大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
唐法師玄奘譯
多問不二品第六十一之七
善現。過去未來。現在諸佛。不以四念住。故護念是。菩薩摩訶薩。不以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以空解脫門。故護念是。菩薩摩訶薩。不以無相無願解脫門。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以五眼。故護念是。菩薩摩訶薩。不以六神通。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以佛十力。故護念是。菩薩摩訶薩。不以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以無忘失法。故護念是。菩薩摩訶薩。不以恒住捨性。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以一切智。故護念是。菩薩摩訶薩。不以道相智。一切相智。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以一切陀羅尼門。故護念是。菩薩摩訶薩。不以一切三摩地門。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以預流果。故護念是。菩薩摩訶薩。不以一來。不還。阿羅漢果。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以獨覺菩提。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以諸佛無上正等菩提。故護念是。菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
何以故。善現。實無有法。可令菩薩摩訶薩。於中學故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。如來為諸菩薩摩訶薩。或略或廣。宣說六種。波羅蜜多。相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。於此六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。皆應聽聞。受持讀誦。令其通利。既通利已。如理思惟。既思惟已。審正觀察。正觀察時。心心所法。於所緣相。皆不復轉。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來。所說六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。勤修學時。應於諸法。如實了知。略廣之相。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色。真如相。如實了知。受想行識。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼處。真如相。如實了知。耳鼻舌身意處。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色處。真如相。如實了知。聲香味觸法處。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼界。真如相。如實了知。耳鼻舌身意界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色界。真如相。如實了知。聲香味觸法界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼識界。真如相。如實了知。耳鼻舌身意識界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸。真如相。如實了知。耳鼻舌身意觸。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸為緣。所生諸受。真如相。如實了知。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。地界。真如相。如實了知。水火風空識界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無明。真如相。如實了知。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。布施波羅蜜多。真如相。如實了知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。內空。真如相。如實了知。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。真如。真如相。如實了知。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。苦聖諦。真如相。如實了知。集滅道聖諦。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四靜慮。真如相。如實了知。四無量。四無色定。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。八解脫。真如相。如實了知。八勝處。九次第定。十遍處。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四念住。真如相。如實了知。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。空解脫門。真如相。如實了知。無相無願解脫門。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。五眼。真如相。如實了知。六神通。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。佛十力。真如相。如實了知。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無忘失法。真如相。如實了知。恒住捨性。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切智。真如相。如實了知。道相智。一切相智。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切陀羅尼門。真如相。如實了知。一切三摩地門。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。預流果。真如相。如實了知。一來。不還。阿羅漢果。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。獨覺菩提。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切菩薩摩訶薩。行。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。諸佛無上正等菩提。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何色。真如相。云何受想行識。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛言。
善現。色。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色。真如相。受想行識。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名受想行識。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼處。真如相。云何耳鼻舌身意處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼處。真如相。耳鼻舌身意處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色處。真如相。云何聲香味觸法處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。色處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色處。真如相。聲香味觸法處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名聲香味觸法處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼界。真如相。云何耳鼻舌身意界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼界。真如相。耳鼻舌身意界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色界。真如相。云何聲香味觸法界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。色界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色界。真如相。聲香味觸法界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名聲香味觸法界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼識界。真如相。云何耳鼻舌身意識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼識界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼識界。真如相。耳鼻舌身意識界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸。真如相。云何耳鼻舌身意觸。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼觸。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼觸。真如相。耳鼻舌身意觸。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意觸。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸為緣。所生諸受。真如相。云何耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼觸為緣。所生諸受。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼觸為緣。所生諸受。真如相。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何地界。真如相。云何水火風空識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。地界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名地界。真如相。水火風空識界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名水火風空識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何無明。真如相。云何行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無明。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名無明。真如相。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名行。乃至老死。愁歎苦憂惱。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何布施波羅蜜多。真如相。云何淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。布施波羅蜜多。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名布施波羅蜜多。真如相。淨戒。乃至般若波羅蜜多。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名淨戒。乃至般若波羅蜜多。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何內空。真如相。云何外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。內空。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名內空。真如相。外空。乃至無性自性空。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名外空。乃至無性自性空。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何真如。真如相。云何法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。真如。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名真如。真如相。法界。乃至不思議界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名法界。乃至不思議界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何苦聖諦。真如相。云何集滅道聖諦。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。苦聖諦。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名苦聖諦。真如相。集滅道聖諦。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名集滅道聖諦。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何四靜慮。真如相。云何四無量。四無色定。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。四靜慮。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四靜慮。真如相。四無量。四無色定。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四無量。四無色定。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何八解脫。真如相。云何八勝處。九次第定。十遍處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。八解脫。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名八解脫。真如相。八勝處。九次第定。十遍處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名八勝處。九次第定。十遍處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何四念住。真如相。云何四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。四念住。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四念住。真如相。四正斷。乃至八聖道支。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四正斷。乃至八聖道支。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何空解脫門。真如相。云何無相無願解脫門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。空解脫門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名空解脫門。真如相。無相無願解脫門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名無相無願解脫門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何五眼。真如相。云何六神通。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。五眼。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名五眼。真如相。六神通。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名六神通。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何佛十力。真如相。云何四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。佛十力。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名佛十力。真如相。四無所畏。乃至十八佛不共法。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四無所畏。乃至十八佛不共法。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何無忘失法。真如相。云何恒住捨性。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無忘失法。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名無忘失。法。真如相。恒住捨性。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名恒住捨性。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何一切智。真如相。云何道相智。一切相智。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。一切智。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切智。真如相。道相智。一切相智。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名道相智。一切相智。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何一切陀羅尼門。真如相。云何一切三摩地門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。一切陀羅尼門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切陀羅尼門。真如相。一切三摩地門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切三摩地門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何預流果。真如相。云何一來。不還。阿羅漢果。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。預流果。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名預流果。真如相。一來。不還。阿羅漢果。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一來。不還。阿羅漢果。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何獨覺菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。獨覺菩提。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名獨覺菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何一切菩薩摩訶薩行。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。一切菩薩摩訶薩。行。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切菩薩摩訶薩行。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何諸佛無上正等菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。諸佛無上正等菩提。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名諸佛無上正等菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色實際相。如實了知。受想行識實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼處實際相。如實了知。耳鼻舌身意處實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色處實際相。如實了知。聲香味觸法處實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼界實際相。如實了知。耳鼻舌身意界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色界實際相。如實了知。聲香味觸法界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼識界實際相。如實了知。耳鼻舌身意識界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸實際相。如實了知。耳鼻舌身意觸實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸為緣。所生諸受實際相。如實了知。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。地界實際相。如實了知。水火風空識界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無明實際相。如實了知。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。布施波羅蜜多實際相。如實了知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。內空實際相。如實了知。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。真如實際相。如實了知。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。苦聖諦實際相。如實了知。集滅道聖諦實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四靜慮實際相。如實了知。四無量。四無色定實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。八解脫實際相。如實了知。八勝處。九次第定。十遍處實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四念住實際相。如實了知。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。空解脫門實際相。如實了知。無相無願解脫門實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。五眼實際相。如實了知。六神通實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。佛十力實際相。如實了知。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無忘失法實際相。如實了知。恒住捨性實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切智實際相。如實了知。道相智。一切相智實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切陀羅尼門實際相。如實了知。一切三摩地門實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。預流果實際相。如實了知。一來。不還。阿羅漢果實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。獨覺菩提實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切菩薩摩訶薩。行實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。諸佛無上正等菩提實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何色實際相。云何受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛言。
善現。無色際。是名色實際相。無受想行識際。是名受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼處實際相。云何耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼處際。是名眼處實際相。無耳鼻舌身意處際。是名耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色處實際相。云何聲香味觸法處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無色處際。是名色處實際相。無聲香味觸法處際。是名聲香味觸法處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼界實際相。云何耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼界際。是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際。是名耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色界實際相。云何聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無色界際。是名色界實際相。無聲香味觸法界際。是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼識界實際相。云何耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼識界際。是名眼識界實際相。無耳鼻舌身意識界際。是名耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸實際相。云何耳鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼觸際。是名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際。是名耳鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸為緣。所生諸受實際相。云何耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼觸為緣。所生諸受際。是名眼觸為緣。所生諸受實際相。無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受際。是名耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何地界實際相。云何水火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無地界際。是名地界實際相。無水火風空識界際。是名水火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何無明實際相。云何行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無無明際。是名無明實際相。無行。乃至老死。愁歎苦憂惱際。是名行。乃至老死。愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
唐法師玄奘譯
多問不二品第六十一之七
善現。過去未來。現在諸佛。不以四念住。故護念是。菩薩摩訶薩。不以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以空解脫門。故護念是。菩薩摩訶薩。不以無相無願解脫門。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以五眼。故護念是。菩薩摩訶薩。不以六神通。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以佛十力。故護念是。菩薩摩訶薩。不以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以無忘失法。故護念是。菩薩摩訶薩。不以恒住捨性。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以一切智。故護念是。菩薩摩訶薩。不以道相智。一切相智。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以一切陀羅尼門。故護念是。菩薩摩訶薩。不以一切三摩地門。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以預流果。故護念是。菩薩摩訶薩。不以一來。不還。阿羅漢果。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以獨覺菩提。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行。故護念是。菩薩摩訶薩。
善現。過去未來。現在諸佛。不以諸佛無上正等菩提。故護念是。菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
何以故。善現。實無有法。可令菩薩摩訶薩。於中學故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。如來為諸菩薩摩訶薩。或略或廣。宣說六種。波羅蜜多。相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。於此六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。皆應聽聞。受持讀誦。令其通利。既通利已。如理思惟。既思惟已。審正觀察。正觀察時。心心所法。於所緣相。皆不復轉。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來。所說六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。勤修學時。應於諸法。如實了知。略廣之相。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色。真如相。如實了知。受想行識。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼處。真如相。如實了知。耳鼻舌身意處。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色處。真如相。如實了知。聲香味觸法處。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼界。真如相。如實了知。耳鼻舌身意界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色界。真如相。如實了知。聲香味觸法界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼識界。真如相。如實了知。耳鼻舌身意識界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸。真如相。如實了知。耳鼻舌身意觸。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸為緣。所生諸受。真如相。如實了知。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。地界。真如相。如實了知。水火風空識界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無明。真如相。如實了知。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。布施波羅蜜多。真如相。如實了知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。內空。真如相。如實了知。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。真如。真如相。如實了知。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。苦聖諦。真如相。如實了知。集滅道聖諦。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四靜慮。真如相。如實了知。四無量。四無色定。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。八解脫。真如相。如實了知。八勝處。九次第定。十遍處。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四念住。真如相。如實了知。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。空解脫門。真如相。如實了知。無相無願解脫門。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。五眼。真如相。如實了知。六神通。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。佛十力。真如相。如實了知。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無忘失法。真如相。如實了知。恒住捨性。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切智。真如相。如實了知。道相智。一切相智。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切陀羅尼門。真如相。如實了知。一切三摩地門。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。預流果。真如相。如實了知。一來。不還。阿羅漢果。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。獨覺菩提。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切菩薩摩訶薩。行。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。諸佛無上正等菩提。真如相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何色。真如相。云何受想行識。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛言。
善現。色。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色。真如相。受想行識。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名受想行識。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼處。真如相。云何耳鼻舌身意處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼處。真如相。耳鼻舌身意處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色處。真如相。云何聲香味觸法處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。色處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色處。真如相。聲香味觸法處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名聲香味觸法處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼界。真如相。云何耳鼻舌身意界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼界。真如相。耳鼻舌身意界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色界。真如相。云何聲香味觸法界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。色界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色界。真如相。聲香味觸法界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名聲香味觸法界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼識界。真如相。云何耳鼻舌身意識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼識界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼識界。真如相。耳鼻舌身意識界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸。真如相。云何耳鼻舌身意觸。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼觸。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼觸。真如相。耳鼻舌身意觸。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意觸。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸為緣。所生諸受。真如相。云何耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。眼觸為緣。所生諸受。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名眼觸為緣。所生諸受。真如相。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何地界。真如相。云何水火風空識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。地界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名地界。真如相。水火風空識界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名水火風空識界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何無明。真如相。云何行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無明。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名無明。真如相。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名行。乃至老死。愁歎苦憂惱。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何布施波羅蜜多。真如相。云何淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。布施波羅蜜多。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名布施波羅蜜多。真如相。淨戒。乃至般若波羅蜜多。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名淨戒。乃至般若波羅蜜多。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何內空。真如相。云何外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。內空。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名內空。真如相。外空。乃至無性自性空。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名外空。乃至無性自性空。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何真如。真如相。云何法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。真如。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名真如。真如相。法界。乃至不思議界。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名法界。乃至不思議界。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何苦聖諦。真如相。云何集滅道聖諦。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。苦聖諦。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名苦聖諦。真如相。集滅道聖諦。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名集滅道聖諦。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何四靜慮。真如相。云何四無量。四無色定。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。四靜慮。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四靜慮。真如相。四無量。四無色定。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四無量。四無色定。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何八解脫。真如相。云何八勝處。九次第定。十遍處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。八解脫。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名八解脫。真如相。八勝處。九次第定。十遍處。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名八勝處。九次第定。十遍處。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何四念住。真如相。云何四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。四念住。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四念住。真如相。四正斷。乃至八聖道支。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四正斷。乃至八聖道支。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何空解脫門。真如相。云何無相無願解脫門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。空解脫門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名空解脫門。真如相。無相無願解脫門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名無相無願解脫門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何五眼。真如相。云何六神通。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。五眼。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名五眼。真如相。六神通。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名六神通。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何佛十力。真如相。云何四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。佛十力。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名佛十力。真如相。四無所畏。乃至十八佛不共法。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名四無所畏。乃至十八佛不共法。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何無忘失法。真如相。云何恒住捨性。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無忘失法。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名無忘失。法。真如相。恒住捨性。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名恒住捨性。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何一切智。真如相。云何道相智。一切相智。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。一切智。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切智。真如相。道相智。一切相智。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名道相智。一切相智。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何一切陀羅尼門。真如相。云何一切三摩地門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。一切陀羅尼門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切陀羅尼門。真如相。一切三摩地門。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切三摩地門。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何預流果。真如相。云何一來。不還。阿羅漢果。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。預流果。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名預流果。真如相。一來。不還。阿羅漢果。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一來。不還。阿羅漢果。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何獨覺菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。獨覺菩提。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名獨覺菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何一切菩薩摩訶薩行。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。一切菩薩摩訶薩。行。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切菩薩摩訶薩行。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何諸佛無上正等菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。諸佛無上正等菩提。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名諸佛無上正等菩提。真如相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色實際相。如實了知。受想行識實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼處實際相。如實了知。耳鼻舌身意處實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色處實際相。如實了知。聲香味觸法處實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼界實際相。如實了知。耳鼻舌身意界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色界實際相。如實了知。聲香味觸法界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼識界實際相。如實了知。耳鼻舌身意識界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸實際相。如實了知。耳鼻舌身意觸實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。眼觸為緣。所生諸受實際相。如實了知。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。地界實際相。如實了知。水火風空識界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無明實際相。如實了知。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。布施波羅蜜多實際相。如實了知。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。內空實際相。如實了知。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。真如實際相。如實了知。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。苦聖諦實際相。如實了知。集滅道聖諦實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四靜慮實際相。如實了知。四無量。四無色定實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。八解脫實際相。如實了知。八勝處。九次第定。十遍處實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。四念住實際相。如實了知。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。空解脫門實際相。如實了知。無相無願解脫門實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。五眼實際相。如實了知。六神通實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。佛十力實際相。如實了知。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。無忘失法實際相。如實了知。恒住捨性實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切智實際相。如實了知。道相智。一切相智實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切陀羅尼門實際相。如實了知。一切三摩地門實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。預流果實際相。如實了知。一來。不還。阿羅漢果實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。獨覺菩提實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。一切菩薩摩訶薩。行實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。諸佛無上正等菩提實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何色實際相。云何受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛言。
善現。無色際。是名色實際相。無受想行識際。是名受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼處實際相。云何耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼處際。是名眼處實際相。無耳鼻舌身意處際。是名耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色處實際相。云何聲香味觸法處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無色處際。是名色處實際相。無聲香味觸法處際。是名聲香味觸法處實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼界實際相。云何耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼界際。是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際。是名耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何色界實際相。云何聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無色界際。是名色界實際相。無聲香味觸法界際。是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼識界實際相。云何耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼識界際。是名眼識界實際相。無耳鼻舌身意識界際。是名耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸實際相。云何耳鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼觸際。是名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際。是名耳鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何眼觸為緣。所生諸受實際相。云何耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無眼觸為緣。所生諸受際。是名眼觸為緣。所生諸受實際相。無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受際。是名耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何地界實際相。云何水火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無地界際。是名地界實際相。無水火風空識界際。是名水火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
世尊。云何無明實際相。云何行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
善現。無無明際。是名無明實際相。無行。乃至老死。愁歎苦憂惱際。是名行。乃至老死。愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
