菩薩瓔珞本業經卷下
姚秦涼州沙門竺佛念譯
釋義品第四
佛告敬首菩薩。
汝先言。義相云何者。所謂。十住。十行。十向。十地。無垢地。妙覺地義相。今當說。
佛子。是金剛海藏。瓔珞經中。釋賢聖相義。義出體。體者。菩薩體。義名功德。如是二法。一切菩薩為體。為義。故名體義。
佛子。發心住者。是人從始。具縛凡夫。未識三寶聖人。未識好惡。因之以果。一切不識。不解不知。
佛子。從不識始凡夫地。值佛菩薩教法中。起一念信。便發菩提心。是人爾時住前。名信想菩薩。亦名假名菩薩。亦名名字菩薩。其人略行十心。所謂。信心。進心。念心。慧心。定心。戒心。迴向心。護法心。捨心。願心。
復行十心。所謂。十善法。五戒。八戒。十戒。六波羅蜜戒。是人復行十善。若一劫。二劫。三劫。修十信。受六天果報。
上善有三品。上品。鐵輪王。化一天下。中品。粟散王。下品。人中王。具足一切煩惱。集無量善業。亦退亦出。若值善知識學佛法。若一劫二劫。方入住位。若不爾者。常沒不出。住退分善根。如上說。
佛子。發心住者。是上進分善根人。若一劫二劫。一恒。二恒。三恒佛所。行十信。心信三寶。常住八萬四千。般若波羅蜜。一切行。一切法門。皆習受行。常起信心。不作邪見。十重。五逆。八倒。不生難處。常值佛法。廣多聞慧。多求方便。始入空界。住空性位。故名為住。空理智心。習古佛法。一切功德不自造。心生一切功德故。不名為地。但得名住。
佛子。治地住者。常隨空心。淨八萬四千法門。清淨白故。名治地住。
佛子。長養一切行故。名修行住。
佛子。生在佛家。種性清淨故。名生貴住。
佛子。多習無量善根故。名方便具足住。
佛子。成就第六般若故。名正心住。
佛子。入無生畢竟空界。心心常行空。無相願故。名不退住。
佛子。從發心。不生倒。不起邪魔破。菩提心故。名童真住。
佛子。從佛王教中生解。當紹佛位故。名法王子住。
佛子。從上九觀空。得無生心最上故。名灌頂住。
是故佛子。從灌頂心。進入五陰。法性空位。亦行八萬四千。般若波羅蜜。故名中十行。
佛子。就中始入法空。不為外道。邪論所倒。入正位故。名歡喜行。
佛子。得常化一切眾生。皆法利眾生故。名饒益行。
佛子。法實得法忍。心無我。無我所故。名無瞋恨行。
佛子。常住功德。現化眾生故。名無盡行。
佛子。命終之時。無明鬼。不亂不濁。不失正念故。名離癡亂行。
佛子。生生常在。佛國中生故。名善現行。
佛子。於我無我。乃至一切法空故。名無著行。
佛子。三世佛法中。常敬順故。名尊重行。
佛子。說法授人。動成物則故。名善法行。
佛子。二諦非如非相。非非相故。名真實行。
是故佛子。從真實心。入眾生空。無我空。二空平等無別。一觀相。一合相。學習百萬億。般若波羅蜜空觀故。迴易前後心心。觀唯明明寂滅。長養上地。明觀法故。迴因向果。
復以無量心。不捨不受故。十向法如是。
佛子。常以無相心中。常行六道。而入果報。不受而受諸受。迴易轉化故。名救護一切眾生離眾生相迴向。
佛子。觀一切法。但有受。但有用。但有名。念念不住故。名不壞迴向。
佛子。三世諸佛法。一切時行故。名等一切佛迴向。
佛子。以大願力。入一切佛國中。供養一切佛故。名至一切處迴向。
佛子。以常住三寶。授與前人故。名無盡功德藏迴向。
佛子。習行相善。無漏善。而不二故。名隨順平等善根迴向。
佛子。以觀善惡。父母無二。一相。一合相故。名隨順等觀一切眾生迴向。
佛子。常照有無二諦。一切法。一合相故。名如相迴向。
佛子。以諸法無二。般若無生。二諦平等。過去一合相。。現在一合相。未來一合相故。名無縛解脫迴向。
佛子。覺一切法。第一義諦。中道無相。一切法。皆一照相故。名法界無量迴向。
佛子。是三十心。義釋無量無邊。非一切凡智。所能思量。十方諸佛。一切菩薩。之所遊路。
佛子。汝先言。云何名地。
佛子。地名持。持一切百萬。阿僧祇功德。亦名生。成一切因果。故名地。
佛子。捨凡夫行。生在佛家。紹菩薩位。入聖眾中。四魔不到。有無二邊。平等雙照。大信始滿。習學無生。中道第一義諦觀。上至二地。三地。乃至十一地。明觀法門。心心寂滅。法流水中。一相無相。二身無方。通同佛土故。名歡喜地。
佛子。以正無相。善入眾生空。現萬佛世界。六通變化。空同無為故。名離垢地。
佛子。光慧信忍。修習古佛道。所謂。十二部經。
修多羅。祇夜。毘伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達摩。憂波提舍。以此法度眾生。光光變通。故名明地。
佛子。大順無生起忍。觀一切法二諦相。上觀佛功德。下觀六道眾生。大慈觀故。說法授樂。大悲觀。救三苦眾生。大喜觀。喜前人受樂。大捨觀。一切眾生。皆入平等。入七觀法。故名焰地。
佛子。順忍修道。三界無明疑見。一切無不皆空。八辯功德。入五明論。所謂。四辯。因。果。內道。外道辯。
五論者。內外方道。因果。鬼師。無不通達。故名難勝地。
佛子。上順諸法。觀過去一切。法一合相。現在一切法。一合相。未來一切法。一合相。法界因緣。寂滅無二。故名現前地。
佛子。無生忍諸法。觀非有煩惱。非無煩惱。一生。一滅。一果。三界最後。一身。一入。一出。集無量功德。常向上地。念念寂滅。故名遠行地。
佛子。是故菩薩無生觀。捨三界報。變易果。用入中忍。無相慧。出有入。無化現無常。自見己身當果。諸佛摩頂說法。身心別行。不可思議。故名不動地。
佛子。復入上觀。光光佛化。無生忍道。現一切佛身。故名妙慧地。
佛子。菩薩爾時。入中道第一義諦。大寂忍下品中行。行佛行處。坐千寶相蓮華。受佛記位。學佛化功。二習伏斷。大信成就。同真際。等法界。二諦一相。具一切功德。入眾生根。無量瓔珞功德。一時等現。一切形相。故名法雲地。
佛子。菩薩爾時。住大寂門中品忍觀。功行滿足。登大山臺。入百千三昧。集佛儀用。唯有累果。無常生滅。心心無為。行過十地。解與佛同。坐佛坐處。其智見二常無常。一切法境。當知如佛。名為學佛。下地一切菩薩。於此菩薩。不能別知。於佛名菩薩。於下菩薩名佛。
所以者何。是菩薩以大變力。住壽百劫。萬劫。現作佛化。初生。得道。轉法輪。入無餘滅度。說八法輪。似佛非佛。一切佛等故。威儀進止。一切法同。住是百千三昧中。如是佛行故。入金剛三昧。一相無相。寂滅無為。故名無垢地。
佛子。妙觀上忍。大寂無相。唯以一切眾生。緣生善法。亦自持一切功德。故名佛藏。而寂照一切法。自佛以下。一切菩薩照寂。
是故佛子。吾昔第四禪中。為八億梵天王。說寂照如來。無心無色而寂。照一切法。
佛子。吾今略說義句。為此大眾。開善法行。
佛母品第五
爾時敬首菩薩。白佛言。
佛及菩薩。二初照智。從何而生。寂照。寂照之義。復云何。二諦法性。為一為二。為有為無。第一義諦。復當云何。
佛言。
佛子。所謂。有諦。無諦。中道第一義諦。是一切諸佛。菩薩智母。乃至一切法。亦是諸佛。菩薩智母。
所以者何。諸佛菩薩。從法生故。
佛子。二諦者。
世諦有故。不空。
無諦空故。不有。
二諦常爾故。不一。
聖照空故。不二。
有佛無佛。法界不變故。不空。
第一無二故。不有。
無佛有佛。法界二相故。不一。
諸法常清淨故。不二。
諸佛還為凡夫故。不空。
無無故。不有。
空實故。不一。
本際不生故。不二。
不壞假名諸法相故。不空。
諸法即非諸法故。不有。
法非法故。不二。
非非法故。不一。
佛子。二諦義者。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生亦不滅。而二相。即聖智無二。無二故。是諸佛菩薩智母。
佛子。十方無極。剎土諸佛。皆亦如是說。吾今為是大眾。略說明月。瓔珞經中。二諦要義。
爾時敬首菩薩。白佛言。
諸佛菩薩。大方便平等。慧照諸法界。為頓等覺。為漸漸。云何無明藏。與心為一為異。劫量久近。復當云何。
佛言。
佛子。汝於過去。七佛法中。一一已問。非為不知。直為此大眾。十四億人。於此法中。便欲令得。決了故問。
佛子。吾今為十四億大眾。以金剛口。說決定了義。
佛子。我昔會。有一億八千。無垢大士。即坐達法性原。頓覺無二。一切法。一合相。從法會出。各各坐十方界。說菩薩瓔珞大藏。
時坐大眾。見一億八千世尊。名頓覺如來。各坐百寶師子吼座。
時無量大眾。亦坐一處。聽等覺如來。說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊。唯有頓覺如來。三世諸佛。所說無異。今我亦然。
佛子。汝先言無明。心一者。是事不然。若解。與無明諸見。一相者。應無縛解。凡佛非二。
所以者何。煩惱同一體相故。
何以故。而共一心。生滅一時。不別不異故。佛子。若縛解一相者。四大可為一。六味應不異。而大異。而味異故。縛解亦如是。
佛子。一切菩薩。為凡夫時。具足一切結。而斷時麁分先去。細分後除。若一心煩惱一者。不應明闇有二。
佛子。復以近況遠。凡夫善心中。尚無不善。何況無相心中。而有無明。
佛子。而言善惡一心者。是洴沙王國中。外道安陀師偈。明闇一相。善惡一心。
佛子。我法正義。而可得言善惡。同一行者。有縛有解。有凡有佛。相續百劫。同一行者。而不得善惡同一心。古佛常說。無相智火。滅無明闇。而善惡二別。而言同一果者。亦無是處。一切善受佛果。無明受有為。生滅之果。是故善果。從善因生。是故惡果。從惡因生。故名善不受。生滅之果。唯受常佛之果。
佛子。若凡夫聖人。一切善。皆名無漏。不受漏果。而言受漏果者。佛化眾生行。善背惡故。緣因而發。有為果報。非為無漏。因者無明。業受果故。是名三受三苦。苦苦。行苦。壞苦。苦受。樂受。捨受。二受善緣因果。苦受惡因果。一切皆苦。無明為本。
佛子。汝先言。一切菩薩行道。劫數久近者。譬如一里。二里。乃至十里石。方廣亦然。以天衣重三銖。人中日月歲數。三年一拂。此石乃盡。名一小劫。若一里。二里。乃至四十里。亦名小劫。
又八十里石。方廣亦然。以梵天。衣重三銖。即梵天中。百寶光明珠。為日月歲數。三年一拂。此石乃盡。名為中劫。
又八百里石。方廣亦然。以淨居天。衣重三銖。即淨居天。千寶光明鏡。為日月歲數。三年一拂。此石乃盡。故名一大阿僧祇劫。
佛子。劫數者。所謂。一里。二里。乃至十里石盡。名一里劫。二里劫。五十里石盡。名五十里劫。百里石盡。名百里劫。千里石盡。名為千里劫。萬里石盡。名為萬里劫。
佛子。一切賢聖。入是數量。修一切法門。時節久近得佛果。其數百劫。乃得等覺。若一切眾生。入是數者。得佛不久。若不入者。不名菩薩。
佛子。法門者。所謂。十信心。是一切行本。是故十信心中。一信心。有十品信心。為百法明門。復從是百法明心中。一心有百心故。為千法明門。復從千法明心中。一心有千心。為萬法明門。如是增進。至無量明。轉勝進上上法故。為明明法門。百萬阿僧祇功德。一切行盡。入此明門。
因果品第六
敬首菩薩。白佛言。
賢聖正法。已說具足。因果二相。復當云何。
佛言。
佛子。三世諸佛。所行之因。所謂。十般若波羅蜜。是百萬阿僧祇功德本。佛及菩薩。亦攝在中。是故十法。為金剛智慧海藏。出一切光明。功德之行。
佛子。十般若波羅蜜者。從行施有三緣。
一。財。二。法。三。施眾生無畏。
戒有三緣。
一。自性戒。二。受善法戒。三。利益眾生戒。
忍有三緣。
一。忍苦行。二。忍外惡。三。第一義諦忍。
精進有三緣。
一。起大誓之心。二。方便進趣。三。勤化眾生。
禪有三緣。
一。定亂相不起。二。定生一切功德。三。定利眾生。
慧有三緣。
一。照有諦。二。無諦。三。中道第一義諦。
願有三緣。
一。自行願。二。神通願。三。外化願。
方便有三緣。
一。進趣向果。二。巧會有無。三。一切法不捨不受。
通力有三緣。
一。報通。二。修定通。三。變化通。
無垢慧有三緣。
一。無相智。二。一切種智。三。變化智。
佛子。從十智。生一切功德行。
七財。信。施。戒。聞。慧。慚。愧。
資用成佛故。說財。
四攝。利益。濡語。施法。同事。
法辯。義辯。語辯。樂說辯。於此四辯法中。無障無礙。故名無礙。從無礙智。生智名依。故依了經。不依不了經。依法不須人。依義不須語。依智不須識。從智生十力。四無畏。六通三明。百萬億阿僧祇功德。次第生智。能緣八世諦。一切法。四諦。二諦。十二緣。諸法緣成。假法無我。有法相待。一切相虛。相續名一。空不可得。因生集起。即法非緣。實實集有。名生成法。法假造法。受名起用。名聚法。是故八有為法。一切法本。智所照處。
復從是智。能除五蓋。貪。瞋。睡。掉。疑。
四食。觸。識。思。段食。
四生。卵生。胎生。濕生。化生。
十惡五逆。八倒。三障。八難。十三煩惱。六道。三界。六十二見。四流。四縛。四取。九煩惱。七識住。四結。一切所除。皆名不善。
佛子。十智境所除。一切功德。皆名佛因。汝應受應行。
佛子。汝先言果者。是五賢菩薩。修諸道法。證一大果。為法性體。其體者。非有非無。非大非小。非身非心。非相。非三世。非天。非人。非名字。非常樂我淨。非六道。非六識入。非數量法過。一切法相。非福田。非鬼神。非動靜。非生滅。非第一。非五色。非六大。非土田。非法界。非三界。非縛解。非明闇。非得法。寂然無為。一切法外。心行處滅。其處難量。就有諦中。修劫量行。而有果報。
佛子。有二法身。
一。果極法身。二。應化法身。
其應化法身。如影隨形。以果身常故。應身亦常。
佛子。古昔諸佛。二身道同。
佛子。一切菩薩。二身俱是無常身。
佛子。一切凡夫。亦有二身。
一。報身。二。方便身。
報身。不共有。方便身。共一切眾生有。
佛子。一切菩薩。一切眾生。皆有二身。一切諸如來。常作如是說。故名決定了義。
佛子。佛義功德身者。諸佛道同。果法不異。所謂。十號。
一。如來。二。應供。三。正遍知。四。明行足。五。善逝。六。世間解。七。無上士。八。調御丈夫。九。天人師。十。佛陀。
具向十德故。為一切眾生所供養。
復次。十八不共法。所謂。身無失。念無失。口無失。無異想。無不定心。無不知已捨。心念無減。欲無減。精進無減。智慧無減。解脫無減。解脫知見無減。身業隨智慧行。口業隨智慧行。意業隨智慧行。智知過去。未來現在。無礙無障。
復有十力。是處非處力。業力。定力。根力。欲力。性力。果力。天眼力。宿命力。結盡力。慈悲喜捨。我是一切智人。我漏已盡無漏。出煩惱道。煩惱障道。天身天眼。天耳。漏盡。宿命。他心。五眼。五分法身。無罪三業。
佛寶。法。僧。滅諦解脫。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清妙藏。三達。三無為。三明。一諦一道。獨法大樂無為。
佛子。一切聖果。無量功德藏中。不可說。不可說果。是果一道。
佛子。果體圓滿。無德不備。理無不周。居中道第一義諦。清淨國土。無極。無名。無相。非一切法可得。非有體。非無體。其一照相。一合相。一體相。一覺相。淨明無二。
佛子。是果獨法。圓滿常住。一果體相。有無量義。義有無量德。德有無量名。義果者。所謂滅諦。常樂我淨。十八不共。一切功德。皆名義果。故名果果。
佛子。義德名是三。皆教化故。有如是三句之義。若賢人一切眾生。有解是三句者。是人已為。三世諸佛。受佛職位。
佛子。其果不可說。不可知。而就名相法中。說名相法。是故一果名體。義名果果。是義果者。出圓果故。名果果。
佛子。吾說此因果。百千劫。說不可盡。汝諸大眾。善自受持。
大眾受學品第七
爾時敬首菩薩。敬禮於諸佛。奉承大眾教。略問於要義。七會之所說。信順三寶藏。為法法不絕。不為世名利。願令法久住。白佛言。
世尊。佛上已說。若因若果。若賢若聖。一切功德藏。今此大眾。有十四那由他人。誰能不起此坐。受學修道。從始至終。一一具行次第。入菩薩位者。
時釋迦牟尼佛頂髻。放一切佛光。一切菩薩光。復集十方。各百億佛土。
其中佛及菩薩。一切皆集已。即於是眾中。告文殊師利菩薩。普賢菩薩。法慧菩薩。功德林菩薩。金剛幢菩薩。金剛藏菩薩。善才童子菩薩。言。
汝見是大眾中。敬首菩薩。能問三觀法界。諸佛自性清淨道。一切菩薩所修。明觀法門。汝等七菩薩。各領百萬大眾。應受觀學。如是法門。
佛子。我今更重說。如是明觀法。所謂。六入次第道。諦聽善思。修諸智慧。戒勅於眾。受用伏行。
佛子。若一切眾生。初入三寶海。以信為本。住在佛家。以戒為本。
佛子。始行菩薩。若信男。若信女中。諸根不具。黃門。婬男。婬女。奴婢。變化人。受得戒。皆有心向故。初發心出家。欲紹菩薩位者。當先受正法戒。戒者。是一切行。功德藏根本。正向佛果道。一切行本。是戒能除。一切大惡。所謂。七見六著。正法明鏡。
佛子。今為諸菩薩。結一切戒根本。所謂。三受門。
攝善法戒。所謂。八萬四千法門。攝眾生戒。所謂。慈悲喜捨。化及一切眾生。皆得安樂。攝律儀戒。所謂。十波羅夷。
佛子。受戒有三種受。
一者。諸佛菩薩。現在前受。得真實上品戒。
二者。諸佛菩薩滅度後。千里內。有先受戒菩薩者。請為法師。教授我戒。
我先禮足。應如是語。
請大尊者為師。授與我戒。
其弟子得正法戒。是中品戒。
三佛滅度後。千里內。無法師之時。應在諸佛。菩薩形像前。胡跪合掌。自誓受戒。
應如是言。
我某甲。白十方佛。及大地菩薩等。我學一切菩薩戒者。
是下品戒。第二。第三。亦如是說。
佛子。是三攝受。三種受戒。過去佛已說。未來佛當說。現在佛今說。過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒。若一切佛。一切菩薩。不入此法戒門。得無上道果。虛空平等地者。無有是處。
佛告諸佛子。
今正說正戒。善男子善女人。當受戒時。先禮過去世。盡過去際。一切佛。禮未來世。盡未來際。一切佛。禮現在世。盡現在際。一切佛。如是三禮已。法僧亦然。
佛子。復敬受。四不壞信。依止四依法。
從今時。盡未來際身。歸依佛。歸依法。歸依賢聖僧。歸依法戒。
如是三說已。佛子。次當教。悔過三世罪。
若現在身口意。十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若未來身口意。十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若過去身口意。十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。
如是悔過已。三業清淨。如淨琉璃。內外明照。即與授。十無盡戒。汝等善聽。
佛告佛子。
從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故殺生。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故妄語。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故婬。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故盜。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得沽酒。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故說。在家出家。菩薩罪過。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故慳。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得故瞋。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故。自讚毀他。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故。謗三寶藏。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。受十無盡戒已。其受者。過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。
佛子。若過去未來現在。一切眾生。不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名為人。常離三寶海。非菩薩。非男。非女。非鬼。非人。名為畜生。名為邪見。名為外道。不近人情。故知菩薩戒有受法。而無捨法。有犯不失。盡未來際。
若有人。欲來受者。菩薩法師。先為解說讀誦。使其人。心開意解。生樂著心。然後為受。
又復法師。能於一切國土中。教化一人出家。受菩薩戒者。是法師。其福勝。造八萬四千塔。況復二人三人。乃至百千福果。不可稱量。其師者。夫婦六親。得互為師授。其受戒者。入諸佛界。菩薩數中。超過三劫。生死之苦。是故應受。有而犯者。勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
以是故。有受一分戒。名一分菩薩。乃至二分。三分。四分。十分。名具足受戒。是故菩薩。十重。八萬威儀戒。十重。有犯無悔。得使重受戒。八萬威儀。戒盡名輕。有犯。得使悔過。對首悔滅。一切菩薩。凡聖戒。盡心為體。是故心。亦盡戒亦盡。心無盡故。戒亦無盡。六道眾生受得戒。但解語。得戒不失。
佛子。三世劫中。一切佛。常作是說。
我今在此樹下。為十四億人。說住前信想菩薩。初受戒法。
佛子。是信想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十住心。
佛子。當先為諸大眾。受菩薩戒。然後為說瓔珞經。同見同行。
爾時眾中。有百億人。即從坐起。受持佛戒。其名梵陀首王。共無數天子。修十戒滿足。入初住位。
佛子。復從是住。修行百法觀門。所謂。十信。十進。十發趣。十乘。十金剛。十隨喜。十戒。十願。十護。十迴向。以是百法觀。達三界空。假名皆空。一切法。無我。無人。無受。無因。皆無定性。即滅十三縛。所謂。七見六著。如實相。入初行位。
佛子。復從是行觀。修千法明門。所謂。十信。乃至十向。轉轉入法。法無我。法集。法起。法道。法滅。皆無人受法。法如虛空。如幻。如城。如焰。一切法無相。百千生滅。皆不可得。入初迴向位。
佛子。復從是向。明明轉照。照智學相似平等觀。觀名無得。無得假得。喻如然燈有炷。非初焰者。非初焰。有時中有燒。非離初焰者。非初焰。無時中有燒。後亦如之。直以有為諸法。二諦皆迭遷。假號故燒。故知始焰非今。今燋非始。今燋非始故。於今方有。始焰非今故。於今無燒。無燒於今。今燒假燒。得平等觀。亦復如是。非初心。有中有得。亦非初心。無中有得。後心亦然。是故始心非今心。今起。非始起。今起。非始起故。於今方有。始心。非今心故。於今無得。無得於今。今得假得。中道第一義諦心。念念寂滅。入萬法明門。從十信。乃至十向。自然流入平等道。無得一相。真實觀。一照相。入初地道。
佛子。復從是地。正觀一照智中。入百萬阿僧祇功德門。於一相觀中。一時行。乃至第十地。心心寂滅。自然流入無垢地。
佛子。復從是地。以一照智。了一切。業因業果。法界無不一觀。以智知一切眾生識始起。一相住於緣。順第一義諦起。名善。背第一義諦起。名惑。以此二為住地故。名生得善。生得惑。因此二善惑為本。起後一切善惑。從一切法。緣生善惑名。作以得善。作以得惑。而心非善惑。從二得名。故善惑二心。起欲界惑。名欲界住地。起色界惑。名色界住地。起心惑故。名無色界住地。以此四住地。起一切煩惱故。為始起四住地。其四住地前。更無法起故。故名無始。無明住地。金剛智。知此始起。一相有終。而不知其始前。有法無法。云何而得知。生得一住地。作得三住地。唯佛知始知終。是無垢菩薩。一切智。齊知自地。常住第一義諦中。自然流入。妙覺海地。
佛子。住是妙覺地中。唯現化可名。有無量義。有無量名。其出一體。所謂妙果。常住清淨。至若虛空。不可思議。不可說。不可名數。不可名。入界分可得。
佛子。我說菩薩。次第六入法門。無量功德。如是六入法門。一切菩薩。無不入者。我今此座。有十四億人。不離本座。入此六入法門。
佛子。我本初得道時。在此樹間。說十世界海法門。有九十億人。亦入此六入明門。
復至普光堂。說十佛國土。有百萬億人。入此六入明門。
復至帝釋堂。說十住。有五百萬人。入此六入明門。
復至焰寶堂。說十行。有千萬人。入此六入明門。
復至第四天。法光堂。說十迴向。有十河沙人。入此六入明門。
復至第六摩尼堂。說十地。有百萬河沙人。入此六入明門。
復至祇洹林。說入法界品。有十二河沙人。入此六入明門。
今復至此。第八會座。為十方無極大眾。敬首菩薩。一切眾。說六入明門。一切大眾。受持若一。無二無別。
集散品第八
佛告敬首菩薩。及此會十。四億那由他人大眾。
汝聞上四十二賢聖。因果明觀法門。一切大眾。皆應發三菩提心。
如是三告。
佛子。應受。應持。應發心。
時諸大眾中。有百千天子。聞是法門。發初住心。捨凡夫法。修行伏忍。得入十住明觀法。
復有十千。信男信女。入清淨十行法門。
復有八萬。大梵天王。得初地明觀法。
復有八部。阿須輪王。各捨本形。入十信心。行十善行。
復有八萬。第十地人。現成正覺。
佛子。爾時十方。無極佛剎。一切大眾。聞佛說瓔珞中。六入法門。所謂。十住。十行。十向。十地。無垢地。妙覺地。各各發無上菩提心。還歸本國。
復有色界。無色界。各各還修神通。歸本所住處。轉宣菩薩。瓔珞法門。化授天人。
復有六欲天人。還歸本天。廣為諸天人。說本行無量。
時諸大眾。各各受持讀誦。解其義味。還本土。說菩薩之本行。諸佛之本業。受持已竟。
爾時佛告。文殊師利。慧海。金剛藏。道華等。八千菩薩。皆為十方。諸佛國中。第一弟子。
汝應為十方。無明眾生。受持讀誦。解其義味。為過去未來現在。一切眾生。開空慧道。入法明門。
爾時有五十萬大菩薩。皆一生補處。從座而起。受持佛語。經劫不滅。
復有萬梵天王。亦即從座起。受持佛語。
復有無量天女。從座而起。受持佛語。
爾時他方。無極剎菩薩。此國菩薩。已變化神通。入如幻三昧。踊在虛空。歡喜無量。得聞受持。瓔珞功德經。心心受行成佛。不捨眾賢聖門。
時佛復現。百萬變化神通。無量光。無量清淨身。重囑此金剛藏海瓔珞經。
汝諸大眾。受持受此經法。是經。是過去無量。百千佛心中所行法。汝等受持供養。
是時一切大眾。一時從座。放千光明。照三千大千世界。歡喜受持菩薩。不可思議。瓔珞經。頂受供養。禮佛而退。
復有六欲天子。十千國王。聞佛法座離散。一時號泣。涕出流慟。聲滿三千。無不悲泣。從座而去。
復有八十。億大菩薩。皆以四無量心。有無一等。無為無相。受持佛語。各入無盡。法化三昧。歡喜而退。
復有十千。始行賢者。入九觀定。四禪。四空定。盡滅定。七淨十戒心。入定見道度疑。正道行。知見行。斷知見。得入法故。禮佛而退。
爾時座中。有八千菩薩。各從座起。
一金剛華菩薩。白佛言。
世尊。未來世中。說經菩薩法輪下。其聽法者。受化奉行法用。復當云何。
佛言。
佛子。快發斯問。
佛子。先當為聽法者。與授菩薩法戒。然後為說。菩薩之本。行六入法門。
佛子。次第為授四歸法。
歸佛。歸法。歸僧。歸戒。得四不壞信心故。然後為授十戒。
不殺。不盜。不妄語。不婬。不沽酒。不說在家出家。菩薩罪過。不慳。不瞋。不自讚毀他。不謗三寶。是十波羅夷。不可悔法。
佛子。受十戒已。復為聽者教。供養法師。常以天上。無量華香。百千燈明。百千天衣瓔珞。百千妓樂。百味飲食。屋宅經書。一切所須之物。皆悉給與。弘通法師。當如敬佛。如事父母。如事火婆羅門法。
佛子。如事帝釋。父母師僧。日日三時禮敬。為法捨身沒命。乃是佛子。如是求法之人。乃可為說。菩薩之本行。百千萬佛。轉授瓔珞法門。
時十億大眾。歎言。
未來世中。無法。無三寶。無賢人。時劫從惡世起故。其說法者。其聽法者。甚難甚難。
復從坐起。各各悲泣。號聲大慟。地轉海波。三千倒覆。二十八宿。日月不現。
是時大眾。還攝神力。僉然而敬。受持讀誦。解說義句。十劫不滅。無窮無盡。各各歡喜奉行。作禮而退。
菩薩瓔珞本業經卷下
姚秦涼州沙門竺佛念譯
釋義品第四
佛告敬首菩薩。
汝先言。義相云何者。所謂。十住。十行。十向。十地。無垢地。妙覺地義相。今當說。
佛子。是金剛海藏。瓔珞經中。釋賢聖相義。義出體。體者。菩薩體。義名功德。如是二法。一切菩薩為體。為義。故名體義。
佛子。發心住者。是人從始。具縛凡夫。未識三寶聖人。未識好惡。因之以果。一切不識。不解不知。
佛子。從不識始凡夫地。值佛菩薩教法中。起一念信。便發菩提心。是人爾時住前。名信想菩薩。亦名假名菩薩。亦名名字菩薩。其人略行十心。所謂。信心。進心。念心。慧心。定心。戒心。迴向心。護法心。捨心。願心。
復行十心。所謂。十善法。五戒。八戒。十戒。六波羅蜜戒。是人復行十善。若一劫。二劫。三劫。修十信。受六天果報。
上善有三品。上品。鐵輪王。化一天下。中品。粟散王。下品。人中王。具足一切煩惱。集無量善業。亦退亦出。若值善知識學佛法。若一劫二劫。方入住位。若不爾者。常沒不出。住退分善根。如上說。
佛子。發心住者。是上進分善根人。若一劫二劫。一恒。二恒。三恒佛所。行十信。心信三寶。常住八萬四千。般若波羅蜜。一切行。一切法門。皆習受行。常起信心。不作邪見。十重。五逆。八倒。不生難處。常值佛法。廣多聞慧。多求方便。始入空界。住空性位。故名為住。空理智心。習古佛法。一切功德不自造。心生一切功德故。不名為地。但得名住。
佛子。治地住者。常隨空心。淨八萬四千法門。清淨白故。名治地住。
佛子。長養一切行故。名修行住。
佛子。生在佛家。種性清淨故。名生貴住。
佛子。多習無量善根故。名方便具足住。
佛子。成就第六般若故。名正心住。
佛子。入無生畢竟空界。心心常行空。無相願故。名不退住。
佛子。從發心。不生倒。不起邪魔破。菩提心故。名童真住。
佛子。從佛王教中生解。當紹佛位故。名法王子住。
佛子。從上九觀空。得無生心最上故。名灌頂住。
是故佛子。從灌頂心。進入五陰。法性空位。亦行八萬四千。般若波羅蜜。故名中十行。
佛子。就中始入法空。不為外道。邪論所倒。入正位故。名歡喜行。
佛子。得常化一切眾生。皆法利眾生故。名饒益行。
佛子。法實得法忍。心無我。無我所故。名無瞋恨行。
佛子。常住功德。現化眾生故。名無盡行。
佛子。命終之時。無明鬼。不亂不濁。不失正念故。名離癡亂行。
佛子。生生常在。佛國中生故。名善現行。
佛子。於我無我。乃至一切法空故。名無著行。
佛子。三世佛法中。常敬順故。名尊重行。
佛子。說法授人。動成物則故。名善法行。
佛子。二諦非如非相。非非相故。名真實行。
是故佛子。從真實心。入眾生空。無我空。二空平等無別。一觀相。一合相。學習百萬億。般若波羅蜜空觀故。迴易前後心心。觀唯明明寂滅。長養上地。明觀法故。迴因向果。
復以無量心。不捨不受故。十向法如是。
佛子。常以無相心中。常行六道。而入果報。不受而受諸受。迴易轉化故。名救護一切眾生離眾生相迴向。
佛子。觀一切法。但有受。但有用。但有名。念念不住故。名不壞迴向。
佛子。三世諸佛法。一切時行故。名等一切佛迴向。
佛子。以大願力。入一切佛國中。供養一切佛故。名至一切處迴向。
佛子。以常住三寶。授與前人故。名無盡功德藏迴向。
佛子。習行相善。無漏善。而不二故。名隨順平等善根迴向。
佛子。以觀善惡。父母無二。一相。一合相故。名隨順等觀一切眾生迴向。
佛子。常照有無二諦。一切法。一合相故。名如相迴向。
佛子。以諸法無二。般若無生。二諦平等。過去一合相。。現在一合相。未來一合相故。名無縛解脫迴向。
佛子。覺一切法。第一義諦。中道無相。一切法。皆一照相故。名法界無量迴向。
佛子。是三十心。義釋無量無邊。非一切凡智。所能思量。十方諸佛。一切菩薩。之所遊路。
佛子。汝先言。云何名地。
佛子。地名持。持一切百萬。阿僧祇功德。亦名生。成一切因果。故名地。
佛子。捨凡夫行。生在佛家。紹菩薩位。入聖眾中。四魔不到。有無二邊。平等雙照。大信始滿。習學無生。中道第一義諦觀。上至二地。三地。乃至十一地。明觀法門。心心寂滅。法流水中。一相無相。二身無方。通同佛土故。名歡喜地。
佛子。以正無相。善入眾生空。現萬佛世界。六通變化。空同無為故。名離垢地。
佛子。光慧信忍。修習古佛道。所謂。十二部經。
修多羅。祇夜。毘伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達摩。憂波提舍。以此法度眾生。光光變通。故名明地。
佛子。大順無生起忍。觀一切法二諦相。上觀佛功德。下觀六道眾生。大慈觀故。說法授樂。大悲觀。救三苦眾生。大喜觀。喜前人受樂。大捨觀。一切眾生。皆入平等。入七觀法。故名焰地。
佛子。順忍修道。三界無明疑見。一切無不皆空。八辯功德。入五明論。所謂。四辯。因。果。內道。外道辯。
五論者。內外方道。因果。鬼師。無不通達。故名難勝地。
佛子。上順諸法。觀過去一切。法一合相。現在一切法。一合相。未來一切法。一合相。法界因緣。寂滅無二。故名現前地。
佛子。無生忍諸法。觀非有煩惱。非無煩惱。一生。一滅。一果。三界最後。一身。一入。一出。集無量功德。常向上地。念念寂滅。故名遠行地。
佛子。是故菩薩無生觀。捨三界報。變易果。用入中忍。無相慧。出有入。無化現無常。自見己身當果。諸佛摩頂說法。身心別行。不可思議。故名不動地。
佛子。復入上觀。光光佛化。無生忍道。現一切佛身。故名妙慧地。
佛子。菩薩爾時。入中道第一義諦。大寂忍下品中行。行佛行處。坐千寶相蓮華。受佛記位。學佛化功。二習伏斷。大信成就。同真際。等法界。二諦一相。具一切功德。入眾生根。無量瓔珞功德。一時等現。一切形相。故名法雲地。
佛子。菩薩爾時。住大寂門中品忍觀。功行滿足。登大山臺。入百千三昧。集佛儀用。唯有累果。無常生滅。心心無為。行過十地。解與佛同。坐佛坐處。其智見二常無常。一切法境。當知如佛。名為學佛。下地一切菩薩。於此菩薩。不能別知。於佛名菩薩。於下菩薩名佛。
所以者何。是菩薩以大變力。住壽百劫。萬劫。現作佛化。初生。得道。轉法輪。入無餘滅度。說八法輪。似佛非佛。一切佛等故。威儀進止。一切法同。住是百千三昧中。如是佛行故。入金剛三昧。一相無相。寂滅無為。故名無垢地。
佛子。妙觀上忍。大寂無相。唯以一切眾生。緣生善法。亦自持一切功德。故名佛藏。而寂照一切法。自佛以下。一切菩薩照寂。
是故佛子。吾昔第四禪中。為八億梵天王。說寂照如來。無心無色而寂。照一切法。
佛子。吾今略說義句。為此大眾。開善法行。
佛母品第五
爾時敬首菩薩。白佛言。
佛及菩薩。二初照智。從何而生。寂照。寂照之義。復云何。二諦法性。為一為二。為有為無。第一義諦。復當云何。
佛言。
佛子。所謂。有諦。無諦。中道第一義諦。是一切諸佛。菩薩智母。乃至一切法。亦是諸佛。菩薩智母。
所以者何。諸佛菩薩。從法生故。
佛子。二諦者。
世諦有故。不空。
無諦空故。不有。
二諦常爾故。不一。
聖照空故。不二。
有佛無佛。法界不變故。不空。
第一無二故。不有。
無佛有佛。法界二相故。不一。
諸法常清淨故。不二。
諸佛還為凡夫故。不空。
無無故。不有。
空實故。不一。
本際不生故。不二。
不壞假名諸法相故。不空。
諸法即非諸法故。不有。
法非法故。不二。
非非法故。不一。
佛子。二諦義者。不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生亦不滅。而二相。即聖智無二。無二故。是諸佛菩薩智母。
佛子。十方無極。剎土諸佛。皆亦如是說。吾今為是大眾。略說明月。瓔珞經中。二諦要義。
爾時敬首菩薩。白佛言。
諸佛菩薩。大方便平等。慧照諸法界。為頓等覺。為漸漸。云何無明藏。與心為一為異。劫量久近。復當云何。
佛言。
佛子。汝於過去。七佛法中。一一已問。非為不知。直為此大眾。十四億人。於此法中。便欲令得。決了故問。
佛子。吾今為十四億大眾。以金剛口。說決定了義。
佛子。我昔會。有一億八千。無垢大士。即坐達法性原。頓覺無二。一切法。一合相。從法會出。各各坐十方界。說菩薩瓔珞大藏。
時坐大眾。見一億八千世尊。名頓覺如來。各坐百寶師子吼座。
時無量大眾。亦坐一處。聽等覺如來。說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊。唯有頓覺如來。三世諸佛。所說無異。今我亦然。
佛子。汝先言無明。心一者。是事不然。若解。與無明諸見。一相者。應無縛解。凡佛非二。
所以者何。煩惱同一體相故。
何以故。而共一心。生滅一時。不別不異故。佛子。若縛解一相者。四大可為一。六味應不異。而大異。而味異故。縛解亦如是。
佛子。一切菩薩。為凡夫時。具足一切結。而斷時麁分先去。細分後除。若一心煩惱一者。不應明闇有二。
佛子。復以近況遠。凡夫善心中。尚無不善。何況無相心中。而有無明。
佛子。而言善惡一心者。是洴沙王國中。外道安陀師偈。明闇一相。善惡一心。
佛子。我法正義。而可得言善惡。同一行者。有縛有解。有凡有佛。相續百劫。同一行者。而不得善惡同一心。古佛常說。無相智火。滅無明闇。而善惡二別。而言同一果者。亦無是處。一切善受佛果。無明受有為。生滅之果。是故善果。從善因生。是故惡果。從惡因生。故名善不受。生滅之果。唯受常佛之果。
佛子。若凡夫聖人。一切善。皆名無漏。不受漏果。而言受漏果者。佛化眾生行。善背惡故。緣因而發。有為果報。非為無漏。因者無明。業受果故。是名三受三苦。苦苦。行苦。壞苦。苦受。樂受。捨受。二受善緣因果。苦受惡因果。一切皆苦。無明為本。
佛子。汝先言。一切菩薩行道。劫數久近者。譬如一里。二里。乃至十里石。方廣亦然。以天衣重三銖。人中日月歲數。三年一拂。此石乃盡。名一小劫。若一里。二里。乃至四十里。亦名小劫。
又八十里石。方廣亦然。以梵天。衣重三銖。即梵天中。百寶光明珠。為日月歲數。三年一拂。此石乃盡。名為中劫。
又八百里石。方廣亦然。以淨居天。衣重三銖。即淨居天。千寶光明鏡。為日月歲數。三年一拂。此石乃盡。故名一大阿僧祇劫。
佛子。劫數者。所謂。一里。二里。乃至十里石盡。名一里劫。二里劫。五十里石盡。名五十里劫。百里石盡。名百里劫。千里石盡。名為千里劫。萬里石盡。名為萬里劫。
佛子。一切賢聖。入是數量。修一切法門。時節久近得佛果。其數百劫。乃得等覺。若一切眾生。入是數者。得佛不久。若不入者。不名菩薩。
佛子。法門者。所謂。十信心。是一切行本。是故十信心中。一信心。有十品信心。為百法明門。復從是百法明心中。一心有百心故。為千法明門。復從千法明心中。一心有千心。為萬法明門。如是增進。至無量明。轉勝進上上法故。為明明法門。百萬阿僧祇功德。一切行盡。入此明門。
因果品第六
敬首菩薩。白佛言。
賢聖正法。已說具足。因果二相。復當云何。
佛言。
佛子。三世諸佛。所行之因。所謂。十般若波羅蜜。是百萬阿僧祇功德本。佛及菩薩。亦攝在中。是故十法。為金剛智慧海藏。出一切光明。功德之行。
佛子。十般若波羅蜜者。從行施有三緣。
一。財。二。法。三。施眾生無畏。
戒有三緣。
一。自性戒。二。受善法戒。三。利益眾生戒。
忍有三緣。
一。忍苦行。二。忍外惡。三。第一義諦忍。
精進有三緣。
一。起大誓之心。二。方便進趣。三。勤化眾生。
禪有三緣。
一。定亂相不起。二。定生一切功德。三。定利眾生。
慧有三緣。
一。照有諦。二。無諦。三。中道第一義諦。
願有三緣。
一。自行願。二。神通願。三。外化願。
方便有三緣。
一。進趣向果。二。巧會有無。三。一切法不捨不受。
通力有三緣。
一。報通。二。修定通。三。變化通。
無垢慧有三緣。
一。無相智。二。一切種智。三。變化智。
佛子。從十智。生一切功德行。
七財。信。施。戒。聞。慧。慚。愧。
資用成佛故。說財。
四攝。利益。濡語。施法。同事。
法辯。義辯。語辯。樂說辯。於此四辯法中。無障無礙。故名無礙。從無礙智。生智名依。故依了經。不依不了經。依法不須人。依義不須語。依智不須識。從智生十力。四無畏。六通三明。百萬億阿僧祇功德。次第生智。能緣八世諦。一切法。四諦。二諦。十二緣。諸法緣成。假法無我。有法相待。一切相虛。相續名一。空不可得。因生集起。即法非緣。實實集有。名生成法。法假造法。受名起用。名聚法。是故八有為法。一切法本。智所照處。
復從是智。能除五蓋。貪。瞋。睡。掉。疑。
四食。觸。識。思。段食。
四生。卵生。胎生。濕生。化生。
十惡五逆。八倒。三障。八難。十三煩惱。六道。三界。六十二見。四流。四縛。四取。九煩惱。七識住。四結。一切所除。皆名不善。
佛子。十智境所除。一切功德。皆名佛因。汝應受應行。
佛子。汝先言果者。是五賢菩薩。修諸道法。證一大果。為法性體。其體者。非有非無。非大非小。非身非心。非相。非三世。非天。非人。非名字。非常樂我淨。非六道。非六識入。非數量法過。一切法相。非福田。非鬼神。非動靜。非生滅。非第一。非五色。非六大。非土田。非法界。非三界。非縛解。非明闇。非得法。寂然無為。一切法外。心行處滅。其處難量。就有諦中。修劫量行。而有果報。
佛子。有二法身。
一。果極法身。二。應化法身。
其應化法身。如影隨形。以果身常故。應身亦常。
佛子。古昔諸佛。二身道同。
佛子。一切菩薩。二身俱是無常身。
佛子。一切凡夫。亦有二身。
一。報身。二。方便身。
報身。不共有。方便身。共一切眾生有。
佛子。一切菩薩。一切眾生。皆有二身。一切諸如來。常作如是說。故名決定了義。
佛子。佛義功德身者。諸佛道同。果法不異。所謂。十號。
一。如來。二。應供。三。正遍知。四。明行足。五。善逝。六。世間解。七。無上士。八。調御丈夫。九。天人師。十。佛陀。
具向十德故。為一切眾生所供養。
復次。十八不共法。所謂。身無失。念無失。口無失。無異想。無不定心。無不知已捨。心念無減。欲無減。精進無減。智慧無減。解脫無減。解脫知見無減。身業隨智慧行。口業隨智慧行。意業隨智慧行。智知過去。未來現在。無礙無障。
復有十力。是處非處力。業力。定力。根力。欲力。性力。果力。天眼力。宿命力。結盡力。慈悲喜捨。我是一切智人。我漏已盡無漏。出煩惱道。煩惱障道。天身天眼。天耳。漏盡。宿命。他心。五眼。五分法身。無罪三業。
佛寶。法。僧。滅諦解脫。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清妙藏。三達。三無為。三明。一諦一道。獨法大樂無為。
佛子。一切聖果。無量功德藏中。不可說。不可說果。是果一道。
佛子。果體圓滿。無德不備。理無不周。居中道第一義諦。清淨國土。無極。無名。無相。非一切法可得。非有體。非無體。其一照相。一合相。一體相。一覺相。淨明無二。
佛子。是果獨法。圓滿常住。一果體相。有無量義。義有無量德。德有無量名。義果者。所謂滅諦。常樂我淨。十八不共。一切功德。皆名義果。故名果果。
佛子。義德名是三。皆教化故。有如是三句之義。若賢人一切眾生。有解是三句者。是人已為。三世諸佛。受佛職位。
佛子。其果不可說。不可知。而就名相法中。說名相法。是故一果名體。義名果果。是義果者。出圓果故。名果果。
佛子。吾說此因果。百千劫。說不可盡。汝諸大眾。善自受持。
大眾受學品第七
爾時敬首菩薩。敬禮於諸佛。奉承大眾教。略問於要義。七會之所說。信順三寶藏。為法法不絕。不為世名利。願令法久住。白佛言。
世尊。佛上已說。若因若果。若賢若聖。一切功德藏。今此大眾。有十四那由他人。誰能不起此坐。受學修道。從始至終。一一具行次第。入菩薩位者。
時釋迦牟尼佛頂髻。放一切佛光。一切菩薩光。復集十方。各百億佛土。
其中佛及菩薩。一切皆集已。即於是眾中。告文殊師利菩薩。普賢菩薩。法慧菩薩。功德林菩薩。金剛幢菩薩。金剛藏菩薩。善才童子菩薩。言。
汝見是大眾中。敬首菩薩。能問三觀法界。諸佛自性清淨道。一切菩薩所修。明觀法門。汝等七菩薩。各領百萬大眾。應受觀學。如是法門。
佛子。我今更重說。如是明觀法。所謂。六入次第道。諦聽善思。修諸智慧。戒勅於眾。受用伏行。
佛子。若一切眾生。初入三寶海。以信為本。住在佛家。以戒為本。
佛子。始行菩薩。若信男。若信女中。諸根不具。黃門。婬男。婬女。奴婢。變化人。受得戒。皆有心向故。初發心出家。欲紹菩薩位者。當先受正法戒。戒者。是一切行。功德藏根本。正向佛果道。一切行本。是戒能除。一切大惡。所謂。七見六著。正法明鏡。
佛子。今為諸菩薩。結一切戒根本。所謂。三受門。
攝善法戒。所謂。八萬四千法門。攝眾生戒。所謂。慈悲喜捨。化及一切眾生。皆得安樂。攝律儀戒。所謂。十波羅夷。
佛子。受戒有三種受。
一者。諸佛菩薩。現在前受。得真實上品戒。
二者。諸佛菩薩滅度後。千里內。有先受戒菩薩者。請為法師。教授我戒。
我先禮足。應如是語。
請大尊者為師。授與我戒。
其弟子得正法戒。是中品戒。
三佛滅度後。千里內。無法師之時。應在諸佛。菩薩形像前。胡跪合掌。自誓受戒。
應如是言。
我某甲。白十方佛。及大地菩薩等。我學一切菩薩戒者。
是下品戒。第二。第三。亦如是說。
佛子。是三攝受。三種受戒。過去佛已說。未來佛當說。現在佛今說。過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩薩今學。是諸佛正法戒。若一切佛。一切菩薩。不入此法戒門。得無上道果。虛空平等地者。無有是處。
佛告諸佛子。
今正說正戒。善男子善女人。當受戒時。先禮過去世。盡過去際。一切佛。禮未來世。盡未來際。一切佛。禮現在世。盡現在際。一切佛。如是三禮已。法僧亦然。
佛子。復敬受。四不壞信。依止四依法。
從今時。盡未來際身。歸依佛。歸依法。歸依賢聖僧。歸依法戒。
如是三說已。佛子。次當教。悔過三世罪。
若現在身口意。十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若未來身口意。十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若過去身口意。十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。
如是悔過已。三業清淨。如淨琉璃。內外明照。即與授。十無盡戒。汝等善聽。
佛告佛子。
從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故殺生。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故妄語。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故婬。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故盜。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得沽酒。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故說。在家出家。菩薩罪過。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故慳。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身至佛身。盡未來際。於其中間。不得故瞋。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故。自讚毀他。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。從今身。至佛身。盡未來際。於其中間。不得故。謗三寶藏。若有犯。非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者。答言。
能。
佛子。受十無盡戒已。其受者。過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。
佛子。若過去未來現在。一切眾生。不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名為人。常離三寶海。非菩薩。非男。非女。非鬼。非人。名為畜生。名為邪見。名為外道。不近人情。故知菩薩戒有受法。而無捨法。有犯不失。盡未來際。
若有人。欲來受者。菩薩法師。先為解說讀誦。使其人。心開意解。生樂著心。然後為受。
又復法師。能於一切國土中。教化一人出家。受菩薩戒者。是法師。其福勝。造八萬四千塔。況復二人三人。乃至百千福果。不可稱量。其師者。夫婦六親。得互為師授。其受戒者。入諸佛界。菩薩數中。超過三劫。生死之苦。是故應受。有而犯者。勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
以是故。有受一分戒。名一分菩薩。乃至二分。三分。四分。十分。名具足受戒。是故菩薩。十重。八萬威儀戒。十重。有犯無悔。得使重受戒。八萬威儀。戒盡名輕。有犯。得使悔過。對首悔滅。一切菩薩。凡聖戒。盡心為體。是故心。亦盡戒亦盡。心無盡故。戒亦無盡。六道眾生受得戒。但解語。得戒不失。
佛子。三世劫中。一切佛。常作是說。
我今在此樹下。為十四億人。說住前信想菩薩。初受戒法。
佛子。是信想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十住心。
佛子。當先為諸大眾。受菩薩戒。然後為說瓔珞經。同見同行。
爾時眾中。有百億人。即從坐起。受持佛戒。其名梵陀首王。共無數天子。修十戒滿足。入初住位。
佛子。復從是住。修行百法觀門。所謂。十信。十進。十發趣。十乘。十金剛。十隨喜。十戒。十願。十護。十迴向。以是百法觀。達三界空。假名皆空。一切法。無我。無人。無受。無因。皆無定性。即滅十三縛。所謂。七見六著。如實相。入初行位。
佛子。復從是行觀。修千法明門。所謂。十信。乃至十向。轉轉入法。法無我。法集。法起。法道。法滅。皆無人受法。法如虛空。如幻。如城。如焰。一切法無相。百千生滅。皆不可得。入初迴向位。
佛子。復從是向。明明轉照。照智學相似平等觀。觀名無得。無得假得。喻如然燈有炷。非初焰者。非初焰。有時中有燒。非離初焰者。非初焰。無時中有燒。後亦如之。直以有為諸法。二諦皆迭遷。假號故燒。故知始焰非今。今燋非始。今燋非始故。於今方有。始焰非今故。於今無燒。無燒於今。今燒假燒。得平等觀。亦復如是。非初心。有中有得。亦非初心。無中有得。後心亦然。是故始心非今心。今起。非始起。今起。非始起故。於今方有。始心。非今心故。於今無得。無得於今。今得假得。中道第一義諦心。念念寂滅。入萬法明門。從十信。乃至十向。自然流入平等道。無得一相。真實觀。一照相。入初地道。
佛子。復從是地。正觀一照智中。入百萬阿僧祇功德門。於一相觀中。一時行。乃至第十地。心心寂滅。自然流入無垢地。
佛子。復從是地。以一照智。了一切。業因業果。法界無不一觀。以智知一切眾生識始起。一相住於緣。順第一義諦起。名善。背第一義諦起。名惑。以此二為住地故。名生得善。生得惑。因此二善惑為本。起後一切善惑。從一切法。緣生善惑名。作以得善。作以得惑。而心非善惑。從二得名。故善惑二心。起欲界惑。名欲界住地。起色界惑。名色界住地。起心惑故。名無色界住地。以此四住地。起一切煩惱故。為始起四住地。其四住地前。更無法起故。故名無始。無明住地。金剛智。知此始起。一相有終。而不知其始前。有法無法。云何而得知。生得一住地。作得三住地。唯佛知始知終。是無垢菩薩。一切智。齊知自地。常住第一義諦中。自然流入。妙覺海地。
佛子。住是妙覺地中。唯現化可名。有無量義。有無量名。其出一體。所謂妙果。常住清淨。至若虛空。不可思議。不可說。不可名數。不可名。入界分可得。
佛子。我說菩薩。次第六入法門。無量功德。如是六入法門。一切菩薩。無不入者。我今此座。有十四億人。不離本座。入此六入法門。
佛子。我本初得道時。在此樹間。說十世界海法門。有九十億人。亦入此六入明門。
復至普光堂。說十佛國土。有百萬億人。入此六入明門。
復至帝釋堂。說十住。有五百萬人。入此六入明門。
復至焰寶堂。說十行。有千萬人。入此六入明門。
復至第四天。法光堂。說十迴向。有十河沙人。入此六入明門。
復至第六摩尼堂。說十地。有百萬河沙人。入此六入明門。
復至祇洹林。說入法界品。有十二河沙人。入此六入明門。
今復至此。第八會座。為十方無極大眾。敬首菩薩。一切眾。說六入明門。一切大眾。受持若一。無二無別。
集散品第八
佛告敬首菩薩。及此會十。四億那由他人大眾。
汝聞上四十二賢聖。因果明觀法門。一切大眾。皆應發三菩提心。
如是三告。
佛子。應受。應持。應發心。
時諸大眾中。有百千天子。聞是法門。發初住心。捨凡夫法。修行伏忍。得入十住明觀法。
復有十千。信男信女。入清淨十行法門。
復有八萬。大梵天王。得初地明觀法。
復有八部。阿須輪王。各捨本形。入十信心。行十善行。
復有八萬。第十地人。現成正覺。
佛子。爾時十方。無極佛剎。一切大眾。聞佛說瓔珞中。六入法門。所謂。十住。十行。十向。十地。無垢地。妙覺地。各各發無上菩提心。還歸本國。
復有色界。無色界。各各還修神通。歸本所住處。轉宣菩薩。瓔珞法門。化授天人。
復有六欲天人。還歸本天。廣為諸天人。說本行無量。
時諸大眾。各各受持讀誦。解其義味。還本土。說菩薩之本行。諸佛之本業。受持已竟。
爾時佛告。文殊師利。慧海。金剛藏。道華等。八千菩薩。皆為十方。諸佛國中。第一弟子。
汝應為十方。無明眾生。受持讀誦。解其義味。為過去未來現在。一切眾生。開空慧道。入法明門。
爾時有五十萬大菩薩。皆一生補處。從座而起。受持佛語。經劫不滅。
復有萬梵天王。亦即從座起。受持佛語。
復有無量天女。從座而起。受持佛語。
爾時他方。無極剎菩薩。此國菩薩。已變化神通。入如幻三昧。踊在虛空。歡喜無量。得聞受持。瓔珞功德經。心心受行成佛。不捨眾賢聖門。
時佛復現。百萬變化神通。無量光。無量清淨身。重囑此金剛藏海瓔珞經。
汝諸大眾。受持受此經法。是經。是過去無量。百千佛心中所行法。汝等受持供養。
是時一切大眾。一時從座。放千光明。照三千大千世界。歡喜受持菩薩。不可思議。瓔珞經。頂受供養。禮佛而退。
復有六欲天子。十千國王。聞佛法座離散。一時號泣。涕出流慟。聲滿三千。無不悲泣。從座而去。
復有八十。億大菩薩。皆以四無量心。有無一等。無為無相。受持佛語。各入無盡。法化三昧。歡喜而退。
復有十千。始行賢者。入九觀定。四禪。四空定。盡滅定。七淨十戒心。入定見道度疑。正道行。知見行。斷知見。得入法故。禮佛而退。
爾時座中。有八千菩薩。各從座起。
一金剛華菩薩。白佛言。
世尊。未來世中。說經菩薩法輪下。其聽法者。受化奉行法用。復當云何。
佛言。
佛子。快發斯問。
佛子。先當為聽法者。與授菩薩法戒。然後為說。菩薩之本。行六入法門。
佛子。次第為授四歸法。
歸佛。歸法。歸僧。歸戒。得四不壞信心故。然後為授十戒。
不殺。不盜。不妄語。不婬。不沽酒。不說在家出家。菩薩罪過。不慳。不瞋。不自讚毀他。不謗三寶。是十波羅夷。不可悔法。
佛子。受十戒已。復為聽者教。供養法師。常以天上。無量華香。百千燈明。百千天衣瓔珞。百千妓樂。百味飲食。屋宅經書。一切所須之物。皆悉給與。弘通法師。當如敬佛。如事父母。如事火婆羅門法。
佛子。如事帝釋。父母師僧。日日三時禮敬。為法捨身沒命。乃是佛子。如是求法之人。乃可為說。菩薩之本行。百千萬佛。轉授瓔珞法門。
時十億大眾。歎言。
未來世中。無法。無三寶。無賢人。時劫從惡世起故。其說法者。其聽法者。甚難甚難。
復從坐起。各各悲泣。號聲大慟。地轉海波。三千倒覆。二十八宿。日月不現。
是時大眾。還攝神力。僉然而敬。受持讀誦。解說義句。十劫不滅。無窮無盡。各各歡喜奉行。作禮而退。
菩薩瓔珞本業經卷下
