣相續。
自證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。亦復勸他。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。諸菩薩摩訶薩。成就如是。大功德聚。為欲利樂。一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。欲盡未來。度有情眾。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見色。若增若減。不見受想行識。若增若減。
廣說乃至。
不見一切智。若增若減。不見道相智。一切相智。若增若減。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見是法。是非法。不見是過去。是未來。是現在。不見是善。是不善。是無記。不見是有為。是無為。不見是欲界。是色界。是無色界。不見是布施波羅蜜多。乃至是般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不見是一切智。道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
所以者何。以一切法。無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄誑詐。性不堅實。不自在故。無覺受故。離我。乃至離見者故。
具壽善現。復白佛言。
如來所說。不可思議。
佛告善現。
如是如是。如來所說。不可思議。
善現當知。色不可思議故。如來所說。不可思議。受想行識。不可思議故。如來所說。不可思議。
廣說乃至。
一切智。不可思議故。如來所說。不可思議。道相智。一切相智。不可思議故。如來所說。不可思議。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖如實知。色不可思議。而不起不可思議想。
廣說乃至。
雖如實知。一切相智。不可思議。而不起不可思議想。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色。乃至一切相智。不起若可思議。若不可思議想。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
爾時善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。久修六種。波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。是菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。能生信解。
具壽善現。復白佛言。
齊何應知。是菩薩摩訶薩。久修六種。波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色不起分別。無異分別。於受想行識。不起分別。無異分別。於色相不起分別。無異分別。於受想行識相。不起分別。無異分別。於色性不起分別。無異分別。於受想行識性。不起分別。無異分別。
廣說乃至。
於一切智。不起分別。無異分別。於道相智。一切相智。不起分別。無異分別。於一切智。相不起分別。無異分別。於道相智。一切相智。相不起分別。無異分別。於一切智。性不起分別。無異分別。於道相智。一切相智性。不起分別。無異分別。
所以者何。以色。乃至一切相智。皆不可思議故。
善現。齊此應知。是菩薩摩訶薩。久修六種。波羅蜜多。久植善根。多供養佛。事多善友。
爾時善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。色甚深故。般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故。般若波羅蜜多甚深。
廣說乃至。
一切智甚深故。般若波羅蜜多甚深。道相智。一切相智甚深故。般若波羅蜜多甚深。
具壽善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。是大寶聚。
佛言。
如是。能與有情。功德寶故。如是般若波羅蜜多。大珍寶聚。能與有情。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通寶。能與有情。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智寶。能與有情。預流果。乃至獨覺菩提寶。能與有情。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。轉法輪寶。是故般若波羅蜜多。名大寶聚。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
佛言。
如是。是一切法。清淨聚故。
善現當知。色清淨故。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
廣說乃至。
一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。如是般若波羅蜜多。以最甚深。多諸留難。而今廣說。留難不生。
佛告善現。
如是如是。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。佛神力故。今雖廣說。留難不生。是故大乘。諸善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。若欲書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。應疾書寫。乃至演說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫。乃至演說。留難事起。不得究竟。
善現當知。是善男子。善女人等。若欲一月。或二。或三。乃至一歲。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。能究竟者。應勤精進。繫念書寫。經爾所時。令得究竟。若欲一月。或二。或三。乃至一歲。受持讀誦。修習思惟。為他演說。如是般若波羅蜜多。甚深經典。能究竟者。應勤精進。繫念受持。乃至演說。經爾所時。令得究竟。
何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多留難故。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多諸留難。而有書寫。受持讀誦。修習思惟。為他說者。惡魔於彼。不作留難。令不書寫。乃至演說。
佛告善現。
惡魔於此。甚深般若波羅蜜多。雖欲留難。令不書寫。乃至演說。而彼無力。可能留難。令彼菩薩。所作不成。
時舍利子。即白佛言。
是誰神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
佛告舍利子。
是佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。亦是十方。一切世界。諸佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。一切如來。應。正等覺。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩故。令彼惡魔。不能留難。住菩薩乘。善男子等。令不書寫。乃至演說。甚深般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛世尊。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩眾。所作善業。令彼惡魔。不能留難。
又舍利子。若諸菩薩。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。法爾應為。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。之所護念。若蒙諸佛。所護念者。法爾惡魔。不能留難。
又舍利子。若有淨信。善男子等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。應作是念。
我今書寫。乃至演說。甚深般若波羅蜜多。皆是十方。一切世界。諸佛世尊。現說法者。神力護念。
時舍利子。復白佛言。
若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆是十方。諸佛神力。慈悲護念。令彼所作。殊勝善業。諸惡魔軍。不能留難。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知皆是。諸佛世尊。神力護念。
時舍利子。復白佛言。
若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界。一切如來。現說法者。皆共識知。由此因緣。歡喜護念。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。恒為十方。一切世界。諸佛世尊。現說法者。佛眼觀見。由此因緣。慈悲護念。所作善事。無不皆成。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。恒為十方。一切世界。諸佛世尊。現說法者。佛眼觀見。識知護念。令諸惡魔。不能嬈惱。所作善業。皆疾成辦。
又舍利子。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知已近。一切智智。諸惡魔怨。不能留難。
又舍利子。安住大乘。諸善男子。善女人等。若能書寫。甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。受持讀誦。當知於此。甚深般若波羅蜜多。深生信解。能以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。是善男子。善女人等。常為如來。佛眼觀見。識知護念。由此因緣。定當獲得。大財大利。大果大報。
又舍利子。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能書寫。受持讀誦。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。乃至獲得。不退轉地。常不遠離。諸佛菩薩。恒聞正法。不墮惡趣。生天人中。安隱快樂。是善男子。善女人等。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。及餘無量。無邊佛法。由此速證。無上菩提。由此因緣。諸善男子。善女人等。欲得無上正等菩提。於此般若波羅蜜多。甚深經典。應勤書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。恭敬供養。無得暫捨。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。甚深經典。佛涅槃後。何方興盛。
佛告舍利子。
如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。至東南方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。從東南方。轉至南方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。復從南方。至西南方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。從西南方。至西北方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。從西北方。轉至北方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。復從北方。至東北方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。甚深般若波羅蜜多。於東北方。大作佛事。
何以故。舍利子。一切如來。應。正等覺。所尊重法。即是般若波羅蜜多。甚深經典。如是般若波羅蜜多。甚深經典。一切如來。應。正等覺。共所護念。
舍利子。非佛所得。法毘奈耶。無上正法。有滅沒相。諸佛所得。法毘奈耶。無上正法。即是般若波羅蜜多。甚深經典。
舍利子。彼東北方。安住大乘。諸善男子。善女人等。有能於此。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。我常護念。令無損惱。
舍利子。彼東北方。安住大乘。諸善男子。善女人等。有能書寫。如是般若波羅蜜多。甚深經典。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。我定說彼。由此善根。不墮惡趣。生天人中。常受富樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修學。得般涅槃。
何以故。舍利子。我以佛眼。觀見證知。稱譽讚歎。是善男子。善女人等。所獲福聚。東西南北。四維上下。一切如來。應。正等覺。亦以佛眼。觀見證知。稱譽讚歎。是善男子。善女人等。所獲福聚。
時舍利子。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方。廣流布耶。
佛告舍利子。
如是如是。甚深般若波羅蜜多。我涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方。當應流布。
又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。彼東北方。安住大乘。諸善男子。善女人等。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知彼類。久發無上。正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養佛。事多善友。久多修習。身戒心慧。所種善根。皆已成熟。由斯福力。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說開示。
大般若波羅蜜多經卷第五百八
唐法師玄奘譯
陀羅尼品第十三之一
時天帝釋。竊作是念。
若善男子。善女人等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多法門名字。當知過去。已曾親近。無量如來。應。正等覺。發弘誓願。種諸善根。多善知識。之所攝受。況能書寫。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或能隨力。如教修行。當知是人。已於過去。無量佛所。親近承事。供養恭敬。植眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教修行。或於此經。能問能答。由先福力。今辦是事。
若善男子。善女人等。已曾供養。無量如來。應。正等覺。功德純淨。聞深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。聞已信樂。如說修行。當知是人。曾於過去。無量百千。俱胝佛所。發弘誓願。修行布施。乃至般若波羅蜜多。故於今生。能成是事。
時舍利子。亦白佛言。
若善男子。善女人等。聞此般若波羅蜜多。甚深義趣。其心不驚。不恐不怖。聞已書寫。受持讀誦。如理思惟。為他演說。廣令流布。如教修行。當知是人。如不退位。諸大菩薩。
所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若於先世。不久修行。布施等六。波羅蜜多。豈蹔得聞。即能信解。
世尊。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。毀訾誹謗。當知是人。先世於此。甚深般若波羅蜜多。亦曾毀謗。
何以故。如是愚人。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。由宿習力。不信不樂。心不清淨。
所以者何。如是愚人。於過去世。未曾親近。諸佛菩薩。及餘賢聖。未曾請問。
云何應行。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
云何應學。十八佛不共法。故今聞說。甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗。不信不樂。心不清淨。
爾時天帝釋。謂舍利子言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。諸有未久信樂修行。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。聞此般若波羅蜜多。甚深義趣。不能信解。或生毀謗。未為希有。
大德。我今敬禮。甚深般若波羅蜜多。我若敬禮。甚深般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
何以故。憍尸迦。諸佛所得。一切智智。及餘無量。無邊功德。皆依般若波羅蜜多。而成辦故。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住如來。一切智智。當住般若波羅蜜多。欲起諸佛。一切智。道相智。一切相智。當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱。習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子。善女人等。欲得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲善安立。聲聞種性。補特伽羅。住聲聞乘。獨覺種性。補特伽羅。住獨覺乘。菩薩種性。補特伽羅。住無上乘。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲伏眾魔。摧諸外道。黑暗朋黨。當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲總攝受。諸苾芻眾。令善調伏。當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何習色。云何習受想行識。
廣說乃至。
云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共法。
爾時佛告。天帝釋言。
善哉善哉。汝於今者。承佛神力。能問如來。如是深義。汝應諦聽。當為汝說。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受想行識。不住不習。是為住習。受想行識。
廣說乃至。
若於十八。佛不共法。不住不習。是為住習。十八佛不共法。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色。不得可住可習。於受想行識。不得可住可習。
廣說乃至。
於十八佛不共法。不得可住可習故。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色。非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受想行識。非住非不住。非習非不習。是為住習。受想行識。
廣說乃至。
若於十八。佛不共法。非住非不住。非習非不習。是為住習。十八佛不共法。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀色。乃至十八佛不共法。前後中際。不可得故。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。色真如甚深故。般若波羅蜜多。最為甚深。乃至十八佛不共法。真如甚深故。般若波羅蜜多。最為甚深。
世尊。如是般若波羅蜜多。難可測量。
佛言。
如是。色。真如。難測量故。般若波羅蜜多。難可測量。乃至十八佛不共法。真如。難測量故。般若波羅蜜多。難可測量。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為無量。
佛言。
如是。色。真如。無量故。般若波羅蜜多。亦無量。乃至十八佛不共法。真如。無量故。般若波羅蜜多。亦無量。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色甚深性。非行般若波羅蜜多。乃至若行。十八佛不共法甚深性。非行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色甚深性。即非色。乃至十八佛不共法甚深性。即非十八佛不共法故。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法。難測量性。非行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色難測量性。即非色。乃至十八佛不共法。難測量性。即非十八佛不共法故。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若行色無量性。非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法無量性。非行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色無量性。即非色。乃至十八佛不共法無量性。即非十八佛不共法故。
時舍利子。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測無量。則難信解。不應輒在。新學大乘。菩薩前說。
所以者何。勿彼聞此。甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖疑惑。或生毀謗。不能信解。但應在彼。不退轉位。菩薩前說。
所以者何。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。
爾時天帝釋。問舍利子言。
若有輒在。新學大乘。菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。有何等過。
舍利子言。
若有輒在。新學大乘。菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作。增長能感。墮惡趣業。沒三惡趣。久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應。在彼前說。甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋。復問具壽舍利子言。
頗有菩薩。未受無上。大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深信解不。
舍利子言。
有。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受。大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。當知是菩薩摩訶薩。已受無上。大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受。大菩提記。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久行六種。波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。供養多佛。事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。深心信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或復書寫。如說修行。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。我今樂說。少分譬喻。唯願世尊。哀愍聽許。
佛告舍利子。
隨汝意說。
舍利子言。
如住大乘。諸善男子。善女人等。夢中修行。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至安坐。妙菩提座。當知是人。尚近無上正等菩提。況有菩薩。為求無上正等菩提覺時。修行般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。而不疾證。所求無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。不久當坐。妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
世尊。若善男子。善女人等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。當知是人。久學大乘。善根成熟。多供養佛。事多善友。殖眾德本。能成是事。
世尊。若善男子。善女人等。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。信解受持。讀誦修習。為他演說。如理思惟。當知是人。或已得授。大菩提記。或近當授。大菩提記。
世尊。是善男子。善女人等。如住不退位。菩薩摩訶薩。速證無上正等菩提。由此得聞。甚深般若波羅蜜多。能深信解。受持讀誦。如理思惟。依教修行。為他演說。
世尊。譬如有人。遊涉曠野。經過嶮道。百踰繕那。或二。或三。或四。五百。見諸城邑。王都前相。謂放牧人。園林田等。
見諸相已。便作是念。
城邑王都。去此非遠。
作是念已。身意泰然。不畏惡獸。惡賊飢渴。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。應知不久。當得授記。或已受得。疾證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。無墮聲聞。獨覺地畏。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得見聞。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。汝承佛力。當復說之。
時舍利子。復白佛言。
譬如有人。欲觀大海。漸次往趣。經歷多時。不見山林。便作是念。
今覩此相。大海非遠。
所以者何。近大海岸。地必漸下。無諸山林。
彼人爾時。雖未見海。而見近相。歡喜踊躍。
我速定當。得見大海。滿本所願。豈不快哉。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。是菩薩摩訶薩。雖未得佛。現前授記。
汝於來世。經爾所劫。當得無上正等菩提。
而應自知。授記非遠。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得見聞。恭敬供養。受持讀誦。如理思惟。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
世尊。譬如春時。花果樹等。故葉已墮。枝條滋潤。眾人見之。咸作是念。
新花果葉。當出非久。
所以者何。此諸樹等。新花果葉。先相現故。
贍部洲人。男女大小。覩此相已。歡喜踊躍。皆作是念。
我等不久。當得見此。花果茂盛。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。當知宿世。善根成熟。多供養佛。事多善友。不久當授。大菩提記。
世尊。是菩薩摩訶薩。應作是念。
我先定有。勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。深生信解。如理思惟。隨力修習。
世尊。今此會中。有諸天子。見過去佛。說此法者。歡喜踊躍。咸共議言。
昔諸菩薩。聞說般若波羅蜜多。便得授記。今諸菩薩。既聞般若波羅蜜多。不久定當。授菩提記。
世尊。譬如女人。懷孕漸久。其身轉重。動止不安。飲食睡眠。悉皆減少。不憙多語。厭常所作。受苦痛故。眾事頓息。有異母人。見是相已。即知此女。不久產生。
世尊。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。宿殖善根。多供養佛。久事善友。善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。深生信解。隨力修學。
世尊。是菩薩摩訶薩。由此因緣。當知不久。得受無上。大菩提記。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。汝能善說。菩薩譬喻。當知皆是。佛威神力。令汝引發。如是辯才。
爾時善現。便白佛言。
甚奇。如來。應。正等覺。善能付囑。諸菩薩摩訶薩。善能攝受。諸菩薩摩訶薩。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。求趣無上正等菩提。為多有情。得利樂故。憐愍饒益。諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾。精勤修學。菩薩道時。為欲饒益。無量百千。諸有情故。以四攝事。而攝受之。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
是菩薩摩訶薩。自正安住。十善業道。亦安立他。令勤修學。十善業道。
自行四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他行。四靜慮。四無量。四無色定。自行布施。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施。乃至般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。方便善巧。雖教有情。證預流果。乃至證得。獨覺菩提。而自不證。
是菩薩摩訶薩。自勤精進。修菩薩行。亦勸他修。諸菩薩行。自住菩薩。不退轉地。亦勸他住。不退轉地。
自勤精進。嚴淨佛土。成熟有情。亦復勸他。嚴淨佛土。成熟有情。
自勤發起。菩薩神通。亦勸他起。菩薩神通。
自勤嚴淨。陀羅尼門。三摩地門。亦復勸他。令勤嚴淨。陀羅尼門。三摩地門。
自能證得。圓滿辯才。亦令他得。圓滿辯才。
自能攝受。圓滿色身。具諸相好。亦復勸他。令能攝受。圓滿色身。具諸相好。
自能攝受。圓滿童真行。亦勸他攝受。圓滿童真行。
自修行四念住。
廣說乃至。
一切相智。亦復勸他。修行四念住。
廣說乃至。
一切相智。
自斷煩惱。習氣相續。亦復勸他。斷諸煩惱。習氣相續。
自證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。亦復勸他。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。諸菩薩摩訶薩。成就如是。大功德聚。為欲利樂。一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。欲盡未來。度有情眾。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見色。若增若減。不見受想行識。若增若減。
廣說乃至。
不見一切智。若增若減。不見道相智。一切相智。若增若減。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見是法。是非法。不見是過去。是未來。是現在。不見是善。是不善。是無記。不見是有為。是無為。不見是欲界。是色界。是無色界。不見是布施波羅蜜多。乃至是般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不見是一切智。道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
所以者何。以一切法。無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄誑詐。性不堅實。不自在故。無覺受故。離我。乃至離見者故。
具壽善現。復白佛言。
如來所說。不可思議。
佛告善現。
如是如是。如來所說。不可思議。
善現當知。色不可思議故。如來所說。不可思議。受想行識。不可思議故。如來所說。不可思議。
廣說乃至。
一切智。不可思議故。如來所說。不可思議。道相智。一切相智。不可思議故。如來所說。不可思議。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖如實知。色不可思議。而不起不可思議想。
廣說乃至。
雖如實知。一切相智。不可思議。而不起不可思議想。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色。乃至一切相智。不起若可思議。若不可思議想。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。疾得圓滿。
爾時善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。誰能信解。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。久修六種。波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。是菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。能生信解。
具壽善現。復白佛言。
齊何應知。是菩薩摩訶薩。久修六種。波羅蜜多。久殖善根。多供養佛。事多善友。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於色不起分別。無異分別。於受想行識。不起分別。無異分別。於色相不起分別。無異分別。於受想行識相。不起分別。無異分別。於色性不起分別。無異分別。於受想行識性。不起分別。無異分別。
廣說乃至。
於一切智。不起分別。無異分別。於道相智。一切相智。不起分別。無異分別。於一切智。相不起分別。無異分別。於道相智。一切相智。相不起分別。無異分別。於一切智。性不起分別。無異分別。於道相智。一切相智性。不起分別。無異分別。
所以者何。以色。乃至一切相智。皆不可思議故。
善現。齊此應知。是菩薩摩訶薩。久修六種。波羅蜜多。久植善根。多供養佛。事多善友。
爾時善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。色甚深故。般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故。般若波羅蜜多甚深。
廣說乃至。
一切智甚深故。般若波羅蜜多甚深。道相智。一切相智甚深故。般若波羅蜜多甚深。
具壽善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。是大寶聚。
佛言。
如是。能與有情。功德寶故。如是般若波羅蜜多。大珍寶聚。能與有情。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通寶。能與有情。布施等六。波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智寶。能與有情。預流果。乃至獨覺菩提寶。能與有情。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。轉法輪寶。是故般若波羅蜜多。名大寶聚。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
佛言。
如是。是一切法。清淨聚故。
善現當知。色清淨故。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
廣說乃至。
一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多。是清淨聚。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。如是般若波羅蜜多。以最甚深。多諸留難。而今廣說。留難不生。
佛告善現。
如是如是。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。佛神力故。今雖廣說。留難不生。是故大乘。諸善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。若欲書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。應疾書寫。乃至演說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。勿令書寫。乃至演說。留難事起。不得究竟。
善現當知。是善男子。善女人等。若欲一月。或二。或三。乃至一歲。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。能究竟者。應勤精進。繫念書寫。經爾所時。令得究竟。若欲一月。或二。或三。乃至一歲。受持讀誦。修習思惟。為他演說。如是般若波羅蜜多。甚深經典。能究竟者。應勤精進。繫念受持。乃至演說。經爾所時。令得究竟。
何以故。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多留難故。
爾時善現。復白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。甚深般若波羅蜜多。大寶神珠。多諸留難。而有書寫。受持讀誦。修習思惟。為他說者。惡魔於彼。不作留難。令不書寫。乃至演說。
佛告善現。
惡魔於此。甚深般若波羅蜜多。雖欲留難。令不書寫。乃至演說。而彼無力。可能留難。令彼菩薩。所作不成。
時舍利子。即白佛言。
是誰神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
佛告舍利子。
是佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。亦是十方。一切世界。諸佛神力。令彼惡魔。不能留難。彼諸菩薩。書寫等事。
又舍利子。一切如來。應。正等覺。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩故。令彼惡魔。不能留難。住菩薩乘。善男子等。令不書寫。乃至演說。甚深般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛世尊。皆共護念。行深般若波羅蜜多。諸菩薩眾。所作善業。令彼惡魔。不能留難。
又舍利子。若諸菩薩。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。法爾應為。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。之所護念。若蒙諸佛。所護念者。法爾惡魔。不能留難。
又舍利子。若有淨信。善男子等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。應作是念。
我今書寫。乃至演說。甚深般若波羅蜜多。皆是十方。一切世界。諸佛世尊。現說法者。神力護念。
時舍利子。復白佛言。
若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆是十方。諸佛神力。慈悲護念。令彼所作。殊勝善業。諸惡魔軍。不能留難。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知皆是。諸佛世尊。神力護念。
時舍利子。復白佛言。
若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界。一切如來。現說法者。皆共識知。由此因緣。歡喜護念。若善男子。善女人等。能於般若波羅蜜多。甚深經典。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。恒為十方。一切世界。諸佛世尊。現說法者。佛眼觀見。由此因緣。慈悲護念。所作善事。無不皆成。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。恒為十方。一切世界。諸佛世尊。現說法者。佛眼觀見。識知護念。令諸惡魔。不能嬈惱。所作善業。皆疾成辦。
又舍利子。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知已近。一切智智。諸惡魔怨。不能留難。
又舍利子。安住大乘。諸善男子。善女人等。若能書寫。甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴。受持讀誦。當知於此。甚深般若波羅蜜多。深生信解。能以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。是善男子。善女人等。常為如來。佛眼觀見。識知護念。由此因緣。定當獲得。大財大利。大果大報。
又舍利子。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能書寫。受持讀誦。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。乃至獲得。不退轉地。常不遠離。諸佛菩薩。恒聞正法。不墮惡趣。生天人中。安隱快樂。是善男子。善女人等。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。及餘無量。無邊佛法。由此速證。無上菩提。由此因緣。諸善男子。善女人等。欲得無上正等菩提。於此般若波羅蜜多。甚深經典。應勤書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。恭敬供養。無得暫捨。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。甚深經典。佛涅槃後。何方興盛。
佛告舍利子。
如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。至東南方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。從東南方。轉至南方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。復從南方。至西南方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。從西南方。至西北方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。從西北方。轉至北方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。如是般若波羅蜜多。甚深經典。我涅槃後。復從北方。至東北方。漸當興盛。彼方多有。安住大乘。諸苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。能於如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。由此善根。不墮惡趣。或生天上。或生人中。富貴受樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修習。而趣出離。
又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。甚深般若波羅蜜多。於東北方。大作佛事。
何以故。舍利子。一切如來。應。正等覺。所尊重法。即是般若波羅蜜多。甚深經典。如是般若波羅蜜多。甚深經典。一切如來。應。正等覺。共所護念。
舍利子。非佛所得。法毘奈耶。無上正法。有滅沒相。諸佛所得。法毘奈耶。無上正法。即是般若波羅蜜多。甚深經典。
舍利子。彼東北方。安住大乘。諸善男子。善女人等。有能於此。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。我常護念。令無損惱。
舍利子。彼東北方。安住大乘。諸善男子。善女人等。有能書寫。如是般若波羅蜜多。甚深經典。復以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。我定說彼。由此善根。不墮惡趣。生天人中。常受富樂。由斯勢力。增益六種。波羅蜜多。令速圓滿。因此復能。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。後隨所應。依三乘法。漸次修學。得般涅槃。
何以故。舍利子。我以佛眼。觀見證知。稱譽讚歎。是善男子。善女人等。所獲福聚。東西南北。四維上下。一切如來。應。正等覺。亦以佛眼。觀見證知。稱譽讚歎。是善男子。善女人等。所獲福聚。
時舍利子。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方。廣流布耶。
佛告舍利子。
如是如是。甚深般若波羅蜜多。我涅槃已。後時後分。後五百歲。於東北方。當應流布。
又舍利子。我涅槃已。後時後分。後五百歲。彼東北方。安住大乘。諸善男子。善女人等。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。當知彼類。久發無上。正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養佛。事多善友。久多修習。身戒心慧。所種善根。皆已成熟。由斯福力。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。深心信樂。復能書寫。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說開示。
大般若波羅蜜多經卷第五百八
