大般若波羅蜜多經卷第四百八十一
唐法師玄奘譯
舍利子品第二之三
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不作是念。
我於法界。若速現等覺。若不速現等覺。
何以故。舍利子。無有少法。能於法界。現等覺故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見少法。離法界者。不見法界。離諸法有。不見少法。即法界者。不見法界。即諸法有。
何以故。舍利子。法與法界。非即離故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
法界能為。諸法因緣。
不作是念。
如是諸法。能證法界。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。尚不見有少法。何況有法。能證法界。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見法界。與空相應。亦不見空。與法界相應。諸佛亦爾。
何以故。舍利子。空。與法界。非相應非不相應。非即離故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不見法界。與空相應。亦不見空。與法界相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色。與空相應。亦不見空。與色相應。不見受想行識。與空相應。亦不見空。與受想行識相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼處。與空相應。亦不見空。與眼處相應。不見耳鼻舌身意處。與空相應。亦不見空。與耳鼻舌身意處相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色處。與空相應。亦不見空。與色處相應。不見聲香味觸法處。與空相應。亦不見空。與聲香味觸法處相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼界。與空相應。亦不見空。與眼界相應。不見耳鼻舌身意界。與空相應。亦不見空。與耳鼻舌身意界相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色界。與空相應。亦不見空。與色界相應。不見聲香味觸法界。與空相應。亦不見空。與聲香味觸法界相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼識界。與空相應。亦不見空。與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界。與空相應。亦不見空。與耳鼻舌身意識界相應。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能如是相應。是為第一。與空相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由與如是空相。應故不墮聲聞。獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。諸相應中。與般若波羅蜜多相應。最為第一。最尊最勝。最上最妙。最高最極。無上無上上。無等無等等。
何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。相應即是空相應。即是無相相應。即是無願相應故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜多相應時。當知即為。受菩提記。若近受記。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由此相應。能為無量。無數有情。作大饒益。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我與般若波羅蜜多相應。
不作是念。
我於菩提。已得受記。若近受記。
不作是念。
我能嚴淨佛土。我能成熟有情。
不作是念。
我當證得。所求無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有法。離於法界。不見法界。離諸法有。不見有法。能行般若波羅蜜多。不見有法。得佛授記。不見有法。能得無上正等菩提。不見有法。能嚴淨佛土。不見有法。能成熟有情。
何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。畢竟不起。有情等想。
所以者何。諸有情等。畢竟不生。亦復不滅。彼既畢竟。不生不滅。云何當能。修行般若波羅蜜多。如諸有情。不生不滅。諸法亦爾。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有情。諸法生故。修行般若波羅蜜多。
不見有情。諸法滅故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。空故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。非我故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。不可得故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。遠離故。修行般若波羅蜜多。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。與空相應。最為第一。與般若波羅蜜多相應。最尊最勝。無能及者。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。如是相應。能正引發。大慈大悲。及餘無量。無邊佛法。由此勢力。畢竟不起。慳貪犯戒。忿恚懈怠。散亂惡慧。雜染之心。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此間沒。當生何處。
佛告尊者舍利子言。
若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。或從餘佛土沒。來生此間。或從覩史多天沒。來生此間。或從人中沒。來生此間。
舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從餘佛土沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。速與般若波羅蜜多相應。由此因緣。轉生便得。深妙法門。疾現在前。從是已後。恒與般若波羅蜜多。速得相應。在所生處。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從覩史多天沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。於六波羅蜜多。常不忘失。恒現在前。於一切陀羅尼門。三摩地門。亦常不忘失。恒現在前。
舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從人中沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。除得不退轉。其根昧鈍。不能速與。般若波羅蜜多相應。於陀羅尼門。三摩地門。俱未自在。不能數數現前。
又舍利子。汝復所問。
若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。從此間沒。當生何處者。
舍利子。是菩薩摩訶薩。從此沒已。生餘佛土。從一佛國。至一佛國。隨所生處。常遇如來。應。正等覺。乃至證得。所求無上正等菩提。恒不離佛。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。無方便善巧故。雖能現起四靜慮。亦能修行。六波羅蜜多。由得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡。來生人間。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。修行六種。波羅蜜多。而根昧鈍。不極明利。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖得靜慮。修行般若波羅蜜多。而無方便善巧故。棄捨靜慮。生於欲界。當知是菩薩摩訶薩。根亦昧鈍。不極明利。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能入四靜慮。亦能入四無量。亦能入四無色定。亦能修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。但生有佛世界。常遇如來。應。正等覺。不離般若波羅蜜多。於賢劫中。定當作佛。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能起四靜慮。四無量。四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。還生欲界。或剎帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。為欲成熟。諸有情故。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖現入四靜慮。四無量。四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。還生欲界。或四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化天。或他化自在天。為欲成熟。諸有情故。或為嚴淨。自佛土故。常遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能現入。四靜慮。四無量。四無色定。而有方便善巧故。從此處沒。生梵世中。作大梵王。威德自在。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。其中菩薩。未證無上正等覺者。勸證無上正等菩提。已證無上。正等覺者。請轉法輪。饒益一切。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。一生所繫。修行般若波羅蜜多。有方便善巧。故雖現起。四靜慮。四無量。四無色定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。而不隨靜慮。無量。無色勢力。而轉。現前奉事。親近供養。現在如來。應。正等覺。於此佛所。勤修梵行。從此間沒。生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數。百千俱胝。那庾多天眾。恭敬圍遶。來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修菩薩行。乃至證得。所求無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。無有聲聞。獨覺乘名。唯有一乘。諸菩薩眾。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。有情壽量。不可數知。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊諸世界。從一世界。至一世界。或有世界。不聞佛名。法名。僧名。是菩薩摩訶薩。往彼讚歎。三寶功德。令諸有情。深生淨信。由斯長夜。得大饒益。是菩薩摩訶薩。從此命終。生有佛界。修菩薩行。漸次證得。所求無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。得四靜慮。四無量。四無色定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益。有情之處。利益安樂。所化有情。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。能入菩薩。正決定位。乃至能住。不退轉地。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度脫無量。無數有情。令獲殊勝。利益安樂。於無餘依。般涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。所說正法。若住一劫。若一劫餘。饒益無邊。諸有情類。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千。俱胝那庾多。菩薩摩訶薩。恭敬圍遶。遊諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。能於其中。自在遊戲。
謂先入初靜慮。
從初靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入第二靜慮。
從第二靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入第三靜慮。
從第三靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入第四靜慮。
從第四靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入空無邊處。
從空無邊處起。入滅等至。
從滅等至起。入識無邊處。
從識無邊處起。入滅等至。
從滅等至起。入無所有處。
從無所有。處起。入滅等至。
從滅等至起。入非想非非想處。
從非想非非想處起。入滅等至。
如是。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸等至。次第超越。順逆往還。遊戲自在。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦已修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。令諸有情。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦令有情。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。
舍利子。此諸聲聞。獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。是菩薩摩訶薩。當知已住。不退轉地。安住般若波羅蜜多。能為斯事。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六波羅蜜多。淨覩史多天宮。此賢劫中。當得作佛。利益安樂。無量有情。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦已修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。常勤修學。趣菩提行。而於四諦。現未通達。當知是菩薩摩訶薩。一生所繫。未得無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。遊諸世界。安立有情。於無上覺。嚴淨佛土。當知是菩薩摩訶薩。要經無量。無數大劫。方得無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。口常不說。引無義語。身心不起。招無義業。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。常以六種。波羅蜜多。而為上首。修菩薩行。施諸有情。一切樂具。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香鬘與香鬘。須臥具與臥具。須舍宅與舍宅。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須嚴具與嚴具。須僮僕與僮僕。隨餘所須。悉皆施與。勸修眾善。教斷諸惡。皆令證得。常樂涅槃。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。化身如佛。遍入地獄。傍生鬼界。人天趣中。隨其類音。為說正法。令獲殊勝。利益安樂。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。化身如佛。遍往十方。殑伽沙等。諸佛世界。為諸有情。宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所。聽聞正法。恭敬供養。尊重讚歎。遍取十方。最勝無上。微妙清淨。佛土之相。而便自起。最勝無上。嚴淨佛土。於中安處。一生所繫。諸大菩薩。令疾證得。所求無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。具三十二。大丈夫相。八十隨好。莊嚴其身。諸根猛利。無上清淨。眾生見者。無不敬愛。漸次化導。令疾證得。三乘涅槃。
如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩。應學清淨。身語意業。利益安樂。一切有情。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖得諸根。最勝猛利。而不自舉。輕蔑他人。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。恒住施戒波羅蜜多。乃至未得。不退轉地。於一切時。不墮惡趣。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得。不退轉地。終不捨離。十善業道。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。具大威德。常以財寶。給施有情。令其安住。十善業道。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。攝多百千。轉輪王報。由斯值遇。無量百千。諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常為有情。作法明照。恒不遠離。佛法光明。如是展轉。乃至證得。所求無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。於諸佛法。常能現起。
是故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。常不應起。有罪身業。語業意業。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。有罪身業。語業意業。
佛告舍利子。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
何等是身。我由此身。而起身業。何等是語。我由此語。而起語業。何等是意。我由此意。而起意業。
舍利子。是名有罪。身語意業。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪。犯戒忿恚。懈怠散亂。惡慧之心。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。起如是心。無有是處。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。起身語意。三種麁重。亦無是處。
何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。能淨身語意。三種麁重故。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。淨身語意。三種麁重。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。不得意及意麁重。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。能淨身語意。三種麁重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發心。能具受持。十善業道。不起聲聞。獨覺作意。恒念度脫。一切有情。
舍利子。是菩薩摩訶薩。亦名能淨。三種麁重。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。淨菩提道。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。菩薩摩訶薩菩提道。
佛告舍利子。
若菩薩摩訶薩。修菩薩行時。不得身業。不得語業。不得意業。不得布施波羅蜜多。不得淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。不得一切法。
舍利子。是為菩薩摩訶薩菩提道。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
時舍利子。白佛言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。不取色。
不取受想行識。
不取眼處。色處。
不取耳處。聲處。
不取鼻處。香處。
不取舌處。味處。
不取身處。觸處。
不取意處。法處。
不取眼界。色界。眼識界。
不取耳界。聲界。耳識界。
不取鼻界。香界。鼻識界。
不取舌界。味界。舌識界。
不取身界。觸界。身識界。
不取意界。法界。意識界。
不取地界。
不取水火風空識界。
不取四念住。
不取四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不取布施波羅蜜多。
不取淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不取佛十力。
不取四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不取預流果。
不取一來。不還。阿羅漢果。
不取獨覺菩提。
不取菩薩摩訶薩行。
不取無上正等菩提。
舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道。無能制者。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿。一切智智。成勝智故。關閉一切。險惡趣門。受人天身。常不貧賤。諸根具足。形貌端嚴。世間天人。咸所敬愛。
時舍利子。白佛言。
世尊。何等名為。菩薩摩訶薩。所成勝智。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。普見十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。普聞諸佛。所說法音。普見彼會。一切聲聞。菩薩僧等。普見彼土。嚴淨之相。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土。嚴淨之想。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。
雖行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而不得淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
雖修四念住。而不得四念住。
雖修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷。乃至八聖道支。
雖集佛十力。而不得佛十力。
雖集四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而不得四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿。一切佛法。雖能圓滿。一切佛法。而無所取。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。得淨五眼。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨肉眼。
佛告舍利子。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見。百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見三百。乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見贍部洲界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見二大洲界。
有菩薩摩訶薩肉眼。乃至能見。四大洲界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見小千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見中千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見三千大千世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨肉眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨天眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩天眼。能見一切。四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見。
亦能見一切梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。
亦能見一切光天。少光天。無量光天。光音天。天眼所見。
亦能見一切淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。
亦能見一切廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。
亦能見一切無想有情天。天眼所見。
亦能見一切無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。
舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。天眼所不能見。
舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方。各如殑伽。沙界。諸有情類。死此生彼。如實了知。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨天眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨慧眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。有淨慧眼。不見有法。若有為。若無為。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有漏。若無漏。若有染。若離染。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。
舍利子。是菩薩摩訶薩。慧眼不見。有法可見。可聞。可覺。可識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨慧眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨法眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。補特伽羅。種種差別。謂如實知。
此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。
此由三解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
由無間定起。解脫智見。
由解脫智見。永斷三結。所謂。薩迦耶見。戒禁取。疑。
由斷此故。得預流果。
即此復由。初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。
即此復由。上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。
即此復由。增上修道。盡五順上分結。所謂。色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。由盡此故。得阿羅漢果。
此由空解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定起。解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。
廣說乃至。
得阿羅漢果。
此由無相解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定起。解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。
廣說乃至。
得阿羅漢果。
此由無願解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定起。解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。
廣說乃至。
得阿羅漢果。
此由空無相解脫門。此由空無願解脫門。此由無相無願解脫門。廣說亦爾。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。所有集法。皆是滅法。由知此故。便得五根。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。是菩薩摩訶薩。最初發心。修行施戒。波羅蜜多。成就信根。及精進根。方便善巧。故思受身。增長善法。
是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。乃至或生。居士大族。或生四大王眾天。乃至或生。他化自在天。安住彼處。成熟有情。施諸有情。種種樂具。嚴淨佛土。逢事如來。應。正等覺。供養恭敬。尊重讚歎。不墮聲聞。獨覺等地。乃至無上正等菩提。終不退轉。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。是菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得受記。
是菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得受記。
是菩薩摩訶薩。已得不退。
是菩薩摩訶薩。未得不退。
是菩薩摩訶薩。已圓滿神通。
是菩薩摩訶薩。未圓滿神通。
是菩薩摩訶薩。能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
是菩薩摩訶薩。不能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
是菩薩摩訶薩。已得神通。
是菩薩摩訶薩。未得神通。
是菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩。已成熟有情。
是菩薩摩訶薩。未成熟有情。
是菩薩摩訶薩。已為諸佛。之所稱歎。
是菩薩摩訶薩。未為諸佛。之所稱歎。
是菩薩摩訶薩。已親近諸佛。
是菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
是菩薩摩訶薩。壽命無量。
是菩薩摩訶薩。壽命有量。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧無量。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧有量。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。有菩薩僧。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。無菩薩僧。
是菩薩摩訶薩。有難行苦行。
是菩薩摩訶薩。無難行苦行。
是菩薩摩訶薩。已住最後有。
是菩薩摩訶薩。未住最後有。
是菩薩摩訶薩。已坐菩提座。
是菩薩摩訶薩。未坐菩提座。
是菩薩摩訶薩。有魔來嬈。
是菩薩摩訶薩。無魔來嬈。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨佛眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。得淨佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得此眼。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是。清淨五眼。應學六種。波羅蜜多。
何以故。舍利子。如是六種。波羅蜜多。能攝一切。殊勝善法。所謂一切。聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。若有說言。甚深般若波羅蜜多。能攝一切。殊勝善法。是為正說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切善法母。能生一切波羅蜜多。及五眼等。殊勝功德。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是。清淨五眼。應學般若波羅蜜多。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應學五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。能學五眼。定得無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十一
唐法師玄奘譯
舍利子品第二之三
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不作是念。
我於法界。若速現等覺。若不速現等覺。
何以故。舍利子。無有少法。能於法界。現等覺故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見少法。離法界者。不見法界。離諸法有。不見少法。即法界者。不見法界。即諸法有。
何以故。舍利子。法與法界。非即離故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
法界能為。諸法因緣。
不作是念。
如是諸法。能證法界。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。尚不見有少法。何況有法。能證法界。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見法界。與空相應。亦不見空。與法界相應。諸佛亦爾。
何以故。舍利子。空。與法界。非相應非不相應。非即離故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不見法界。與空相應。亦不見空。與法界相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色。與空相應。亦不見空。與色相應。不見受想行識。與空相應。亦不見空。與受想行識相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼處。與空相應。亦不見空。與眼處相應。不見耳鼻舌身意處。與空相應。亦不見空。與耳鼻舌身意處相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色處。與空相應。亦不見空。與色處相應。不見聲香味觸法處。與空相應。亦不見空。與聲香味觸法處相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼界。與空相應。亦不見空。與眼界相應。不見耳鼻舌身意界。與空相應。亦不見空。與耳鼻舌身意界相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見色界。與空相應。亦不見空。與色界相應。不見聲香味觸法界。與空相應。亦不見空。與聲香味觸法界相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見眼識界。與空相應。亦不見空。與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界。與空相應。亦不見空。與耳鼻舌身意識界相應。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能如是相應。是為第一。與空相應。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由與如是空相。應故不墮聲聞。獨覺等地。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。諸相應中。與般若波羅蜜多相應。最為第一。最尊最勝。最上最妙。最高最極。無上無上上。無等無等等。
何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。相應即是空相應。即是無相相應。即是無願相應故。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜多相應時。當知即為。受菩提記。若近受記。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由此相應。能為無量。無數有情。作大饒益。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我與般若波羅蜜多相應。
不作是念。
我於菩提。已得受記。若近受記。
不作是念。
我能嚴淨佛土。我能成熟有情。
不作是念。
我當證得。所求無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有法。離於法界。不見法界。離諸法有。不見有法。能行般若波羅蜜多。不見有法。得佛授記。不見有法。能得無上正等菩提。不見有法。能嚴淨佛土。不見有法。能成熟有情。
何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。畢竟不起。有情等想。
所以者何。諸有情等。畢竟不生。亦復不滅。彼既畢竟。不生不滅。云何當能。修行般若波羅蜜多。如諸有情。不生不滅。諸法亦爾。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不見有情。諸法生故。修行般若波羅蜜多。
不見有情。諸法滅故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。空故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。非我故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。不可得故。修行般若波羅蜜多。
達諸有情及法。遠離故。修行般若波羅蜜多。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。與空相應。最為第一。與般若波羅蜜多相應。最尊最勝。無能及者。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。如是相應。能正引發。大慈大悲。及餘無量。無邊佛法。由此勢力。畢竟不起。慳貪犯戒。忿恚懈怠。散亂惡慧。雜染之心。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此間沒。當生何處。
佛告尊者舍利子言。
若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。或從餘佛土沒。來生此間。或從覩史多天沒。來生此間。或從人中沒。來生此間。
舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從餘佛土沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。速與般若波羅蜜多相應。由此因緣。轉生便得。深妙法門。疾現在前。從是已後。恒與般若波羅蜜多。速得相應。在所生處。常值諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從覩史多天沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。於六波羅蜜多。常不忘失。恒現在前。於一切陀羅尼門。三摩地門。亦常不忘失。恒現在前。
舍利子。若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。從人中沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。除得不退轉。其根昧鈍。不能速與。般若波羅蜜多相應。於陀羅尼門。三摩地門。俱未自在。不能數數現前。
又舍利子。汝復所問。
若菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜多相應。是菩薩摩訶薩。從此間沒。當生何處者。
舍利子。是菩薩摩訶薩。從此沒已。生餘佛土。從一佛國。至一佛國。隨所生處。常遇如來。應。正等覺。乃至證得。所求無上正等菩提。恒不離佛。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。無方便善巧故。雖能現起四靜慮。亦能修行。六波羅蜜多。由得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡。來生人間。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。修行六種。波羅蜜多。而根昧鈍。不極明利。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖得靜慮。修行般若波羅蜜多。而無方便善巧故。棄捨靜慮。生於欲界。當知是菩薩摩訶薩。根亦昧鈍。不極明利。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能入四靜慮。亦能入四無量。亦能入四無色定。亦能修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。但生有佛世界。常遇如來。應。正等覺。不離般若波羅蜜多。於賢劫中。定當作佛。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能起四靜慮。四無量。四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。還生欲界。或剎帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。為欲成熟。諸有情故。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖現入四靜慮。四無量。四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮。無量無色。勢力而生。還生欲界。或四大王眾天。或三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化天。或他化自在天。為欲成熟。諸有情故。或為嚴淨。自佛土故。常遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能現入。四靜慮。四無量。四無色定。而有方便善巧故。從此處沒。生梵世中。作大梵王。威德自在。遊諸佛土。從一佛國。至一佛國。其中菩薩。未證無上正等覺者。勸證無上正等菩提。已證無上。正等覺者。請轉法輪。饒益一切。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。一生所繫。修行般若波羅蜜多。有方便善巧。故雖現起。四靜慮。四無量。四無色定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。而不隨靜慮。無量。無色勢力。而轉。現前奉事。親近供養。現在如來。應。正等覺。於此佛所。勤修梵行。從此間沒。生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數。百千俱胝。那庾多天眾。恭敬圍遶。來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。修菩薩行。乃至證得。所求無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。無有聲聞。獨覺乘名。唯有一乘。諸菩薩眾。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊戲自在。從一佛國。至一佛國。所經佛土。有情壽量。不可數知。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通。遊諸世界。從一世界。至一世界。或有世界。不聞佛名。法名。僧名。是菩薩摩訶薩。往彼讚歎。三寶功德。令諸有情。深生淨信。由斯長夜。得大饒益。是菩薩摩訶薩。從此命終。生有佛界。修菩薩行。漸次證得。所求無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。得四靜慮。四無量。四無色定。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益。有情之處。利益安樂。所化有情。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。能入菩薩。正決定位。乃至能住。不退轉地。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度脫無量。無數有情。令獲殊勝。利益安樂。於無餘依。般涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。所說正法。若住一劫。若一劫餘。饒益無邊。諸有情類。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千。俱胝那庾多。菩薩摩訶薩。恭敬圍遶。遊諸佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。能於其中。自在遊戲。
謂先入初靜慮。
從初靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入第二靜慮。
從第二靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入第三靜慮。
從第三靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入第四靜慮。
從第四靜慮起。入滅等至。
從滅等至起。入空無邊處。
從空無邊處起。入滅等至。
從滅等至起。入識無邊處。
從識無邊處起。入滅等至。
從滅等至起。入無所有處。
從無所有。處起。入滅等至。
從滅等至起。入非想非非想處。
從非想非非想處起。入滅等至。
如是。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸等至。次第超越。順逆往還。遊戲自在。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦已修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。令諸有情。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。亦令有情。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。證得無上正等菩提。
舍利子。此諸聲聞。獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。
舍利子。是菩薩摩訶薩。當知已住。不退轉地。安住般若波羅蜜多。能為斯事。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六波羅蜜多。淨覩史多天宮。此賢劫中。當得作佛。利益安樂。無量有情。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦已修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。常勤修學。趣菩提行。而於四諦。現未通達。當知是菩薩摩訶薩。一生所繫。未得無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。遊諸世界。安立有情。於無上覺。嚴淨佛土。當知是菩薩摩訶薩。要經無量。無數大劫。方得無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常勤精進。饒益有情。口常不說。引無義語。身心不起。招無義業。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。常以六種。波羅蜜多。而為上首。修菩薩行。施諸有情。一切樂具。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香鬘與香鬘。須臥具與臥具。須舍宅與舍宅。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須嚴具與嚴具。須僮僕與僮僕。隨餘所須。悉皆施與。勸修眾善。教斷諸惡。皆令證得。常樂涅槃。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。化身如佛。遍入地獄。傍生鬼界。人天趣中。隨其類音。為說正法。令獲殊勝。利益安樂。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。化身如佛。遍往十方。殑伽沙等。諸佛世界。為諸有情。宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所。聽聞正法。恭敬供養。尊重讚歎。遍取十方。最勝無上。微妙清淨。佛土之相。而便自起。最勝無上。嚴淨佛土。於中安處。一生所繫。諸大菩薩。令疾證得。所求無上正等菩提。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。具三十二。大丈夫相。八十隨好。莊嚴其身。諸根猛利。無上清淨。眾生見者。無不敬愛。漸次化導。令疾證得。三乘涅槃。
如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩。應學清淨。身語意業。利益安樂。一切有情。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖得諸根。最勝猛利。而不自舉。輕蔑他人。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。恒住施戒波羅蜜多。乃至未得。不退轉地。於一切時。不墮惡趣。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得。不退轉地。終不捨離。十善業道。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。具大威德。常以財寶。給施有情。令其安住。十善業道。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。攝多百千。轉輪王報。由斯值遇。無量百千。諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。無空過者。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住六種。波羅蜜多。常為有情。作法明照。恒不遠離。佛法光明。如是展轉。乃至證得。所求無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。於諸佛法。常能現起。
是故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。常不應起。有罪身業。語業意業。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。有罪身業。語業意業。
佛告舍利子。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
何等是身。我由此身。而起身業。何等是語。我由此語。而起語業。何等是意。我由此意。而起意業。
舍利子。是名有罪。身語意業。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪。犯戒忿恚。懈怠散亂。惡慧之心。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。起如是心。無有是處。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。起身語意。三種麁重。亦無是處。
何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。能淨身語意。三種麁重故。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。淨身語意。三種麁重。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。不得意及意麁重。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。能淨身語意。三種麁重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發心。能具受持。十善業道。不起聲聞。獨覺作意。恒念度脫。一切有情。
舍利子。是菩薩摩訶薩。亦名能淨。三種麁重。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。淨菩提道。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何名為。菩薩摩訶薩菩提道。
佛告舍利子。
若菩薩摩訶薩。修菩薩行時。不得身業。不得語業。不得意業。不得布施波羅蜜多。不得淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。不得一切法。
舍利子。是為菩薩摩訶薩菩提道。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
時舍利子。白佛言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。不取色。
不取受想行識。
不取眼處。色處。
不取耳處。聲處。
不取鼻處。香處。
不取舌處。味處。
不取身處。觸處。
不取意處。法處。
不取眼界。色界。眼識界。
不取耳界。聲界。耳識界。
不取鼻界。香界。鼻識界。
不取舌界。味界。舌識界。
不取身界。觸界。身識界。
不取意界。法界。意識界。
不取地界。
不取水火風空識界。
不取四念住。
不取四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不取布施波羅蜜多。
不取淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不取佛十力。
不取四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
不取預流果。
不取一來。不還。阿羅漢果。
不取獨覺菩提。
不取菩薩摩訶薩行。
不取無上正等菩提。
舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道。無能制者。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿。一切智智。成勝智故。關閉一切。險惡趣門。受人天身。常不貧賤。諸根具足。形貌端嚴。世間天人。咸所敬愛。
時舍利子。白佛言。
世尊。何等名為。菩薩摩訶薩。所成勝智。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。普見十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。普聞諸佛。所說法音。普見彼會。一切聲聞。菩薩僧等。普見彼土。嚴淨之相。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土。嚴淨之想。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。
雖行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而不得淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
雖修四念住。而不得四念住。
雖修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷。乃至八聖道支。
雖集佛十力。而不得佛十力。
雖集四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而不得四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿。一切佛法。雖能圓滿。一切佛法。而無所取。
復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種。波羅蜜多。得淨五眼。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
時舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨肉眼。
佛告舍利子。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見。百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見三百。乃至千踰繕那。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見贍部洲界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見二大洲界。
有菩薩摩訶薩肉眼。乃至能見。四大洲界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見小千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見中千世界。
有菩薩摩訶薩肉眼。能見三千大千世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨肉眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨天眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩天眼。能見一切。四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見。
亦能見一切梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。
亦能見一切光天。少光天。無量光天。光音天。天眼所見。
亦能見一切淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。
亦能見一切廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。
亦能見一切無想有情天。天眼所見。
亦能見一切無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。
舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。天眼所不能見。
舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方。各如殑伽。沙界。諸有情類。死此生彼。如實了知。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨天眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨慧眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。有淨慧眼。不見有法。若有為。若無為。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有漏。若無漏。若有染。若離染。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。
舍利子。是菩薩摩訶薩。慧眼不見。有法可見。可聞。可覺。可識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨慧眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨法眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。補特伽羅。種種差別。謂如實知。
此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。
此由三解脫門。起五根。
由五根。起無間定。
由無間定起。解脫智見。
由解脫智見。永斷三結。所謂。薩迦耶見。戒禁取。疑。
由斷此故。得預流果。
即此復由。初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。
即此復由。上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。
即此復由。增上修道。盡五順上分結。所謂。色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。由盡此故。得阿羅漢果。
此由空解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定起。解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。
廣說乃至。
得阿羅漢果。
此由無相解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定起。解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。
廣說乃至。
得阿羅漢果。
此由無願解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定起。解脫智見。由解脫智見。永斷三結。得預流果。
廣說乃至。
得阿羅漢果。
此由空無相解脫門。此由空無願解脫門。此由無相無願解脫門。廣說亦爾。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
又舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。所有集法。皆是滅法。由知此故。便得五根。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。是菩薩摩訶薩。最初發心。修行施戒。波羅蜜多。成就信根。及精進根。方便善巧。故思受身。增長善法。
是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。乃至或生。居士大族。或生四大王眾天。乃至或生。他化自在天。安住彼處。成熟有情。施諸有情。種種樂具。嚴淨佛土。逢事如來。應。正等覺。供養恭敬。尊重讚歎。不墮聲聞。獨覺等地。乃至無上正等菩提。終不退轉。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知。是菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。已得受記。
是菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。未得受記。
是菩薩摩訶薩。已得不退。
是菩薩摩訶薩。未得不退。
是菩薩摩訶薩。已圓滿神通。
是菩薩摩訶薩。未圓滿神通。
是菩薩摩訶薩。能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
是菩薩摩訶薩。不能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。
是菩薩摩訶薩。已得神通。
是菩薩摩訶薩。未得神通。
是菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩。已成熟有情。
是菩薩摩訶薩。未成熟有情。
是菩薩摩訶薩。已為諸佛。之所稱歎。
是菩薩摩訶薩。未為諸佛。之所稱歎。
是菩薩摩訶薩。已親近諸佛。
是菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
是菩薩摩訶薩。壽命無量。
是菩薩摩訶薩。壽命有量。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧無量。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。苾芻僧有量。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。有菩薩僧。
是菩薩摩訶薩。得菩提時。無菩薩僧。
是菩薩摩訶薩。有難行苦行。
是菩薩摩訶薩。無難行苦行。
是菩薩摩訶薩。已住最後有。
是菩薩摩訶薩。未住最後有。
是菩薩摩訶薩。已坐菩提座。
是菩薩摩訶薩。未坐菩提座。
是菩薩摩訶薩。有魔來嬈。
是菩薩摩訶薩。無魔來嬈。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。
時舍利子。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨佛眼。
佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。得淨佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得此眼。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨佛眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是。清淨五眼。應學六種。波羅蜜多。
何以故。舍利子。如是六種。波羅蜜多。能攝一切。殊勝善法。所謂一切。聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。
舍利子。若有說言。甚深般若波羅蜜多。能攝一切。殊勝善法。是為正說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切善法母。能生一切波羅蜜多。及五眼等。殊勝功德。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是。清淨五眼。應學般若波羅蜜多。
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應學五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩。能學五眼。定得無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十一
