大般若波羅蜜多經卷第四百四十九
唐法師玄奘譯
轉不轉品第五十四
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。為但名不退轉。為亦名退轉耶。
佛告善現。
如是不退轉。菩薩摩訶薩。既名不退轉。亦得名退轉。
具壽善現白言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。以何因緣。名不退轉。復何因緣。亦名退轉。
佛言。
善現。如是不退轉。菩薩摩訶薩。定於聲聞。獨覺等地。不復退墮。必得無上正等菩提。由是因緣。名不退轉。然於法想。有退轉故。亦名退轉。
爾時善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。於何法想。有退轉故。亦名退轉。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。於色想。有退轉故。亦名退轉。
於受想行識想。有退轉故。亦名退轉。
於內六處想。有退轉故。亦名退轉。
於外六處想。有退轉故。亦名退轉。
於內六界想。有退轉故。亦名退轉。
於外六界想。有退轉故。亦名退轉。
於六識界想。有退轉故。亦名退轉。
於六觸想。有退轉故。亦名退轉。
於六觸為緣。所生諸受想。有退轉故。亦名退轉。
於貪瞋癡想。有退轉故。亦名退轉。
於諸見趣想。有退轉故。亦名退轉。
於六波羅蜜多想。有退轉故。亦名退轉。
於一切空想。有退轉故。亦名退轉。
於真如等想。有退轉故。亦名退轉。
於四聖諦想。有退轉故。亦名退轉。
於四念住等想。有退轉故。亦名退轉。
於四靜慮。等想。有退轉故。亦名退轉。
於八解脫。等想。有退轉故。亦名退轉。
於三解脫門想。有退轉故。亦名退轉。
於十地想。有退轉故。亦名退轉。
於五眼。六神通想。有退轉故。亦名退轉。
於陀羅尼門。三摩地門想。有退轉故。亦名退轉。
於佛十力等想。有退轉故。亦名退轉。
於三十二大士相。八十隨好想。有退轉故。亦名退轉。
於無忘失法。恒住捨性想。有退轉故。亦名退轉。
於預流果。乃至獨覺菩提想。有退轉故。亦名退轉。
於諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提想。有退轉故。亦名退轉。
於一切智。道相智。一切相智想。有退轉故。亦名退轉。
於諸異生。聲聞獨覺。菩薩佛想。有退轉故。亦名退轉。
所以者何。如是不退轉。菩薩摩訶薩。以自相空。觀一切法。已入菩薩。正性離生。乃至不見。少法可得。不可得故。無所造作。無所造作故。畢竟不生。畢竟不生故。名無生法忍。由得如是。無生法忍故。名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。有諸惡魔。到是菩薩摩訶薩所。欲令厭背。無上菩提。語菩薩言。
一切智智。與虛空等。自相本空。無性為性。諸法亦爾。自相本空。無性為性。與虛空等。如是一切。與虛空等。性相空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。性相皆空。與虛空等。
汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應求無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。大菩提願。勿於長夜。廣為利樂。一切有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。云何汝等。唐設劬勞。
善現。是菩薩摩訶薩。聞說如是。呵諫語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退壞我。大菩提心。我今不應。信受彼說。雖一切法。與虛空等。性相皆空。而諸有情。生死長夜。不知不見。顛倒放逸。受諸苦惱。我當擐戴。性相皆空。如太虛空。功德甲冑。速趣無上正等菩提。為諸有情。如應說法。令其解脫。生死大苦。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。已聞此法。其心堅固。不動不轉。依此堅固。不動轉心。恒正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此六種。波羅蜜多。隨分圓滿。已入菩薩。正性離生。復正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此得住。不退轉地。是故惡魔。雖作種種。退壞方便。而不能退。菩薩所發。大菩提心。
善現。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。獨覺等地。一切魔事。不能退轉。所求無上正等菩提。名不退轉。遠離一切。虛妄分別。所執諸法。二乘地等。亦名退轉。故此菩薩。得二種名。非如餘位。唯名退轉。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。欲入初靜慮。乃至第四靜慮。即隨意能入。
欲入慈無量。乃至捨無量。即隨意能入。
欲入空無邊處定。乃至非想非非想處定。即隨意能入。
欲入四念住。乃至八聖道支。即隨意能入。
欲入初解脫。乃至想受滅解脫。即隨意能入。
欲入初勝處。乃至第八勝處。即隨意能入。
欲入初靜慮定。乃至想受滅定。即隨意能入。
欲入初遍處。乃至第十。遍處即隨意能入。
欲入三解脫門。即隨意能入。
欲引發五神通。即隨意能引發。
善現。是菩薩摩訶薩。雖入四靜慮。乃至引發五神通。而不受彼果。由此因緣。不隨靜慮。無量等至。乃至滅定。及餘功德。勢力而生。亦不證預流果。或一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。
不貴重色。
不貴重受想行識。
不貴重眼處。乃至意處。
不貴重色處。乃至法處。
不貴重眼界。乃至意界。
不貴重色界。乃至法界。
不貴重眼識界。乃至意識界。
不貴重眼觸。乃至意觸。
不貴重眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不貴重諸相。
不貴重所依。
不貴重助伴。
不貴重布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不貴重四靜慮。四無量。四無色定。
不貴重四念住。乃至八聖道支。
不貴重八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
不貴重空。無相。無願解脫門。
不貴重四聖諦。
不貴重十八空。
不貴重真如。乃至不思議界。
不貴重十地。
不貴重五眼。六神通。
不貴重佛十力。乃至十八佛不共法。
不貴重無忘失法。恒住捨性。
不貴重陀羅尼門。三摩地門。
不貴重一切智。道相智。一切相智。
不貴重聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地。
不貴重成熟有情。嚴淨佛土。
不貴重一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。性相皆空。與虛空等。都不可得。不見有法。可生貴重。能生所生。生時生處。由此而生。皆不可得。
所以者何。善現。是一切法。與虛空等。自相本空。無性為性。
善現。是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。身四威儀。往來入出。舉足下足。心無散亂。行住坐臥。進止威儀。所作事業。皆住正念。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受。五欲樂具。而於其中。不生染著。皆為濟給。諸有情故。謂諸有情。須食施食。須飲施飲。須衣施衣。須乘施乘。乃至一切。所須之物。皆給施之。令其意滿。
善現。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。恒正稱揚。行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎。行布施波羅蜜多者。乃至自行。般若波羅蜜多。亦勸他行。般若波羅蜜多。恒正稱揚。行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎。行般若波羅蜜多者。
善現。是菩薩摩訶薩。現處居家。以神通力。或大願力。攝受種種。七寶資具。滿贍部洲。乃至三千大千世界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
善現。是菩薩摩訶薩。雖現處居家。而常修梵行。終不受用。諸妙欲境。雖現攝受。種種珍財。而於其中。不起染著。又於攝受。諸欲樂具。及珍財時。終不逼迫。諸有情類。令生憂苦。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。有執金剛藥叉神。常恒隨左右。密為守護。
常作是念。
此菩薩摩訶薩。不久當證。所求無上正等菩提。願我恒隨。密為守護。乃至無上正等菩提。常有五族。執金剛神。隨逐守護。
時無暫捨。人非人等。不能損害。諸天魔梵。及餘世間。亦無有能。以法破壞所。發無上正等覺心。
由此因緣。乃至無上正等菩提。身心安隱。常無擾亂。
善現。是菩薩摩訶薩。世間五根。常無缺減。所謂。眼耳鼻舌身根。出世五根。亦無缺減。謂信。精進。念。定。慧根。
善現。是菩薩摩訶薩。身支圓滿。相好莊嚴。心諸功德。念念增進。乃至無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常作上士。不作下士。
具壽善現白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何名為。常作上士。不作下士。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。一切煩惱。不復現前。剎那剎那。功德增進。乃至無上正等菩提。於一切時。心無散亂。是故我說。常作上士。不作下士。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。恒修淨命。不行咒術。醫藥占卜。諸邪命事。不為名利。咒諸鬼神。令著男女。問其吉凶。亦不咒禁。男女大小。傍生鬼等。現希有事。亦不占相。壽量長短。財位男女。諸善惡事。亦不懸記。寒熱豐儉。吉凶好惡。惑亂有情。亦不咒禁。合和湯藥。左道療疾。結好貴人。亦不為他。通致使命。現親友相。侚利求名。尚不染心。觀視男女。歡笑與語。況有餘事。亦不恭敬。供養鬼神。是故我說。常作上士。不作下士。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。性相皆空。性相空中。不見有相。不見相故。遠離種種。邪命咒術。醫藥占相。唯求無上正等菩提。與諸有情。常作饒益。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。性相皆空。性相空中。世間所有。文章伎藝。皆不可得。又諸世間。文章伎藝。皆雜穢語。邪命所攝。是故菩薩。知而不為。
善現。是菩薩摩訶薩。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆畢竟空。畢竟空中。一切書論。皆不可得。
又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非為隨順。皆是戲論。雜穢語攝。故諸菩薩。知而不樂。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。復有所餘。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。
唯然。願說。我等大眾。專意樂聞。
佛言。
善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。通達諸法。皆無所有。常不遠離。菩提作意。不樂觀察。論說諸蘊。諸處諸界。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於蘊處界。性相空理。已善思惟。善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說眾事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切眾。性相皆空。已善思惟。善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說王事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見少法。有勝有劣。貴賤相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說賊事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住自相空。不見少法。有得有失。與奪相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說軍事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見諸法。有多有少。聚散相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說戰事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善住真如。一切法空。不見少法。有強有弱。愛恚相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說城邑事。
何以故。是菩薩摩訶薩。住虛空界空。不見少法。有攝不攝。好惡相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說聚落事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住一切法空。不見少法。有增有減。合離相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說國土事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。安住實際。不見諸法。有屬不屬。此彼相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說我。有情。乃至知者。見者事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住畢竟空。都不見我。乃至見者。若有若無。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說相好事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善住無相。不見諸法。有好有醜。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說世間。如是等事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。能證無上正等覺故。
善現。是菩薩摩訶薩。常不遠離。一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多。離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多。離破戒事。修行安忍波羅蜜多。離忿恚事。修行精進波羅蜜多。離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多。離散動事。修行般若波羅蜜多。離惡慧事。
善現。是菩薩摩訶薩。雖行一切法空。而愛樂正法。不愛非法。恒願饒益。一切有情。
善現。是菩薩摩訶薩。雖行不可得空。而常稱讚。三寶功德。利益安樂。一切有情。
善現。是菩薩摩訶薩。雖行諸法。真如法界。一味之相。而樂稱讚。真如法界。種種功德。
善現。是菩薩摩訶薩。雖知諸法。皆畢竟空。而愛善友。不樂惡友。言善友者。謂佛菩薩。若諸聲聞。獨覺乘等。能善教化。安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現。是菩薩摩訶薩。常樂親覲。一切如來。應。正等覺。若聞如來。應。正等覺。在餘世界。現說正法。即以願力。往生彼界。供養恭敬。尊重讚歎。聽受正法。
善現。是菩薩摩訶薩。若晝若夜。常不遠離。念佛作意。常不遠離。聞法作意。由此因緣。隨諸國土。有佛世尊。現說正法。即乘願力。往彼受生。或乘神通。往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩。生生之處。常不離佛。恒聞正法。無間無斷。
善現。是菩薩摩訶薩。常為利樂。諸有情故。雖能現起。初靜慮定。乃至非想非非想處定。而巧方便。起欲界心。教諸有情。十善業道。亦隨願力。現生欲界。有佛國土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。聽聞正法。修諸勝行。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩常。修布施。乃至般若波羅蜜多。
常行內空。乃至無性自性空。
常行真如。乃至不思議界。
常行苦集滅道聖諦。
常修四念住。乃至八聖道支。
常修四靜慮。四無量。四無色定。
常修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
常修空。無相。無願解脫門。
常修五眼。六神通。
常修一切陀羅尼門。三摩地門。
常修佛十力。乃至十八佛不共法。
常修無忘失法。恒住捨性。
常修一切智。道相智。一切相智。
常修一切菩薩摩訶薩行。
常求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。常於自地。不起疑惑。不作是念。
我是不退轉。我非不退轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見少法。可於無上正等菩提。說有退轉。說無退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於自地法。已善了知。善通達故。
善現。如預流者。住預流果。於自果法。無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及諸如來。應。正等覺。各住自果。於自果法。亦無惑無疑。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。於自所住。不退轉地。所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現。是菩薩摩訶薩。住此地中。成熟有情。嚴淨佛土。修諸功德。有魔事起。即能覺知。不隨魔事。勢力而轉。善能摧伏。種種魔事。令不障礙。所修功德。
善現。如有造作。無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命終。亦不能捨。
何以故。善現。彼能等起。無間業纏。增上勢力。恒常隨轉。乃至命盡。亦不能伏。設有餘心。不能遮礙。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。安住自地。其心不動。無所分別。世間天人。阿素洛等。皆不能轉。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。其心堅固。超諸世間。天人魔梵。阿素洛等。已入菩薩。正性離生。住不退地。已得菩薩。殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。及佛弟子。聽聞正法。於諸佛所。種諸善根。請問菩薩。所學法義。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。修行般若波羅蜜多。及餘善法。有魔事起。即能覺知。終不隨順。魔事而轉。方便善巧。集諸魔事。置實際中。方便除滅。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆入實際。通達實際。非一非多。於實際中。無所分別。以於實際。無惑無疑。於自地法。亦無猶豫。
善現。是菩薩摩訶薩。設轉受生。亦於實際。無復退轉。終不發起。趣向聲聞。獨覺地心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。自相皆空。於此空中。不見有法。若生若滅。若染若淨。
善現。是菩薩摩訶薩。乃至轉身。亦不疑我。當得無上正等菩提。為不當得。
何以故。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆自相空。即是無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
何以故。是菩薩摩訶薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。作佛形像。來至其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。證般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。要有具足。不退轉地。諸行狀相。乃可蒙佛。授與無上。大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。心無轉變。不驚不怖。不退不沒。是菩薩摩訶薩。應自證知。
我於過去。佛世尊所。必已受得。大菩提記。
何以故。菩薩成就。如是勝法。定蒙如來。應。正等覺。授菩提記。我已成就。如是勝法。云何如來。應。正等覺。不授我記。故我過去。於諸佛所。定已受得。大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。作佛形像。來授菩薩。聲聞地記。或授菩薩。獨覺地記。謂菩薩言。
汝善男子。何用無上正等菩提。生死輪迴。久受大苦。宜自速證。無餘涅槃。永離生死。畢竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔使者。詐現佛像。擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。
所以者何。定無諸佛。教諸菩薩。趣向聲聞。或獨覺地。棄捨無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。詐現佛像。語菩薩言。
汝所受持。大乘經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。是諸惡魔。或諸外道。為誑惑汝。作如是說。汝今不應。受持讀誦。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔眷屬。令我厭捨。所求無上正等菩提故。說大乘甚深經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。
所以者何。離此經典。能得無上正等菩提。定無是處。
善現。是菩薩摩訶薩。當知已住。不退轉地。過去諸佛。久已授彼。大菩提記。
何以故。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。若諸菩薩。成就如是。諸行狀相。當知已受。大菩提記。必已安住。不退轉地。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩行。甚深般若波羅蜜多時。攝受正法。護持正法。不惜身命。況餘親財。是菩薩摩訶薩。常作是念。
我寧棄捨。親友珍財。及自身命。終不棄捨。諸佛正法。
何以故。親友珍財。及自身命。生生恒有。甚為易得。諸佛正法。百千俱胝。那庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。故我定應。精勤守護。
善現。是菩薩摩訶薩。護正法時。應作是念。
我不為護。一佛。二佛。乃至百千。諸佛正法。普為護持。十方三世。諸佛正法。令不虧損。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸佛正法。是菩薩摩訶薩。云何護持。不惜身命。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。所覺所說。一切法空。如是名為。諸佛正法。有愚癡類。誹謗毀呰。言此非法。非毘奈耶。非天人師。所說聖教。修行此法。不得無上正等菩提。不證涅槃。究竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。護持此法。不惜身命。恒作是念。
諸佛所說。一切法空。是諸有情。所歸依處。菩薩修學。速證無上正等菩提。拔諸有情。生老病死。令得究竟。安樂涅槃。故應護持。不惜身命。
又作是念。
我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應護持。不惜身命。我未來世。得作佛時。亦為有情。當說如是。諸法空故。
善現。是菩薩摩訶薩。見此義利。護持如來。所說正法。不惜身命。乃至無上正等菩提。常無懈癈。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。乃至無上正等菩提。
何以故。是菩薩摩訶薩。已善證得。陀羅尼故。
爾時。善現白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。已得何等。陀羅尼故。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。已得無盡藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮花眾藏陀羅尼等故。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
具壽善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。為聞菩薩。獨覺聲聞。天龍藥叉。阿素洛等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情言音。文字義趣。悉能解了。無惑無疑。窮未來際。常不忘失。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得無盡藏陀羅尼等。任持所說。令不忘故。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
甚深義品第五十五之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就廣大。無量無數。無有邊際。不可思議。殊勝功德。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就廣大。無量無數。無有邊際。不可思議。殊勝功德。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。已得殊勝。無量無邊。不共聲聞。及獨覺智。是菩薩摩訶薩。住此智中。引發殊勝。四無礙解。由此殊勝。四無礙解。世間天人。阿素洛等。無能問難。令此菩薩。智慧辯才。至窮盡者。
爾時善現。復白佛言。
世尊。能如殑伽沙劫。宣說不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。由佛所說。諸行狀相。顯示不退轉。菩薩摩訶薩。成就無邊。殊勝功德。唯願如來。應。正等覺。復為菩薩摩訶薩眾。說甚深義。令諸菩薩摩訶薩眾。安住其中。
能修布施。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。
能住內空。乃至無性自性空。令速圓滿。
能住真如。乃至不思議界。令速圓滿。
能住苦集滅道聖諦。令速圓滿。
能修四念住。乃至八聖道支。令速圓滿。
能修四靜慮。四無量。四無色定。令速圓滿。
能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。令速圓滿。
能修空。無相。無願解脫門。令速圓滿。
能修陀羅尼門。三摩地門。令速圓滿。
能修極喜地。乃至法雲地。令速圓滿。
能修五眼。六神通。令速圓滿。
能修佛十力。乃至十八佛不共法。令速圓滿。
能修三十二大士相。八十隨好。令速圓滿。
能修無忘失法。恒住捨性。令速圓滿。
能修一切智。道相智。一切相智。令速圓滿。
佛告善現。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩眾。請問如來。應。正等覺。甚深義處。令諸菩薩摩訶薩眾。安住其中。修住功德。令速圓滿。
善現當知。甚深義處。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。寂靜。涅槃。真如。法界。法性。實際。如是等名。甚深義處。
善現當知。如是所說。甚深義處。種種增語。皆顯涅槃。為甚深義。
爾時善現。復白佛言。
為但涅槃。名甚深義。為諸餘法。亦名甚深。
佛告善現。
餘一切法。亦名甚深。
何以故。善現。色。亦名甚深。
受想行識。亦名甚深。
眼處。乃至意處。亦名甚深。
色處。乃至法處。亦名甚深。
眼界。乃至意界。亦名甚深。
色界。乃至法界。亦名甚深。
眼識界。乃至意識界。亦名甚深。
眼觸。乃至意觸。亦名甚深。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦名甚深。
地界。乃至識界。亦名甚深。
無明。乃至老死。亦名甚深。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦名甚深。
苦集滅道聖諦。亦名甚深。
四念住。乃至八聖道支。亦名甚深。
四靜慮。四無量。四無色定。亦名甚深。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦名甚深。
空。無相。無願解脫門。亦名甚深。
陀羅尼門。三摩地門。亦名甚深。
三乘菩薩所行。十地。亦名甚深。
五眼。六神通。亦名甚深。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦名甚深。
三十二大士相。八十隨好。亦名甚深。
無忘失法。恒住捨性。亦名甚深。
預流果。乃至獨覺菩提。亦名甚深。
一切智。道相智。一切相智。亦名甚深。
一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十九
唐法師玄奘譯
轉不轉品第五十四
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。為但名不退轉。為亦名退轉耶。
佛告善現。
如是不退轉。菩薩摩訶薩。既名不退轉。亦得名退轉。
具壽善現白言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。以何因緣。名不退轉。復何因緣。亦名退轉。
佛言。
善現。如是不退轉。菩薩摩訶薩。定於聲聞。獨覺等地。不復退墮。必得無上正等菩提。由是因緣。名不退轉。然於法想。有退轉故。亦名退轉。
爾時善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。於何法想。有退轉故。亦名退轉。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。於色想。有退轉故。亦名退轉。
於受想行識想。有退轉故。亦名退轉。
於內六處想。有退轉故。亦名退轉。
於外六處想。有退轉故。亦名退轉。
於內六界想。有退轉故。亦名退轉。
於外六界想。有退轉故。亦名退轉。
於六識界想。有退轉故。亦名退轉。
於六觸想。有退轉故。亦名退轉。
於六觸為緣。所生諸受想。有退轉故。亦名退轉。
於貪瞋癡想。有退轉故。亦名退轉。
於諸見趣想。有退轉故。亦名退轉。
於六波羅蜜多想。有退轉故。亦名退轉。
於一切空想。有退轉故。亦名退轉。
於真如等想。有退轉故。亦名退轉。
於四聖諦想。有退轉故。亦名退轉。
於四念住等想。有退轉故。亦名退轉。
於四靜慮。等想。有退轉故。亦名退轉。
於八解脫。等想。有退轉故。亦名退轉。
於三解脫門想。有退轉故。亦名退轉。
於十地想。有退轉故。亦名退轉。
於五眼。六神通想。有退轉故。亦名退轉。
於陀羅尼門。三摩地門想。有退轉故。亦名退轉。
於佛十力等想。有退轉故。亦名退轉。
於三十二大士相。八十隨好想。有退轉故。亦名退轉。
於無忘失法。恒住捨性想。有退轉故。亦名退轉。
於預流果。乃至獨覺菩提想。有退轉故。亦名退轉。
於諸菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提想。有退轉故。亦名退轉。
於一切智。道相智。一切相智想。有退轉故。亦名退轉。
於諸異生。聲聞獨覺。菩薩佛想。有退轉故。亦名退轉。
所以者何。如是不退轉。菩薩摩訶薩。以自相空。觀一切法。已入菩薩。正性離生。乃至不見。少法可得。不可得故。無所造作。無所造作故。畢竟不生。畢竟不生故。名無生法忍。由得如是。無生法忍故。名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。有諸惡魔。到是菩薩摩訶薩所。欲令厭背。無上菩提。語菩薩言。
一切智智。與虛空等。自相本空。無性為性。諸法亦爾。自相本空。無性為性。與虛空等。如是一切。與虛空等。性相空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。性相皆空。與虛空等。
汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應求無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。大菩提願。勿於長夜。廣為利樂。一切有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。云何汝等。唐設劬勞。
善現。是菩薩摩訶薩。聞說如是。呵諫語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退壞我。大菩提心。我今不應。信受彼說。雖一切法。與虛空等。性相皆空。而諸有情。生死長夜。不知不見。顛倒放逸。受諸苦惱。我當擐戴。性相皆空。如太虛空。功德甲冑。速趣無上正等菩提。為諸有情。如應說法。令其解脫。生死大苦。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。已聞此法。其心堅固。不動不轉。依此堅固。不動轉心。恒正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此六種。波羅蜜多。隨分圓滿。已入菩薩。正性離生。復正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此得住。不退轉地。是故惡魔。雖作種種。退壞方便。而不能退。菩薩所發。大菩提心。
善現。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。獨覺等地。一切魔事。不能退轉。所求無上正等菩提。名不退轉。遠離一切。虛妄分別。所執諸法。二乘地等。亦名退轉。故此菩薩。得二種名。非如餘位。唯名退轉。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。欲入初靜慮。乃至第四靜慮。即隨意能入。
欲入慈無量。乃至捨無量。即隨意能入。
欲入空無邊處定。乃至非想非非想處定。即隨意能入。
欲入四念住。乃至八聖道支。即隨意能入。
欲入初解脫。乃至想受滅解脫。即隨意能入。
欲入初勝處。乃至第八勝處。即隨意能入。
欲入初靜慮定。乃至想受滅定。即隨意能入。
欲入初遍處。乃至第十。遍處即隨意能入。
欲入三解脫門。即隨意能入。
欲引發五神通。即隨意能引發。
善現。是菩薩摩訶薩。雖入四靜慮。乃至引發五神通。而不受彼果。由此因緣。不隨靜慮。無量等至。乃至滅定。及餘功德。勢力而生。亦不證預流果。或一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。
不貴重色。
不貴重受想行識。
不貴重眼處。乃至意處。
不貴重色處。乃至法處。
不貴重眼界。乃至意界。
不貴重色界。乃至法界。
不貴重眼識界。乃至意識界。
不貴重眼觸。乃至意觸。
不貴重眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不貴重諸相。
不貴重所依。
不貴重助伴。
不貴重布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不貴重四靜慮。四無量。四無色定。
不貴重四念住。乃至八聖道支。
不貴重八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
不貴重空。無相。無願解脫門。
不貴重四聖諦。
不貴重十八空。
不貴重真如。乃至不思議界。
不貴重十地。
不貴重五眼。六神通。
不貴重佛十力。乃至十八佛不共法。
不貴重無忘失法。恒住捨性。
不貴重陀羅尼門。三摩地門。
不貴重一切智。道相智。一切相智。
不貴重聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地。
不貴重成熟有情。嚴淨佛土。
不貴重一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。性相皆空。與虛空等。都不可得。不見有法。可生貴重。能生所生。生時生處。由此而生。皆不可得。
所以者何。善現。是一切法。與虛空等。自相本空。無性為性。
善現。是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。身四威儀。往來入出。舉足下足。心無散亂。行住坐臥。進止威儀。所作事業。皆住正念。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受。五欲樂具。而於其中。不生染著。皆為濟給。諸有情故。謂諸有情。須食施食。須飲施飲。須衣施衣。須乘施乘。乃至一切。所須之物。皆給施之。令其意滿。
善現。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。恒正稱揚。行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎。行布施波羅蜜多者。乃至自行。般若波羅蜜多。亦勸他行。般若波羅蜜多。恒正稱揚。行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎。行般若波羅蜜多者。
善現。是菩薩摩訶薩。現處居家。以神通力。或大願力。攝受種種。七寶資具。滿贍部洲。乃至三千大千世界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
善現。是菩薩摩訶薩。雖現處居家。而常修梵行。終不受用。諸妙欲境。雖現攝受。種種珍財。而於其中。不起染著。又於攝受。諸欲樂具。及珍財時。終不逼迫。諸有情類。令生憂苦。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。有執金剛藥叉神。常恒隨左右。密為守護。
常作是念。
此菩薩摩訶薩。不久當證。所求無上正等菩提。願我恒隨。密為守護。乃至無上正等菩提。常有五族。執金剛神。隨逐守護。
時無暫捨。人非人等。不能損害。諸天魔梵。及餘世間。亦無有能。以法破壞所。發無上正等覺心。
由此因緣。乃至無上正等菩提。身心安隱。常無擾亂。
善現。是菩薩摩訶薩。世間五根。常無缺減。所謂。眼耳鼻舌身根。出世五根。亦無缺減。謂信。精進。念。定。慧根。
善現。是菩薩摩訶薩。身支圓滿。相好莊嚴。心諸功德。念念增進。乃至無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常作上士。不作下士。
具壽善現白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何名為。常作上士。不作下士。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。一切煩惱。不復現前。剎那剎那。功德增進。乃至無上正等菩提。於一切時。心無散亂。是故我說。常作上士。不作下士。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。恒修淨命。不行咒術。醫藥占卜。諸邪命事。不為名利。咒諸鬼神。令著男女。問其吉凶。亦不咒禁。男女大小。傍生鬼等。現希有事。亦不占相。壽量長短。財位男女。諸善惡事。亦不懸記。寒熱豐儉。吉凶好惡。惑亂有情。亦不咒禁。合和湯藥。左道療疾。結好貴人。亦不為他。通致使命。現親友相。侚利求名。尚不染心。觀視男女。歡笑與語。況有餘事。亦不恭敬。供養鬼神。是故我說。常作上士。不作下士。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。性相皆空。性相空中。不見有相。不見相故。遠離種種。邪命咒術。醫藥占相。唯求無上正等菩提。與諸有情。常作饒益。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。性相皆空。性相空中。世間所有。文章伎藝。皆不可得。又諸世間。文章伎藝。皆雜穢語。邪命所攝。是故菩薩。知而不為。
善現。是菩薩摩訶薩。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆畢竟空。畢竟空中。一切書論。皆不可得。
又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非為隨順。皆是戲論。雜穢語攝。故諸菩薩。知而不樂。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。復有所餘。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。
唯然。願說。我等大眾。專意樂聞。
佛言。
善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。通達諸法。皆無所有。常不遠離。菩提作意。不樂觀察。論說諸蘊。諸處諸界。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於蘊處界。性相空理。已善思惟。善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說眾事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切眾。性相皆空。已善思惟。善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說王事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見少法。有勝有劣。貴賤相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說賊事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住自相空。不見少法。有得有失。與奪相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說軍事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見諸法。有多有少。聚散相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說戰事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善住真如。一切法空。不見少法。有強有弱。愛恚相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說城邑事。
何以故。是菩薩摩訶薩。住虛空界空。不見少法。有攝不攝。好惡相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說聚落事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住一切法空。不見少法。有增有減。合離相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說國土事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。安住實際。不見諸法。有屬不屬。此彼相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說我。有情。乃至知者。見者事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住畢竟空。都不見我。乃至見者。若有若無。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說相好事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善住無相。不見諸法。有好有醜。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說世間。如是等事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。能證無上正等覺故。
善現。是菩薩摩訶薩。常不遠離。一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多。離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多。離破戒事。修行安忍波羅蜜多。離忿恚事。修行精進波羅蜜多。離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多。離散動事。修行般若波羅蜜多。離惡慧事。
善現。是菩薩摩訶薩。雖行一切法空。而愛樂正法。不愛非法。恒願饒益。一切有情。
善現。是菩薩摩訶薩。雖行不可得空。而常稱讚。三寶功德。利益安樂。一切有情。
善現。是菩薩摩訶薩。雖行諸法。真如法界。一味之相。而樂稱讚。真如法界。種種功德。
善現。是菩薩摩訶薩。雖知諸法。皆畢竟空。而愛善友。不樂惡友。言善友者。謂佛菩薩。若諸聲聞。獨覺乘等。能善教化。安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現。是菩薩摩訶薩。常樂親覲。一切如來。應。正等覺。若聞如來。應。正等覺。在餘世界。現說正法。即以願力。往生彼界。供養恭敬。尊重讚歎。聽受正法。
善現。是菩薩摩訶薩。若晝若夜。常不遠離。念佛作意。常不遠離。聞法作意。由此因緣。隨諸國土。有佛世尊。現說正法。即乘願力。往彼受生。或乘神通。往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩。生生之處。常不離佛。恒聞正法。無間無斷。
善現。是菩薩摩訶薩。常為利樂。諸有情故。雖能現起。初靜慮定。乃至非想非非想處定。而巧方便。起欲界心。教諸有情。十善業道。亦隨願力。現生欲界。有佛國土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。聽聞正法。修諸勝行。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩常。修布施。乃至般若波羅蜜多。
常行內空。乃至無性自性空。
常行真如。乃至不思議界。
常行苦集滅道聖諦。
常修四念住。乃至八聖道支。
常修四靜慮。四無量。四無色定。
常修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
常修空。無相。無願解脫門。
常修五眼。六神通。
常修一切陀羅尼門。三摩地門。
常修佛十力。乃至十八佛不共法。
常修無忘失法。恒住捨性。
常修一切智。道相智。一切相智。
常修一切菩薩摩訶薩行。
常求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。常於自地。不起疑惑。不作是念。
我是不退轉。我非不退轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見少法。可於無上正等菩提。說有退轉。說無退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於自地法。已善了知。善通達故。
善現。如預流者。住預流果。於自果法。無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及諸如來。應。正等覺。各住自果。於自果法。亦無惑無疑。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。於自所住。不退轉地。所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現。是菩薩摩訶薩。住此地中。成熟有情。嚴淨佛土。修諸功德。有魔事起。即能覺知。不隨魔事。勢力而轉。善能摧伏。種種魔事。令不障礙。所修功德。
善現。如有造作。無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命終。亦不能捨。
何以故。善現。彼能等起。無間業纏。增上勢力。恒常隨轉。乃至命盡。亦不能伏。設有餘心。不能遮礙。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。安住自地。其心不動。無所分別。世間天人。阿素洛等。皆不能轉。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。其心堅固。超諸世間。天人魔梵。阿素洛等。已入菩薩。正性離生。住不退地。已得菩薩。殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。及佛弟子。聽聞正法。於諸佛所。種諸善根。請問菩薩。所學法義。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。修行般若波羅蜜多。及餘善法。有魔事起。即能覺知。終不隨順。魔事而轉。方便善巧。集諸魔事。置實際中。方便除滅。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆入實際。通達實際。非一非多。於實際中。無所分別。以於實際。無惑無疑。於自地法。亦無猶豫。
善現。是菩薩摩訶薩。設轉受生。亦於實際。無復退轉。終不發起。趣向聲聞。獨覺地心。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。自相皆空。於此空中。不見有法。若生若滅。若染若淨。
善現。是菩薩摩訶薩。乃至轉身。亦不疑我。當得無上正等菩提。為不當得。
何以故。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆自相空。即是無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
何以故。是菩薩摩訶薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。作佛形像。來至其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。證般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。要有具足。不退轉地。諸行狀相。乃可蒙佛。授與無上。大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。心無轉變。不驚不怖。不退不沒。是菩薩摩訶薩。應自證知。
我於過去。佛世尊所。必已受得。大菩提記。
何以故。菩薩成就。如是勝法。定蒙如來。應。正等覺。授菩提記。我已成就。如是勝法。云何如來。應。正等覺。不授我記。故我過去。於諸佛所。定已受得。大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。作佛形像。來授菩薩。聲聞地記。或授菩薩。獨覺地記。謂菩薩言。
汝善男子。何用無上正等菩提。生死輪迴。久受大苦。宜自速證。無餘涅槃。永離生死。畢竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔使者。詐現佛像。擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。
所以者何。定無諸佛。教諸菩薩。趣向聲聞。或獨覺地。棄捨無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。詐現佛像。語菩薩言。
汝所受持。大乘經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。是諸惡魔。或諸外道。為誑惑汝。作如是說。汝今不應。受持讀誦。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔眷屬。令我厭捨。所求無上正等菩提故。說大乘甚深經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。
所以者何。離此經典。能得無上正等菩提。定無是處。
善現。是菩薩摩訶薩。當知已住。不退轉地。過去諸佛。久已授彼。大菩提記。
何以故。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。若諸菩薩。成就如是。諸行狀相。當知已受。大菩提記。必已安住。不退轉地。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩行。甚深般若波羅蜜多時。攝受正法。護持正法。不惜身命。況餘親財。是菩薩摩訶薩。常作是念。
我寧棄捨。親友珍財。及自身命。終不棄捨。諸佛正法。
何以故。親友珍財。及自身命。生生恒有。甚為易得。諸佛正法。百千俱胝。那庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。故我定應。精勤守護。
善現。是菩薩摩訶薩。護正法時。應作是念。
我不為護。一佛。二佛。乃至百千。諸佛正法。普為護持。十方三世。諸佛正法。令不虧損。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸佛正法。是菩薩摩訶薩。云何護持。不惜身命。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。所覺所說。一切法空。如是名為。諸佛正法。有愚癡類。誹謗毀呰。言此非法。非毘奈耶。非天人師。所說聖教。修行此法。不得無上正等菩提。不證涅槃。究竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。護持此法。不惜身命。恒作是念。
諸佛所說。一切法空。是諸有情。所歸依處。菩薩修學。速證無上正等菩提。拔諸有情。生老病死。令得究竟。安樂涅槃。故應護持。不惜身命。
又作是念。
我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應護持。不惜身命。我未來世。得作佛時。亦為有情。當說如是。諸法空故。
善現。是菩薩摩訶薩。見此義利。護持如來。所說正法。不惜身命。乃至無上正等菩提。常無懈癈。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。乃至無上正等菩提。
何以故。是菩薩摩訶薩。已善證得。陀羅尼故。
爾時。善現白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。已得何等。陀羅尼故。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。已得無盡藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮花眾藏陀羅尼等故。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
具壽善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。為聞菩薩。獨覺聲聞。天龍藥叉。阿素洛等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情言音。文字義趣。悉能解了。無惑無疑。窮未來際。常不忘失。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得無盡藏陀羅尼等。任持所說。令不忘故。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
甚深義品第五十五之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就廣大。無量無數。無有邊際。不可思議。殊勝功德。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就廣大。無量無數。無有邊際。不可思議。殊勝功德。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。已得殊勝。無量無邊。不共聲聞。及獨覺智。是菩薩摩訶薩。住此智中。引發殊勝。四無礙解。由此殊勝。四無礙解。世間天人。阿素洛等。無能問難。令此菩薩。智慧辯才。至窮盡者。
爾時善現。復白佛言。
世尊。能如殑伽沙劫。宣說不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。由佛所說。諸行狀相。顯示不退轉。菩薩摩訶薩。成就無邊。殊勝功德。唯願如來。應。正等覺。復為菩薩摩訶薩眾。說甚深義。令諸菩薩摩訶薩眾。安住其中。
能修布施。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。
能住內空。乃至無性自性空。令速圓滿。
能住真如。乃至不思議界。令速圓滿。
能住苦集滅道聖諦。令速圓滿。
能修四念住。乃至八聖道支。令速圓滿。
能修四靜慮。四無量。四無色定。令速圓滿。
能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。令速圓滿。
能修空。無相。無願解脫門。令速圓滿。
能修陀羅尼門。三摩地門。令速圓滿。
能修極喜地。乃至法雲地。令速圓滿。
能修五眼。六神通。令速圓滿。
能修佛十力。乃至十八佛不共法。令速圓滿。
能修三十二大士相。八十隨好。令速圓滿。
能修無忘失法。恒住捨性。令速圓滿。
能修一切智。道相智。一切相智。令速圓滿。
佛告善現。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩眾。請問如來。應。正等覺。甚深義處。令諸菩薩摩訶薩眾。安住其中。修住功德。令速圓滿。
善現當知。甚深義處。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。寂靜。涅槃。真如。法界。法性。實際。如是等名。甚深義處。
善現當知。如是所說。甚深義處。種種增語。皆顯涅槃。為甚深義。
爾時善現。復白佛言。
為但涅槃。名甚深義。為諸餘法。亦名甚深。
佛告善現。
餘一切法。亦名甚深。
何以故。善現。色。亦名甚深。
受想行識。亦名甚深。
眼處。乃至意處。亦名甚深。
色處。乃至法處。亦名甚深。
眼界。乃至意界。亦名甚深。
色界。乃至法界。亦名甚深。
眼識界。乃至意識界。亦名甚深。
眼觸。乃至意觸。亦名甚深。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦名甚深。
地界。乃至識界。亦名甚深。
無明。乃至老死。亦名甚深。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦名甚深。
苦集滅道聖諦。亦名甚深。
四念住。乃至八聖道支。亦名甚深。
四靜慮。四無量。四無色定。亦名甚深。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦名甚深。
空。無相。無願解脫門。亦名甚深。
陀羅尼門。三摩地門。亦名甚深。
三乘菩薩所行。十地。亦名甚深。
五眼。六神通。亦名甚深。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦名甚深。
三十二大士相。八十隨好。亦名甚深。
無忘失法。恒住捨性。亦名甚深。
預流果。乃至獨覺菩提。亦名甚深。
一切智。道相智。一切相智。亦名甚深。
一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十九
