首楞嚴三昧經卷下
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。未曾有也。今說首楞嚴三昧。而是惡魔。不來嬈亂。
佛告舍利弗。
汝欲見魔。衰惱事不。
唯然欲見。
爾時佛放。眉間白毫。大人相光。一切眾會。皆見惡魔。被五繫縛。不能自解。
佛告舍利弗。
汝見惡魔。被五縛不。
唯然已見。此惡魔者。為誰所縛。
佛言。
是首楞嚴三昧。威神之力。在所佛土。說首楞嚴三昧。其中諸魔。欲以惡心。作障礙者。首楞嚴三昧。及與諸佛。威神力故。其諸惡魔。皆自見身。被五繫縛。
舍利弗。在所說首楞嚴三昧處。若我現在。若我滅後。其中所有。諸魔魔民。及餘人眾。懷惡心者。以首楞嚴三昧。威神力故。皆被五縛。
爾時會中。天龍夜叉。乾闥婆等。白佛言。
世尊。我等於此三昧。心無有疑。不為障礙。我等不欲。身被五縛。
世尊。我等恭敬。此三昧故。皆當往護。說是法者。於是三昧。生世尊想。
佛告諸天龍神。
汝以是故。當於十二見縛。而得解脫。何等十二。我見縛。眾生見縛。壽命見縛。人見縛。斷見縛。常見縛。我作見縛。我所見縛。有見縛。無見縛。此彼見縛。諸法見縛。是為十二。汝等當知。若有眾生。於佛法中。起瞋恨心。欲毀壞者。皆以住是。十二見縛。若人信解。隨順不逆。於此十二見縛。當得解脫。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。惡魔於今。得聞說此。首楞嚴三昧名不。
佛言。
亦聞。以被縛故。不能得來。
舍利弗言。
如來何不。以威神力。令魔不聞。說首楞嚴三昧名字。
佛言。
且止。勿作此語。假使恒河沙等世界。滿中大火。為聞說此。首楞嚴三昧。當從中過。
何以故。若人但聞。說首楞嚴三昧。我說此人。大得善利。勝得四禪。生四梵處。
舍利弗。若使惡魔。今得聞說。首楞嚴三昧名字。以此因緣。當得出過。一切魔事。若以被縛。而得聞者。亦當於此。十二見縛。而得解脫。是故舍利弗。邪見惡人。入魔網者。尚應聞此。首楞嚴三昧。何況淨心。歡喜欲聞。
爾時會中。有一菩薩。名魔界行不污。白佛言。
唯然世尊。我今當現。於魔界中。以自在神力。令魔得住。首楞嚴三昧。
佛言。
隨意。
時魔界行不污菩薩。即於會中。忽然不現。現於魔宮。語惡魔言。
汝寧不聞。佛說首楞嚴三昧。無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。出汝境界。亦皆當復。度脫餘人。出汝境界。
魔即報言。
我聞佛說。首楞嚴三昧名字。以被五縛。不能得往。所謂兩手。兩足及頭。
又問惡魔。
誰繫汝者。
魔即答言。
我適發心欲往。壞亂聽受。首楞嚴三昧者。即被五縛。
我適復念。
諸佛菩薩。有大威德。難可壞亂。我若往者。或當自壞。不如自住。於此宮殿。
作是念已。即於五縛。而得解脫。
菩薩答言。
如是一切凡夫。憶想分別。顛倒取相。是故有縛。動念戲論。是故有縛。見聞覺知。是故有縛。此中實無縛者解者。
所以者何。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。本無縛故。常解脫相。無有愚癡。如來以此。法門說法。若有眾生。得知此義。欲求解脫。勤心精進。則於諸縛。而得解脫。
時魔眾中。七百天女。以天香華。末香塗香。及諸瓔珞。散魔界行不污菩薩。而作是言。
我當何時。於魔境界。而得解脫。
菩薩報言。
汝等若能。不壞魔縛。則得解脫。
云何名為魔縛。
謂六十二見。若人不壞。此諸見者。即於魔縛。而得解脫。
天女復言。
云何名為。不壞諸見。而得解脫。
答言。
諸見本無所從來。去無所至。若知諸見。無去來相。即於魔縛。而得解脫。諸見非有非無。若不分別有無。即於魔縛。而得解脫。若無所見。是為正見。如是正見。無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即於魔縛。而得解脫。是諸見者。非內非外。亦非中間。如是諸見。亦復不念。則於魔縛。而得解脫。
七百天女。聞說此法。即得順忍。而作是言。
我等亦當。於魔界中。行無所污。度脫一切。魔所縛者。
爾時魔界行不污菩薩。語惡魔言。
汝諸眷屬。已發阿耨多羅三藐三菩提心。汝作何等。
惡魔答言。
我被五縛。不知所作。
菩薩答言。
汝發阿耨多羅三藐三菩提心。當從此縛。而得解脫。
時諸天女。慈愍魔故。皆作是言。
可發阿耨多羅三藐三菩提心。勿於安隱。生怖畏想。勿於樂中。而生苦想。勿於解脫。而生縛想。
爾時惡魔。生諂曲心。而作是言。
若汝捨離。菩提心者。我當發心。
時諸天女。以方便力。而謂魔言。
我等皆已。捨離此心。汝便可發。阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩。發菩提心。一切菩薩。亦同是心。
所以者何。心無差別。於諸眾生。心皆平等。
爾時惡魔。謂魔界行不污菩薩言。
我今當發。阿耨多羅三藐三菩提心。以是善根。令我縛解。
說此言已。即自見身。從縛得解。
時魔界行不污菩薩。以神通力。放大光明。現淨妙身。照於魔宮。魔自見身。無有威光。猶如墨聚。時魔眾中。二百天女。深著婬欲。見此菩薩。身色端正。起染愛心。
各作是言。
是人若能。與我從事。我等皆當。隨順其教。
時此菩薩。知諸天女。宿緣應度。即時化作。二百天子。色貌端嚴。如身無異。又作二百。寶交露臺。勝魔宮觀。是諸天女。皆自見身。在此寶臺。各各自謂。與此菩薩。共相娛樂。所願得滿。婬欲意息。皆生深心。愛敬菩薩。菩薩即時。隨其所應。而為說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時魔界行不污菩薩。謂惡魔言。
汝可詣佛。
魔作是念。
我縛已解。當詣佛所。壞亂說法。
爾時惡魔。眷屬圍遶。行詣佛所。白言。
世尊。勿復說是。首楞嚴三昧。
所以者何。說是三昧。我身即時。被五繫縛。唯願如來。更說餘事。
時堅意菩薩。謂惡魔言。
誰解汝縛。
答言。
魔界行不污菩薩。解我繫縛。
汝許何事。而得解縛。
魔言。
我許發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛告。堅意菩薩。
今是惡魔。為解縛故。發菩提心。非清淨意。
如是堅意。我滅度後。後五百歲。多有比丘。為利養故。發菩提心。非清淨意。
堅意。汝觀首楞嚴三昧勢力。佛法威神。是諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。以輕戲心。貪利養心。隨逐他心。聞是三昧。而發菩提心。我皆知此心。與阿耨多羅三藐三菩提。得作因緣。何況聞是。首楞嚴三昧。能以淨心。發阿耨多羅三藐三菩提。當知此人。於佛法中。已得畢定。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。今此惡魔。聞說首楞嚴三昧。為解縛故。發菩提心。亦得具足。佛法因緣耶。
佛言。
如汝所說。惡魔以是三昧。福德因緣。及發菩提心因緣故。於未來世。得捨一切。魔事魔行。魔諂曲心。魔衰惱事。從今已後。漸漸當得。首楞嚴三昧力。成就佛道。
堅意菩薩。謂惡魔言。
如來今已。與汝授記。
魔言。
善男子。我今不以清淨心。發阿耨多羅三藐三菩提。如來何故。與我授記。
如佛言曰。
從心有業。從業有報。
我自無心。求菩提道。如來何故。與我授記。
時佛欲斷。眾會疑故。告堅意言。
菩薩授記。凡有四種。何謂為四。有未發心。而與授記。有適發心。而與授記。有密授記。有得無生法忍。現前授記。是謂為四。唯有如來。能知此事。一切聲聞。辟支佛。所不能知。
堅意。云何名為。有未發心。而與授記。或有眾生。往來五道。若在地獄。若在畜生。若在餓鬼。若在天上。若在人間。諸根猛利。好樂大法。佛知是人。過此若干。百千萬億。阿僧祇劫。當發阿耨多羅三藐三菩提心。又於若干。百千萬億。阿僧祇劫。行菩薩道。供養若干。百千萬億。那由他佛。教化若干。百千萬億。無量眾生。令住菩提。又過若干。百千萬億。阿僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號字如是。國土如是。聲聞眾數。壽命如是。滅後法住。歲數如是。
佛告堅意。
如來悉能。了知此事。復過於是。是名未發心。而與授記。
爾時長老摩訶迦葉。前白佛言。
從今以後。我等當於。一切眾生。生世尊想。
所以者何。我等無有。如是智慧。何等眾生。有菩薩根。何等眾生。無菩薩根。
世尊。我等不知。如是事故。或於眾生。生輕慢心。則為自傷。
佛言。
善哉善哉。迦葉。快說此言。以是事故。我經中說。
人則不應。妄稱量眾生。
所以者何。若妄稱量。於他眾生。則為自傷。唯有如來。應量眾生。及與等者。以是因緣。若諸聲聞。及餘菩薩。於諸眾生。應生佛想。
適發心已。得受記者。或自有人。久殖德本。修習善行。勤心精進。諸根猛利。好樂大法。有大悲心。普為眾生。求解脫道。是人發心。即住阿惟越致。入菩薩位。墮畢定數。出過八難。如是等人。適發心時。諸佛即與。授阿耨多羅三藐三菩提記。名號如是。國土如是。壽命如是。如是等人。如來知心。而與授記。是名發心。即與授記。
密授記者。自有菩薩。未得受記。而常精勤。求阿耨多羅三藐三菩提。樂種種施。樂一切施。受法堅固。持戒不捨。深發莊嚴。有大忍力。等心眾生。勤行精進。求諸善法。身心不懈。如救頭然。行念安隱。能得四禪。樂求智慧。行佛菩提。久行六度。有成佛相。
時餘菩薩。天。龍。夜叉。乾闥婆等。皆作是念。
如此菩薩。勤心精進。實為希有。幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提。其號云何。國土何名。聲聞眾數。多少云何。
佛為斷此。眾生疑故。而與授記。普令眾會。皆得聞知。唯是菩薩。獨不得聞。佛神力故。令一切眾。知是菩薩。成佛號字。國土如是。聲聞眾數。多少如是。眾所疑者。
時悉決了。於此菩薩。生世尊想。而是菩薩。不能自知。我為得記。為未得記。是為菩薩。密得受記。
現前受記者。有菩薩久集善根。無不見得。常修梵行。觀無我空。於一切法。得無生忍。
佛知此人。功德智慧。悉已具足。則於一切。天人魔梵。沙門。婆羅門。大眾之中。現前授記。作是言。
善男子。汝過若干。百千萬億劫。當得成佛。號字如是。國土如是。聲聞眾數。壽命如是。
時無數人。隨効是人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前。得受記已。身昇虛空。高七多羅樹。
堅意。是名第四。現前受記。
爾時堅意菩薩。白佛言。
今此會中。寧有菩薩。以此四事。得受記不。
佛答言。
有。
世尊。誰是。
佛言。
此師子吼王菩薩。樂欲居士子。是未發心。而得受記。如是等他方世界。無數菩薩。亦未發心。而得受記。
復有寂滅菩薩。大德法王子菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是無量。諸菩薩等。適發心時。即與授記。皆住阿惟越致地中。是中復有。智勇菩薩。益意菩薩。如是無量。諸菩薩等。密與授記。
堅意。我及彌勒。賢劫千菩薩。皆得無生法忍。現前受記。
堅意菩薩。白佛言。
希有世尊。菩薩所行。不可思議。受記亦不可思議。一切聲聞。諸辟支佛。尚不能知。況餘眾生。
佛言。
堅意。菩薩所行。所發精進。威神勢力。不可思議。
爾時魔界行不污菩薩。所化天女。令發阿耨多羅三藐三菩提心者。各以天華。散於佛上。白佛言。
世尊。我等不樂。密得受記。我等願得。無生法忍。現前受記。唯願世尊。於今與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛時微笑。口出種種。妙色光明。照諸世界。還從頂入。
阿難白佛言。
世尊。何因故笑。
佛告阿難。
汝今見是。二百天女。合掌敬禮。如來者不。
已見世尊。
阿難。是諸天女。已曾於昔。五百佛所。深種善根。從是已去。當復供養。無數諸佛。過七百阿僧祇劫已。皆得成佛。號曰淨王。
阿難。是諸天女。命終之後。得轉女身。皆當生於。兜率天上。供養奉事。彌勒菩薩。
爾時惡魔。聞諸天女。得受記已。白佛言。
世尊。我今自於。所有眷屬。不得自在。以聞說是。首楞嚴三昧故。況餘聞者。若人得聞。首楞嚴三昧。即得畢定。住佛法中。
爾時天女。以無怯心。語惡魔言。
汝勿大愁。我等今者。不出汝界。
所以者何。魔界如。即是佛界如。魔界如。佛界如。不二不別。我等不離是如。魔界相。即是佛界相。魔界法。佛界法。不二不別。我等於此法相。不出不過。魔界無有定法可示。佛界亦無定法可示。魔界。佛界。不二不別。我等於此法相。不出不過。是故當知。一切諸法。無有決定。無決定故。無有眷屬。無非眷屬。
爾時惡魔。憂愁苦惱。欲還天上。
魔界行不污菩薩。謂惡魔言。
汝欲何去。
魔言。
我今欲還。所住宮殿。
菩薩謂言。
不離是眾。即是汝宮殿。
爾時惡魔。即自見身。處本宮殿。
菩薩語言。
汝見何等。
惡魔答言。
我自見身。處本宮殿。好林園池。是我所有。
菩薩語言。
汝今可以。奉上如來。
魔言。
可爾。
適作是語。即見如來。聲聞菩薩。一切大眾。皆在其中。說首楞嚴三昧。
爾時阿難。白佛言。
世尊。佛所住處。說首楞嚴三昧。有施食已。佛得成道。此二施主。何者福多。
佛言。
阿難。施佛食已。佛成阿耨多羅三藐三菩提。食已轉法輪。食已說首楞嚴三昧。此三食福。無有差別。
阿難。我於何處。得阿耨多羅三藐三菩提。當知其處。即是金剛。過去未來。現在諸佛。皆於其中。得成佛道。隨所住處。說首楞嚴三昧。等無差別。及有讀誦。書寫之處。亦復如是。
阿難。施佛食已。初轉法輪。若有法師。得施食已。讀誦說是。首楞嚴三昧。此二施福。等無有異。又復阿難。佛住精舍。以十八種。神通變化。度脫眾生。
復有精舍。於中讀誦。說是首楞嚴三昧。此二施處。其福不異。
爾時阿難。語惡魔言。
汝得大利。能以宮殿。施佛令住。
魔言。
是魔界行不污菩薩。恩力所致。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。是魔界行不污菩薩。住首楞嚴三昧。神力自在。乃如是乎。
佛言。
堅意。如汝所說。今此菩薩。住是三昧。能以神力。隨意自在。示現一切。行魔界行。而能不為。魔行所污。與諸天女。現相娛樂。而實不受。婬欲惡法。是善男子。住首楞嚴三昧。現入魔宮。而身不離於佛會。現行魔界。遊戲娛樂。而以佛法。教化眾生。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。如來住是。首楞嚴三昧。能現幾所。自在神力。善哉世尊。願少演說。
佛言。
堅意。我今住此。首楞嚴三昧。於此三千大千世界。百億四天下。百億日月。百億四天王處。百億忉利天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化自在天。乃至百億。阿迦膩吒天。百億須彌山王。百億大海。是名三千大千世界。
堅意。我住首楞嚴三昧。於此三千大千世界。或於閻浮提。現行檀波羅蜜。或於閻浮提。現行尸波羅蜜。或於閻浮提。現行羼提波羅蜜。或於閻浮提。現行毘梨耶波羅蜜。或於閻浮提。現行禪波羅蜜。或於閻浮提。現行般若波羅蜜。或於閻浮提。現為五通神仙。或於閻浮提。現在居家。或於閻浮提。現行出家。或於四天下。現在兜率天。一生補處。或於四天下。現為轉輪聖王。或為釋提桓因。或為梵王。或為四天王。或為夜摩天王。或為兜率陀天王。或為化樂天王。或為他化自在天王。或現長者。或現居士。或復現為。小王大王。或為剎利。或為婆羅門。或為薩薄。或於四天下。欲從兜率。下生世間。或現入胎。或現處胎。或現欲生。
或現生已。而行七步。舉手自稱。
天上天下。唯我為尊。
或現處宮。與采女俱。或現出家。或現苦行。或現取草。或現坐道場。或現降魔。或現成佛。或現觀樹王。或現釋梵。請轉法輪。或現轉法輪。或現捨壽。或現入涅槃。或現燒身。或現全身舍利。或現散身舍利。或現法欲滅。或現法已滅。或現壽命無量。或現壽命短促。或現國土。無惡道名。或現有諸惡道。或現閻浮提。清淨嚴飾。如天宮殿。或現弊惡。或現上中下。
堅意。是皆首楞嚴三昧。自在神力。菩薩示現。入於涅槃。不畢竟滅。而於三千大千世界。能現如是。自在神力。示現如是。諸莊嚴事。
堅意。汝觀如來。於此四天下轉法輪。餘閻浮提。未成佛道。或有閻浮提。現入滅度。是名首楞嚴三昧。所入法門。
爾時會中。諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。諸菩薩大弟子。咸作是念。
釋迦牟尼佛。但能於此。三千大千世界。有是神力。於餘世界。亦有是力。
時文殊師利法王子。知眾會意。欲斷所疑。白佛言。
世尊。我所遊行。諸佛國土。於是世界。上過六十。恒河沙土。有佛世界。名一燈明。佛於其中。為人說法。我至其所。頭面禮足。
問言。
世尊。號字何等。我等云何。奉持佛名。
彼佛答我。
汝詣釋迦牟尼佛。自當答汝。
世尊。彼佛國土。功德莊嚴。說之一劫。猶不可盡。復過於是。彼國無有聲聞。辟支佛名。但有諸菩薩僧。常說不退轉法輪。唯願世尊。說此佛名。一燈明土。講說法者。
爾時佛告。文殊師利法王子。
汝等善聽。勿懷恐怖。而生疑悔。
所以者何。諸佛神力。不可思議。首楞嚴三昧勢力。亦不可思議。文殊師利。彼一燈明土。講說法者。佛號示一切功德自在光明王。
文殊師利。一燈明土。示一切功德自在光明王佛。則是我身。於彼國土。現佛神力。我於彼土。說不退轉法輪。是我宿世。所修淨土。
文殊師利。汝今當知。我於無量無邊。百千萬億。那由他土。盡有神力。一切聲聞。辟支佛。所不能知。
文殊師利。此則皆是。首楞嚴三昧勢力。菩薩常於。無量世界。示現神變。於此三昧。而不動轉。
文殊師利。譬如日月。自於宮殿。初不移動。而現一切。城邑聚落。菩薩如是。住首楞嚴三昧。初不移動。而能遍於。無量世界。示現其身。隨眾所樂。而為說法。
爾時眾會。得未曾有。皆大歡喜。踊躍無量。合掌恭敬。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。以真珠華。雜色妙華。末香塗香。散於佛上。皆作諸天。所有伎樂。供養如來。及諸弟子。亦各脫上衣。奉上於佛。諸菩薩等。以妙色華。大如須彌。并眾雜香。末香塗香。珍寶瓔珞。散於佛上。
皆作是言。
唯然世尊。若有說首楞嚴三昧處。其地則為金剛。若人得聞。說是三昧。信受讀誦。為人演說。不驚不畏。當知此人。亦是金剛。成不壞忍。深住於信。諸佛所護。厚種善根。得大善利。降魔怨敵。斷諸惡趣。為善知識。之所守護。
世尊。如我解佛所說義。若有眾生。聞是首楞嚴三昧。即能信受。讀誦解義。為人演說。如說修行。當知是人。得住佛法。畢定不退。
佛言。
如是如是。如汝等說。若人不厚。種諸善根。聞首楞嚴三昧。不能信受。少有眾生。聞首楞嚴三昧。能信受者。多有眾生。不能信受。
善男子。人有四法。聞是三昧。能得信受。何等為四。
一者。曾於過去諸佛。聞是三昧。二者。為善知識所護。深樂佛道。三者。善根深厚。好樂大法。四者。身自得證。大乘深法。
有是四法。則能信受。如是三昧。
善男子。復有滿願阿羅漢。及具足正見者。信行見行者。是人信順。如來語故。信是三昧。而身不證。
所以者何。是三昧者。一切聲聞。辟支佛所。不能通達。況餘眾生。
爾時長老摩訶迦葉。白佛言。
世尊。譬如從生盲人。夢中得眼。見種種色。心大歡喜。即於夢中。與有眼者。共住共語。是人覺已。不復見色。我等亦爾。未聞是首楞嚴三昧時。心懷歡喜。謂得天眼。與諸菩薩。共住共語。論說義理。
世尊。我今從佛。聞是三昧。不知其事。如生盲人。不能得知。諸佛菩薩。所行之法。我等從今已往。自視其身。如生盲人。於佛深法。無有智慧。不知不見。世尊所行。我等從今已往。知諸菩薩。真得天眼。能得如是。諸深智慧。
世尊。若人無有。薩婆若心。誰當自謂。
我是智者。我是福田。
佛言。
如是如是。迦葉。如汝所說。菩薩所得。諸深智慧。聲聞。辟支佛。所不能及。
摩訶迦葉。說是語時。八千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩。問文殊師利法王子言。
文殊師利。所言福田。云何名為福田。
文殊師利言。
有十法行。名為福田。何等為十。
住空無相。無願解脫門。而不入法位。見知四諦。而不證道果。行八解脫。而不捨菩薩行。能起三明。而行於三界。能現聲聞。形色威儀。而不隨音教。從他求法。現辟支佛。形色威儀。而以無礙。辯才說法。常在禪定。而能現行。一切諸行。不離正道。而現入邪道。深貪染愛。而離諸欲。一切煩惱。入於涅槃。而於生死。不壞不捨。有是十法。當知是人。真實福田。
爾時堅意菩薩。問須菩提言。
長老須菩提。世尊說汝。第一福田。汝為得在。是十法不。
須菩提言。
我於是法。尚無其一。何況有十。
堅意言。
汝以何名。第一福田。
須菩提言。
我不於佛。諸菩薩中。第一福田。佛說我於聲聞。辟支佛中。第一福田。
堅意。譬如邊地小王。亦名為王。若轉輪聖王。至於邊地。諸小王等。不名為王。爾時唯有。轉輪聖王。聖王威德。殊妙勝故。
堅意。隨有國土。城邑聚落。無菩薩處。我於其中。得為福田。若有佛處。有大菩薩。我於其中。不名福田。諸菩薩有。薩婆若心。是故勝我。
爾時佛讚。須菩提言。
善哉善哉。如汝所說。是無增上慢大弟子。之所言也。
堅意菩薩。復問文殊師利法王子言。
文殊師利。所說多聞。云何名為多聞。
文殊師利言。
若人得聞。一句之法。即解其中。千萬億義。百千萬劫。敷演解說。智慧辯才。不可窮盡。是名多聞。
復次堅意菩薩。若聞十方無量。諸佛所說。盡能受持。無有一句。先所不聞。凡所聞者。皆是先聞。隨所聞法。能持不忘。為眾生說。而無眾生。身與眾生。及所說法。無有差別。是名多聞。
爾時會中。有菩薩天子。名淨月藏。作是念。
佛說阿難。於多聞中。為最第一。如文殊師利。所說多聞。阿難今者。寧有是不。
作是念已。問阿難言。
如來說汝。於多聞中。為最第一。汝之多聞。寧如文殊師利。所說者不。
阿難答言。
如文殊師利。所說多聞。我無是事。
淨月藏言。
如來云何。常稱說汝。於多聞中。為最第一。
阿難答言。
佛諸弟子。隨逐音聲。而得解脫。於是人中。說我第一。非謂我於。無量智海。無等大慧。無礙辯才。諸菩薩中。多聞第一。
天子。譬如以有。日月光明。閻浮提人。見諸形色。得有所作。我亦如是。但以如來。智慧光明。得受持法。我於其中。自無有力。當知皆是。如來神力。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。如汝所說。汝所受持。誦念諸法。當知則是。如來神力。
爾時佛告。淨月藏言。
阿難所持。諸法甚少。所不誦者。無量無邊。
天子。我於道場。所得諸法。百千億分。不說其一。我所說者。阿難於中。百千億分。不持其一。
天子。如來但於。一日一夜。十方世界。諸釋梵王。護世天王。天。龍。夜叉。乾闥婆等。
天子。菩薩與之說法。以智慧力。而作偈頌。說修多羅。因緣。譬喻。眾生所行。諸波羅蜜。及說聲聞。辟支佛乘。佛無上乘。攝大乘法。毀訾生死。稱讚涅槃。假使閻浮提內。所有眾生。成就多聞。皆如阿難。於百千劫。不能受持。
天子。以是因緣。當知如來。所說諸法。無量無邊。阿難所持。甚為少耳。
爾時淨月藏天子。即以十萬。七寶華蓋。奉上如來。其蓋即時。遍住虛空。所覆眾生。皆作金色。
奉上蓋已。作如是言。
唯然世尊。願以是福。普使眾生。辯才說法。當如世尊。能受持法。如文殊師利法王子。
時佛知是。菩薩天子。深樂佛道。與授阿耨多羅三藐三菩提記。而作是言。
今是天子。過四百四十萬劫。當得作佛。號一寶蓋。國名一切眾寶莊嚴。
說是法時。二百菩薩。生懈怠心。
諸佛世尊。其法甚深。阿耨多羅三藐三菩提。如是難得。我等不能。具足是事。不如但以。辟支佛乘。入於涅槃。
所以者何。佛說菩薩。若有退轉。或作辟支佛。或作聲聞。
爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩。有懈退心。欲還發起。令得阿耨多羅三藐三菩提。亦欲教化會中。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等故。白佛言。
世尊。我念過去。劫名照明。我於其中。三百六十億世。以辟支佛乘。入於涅槃。
爾時一切眾會。心皆生疑。
若入涅槃。不應復還。生死相續。今文殊師利。何故作如是言。
世尊。我念過世。劫名照明。我於其中。三百六十億世。以辟支佛乘。入於涅槃。
是事云何。
爾時舍利弗。承佛神旨。白佛言。
世尊。若人已得。入於涅槃。不應復有。生死相續。云何文殊師利。入涅槃已。還復出生。
佛言。
汝可問之。文殊師利。自當答汝。
時舍利弗。問文殊師利言。
若人已得。入於涅槃。於諸有中。不復相續。汝今云何。而作是說。
世尊。我念過去。照明劫中。三百六十億世。以辟支佛乘。入於涅槃。
此義云何。
文殊師利言。
如來現在。是一切知者。一切見者。真實語者。不欺誑者。世間天人。無能誑者。我所說者。佛自證知。我若異說。則為誑佛。
舍利弗。彼時照明劫中。有佛出世。號曰弗沙。利益世間。諸天人已。入於涅槃。是佛滅後。法住十萬歲。法滅之後。其中眾生。於辟支佛。有度因緣。假使百千億佛。為之說法。不信不受。唯皆可以。辟支佛身。威儀法則。而得度脫。是諸眾生。皆共志求。辟支佛道。是時無有。辟支佛出。是諸眾生。無處得種。善根因緣。我於爾時。為教化故。自稱我身。是辟支佛。隨諸國土。城邑聚落。皆知我身。是辟支佛。我時皆為。現辟支佛。形色威儀。是諸眾生。深心恭敬。皆以飲食。供養於我。我受食已。觀其本緣。所應聞法。為解說已。身飛虛空。猶如鴈王。
是時眾生。皆大歡喜。以恭敬心。頭面禮我。而作是言。
願使我等。於未來世。皆得法利。如今是人。
舍利弗。以是因緣。成就無量。無數眾生。令種善根。
我時觀察。知諸人眾。供養我食。生懈厭心。即時告言。
我涅槃時至。
百千眾生。聞是語已。各持華香。雜香蘇油。來至我所。我於爾時。入滅盡定。以本願故。不畢竟滅。是諸眾生。謂我命終。供養我故。以香薪𧂐。而燒我身。謂我實滅。我時復至。異國大城。自稱我是。辟支佛身。其中眾生。亦以飲食。來供養我。我於其中。示入涅槃。亦謂我滅。皆來供養。共燒我身。如是舍利弗。我於爾時。滿一小劫。三百六十億世。作辟支佛身。示入涅槃。於諸大城。一一皆以。辟支佛乘。度脫三十六億眾生。
舍利弗。菩薩如是。以辟支佛乘。入於涅槃。而不永滅。
文殊師利。說是語時。三千大千世界。六種震動。光明遍照。千億諸天。供養文殊師利法王子。雨諸天華。皆作是言。
是實希有。我等今日。得大善利。見佛世尊。及見文殊師利法王子。又聞說是。首楞嚴三昧。
世尊。文殊師利法王子。成就如是。未曾有法。住何三昧。能現如是。未曾有法。
佛告諸天。
文殊師利法王子。住首楞嚴三昧。能作如是。希有難事。菩薩住此三昧。為作信行。而不隨他信。亦作法行。而於法相。轉於法輪。不退不失。亦作八人。於諸無量。阿僧祇劫。為八邪者。而行於道。作須陀洹。為生死水。漂流眾生。不入法位。作斯陀含。遍現其身。於諸世間。作阿那含。亦復來還。教化眾生。作阿羅漢。亦常精進。求學佛法。亦作聲聞。以無礙辯。為人說法。作辟支佛。為欲教化。因緣眾生。示入涅槃。三昧力故。還復出生。
諸天子。菩薩住是。首楞嚴三昧。皆能遍行。諸賢聖行。亦隨其地。有所說法。而不住中。
諸天聞佛。說如是義。悉皆涕淚。而作是言。
世尊。若人已入。聲聞。辟支佛位。永失是首楞嚴三昧。
世尊。人寧作五逆重罪。得聞說是。首楞嚴三昧。不入法位。作漏盡阿羅漢。
所以者何。五逆罪人。聞是首楞嚴三昧。發阿耨多羅三藐三菩提心已。雖本罪緣。墮在地獄。聞是三昧。善根因緣。還得作佛。
世尊。漏盡阿羅漢。猶如破器。永不堪任。受是三昧。
世尊。譬如有人。施蘇油蜜。多有人眾。持種種器。中有一人。用心不固。破所持器。雖詣所施。蘇油蜜所。無所能益。但得自飽。不能持還。施與餘人。是中有人。持器完堅。既得自飽。亦持滿器。施與他人。蘇油蜜者。是佛正法。所持器破。但得自足。不能持還。施他人者。即是聲聞。及辟支佛。持完器者。即是菩薩。身自得足。亦能持與。一切眾生。
是時二百天子。心欲退轉。於阿耨多羅三藐三菩提者。從諸天子。聞是語已。及聞文殊師利法王子。不可思議功德勢力。更以深心。發阿耨多羅三藐三菩提。不復隨先。退轉之心。
皆白佛言。
我等乃至。危害失命。不捨是心。亦終不捨。一切眾生。
世尊。唯願我等。聞是首楞嚴三昧。善根因緣。當得菩薩十力。何等十。於菩提心。得堅固力。於不可思議。佛法得深信力。多聞得不忘力。往來生死。得無疲力。於諸眾生。得堅大悲力。於布施中。得堅捨力。於持戒中。得不壞力。於忍辱中。得堅受力。魔不能壞。得智慧力。於諸深法。得信樂力。
爾時佛告。堅意菩薩。
若有眾生。於今現在。若我滅後。聞是首楞嚴三昧。能信樂者。當知是人。悉皆得是。菩薩十力。
爾時會中有菩薩。名曰名意。白佛言。
世尊。若欲得福者。應供養佛。欲得慧者。應勤多聞。欲生好處者。應勤持戒。欲大富者。應加布施。欲得妙色者。應修忍辱。欲得辯才者。應敬師長。欲得陀羅尼者。應離增上慢。欲得智者。應修正憶念。欲得樂者。應捨一切惡。欲利益眾生者。應發菩提心。欲得妙音聲者。應修實語。欲得功德者。應樂遠離。欲求法者。應近善知識。欲坐禪者。應離憒閙。欲思慧者。應修思惟。欲生梵世者。應修無量心。欲生天人。應修十善。
世尊。若人欲得福德者。欲得慧者。欲生好處者。欲大富者。欲妙色者。欲辯才者。欲陀羅尼者。欲得智者。欲得樂者。欲利益眾生者。欲妙音聲者。欲功德者。欲求法者。欲坐禪者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。欲得涅槃者。欲得一切功德者。當聞首楞嚴三昧。受持讀誦。為他人說。如說修行。
世尊。菩薩云何。修是三昧。
佛言。
名意。菩薩若能。觀諸法空。無所障礙。念念滅盡。離於憎愛。是名修是三昧。
復次名意。學是三昧。不以一事。
所以者何。隨諸眾生。心心所行。是三昧者。有是諸行。隨諸眾生。心心所入。是三昧者。有是諸入。隨諸眾生。諸根入門。是三昧者。有是入門。隨諸眾生。所有名色。得是三昧。菩薩亦示。若干名色。能如是知。是名修是三昧。隨一切佛。名色相貌。得是三昧。菩薩亦示。若干名色相貌。能如是知。是名修是三昧。隨見一切。諸佛國土。菩薩亦自。成是國土。是名修是。首楞嚴三昧。
名意菩薩。白佛言。
世尊。是三昧者。修行甚難。
佛告名意。
以是事故。少有菩薩。住是三昧。多有菩薩。行餘三昧。
爾時名意菩薩。白佛言。
世尊。此彌勒菩薩。一生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。
佛言。
名意。其諸菩薩。得住十地。一生補處。受佛正位。悉皆得是。首楞嚴三昧。
彌勒菩薩。即時示現。如是神力。名意菩薩。及諸眾會。見此三千大千世界。諸閻浮提。其中皆是。彌勒菩薩。或見在天上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見侍佛。皆如阿難。或見智慧第一。如舍利弗。或見神通第一。如目犍連。或見頭陀第一。如大迦葉。或見說法第一。如富樓那。或見樂戒第一。如羅睺羅。或見持律第一。如優波離。或見天眼第一。如阿那律。或見坐禪第一。如離婆多。如是一切。諸第一中。皆見彌勒。或見入諸城邑。聚落乞食。或見說法。或見坐禪。
名意菩薩。及諸大眾。一切皆見。彌勒菩薩。現首楞嚴三昧。神通勢力。
見已大喜。白佛言。
世尊。譬如真金。雖復鍛磨。不失其性。是諸大士。亦復如是。隨所試處。皆能示現。不可思議法性。
爾時名意菩薩。白佛言
世尊。我謂菩薩。若能通達。首楞嚴三昧。當知通達。一切道行。於聲聞乘。辟支佛乘。及佛大乘。皆悉通達。
佛言。
如是如是。如汝所說。菩薩若能。通達首楞嚴三昧。則能通達。一切道行。
爾時長老摩訶迦葉。白佛言。
世尊。我謂文殊師利法王子。曾於先世。已作佛事。現坐道場。轉於法輪。示諸眾生。入大滅度。
佛言。
如是如是。如汝所說。
迦葉。過去久遠。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。號龍種上如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。於此世界。南方過於。千佛國土。國名平等。無有山河。沙礫瓦石。丘陵堆阜。地平如掌。生柔軟草。如迦陵伽。龍種上佛。於彼世界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教化成就。七十億數。諸菩薩眾。八十億人。成阿羅漢。九萬六千人。住辟支佛。因緣法中。其後續有。無量聲聞僧。
迦葉。龍種上佛。壽命四百四十萬歲。度天人已。入於涅槃。散身舍利。流布天下。起三十六億塔。眾生供養。其佛滅後。法住十萬歲。
龍種上佛。臨欲涅槃。與智明菩薩。授記莂言。
此智明菩薩。次於我後。當得阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。
迦葉。汝謂爾時。平等世界。龍種上佛。豈異人乎。勿生此疑。
所以者何。即文殊師利法王子是。
迦葉。汝今且觀。首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩。以是力故。示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐於道場。轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦不捨。菩薩之法。於般涅槃。不畢竟滅。
爾時長老摩訶迦葉。語文殊師利言。
仁者乃能。施作如此。希有難/事。示現眾生。
文殊師利言。
迦葉。於意云何。是耆闍崛山。誰之所造。是世界者。亦從何出。
迦葉答言。
文殊師利。一切世界。水沫所成。亦從眾生。不可思議。業因緣出。
文殊師利言。
一切諸法。亦從不可思議。業因緣有。我於是事。無有功力。
所以者何。一切諸法。皆屬因緣。無有主故。隨意所成。若能解此。所為不難。
迦葉。若人未見四諦。聞如是事。能信解者。此則為難。見四諦已。得諸神通。聞此能信。不足為難。
爾時世尊。身升虛空。高七多羅樹。結跏趺坐。身出光明。遍照十方。無量世界。一切眾會。皆見十方。無量諸佛。悉皆說是。首楞嚴三昧。不增不減。悉遙得聞。十方諸佛。亦升虛空。高七多羅樹。結跏趺坐。身放光明。遍照十方。無量世界。彼諸眾生。亦見釋迦牟尼佛。身升虛空。結跏趺坐。彼諸眾會。悉皆以華。遙散釋迦牟尼佛。皆見眾華。於上空中。合成華蓋。此土菩薩。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。悉亦以華。散彼諸佛。皆於佛上。化成華蓋。
爾時釋迦牟尼佛。還攝神足。坐於本座。告堅意言。
是為如來。神通之力。為令眾生。功德增益。是故如來。示現是事。
佛現神通力時。八千天人。發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧。垂欲竟時。堅意菩薩。及五百菩薩。得首楞嚴三昧。悉皆得見。十方諸佛。所有神力。於佛深法。得智光明。住第十地。受佛職位。三千大千世界。六種震動。放大光明。遍照世界。千萬伎樂。同時俱作。諸天空中。雨種種華。
爾時佛告阿難。
汝當受是。首楞嚴三昧。持諷誦讀。廣為人說。
時持須彌山頂釋。白佛言。
世尊。阿難智慧。憶念有量。聲聞人者。隨他音聲。何故以是三昧法寶。囑累阿難。
持須彌山頂釋。發至誠言。
若我能於。今世來世。廣宣流布。是寶三昧。無有虛者。於此耆闍崛山中樹。悉皆當如。佛菩提樹。其諸樹下。皆有菩薩。
持須彌山頂釋作是語已。即見諸樹。如菩提樹。一一樹下。皆見菩薩。
諸菩提樹。皆出是言。
如持須彌山頂釋。所言為實。是人必能。令此三昧。廣宣流布。
爾時諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。同聲白佛言。
世尊。假使如來。住壽一劫。不為餘事。以聲聞乘。為人說法。一一說法。皆悉如初。轉法輪時。所度眾生。說是首楞嚴三昧。所度眾生。此則為勝。
所以者何。是諸眾生。皆以聲聞乘度。於菩薩乘。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。如是首楞嚴三昧。有是無量勢力。能成就諸菩薩。使得具足佛法。
爾時堅意菩薩。白佛言。
世尊實壽幾何。幾時當入。畢竟涅槃。
佛言。
堅意。東方去此。世界三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明莊嚴自在王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。今現在說法。
堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。我所壽命。亦復如是。
世尊。是照明莊嚴自在王佛。壽命幾所。
佛告堅意。
汝自往問。自當答汝。
即時堅意。承佛神力。又以首楞嚴三昧力故。及自善根。神通力故。如一念頃。到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足。右遶三匝。卻住一面。白佛言。
世尊壽命幾時。當入涅槃。
彼佛答言。
如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命。亦復如是。
堅意。汝欲知者。我壽七百。阿僧祇劫。釋迦牟尼佛。壽命亦爾。
爾時堅意菩薩。心大歡喜。即還娑婆世界。白佛言。
世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿僧祇劫。而告我言。
如我壽命。釋迦牟尼佛壽命。亦復如是。
爾時阿難。從座而起。偏袒右肩。合掌向佛。白佛言。
世尊。如我解佛所說義。我謂世尊。於彼莊嚴世界。以異名字。利益眾生。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。汝以佛力。能知是事。彼佛身者。即是我身。以異名字。於彼說法。度脫眾生。
阿難。如是神通。自在力者。皆是首楞嚴三昧勢力。
爾時佛告。堅意菩薩。
堅意。以是事故。當知我壽。七百阿僧祇劫。乃當畢竟。入於涅槃。
時會大眾。聞佛所說。壽命如是。不可思議。皆大歡喜。得未曾有。白佛言。
世尊。諸佛神力。至未曾有。一切所行。不可思議。於此現壽。如是短命。而實於彼。七百阿僧祇劫。
世尊。願使一切眾生。具足如是。不可思議壽命。
爾時世尊。復告堅意。
是首楞嚴三昧。隨在郡國。城邑聚落。精舍空林。其中諸魔魔民。不得其便。
又告堅意。
若有法師。書寫讀誦。解說是首楞嚴三昧。於人非人。無有恐怖。復得二十。不可思議。功德之分。
何等二十。福德不可思議。其智不可思議。其慧不可思議。方便不可思議。辯才不可思議。法明不可思議。總持不可思議。法門不可思議。憶念隨義。不可思議。諸神通力。不可思議。分別眾生。諸所語言。不可思議。深解眾生。心之所樂。不可思議。得見諸佛。不可思議。所聞諸法。不可思議。教化眾生。不可思議。自在三昧。不可思議。成就淨土。不可思議。形色最妙。不可思議。功德自在。不可思議。修治諸波羅蜜。不可思議。得不退轉佛法。不可思議。是為二十。
堅意。若人書寫讀誦。是首楞嚴三昧。得是二十。不可思議。功德之分。
是故堅意。若人欲得。今世來世諸利。當書寫讀誦。解說修行是。首楞嚴三昧。
堅意。若求佛道。善男子善女人。於千萬劫。勤心修行。六波羅蜜。若有聞是。首楞嚴三昧。即能信受。心不退沒。不驚不畏。福勝於彼。疾至阿耨多羅三藐三菩提。何況聞已。受持讀誦。如說修行。為人解說。若有菩薩。欲聞諸佛。不思議法。不驚不畏。欲於一切。諸佛法中。現了自知。不從他教。應當修集。行是三昧。若欲得聞。所未聞法。信受不逆。應當聞是。首楞嚴三昧。
說是首楞嚴三昧經時。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。復倍是數。住阿惟越致地。復倍是數。得無生法忍。萬八千菩薩。得是首楞嚴三昧。萬八千比丘。比丘尼。不受諸法故。漏盡解脫。得阿羅漢。二萬六千。優婆塞。優婆夷。於諸法中。得法眼淨。三十那由他諸天。得入聖位。
佛說經已。文殊師利法王子。堅意菩薩等。一切諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞大弟子。一切諸天。龍。神。乾闥婆。阿修羅等。世間人民。聞佛所說。歡喜信受。
首楞嚴三昧經卷下
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。未曾有也。今說首楞嚴三昧。而是惡魔。不來嬈亂。
佛告舍利弗。
汝欲見魔。衰惱事不。
唯然欲見。
爾時佛放。眉間白毫。大人相光。一切眾會。皆見惡魔。被五繫縛。不能自解。
佛告舍利弗。
汝見惡魔。被五縛不。
唯然已見。此惡魔者。為誰所縛。
佛言。
是首楞嚴三昧。威神之力。在所佛土。說首楞嚴三昧。其中諸魔。欲以惡心。作障礙者。首楞嚴三昧。及與諸佛。威神力故。其諸惡魔。皆自見身。被五繫縛。
舍利弗。在所說首楞嚴三昧處。若我現在。若我滅後。其中所有。諸魔魔民。及餘人眾。懷惡心者。以首楞嚴三昧。威神力故。皆被五縛。
爾時會中。天龍夜叉。乾闥婆等。白佛言。
世尊。我等於此三昧。心無有疑。不為障礙。我等不欲。身被五縛。
世尊。我等恭敬。此三昧故。皆當往護。說是法者。於是三昧。生世尊想。
佛告諸天龍神。
汝以是故。當於十二見縛。而得解脫。何等十二。我見縛。眾生見縛。壽命見縛。人見縛。斷見縛。常見縛。我作見縛。我所見縛。有見縛。無見縛。此彼見縛。諸法見縛。是為十二。汝等當知。若有眾生。於佛法中。起瞋恨心。欲毀壞者。皆以住是。十二見縛。若人信解。隨順不逆。於此十二見縛。當得解脫。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。惡魔於今。得聞說此。首楞嚴三昧名不。
佛言。
亦聞。以被縛故。不能得來。
舍利弗言。
如來何不。以威神力。令魔不聞。說首楞嚴三昧名字。
佛言。
且止。勿作此語。假使恒河沙等世界。滿中大火。為聞說此。首楞嚴三昧。當從中過。
何以故。若人但聞。說首楞嚴三昧。我說此人。大得善利。勝得四禪。生四梵處。
舍利弗。若使惡魔。今得聞說。首楞嚴三昧名字。以此因緣。當得出過。一切魔事。若以被縛。而得聞者。亦當於此。十二見縛。而得解脫。是故舍利弗。邪見惡人。入魔網者。尚應聞此。首楞嚴三昧。何況淨心。歡喜欲聞。
爾時會中。有一菩薩。名魔界行不污。白佛言。
唯然世尊。我今當現。於魔界中。以自在神力。令魔得住。首楞嚴三昧。
佛言。
隨意。
時魔界行不污菩薩。即於會中。忽然不現。現於魔宮。語惡魔言。
汝寧不聞。佛說首楞嚴三昧。無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。出汝境界。亦皆當復。度脫餘人。出汝境界。
魔即報言。
我聞佛說。首楞嚴三昧名字。以被五縛。不能得往。所謂兩手。兩足及頭。
又問惡魔。
誰繫汝者。
魔即答言。
我適發心欲往。壞亂聽受。首楞嚴三昧者。即被五縛。
我適復念。
諸佛菩薩。有大威德。難可壞亂。我若往者。或當自壞。不如自住。於此宮殿。
作是念已。即於五縛。而得解脫。
菩薩答言。
如是一切凡夫。憶想分別。顛倒取相。是故有縛。動念戲論。是故有縛。見聞覺知。是故有縛。此中實無縛者解者。
所以者何。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。本無縛故。常解脫相。無有愚癡。如來以此。法門說法。若有眾生。得知此義。欲求解脫。勤心精進。則於諸縛。而得解脫。
時魔眾中。七百天女。以天香華。末香塗香。及諸瓔珞。散魔界行不污菩薩。而作是言。
我當何時。於魔境界。而得解脫。
菩薩報言。
汝等若能。不壞魔縛。則得解脫。
云何名為魔縛。
謂六十二見。若人不壞。此諸見者。即於魔縛。而得解脫。
天女復言。
云何名為。不壞諸見。而得解脫。
答言。
諸見本無所從來。去無所至。若知諸見。無去來相。即於魔縛。而得解脫。諸見非有非無。若不分別有無。即於魔縛。而得解脫。若無所見。是為正見。如是正見。無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即於魔縛。而得解脫。是諸見者。非內非外。亦非中間。如是諸見。亦復不念。則於魔縛。而得解脫。
七百天女。聞說此法。即得順忍。而作是言。
我等亦當。於魔界中。行無所污。度脫一切。魔所縛者。
爾時魔界行不污菩薩。語惡魔言。
汝諸眷屬。已發阿耨多羅三藐三菩提心。汝作何等。
惡魔答言。
我被五縛。不知所作。
菩薩答言。
汝發阿耨多羅三藐三菩提心。當從此縛。而得解脫。
時諸天女。慈愍魔故。皆作是言。
可發阿耨多羅三藐三菩提心。勿於安隱。生怖畏想。勿於樂中。而生苦想。勿於解脫。而生縛想。
爾時惡魔。生諂曲心。而作是言。
若汝捨離。菩提心者。我當發心。
時諸天女。以方便力。而謂魔言。
我等皆已。捨離此心。汝便可發。阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩。發菩提心。一切菩薩。亦同是心。
所以者何。心無差別。於諸眾生。心皆平等。
爾時惡魔。謂魔界行不污菩薩言。
我今當發。阿耨多羅三藐三菩提心。以是善根。令我縛解。
說此言已。即自見身。從縛得解。
時魔界行不污菩薩。以神通力。放大光明。現淨妙身。照於魔宮。魔自見身。無有威光。猶如墨聚。時魔眾中。二百天女。深著婬欲。見此菩薩。身色端正。起染愛心。
各作是言。
是人若能。與我從事。我等皆當。隨順其教。
時此菩薩。知諸天女。宿緣應度。即時化作。二百天子。色貌端嚴。如身無異。又作二百。寶交露臺。勝魔宮觀。是諸天女。皆自見身。在此寶臺。各各自謂。與此菩薩。共相娛樂。所願得滿。婬欲意息。皆生深心。愛敬菩薩。菩薩即時。隨其所應。而為說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時魔界行不污菩薩。謂惡魔言。
汝可詣佛。
魔作是念。
我縛已解。當詣佛所。壞亂說法。
爾時惡魔。眷屬圍遶。行詣佛所。白言。
世尊。勿復說是。首楞嚴三昧。
所以者何。說是三昧。我身即時。被五繫縛。唯願如來。更說餘事。
時堅意菩薩。謂惡魔言。
誰解汝縛。
答言。
魔界行不污菩薩。解我繫縛。
汝許何事。而得解縛。
魔言。
我許發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛告。堅意菩薩。
今是惡魔。為解縛故。發菩提心。非清淨意。
如是堅意。我滅度後。後五百歲。多有比丘。為利養故。發菩提心。非清淨意。
堅意。汝觀首楞嚴三昧勢力。佛法威神。是諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。以輕戲心。貪利養心。隨逐他心。聞是三昧。而發菩提心。我皆知此心。與阿耨多羅三藐三菩提。得作因緣。何況聞是。首楞嚴三昧。能以淨心。發阿耨多羅三藐三菩提。當知此人。於佛法中。已得畢定。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。今此惡魔。聞說首楞嚴三昧。為解縛故。發菩提心。亦得具足。佛法因緣耶。
佛言。
如汝所說。惡魔以是三昧。福德因緣。及發菩提心因緣故。於未來世。得捨一切。魔事魔行。魔諂曲心。魔衰惱事。從今已後。漸漸當得。首楞嚴三昧力。成就佛道。
堅意菩薩。謂惡魔言。
如來今已。與汝授記。
魔言。
善男子。我今不以清淨心。發阿耨多羅三藐三菩提。如來何故。與我授記。
如佛言曰。
從心有業。從業有報。
我自無心。求菩提道。如來何故。與我授記。
時佛欲斷。眾會疑故。告堅意言。
菩薩授記。凡有四種。何謂為四。有未發心。而與授記。有適發心。而與授記。有密授記。有得無生法忍。現前授記。是謂為四。唯有如來。能知此事。一切聲聞。辟支佛。所不能知。
堅意。云何名為。有未發心。而與授記。或有眾生。往來五道。若在地獄。若在畜生。若在餓鬼。若在天上。若在人間。諸根猛利。好樂大法。佛知是人。過此若干。百千萬億。阿僧祇劫。當發阿耨多羅三藐三菩提心。又於若干。百千萬億。阿僧祇劫。行菩薩道。供養若干。百千萬億。那由他佛。教化若干。百千萬億。無量眾生。令住菩提。又過若干。百千萬億。阿僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號字如是。國土如是。聲聞眾數。壽命如是。滅後法住。歲數如是。
佛告堅意。
如來悉能。了知此事。復過於是。是名未發心。而與授記。
爾時長老摩訶迦葉。前白佛言。
從今以後。我等當於。一切眾生。生世尊想。
所以者何。我等無有。如是智慧。何等眾生。有菩薩根。何等眾生。無菩薩根。
世尊。我等不知。如是事故。或於眾生。生輕慢心。則為自傷。
佛言。
善哉善哉。迦葉。快說此言。以是事故。我經中說。
人則不應。妄稱量眾生。
所以者何。若妄稱量。於他眾生。則為自傷。唯有如來。應量眾生。及與等者。以是因緣。若諸聲聞。及餘菩薩。於諸眾生。應生佛想。
適發心已。得受記者。或自有人。久殖德本。修習善行。勤心精進。諸根猛利。好樂大法。有大悲心。普為眾生。求解脫道。是人發心。即住阿惟越致。入菩薩位。墮畢定數。出過八難。如是等人。適發心時。諸佛即與。授阿耨多羅三藐三菩提記。名號如是。國土如是。壽命如是。如是等人。如來知心。而與授記。是名發心。即與授記。
密授記者。自有菩薩。未得受記。而常精勤。求阿耨多羅三藐三菩提。樂種種施。樂一切施。受法堅固。持戒不捨。深發莊嚴。有大忍力。等心眾生。勤行精進。求諸善法。身心不懈。如救頭然。行念安隱。能得四禪。樂求智慧。行佛菩提。久行六度。有成佛相。
時餘菩薩。天。龍。夜叉。乾闥婆等。皆作是念。
如此菩薩。勤心精進。實為希有。幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提。其號云何。國土何名。聲聞眾數。多少云何。
佛為斷此。眾生疑故。而與授記。普令眾會。皆得聞知。唯是菩薩。獨不得聞。佛神力故。令一切眾。知是菩薩。成佛號字。國土如是。聲聞眾數。多少如是。眾所疑者。
時悉決了。於此菩薩。生世尊想。而是菩薩。不能自知。我為得記。為未得記。是為菩薩。密得受記。
現前受記者。有菩薩久集善根。無不見得。常修梵行。觀無我空。於一切法。得無生忍。
佛知此人。功德智慧。悉已具足。則於一切。天人魔梵。沙門。婆羅門。大眾之中。現前授記。作是言。
善男子。汝過若干。百千萬億劫。當得成佛。號字如是。國土如是。聲聞眾數。壽命如是。
時無數人。隨効是人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前。得受記已。身昇虛空。高七多羅樹。
堅意。是名第四。現前受記。
爾時堅意菩薩。白佛言。
今此會中。寧有菩薩。以此四事。得受記不。
佛答言。
有。
世尊。誰是。
佛言。
此師子吼王菩薩。樂欲居士子。是未發心。而得受記。如是等他方世界。無數菩薩。亦未發心。而得受記。
復有寂滅菩薩。大德法王子菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是無量。諸菩薩等。適發心時。即與授記。皆住阿惟越致地中。是中復有。智勇菩薩。益意菩薩。如是無量。諸菩薩等。密與授記。
堅意。我及彌勒。賢劫千菩薩。皆得無生法忍。現前受記。
堅意菩薩。白佛言。
希有世尊。菩薩所行。不可思議。受記亦不可思議。一切聲聞。諸辟支佛。尚不能知。況餘眾生。
佛言。
堅意。菩薩所行。所發精進。威神勢力。不可思議。
爾時魔界行不污菩薩。所化天女。令發阿耨多羅三藐三菩提心者。各以天華。散於佛上。白佛言。
世尊。我等不樂。密得受記。我等願得。無生法忍。現前受記。唯願世尊。於今與我。授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛時微笑。口出種種。妙色光明。照諸世界。還從頂入。
阿難白佛言。
世尊。何因故笑。
佛告阿難。
汝今見是。二百天女。合掌敬禮。如來者不。
已見世尊。
阿難。是諸天女。已曾於昔。五百佛所。深種善根。從是已去。當復供養。無數諸佛。過七百阿僧祇劫已。皆得成佛。號曰淨王。
阿難。是諸天女。命終之後。得轉女身。皆當生於。兜率天上。供養奉事。彌勒菩薩。
爾時惡魔。聞諸天女。得受記已。白佛言。
世尊。我今自於。所有眷屬。不得自在。以聞說是。首楞嚴三昧故。況餘聞者。若人得聞。首楞嚴三昧。即得畢定。住佛法中。
爾時天女。以無怯心。語惡魔言。
汝勿大愁。我等今者。不出汝界。
所以者何。魔界如。即是佛界如。魔界如。佛界如。不二不別。我等不離是如。魔界相。即是佛界相。魔界法。佛界法。不二不別。我等於此法相。不出不過。魔界無有定法可示。佛界亦無定法可示。魔界。佛界。不二不別。我等於此法相。不出不過。是故當知。一切諸法。無有決定。無決定故。無有眷屬。無非眷屬。
爾時惡魔。憂愁苦惱。欲還天上。
魔界行不污菩薩。謂惡魔言。
汝欲何去。
魔言。
我今欲還。所住宮殿。
菩薩謂言。
不離是眾。即是汝宮殿。
爾時惡魔。即自見身。處本宮殿。
菩薩語言。
汝見何等。
惡魔答言。
我自見身。處本宮殿。好林園池。是我所有。
菩薩語言。
汝今可以。奉上如來。
魔言。
可爾。
適作是語。即見如來。聲聞菩薩。一切大眾。皆在其中。說首楞嚴三昧。
爾時阿難。白佛言。
世尊。佛所住處。說首楞嚴三昧。有施食已。佛得成道。此二施主。何者福多。
佛言。
阿難。施佛食已。佛成阿耨多羅三藐三菩提。食已轉法輪。食已說首楞嚴三昧。此三食福。無有差別。
阿難。我於何處。得阿耨多羅三藐三菩提。當知其處。即是金剛。過去未來。現在諸佛。皆於其中。得成佛道。隨所住處。說首楞嚴三昧。等無差別。及有讀誦。書寫之處。亦復如是。
阿難。施佛食已。初轉法輪。若有法師。得施食已。讀誦說是。首楞嚴三昧。此二施福。等無有異。又復阿難。佛住精舍。以十八種。神通變化。度脫眾生。
復有精舍。於中讀誦。說是首楞嚴三昧。此二施處。其福不異。
爾時阿難。語惡魔言。
汝得大利。能以宮殿。施佛令住。
魔言。
是魔界行不污菩薩。恩力所致。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。是魔界行不污菩薩。住首楞嚴三昧。神力自在。乃如是乎。
佛言。
堅意。如汝所說。今此菩薩。住是三昧。能以神力。隨意自在。示現一切。行魔界行。而能不為。魔行所污。與諸天女。現相娛樂。而實不受。婬欲惡法。是善男子。住首楞嚴三昧。現入魔宮。而身不離於佛會。現行魔界。遊戲娛樂。而以佛法。教化眾生。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。如來住是。首楞嚴三昧。能現幾所。自在神力。善哉世尊。願少演說。
佛言。
堅意。我今住此。首楞嚴三昧。於此三千大千世界。百億四天下。百億日月。百億四天王處。百億忉利天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化自在天。乃至百億。阿迦膩吒天。百億須彌山王。百億大海。是名三千大千世界。
堅意。我住首楞嚴三昧。於此三千大千世界。或於閻浮提。現行檀波羅蜜。或於閻浮提。現行尸波羅蜜。或於閻浮提。現行羼提波羅蜜。或於閻浮提。現行毘梨耶波羅蜜。或於閻浮提。現行禪波羅蜜。或於閻浮提。現行般若波羅蜜。或於閻浮提。現為五通神仙。或於閻浮提。現在居家。或於閻浮提。現行出家。或於四天下。現在兜率天。一生補處。或於四天下。現為轉輪聖王。或為釋提桓因。或為梵王。或為四天王。或為夜摩天王。或為兜率陀天王。或為化樂天王。或為他化自在天王。或現長者。或現居士。或復現為。小王大王。或為剎利。或為婆羅門。或為薩薄。或於四天下。欲從兜率。下生世間。或現入胎。或現處胎。或現欲生。
或現生已。而行七步。舉手自稱。
天上天下。唯我為尊。
或現處宮。與采女俱。或現出家。或現苦行。或現取草。或現坐道場。或現降魔。或現成佛。或現觀樹王。或現釋梵。請轉法輪。或現轉法輪。或現捨壽。或現入涅槃。或現燒身。或現全身舍利。或現散身舍利。或現法欲滅。或現法已滅。或現壽命無量。或現壽命短促。或現國土。無惡道名。或現有諸惡道。或現閻浮提。清淨嚴飾。如天宮殿。或現弊惡。或現上中下。
堅意。是皆首楞嚴三昧。自在神力。菩薩示現。入於涅槃。不畢竟滅。而於三千大千世界。能現如是。自在神力。示現如是。諸莊嚴事。
堅意。汝觀如來。於此四天下轉法輪。餘閻浮提。未成佛道。或有閻浮提。現入滅度。是名首楞嚴三昧。所入法門。
爾時會中。諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。諸菩薩大弟子。咸作是念。
釋迦牟尼佛。但能於此。三千大千世界。有是神力。於餘世界。亦有是力。
時文殊師利法王子。知眾會意。欲斷所疑。白佛言。
世尊。我所遊行。諸佛國土。於是世界。上過六十。恒河沙土。有佛世界。名一燈明。佛於其中。為人說法。我至其所。頭面禮足。
問言。
世尊。號字何等。我等云何。奉持佛名。
彼佛答我。
汝詣釋迦牟尼佛。自當答汝。
世尊。彼佛國土。功德莊嚴。說之一劫。猶不可盡。復過於是。彼國無有聲聞。辟支佛名。但有諸菩薩僧。常說不退轉法輪。唯願世尊。說此佛名。一燈明土。講說法者。
爾時佛告。文殊師利法王子。
汝等善聽。勿懷恐怖。而生疑悔。
所以者何。諸佛神力。不可思議。首楞嚴三昧勢力。亦不可思議。文殊師利。彼一燈明土。講說法者。佛號示一切功德自在光明王。
文殊師利。一燈明土。示一切功德自在光明王佛。則是我身。於彼國土。現佛神力。我於彼土。說不退轉法輪。是我宿世。所修淨土。
文殊師利。汝今當知。我於無量無邊。百千萬億。那由他土。盡有神力。一切聲聞。辟支佛。所不能知。
文殊師利。此則皆是。首楞嚴三昧勢力。菩薩常於。無量世界。示現神變。於此三昧。而不動轉。
文殊師利。譬如日月。自於宮殿。初不移動。而現一切。城邑聚落。菩薩如是。住首楞嚴三昧。初不移動。而能遍於。無量世界。示現其身。隨眾所樂。而為說法。
爾時眾會。得未曾有。皆大歡喜。踊躍無量。合掌恭敬。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等。以真珠華。雜色妙華。末香塗香。散於佛上。皆作諸天。所有伎樂。供養如來。及諸弟子。亦各脫上衣。奉上於佛。諸菩薩等。以妙色華。大如須彌。并眾雜香。末香塗香。珍寶瓔珞。散於佛上。
皆作是言。
唯然世尊。若有說首楞嚴三昧處。其地則為金剛。若人得聞。說是三昧。信受讀誦。為人演說。不驚不畏。當知此人。亦是金剛。成不壞忍。深住於信。諸佛所護。厚種善根。得大善利。降魔怨敵。斷諸惡趣。為善知識。之所守護。
世尊。如我解佛所說義。若有眾生。聞是首楞嚴三昧。即能信受。讀誦解義。為人演說。如說修行。當知是人。得住佛法。畢定不退。
佛言。
如是如是。如汝等說。若人不厚。種諸善根。聞首楞嚴三昧。不能信受。少有眾生。聞首楞嚴三昧。能信受者。多有眾生。不能信受。
善男子。人有四法。聞是三昧。能得信受。何等為四。
一者。曾於過去諸佛。聞是三昧。二者。為善知識所護。深樂佛道。三者。善根深厚。好樂大法。四者。身自得證。大乘深法。
有是四法。則能信受。如是三昧。
善男子。復有滿願阿羅漢。及具足正見者。信行見行者。是人信順。如來語故。信是三昧。而身不證。
所以者何。是三昧者。一切聲聞。辟支佛所。不能通達。況餘眾生。
爾時長老摩訶迦葉。白佛言。
世尊。譬如從生盲人。夢中得眼。見種種色。心大歡喜。即於夢中。與有眼者。共住共語。是人覺已。不復見色。我等亦爾。未聞是首楞嚴三昧時。心懷歡喜。謂得天眼。與諸菩薩。共住共語。論說義理。
世尊。我今從佛。聞是三昧。不知其事。如生盲人。不能得知。諸佛菩薩。所行之法。我等從今已往。自視其身。如生盲人。於佛深法。無有智慧。不知不見。世尊所行。我等從今已往。知諸菩薩。真得天眼。能得如是。諸深智慧。
世尊。若人無有。薩婆若心。誰當自謂。
我是智者。我是福田。
佛言。
如是如是。迦葉。如汝所說。菩薩所得。諸深智慧。聲聞。辟支佛。所不能及。
摩訶迦葉。說是語時。八千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩。問文殊師利法王子言。
文殊師利。所言福田。云何名為福田。
文殊師利言。
有十法行。名為福田。何等為十。
住空無相。無願解脫門。而不入法位。見知四諦。而不證道果。行八解脫。而不捨菩薩行。能起三明。而行於三界。能現聲聞。形色威儀。而不隨音教。從他求法。現辟支佛。形色威儀。而以無礙。辯才說法。常在禪定。而能現行。一切諸行。不離正道。而現入邪道。深貪染愛。而離諸欲。一切煩惱。入於涅槃。而於生死。不壞不捨。有是十法。當知是人。真實福田。
爾時堅意菩薩。問須菩提言。
長老須菩提。世尊說汝。第一福田。汝為得在。是十法不。
須菩提言。
我於是法。尚無其一。何況有十。
堅意言。
汝以何名。第一福田。
須菩提言。
我不於佛。諸菩薩中。第一福田。佛說我於聲聞。辟支佛中。第一福田。
堅意。譬如邊地小王。亦名為王。若轉輪聖王。至於邊地。諸小王等。不名為王。爾時唯有。轉輪聖王。聖王威德。殊妙勝故。
堅意。隨有國土。城邑聚落。無菩薩處。我於其中。得為福田。若有佛處。有大菩薩。我於其中。不名福田。諸菩薩有。薩婆若心。是故勝我。
爾時佛讚。須菩提言。
善哉善哉。如汝所說。是無增上慢大弟子。之所言也。
堅意菩薩。復問文殊師利法王子言。
文殊師利。所說多聞。云何名為多聞。
文殊師利言。
若人得聞。一句之法。即解其中。千萬億義。百千萬劫。敷演解說。智慧辯才。不可窮盡。是名多聞。
復次堅意菩薩。若聞十方無量。諸佛所說。盡能受持。無有一句。先所不聞。凡所聞者。皆是先聞。隨所聞法。能持不忘。為眾生說。而無眾生。身與眾生。及所說法。無有差別。是名多聞。
爾時會中。有菩薩天子。名淨月藏。作是念。
佛說阿難。於多聞中。為最第一。如文殊師利。所說多聞。阿難今者。寧有是不。
作是念已。問阿難言。
如來說汝。於多聞中。為最第一。汝之多聞。寧如文殊師利。所說者不。
阿難答言。
如文殊師利。所說多聞。我無是事。
淨月藏言。
如來云何。常稱說汝。於多聞中。為最第一。
阿難答言。
佛諸弟子。隨逐音聲。而得解脫。於是人中。說我第一。非謂我於。無量智海。無等大慧。無礙辯才。諸菩薩中。多聞第一。
天子。譬如以有。日月光明。閻浮提人。見諸形色。得有所作。我亦如是。但以如來。智慧光明。得受持法。我於其中。自無有力。當知皆是。如來神力。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。如汝所說。汝所受持。誦念諸法。當知則是。如來神力。
爾時佛告。淨月藏言。
阿難所持。諸法甚少。所不誦者。無量無邊。
天子。我於道場。所得諸法。百千億分。不說其一。我所說者。阿難於中。百千億分。不持其一。
天子。如來但於。一日一夜。十方世界。諸釋梵王。護世天王。天。龍。夜叉。乾闥婆等。
天子。菩薩與之說法。以智慧力。而作偈頌。說修多羅。因緣。譬喻。眾生所行。諸波羅蜜。及說聲聞。辟支佛乘。佛無上乘。攝大乘法。毀訾生死。稱讚涅槃。假使閻浮提內。所有眾生。成就多聞。皆如阿難。於百千劫。不能受持。
天子。以是因緣。當知如來。所說諸法。無量無邊。阿難所持。甚為少耳。
爾時淨月藏天子。即以十萬。七寶華蓋。奉上如來。其蓋即時。遍住虛空。所覆眾生。皆作金色。
奉上蓋已。作如是言。
唯然世尊。願以是福。普使眾生。辯才說法。當如世尊。能受持法。如文殊師利法王子。
時佛知是。菩薩天子。深樂佛道。與授阿耨多羅三藐三菩提記。而作是言。
今是天子。過四百四十萬劫。當得作佛。號一寶蓋。國名一切眾寶莊嚴。
說是法時。二百菩薩。生懈怠心。
諸佛世尊。其法甚深。阿耨多羅三藐三菩提。如是難得。我等不能。具足是事。不如但以。辟支佛乘。入於涅槃。
所以者何。佛說菩薩。若有退轉。或作辟支佛。或作聲聞。
爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩。有懈退心。欲還發起。令得阿耨多羅三藐三菩提。亦欲教化會中。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等故。白佛言。
世尊。我念過去。劫名照明。我於其中。三百六十億世。以辟支佛乘。入於涅槃。
爾時一切眾會。心皆生疑。
若入涅槃。不應復還。生死相續。今文殊師利。何故作如是言。
世尊。我念過世。劫名照明。我於其中。三百六十億世。以辟支佛乘。入於涅槃。
是事云何。
爾時舍利弗。承佛神旨。白佛言。
世尊。若人已得。入於涅槃。不應復有。生死相續。云何文殊師利。入涅槃已。還復出生。
佛言。
汝可問之。文殊師利。自當答汝。
時舍利弗。問文殊師利言。
若人已得。入於涅槃。於諸有中。不復相續。汝今云何。而作是說。
世尊。我念過去。照明劫中。三百六十億世。以辟支佛乘。入於涅槃。
此義云何。
文殊師利言。
如來現在。是一切知者。一切見者。真實語者。不欺誑者。世間天人。無能誑者。我所說者。佛自證知。我若異說。則為誑佛。
舍利弗。彼時照明劫中。有佛出世。號曰弗沙。利益世間。諸天人已。入於涅槃。是佛滅後。法住十萬歲。法滅之後。其中眾生。於辟支佛。有度因緣。假使百千億佛。為之說法。不信不受。唯皆可以。辟支佛身。威儀法則。而得度脫。是諸眾生。皆共志求。辟支佛道。是時無有。辟支佛出。是諸眾生。無處得種。善根因緣。我於爾時。為教化故。自稱我身。是辟支佛。隨諸國土。城邑聚落。皆知我身。是辟支佛。我時皆為。現辟支佛。形色威儀。是諸眾生。深心恭敬。皆以飲食。供養於我。我受食已。觀其本緣。所應聞法。為解說已。身飛虛空。猶如鴈王。
是時眾生。皆大歡喜。以恭敬心。頭面禮我。而作是言。
願使我等。於未來世。皆得法利。如今是人。
舍利弗。以是因緣。成就無量。無數眾生。令種善根。
我時觀察。知諸人眾。供養我食。生懈厭心。即時告言。
我涅槃時至。
百千眾生。聞是語已。各持華香。雜香蘇油。來至我所。我於爾時。入滅盡定。以本願故。不畢竟滅。是諸眾生。謂我命終。供養我故。以香薪𧂐。而燒我身。謂我實滅。我時復至。異國大城。自稱我是。辟支佛身。其中眾生。亦以飲食。來供養我。我於其中。示入涅槃。亦謂我滅。皆來供養。共燒我身。如是舍利弗。我於爾時。滿一小劫。三百六十億世。作辟支佛身。示入涅槃。於諸大城。一一皆以。辟支佛乘。度脫三十六億眾生。
舍利弗。菩薩如是。以辟支佛乘。入於涅槃。而不永滅。
文殊師利。說是語時。三千大千世界。六種震動。光明遍照。千億諸天。供養文殊師利法王子。雨諸天華。皆作是言。
是實希有。我等今日。得大善利。見佛世尊。及見文殊師利法王子。又聞說是。首楞嚴三昧。
世尊。文殊師利法王子。成就如是。未曾有法。住何三昧。能現如是。未曾有法。
佛告諸天。
文殊師利法王子。住首楞嚴三昧。能作如是。希有難事。菩薩住此三昧。為作信行。而不隨他信。亦作法行。而於法相。轉於法輪。不退不失。亦作八人。於諸無量。阿僧祇劫。為八邪者。而行於道。作須陀洹。為生死水。漂流眾生。不入法位。作斯陀含。遍現其身。於諸世間。作阿那含。亦復來還。教化眾生。作阿羅漢。亦常精進。求學佛法。亦作聲聞。以無礙辯。為人說法。作辟支佛。為欲教化。因緣眾生。示入涅槃。三昧力故。還復出生。
諸天子。菩薩住是。首楞嚴三昧。皆能遍行。諸賢聖行。亦隨其地。有所說法。而不住中。
諸天聞佛。說如是義。悉皆涕淚。而作是言。
世尊。若人已入。聲聞。辟支佛位。永失是首楞嚴三昧。
世尊。人寧作五逆重罪。得聞說是。首楞嚴三昧。不入法位。作漏盡阿羅漢。
所以者何。五逆罪人。聞是首楞嚴三昧。發阿耨多羅三藐三菩提心已。雖本罪緣。墮在地獄。聞是三昧。善根因緣。還得作佛。
世尊。漏盡阿羅漢。猶如破器。永不堪任。受是三昧。
世尊。譬如有人。施蘇油蜜。多有人眾。持種種器。中有一人。用心不固。破所持器。雖詣所施。蘇油蜜所。無所能益。但得自飽。不能持還。施與餘人。是中有人。持器完堅。既得自飽。亦持滿器。施與他人。蘇油蜜者。是佛正法。所持器破。但得自足。不能持還。施他人者。即是聲聞。及辟支佛。持完器者。即是菩薩。身自得足。亦能持與。一切眾生。
是時二百天子。心欲退轉。於阿耨多羅三藐三菩提者。從諸天子。聞是語已。及聞文殊師利法王子。不可思議功德勢力。更以深心。發阿耨多羅三藐三菩提。不復隨先。退轉之心。
皆白佛言。
我等乃至。危害失命。不捨是心。亦終不捨。一切眾生。
世尊。唯願我等。聞是首楞嚴三昧。善根因緣。當得菩薩十力。何等十。於菩提心。得堅固力。於不可思議。佛法得深信力。多聞得不忘力。往來生死。得無疲力。於諸眾生。得堅大悲力。於布施中。得堅捨力。於持戒中。得不壞力。於忍辱中。得堅受力。魔不能壞。得智慧力。於諸深法。得信樂力。
爾時佛告。堅意菩薩。
若有眾生。於今現在。若我滅後。聞是首楞嚴三昧。能信樂者。當知是人。悉皆得是。菩薩十力。
爾時會中有菩薩。名曰名意。白佛言。
世尊。若欲得福者。應供養佛。欲得慧者。應勤多聞。欲生好處者。應勤持戒。欲大富者。應加布施。欲得妙色者。應修忍辱。欲得辯才者。應敬師長。欲得陀羅尼者。應離增上慢。欲得智者。應修正憶念。欲得樂者。應捨一切惡。欲利益眾生者。應發菩提心。欲得妙音聲者。應修實語。欲得功德者。應樂遠離。欲求法者。應近善知識。欲坐禪者。應離憒閙。欲思慧者。應修思惟。欲生梵世者。應修無量心。欲生天人。應修十善。
世尊。若人欲得福德者。欲得慧者。欲生好處者。欲大富者。欲妙色者。欲辯才者。欲陀羅尼者。欲得智者。欲得樂者。欲利益眾生者。欲妙音聲者。欲功德者。欲求法者。欲坐禪者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。欲得涅槃者。欲得一切功德者。當聞首楞嚴三昧。受持讀誦。為他人說。如說修行。
世尊。菩薩云何。修是三昧。
佛言。
名意。菩薩若能。觀諸法空。無所障礙。念念滅盡。離於憎愛。是名修是三昧。
復次名意。學是三昧。不以一事。
所以者何。隨諸眾生。心心所行。是三昧者。有是諸行。隨諸眾生。心心所入。是三昧者。有是諸入。隨諸眾生。諸根入門。是三昧者。有是入門。隨諸眾生。所有名色。得是三昧。菩薩亦示。若干名色。能如是知。是名修是三昧。隨一切佛。名色相貌。得是三昧。菩薩亦示。若干名色相貌。能如是知。是名修是三昧。隨見一切。諸佛國土。菩薩亦自。成是國土。是名修是。首楞嚴三昧。
名意菩薩。白佛言。
世尊。是三昧者。修行甚難。
佛告名意。
以是事故。少有菩薩。住是三昧。多有菩薩。行餘三昧。
爾時名意菩薩。白佛言。
世尊。此彌勒菩薩。一生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。
佛言。
名意。其諸菩薩。得住十地。一生補處。受佛正位。悉皆得是。首楞嚴三昧。
彌勒菩薩。即時示現。如是神力。名意菩薩。及諸眾會。見此三千大千世界。諸閻浮提。其中皆是。彌勒菩薩。或見在天上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見侍佛。皆如阿難。或見智慧第一。如舍利弗。或見神通第一。如目犍連。或見頭陀第一。如大迦葉。或見說法第一。如富樓那。或見樂戒第一。如羅睺羅。或見持律第一。如優波離。或見天眼第一。如阿那律。或見坐禪第一。如離婆多。如是一切。諸第一中。皆見彌勒。或見入諸城邑。聚落乞食。或見說法。或見坐禪。
名意菩薩。及諸大眾。一切皆見。彌勒菩薩。現首楞嚴三昧。神通勢力。
見已大喜。白佛言。
世尊。譬如真金。雖復鍛磨。不失其性。是諸大士。亦復如是。隨所試處。皆能示現。不可思議法性。
爾時名意菩薩。白佛言
世尊。我謂菩薩。若能通達。首楞嚴三昧。當知通達。一切道行。於聲聞乘。辟支佛乘。及佛大乘。皆悉通達。
佛言。
如是如是。如汝所說。菩薩若能。通達首楞嚴三昧。則能通達。一切道行。
爾時長老摩訶迦葉。白佛言。
世尊。我謂文殊師利法王子。曾於先世。已作佛事。現坐道場。轉於法輪。示諸眾生。入大滅度。
佛言。
如是如是。如汝所說。
迦葉。過去久遠。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。號龍種上如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。於此世界。南方過於。千佛國土。國名平等。無有山河。沙礫瓦石。丘陵堆阜。地平如掌。生柔軟草。如迦陵伽。龍種上佛。於彼世界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教化成就。七十億數。諸菩薩眾。八十億人。成阿羅漢。九萬六千人。住辟支佛。因緣法中。其後續有。無量聲聞僧。
迦葉。龍種上佛。壽命四百四十萬歲。度天人已。入於涅槃。散身舍利。流布天下。起三十六億塔。眾生供養。其佛滅後。法住十萬歲。
龍種上佛。臨欲涅槃。與智明菩薩。授記莂言。
此智明菩薩。次於我後。當得阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。
迦葉。汝謂爾時。平等世界。龍種上佛。豈異人乎。勿生此疑。
所以者何。即文殊師利法王子是。
迦葉。汝今且觀。首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩。以是力故。示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐於道場。轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦不捨。菩薩之法。於般涅槃。不畢竟滅。
爾時長老摩訶迦葉。語文殊師利言。
仁者乃能。施作如此。希有難/事。示現眾生。
文殊師利言。
迦葉。於意云何。是耆闍崛山。誰之所造。是世界者。亦從何出。
迦葉答言。
文殊師利。一切世界。水沫所成。亦從眾生。不可思議。業因緣出。
文殊師利言。
一切諸法。亦從不可思議。業因緣有。我於是事。無有功力。
所以者何。一切諸法。皆屬因緣。無有主故。隨意所成。若能解此。所為不難。
迦葉。若人未見四諦。聞如是事。能信解者。此則為難。見四諦已。得諸神通。聞此能信。不足為難。
爾時世尊。身升虛空。高七多羅樹。結跏趺坐。身出光明。遍照十方。無量世界。一切眾會。皆見十方。無量諸佛。悉皆說是。首楞嚴三昧。不增不減。悉遙得聞。十方諸佛。亦升虛空。高七多羅樹。結跏趺坐。身放光明。遍照十方。無量世界。彼諸眾生。亦見釋迦牟尼佛。身升虛空。結跏趺坐。彼諸眾會。悉皆以華。遙散釋迦牟尼佛。皆見眾華。於上空中。合成華蓋。此土菩薩。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。悉亦以華。散彼諸佛。皆於佛上。化成華蓋。
爾時釋迦牟尼佛。還攝神足。坐於本座。告堅意言。
是為如來。神通之力。為令眾生。功德增益。是故如來。示現是事。
佛現神通力時。八千天人。發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧。垂欲竟時。堅意菩薩。及五百菩薩。得首楞嚴三昧。悉皆得見。十方諸佛。所有神力。於佛深法。得智光明。住第十地。受佛職位。三千大千世界。六種震動。放大光明。遍照世界。千萬伎樂。同時俱作。諸天空中。雨種種華。
爾時佛告阿難。
汝當受是。首楞嚴三昧。持諷誦讀。廣為人說。
時持須彌山頂釋。白佛言。
世尊。阿難智慧。憶念有量。聲聞人者。隨他音聲。何故以是三昧法寶。囑累阿難。
持須彌山頂釋。發至誠言。
若我能於。今世來世。廣宣流布。是寶三昧。無有虛者。於此耆闍崛山中樹。悉皆當如。佛菩提樹。其諸樹下。皆有菩薩。
持須彌山頂釋作是語已。即見諸樹。如菩提樹。一一樹下。皆見菩薩。
諸菩提樹。皆出是言。
如持須彌山頂釋。所言為實。是人必能。令此三昧。廣宣流布。
爾時諸天。龍。夜叉。乾闥婆等。同聲白佛言。
世尊。假使如來。住壽一劫。不為餘事。以聲聞乘。為人說法。一一說法。皆悉如初。轉法輪時。所度眾生。說是首楞嚴三昧。所度眾生。此則為勝。
所以者何。是諸眾生。皆以聲聞乘度。於菩薩乘。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。如是首楞嚴三昧。有是無量勢力。能成就諸菩薩。使得具足佛法。
爾時堅意菩薩。白佛言。
世尊實壽幾何。幾時當入。畢竟涅槃。
佛言。
堅意。東方去此。世界三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明莊嚴自在王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。今現在說法。
堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。我所壽命。亦復如是。
世尊。是照明莊嚴自在王佛。壽命幾所。
佛告堅意。
汝自往問。自當答汝。
即時堅意。承佛神力。又以首楞嚴三昧力故。及自善根。神通力故。如一念頃。到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足。右遶三匝。卻住一面。白佛言。
世尊壽命幾時。當入涅槃。
彼佛答言。
如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命。亦復如是。
堅意。汝欲知者。我壽七百。阿僧祇劫。釋迦牟尼佛。壽命亦爾。
爾時堅意菩薩。心大歡喜。即還娑婆世界。白佛言。
世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿僧祇劫。而告我言。
如我壽命。釋迦牟尼佛壽命。亦復如是。
爾時阿難。從座而起。偏袒右肩。合掌向佛。白佛言。
世尊。如我解佛所說義。我謂世尊。於彼莊嚴世界。以異名字。利益眾生。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。汝以佛力。能知是事。彼佛身者。即是我身。以異名字。於彼說法。度脫眾生。
阿難。如是神通。自在力者。皆是首楞嚴三昧勢力。
爾時佛告。堅意菩薩。
堅意。以是事故。當知我壽。七百阿僧祇劫。乃當畢竟。入於涅槃。
時會大眾。聞佛所說。壽命如是。不可思議。皆大歡喜。得未曾有。白佛言。
世尊。諸佛神力。至未曾有。一切所行。不可思議。於此現壽。如是短命。而實於彼。七百阿僧祇劫。
世尊。願使一切眾生。具足如是。不可思議壽命。
爾時世尊。復告堅意。
是首楞嚴三昧。隨在郡國。城邑聚落。精舍空林。其中諸魔魔民。不得其便。
又告堅意。
若有法師。書寫讀誦。解說是首楞嚴三昧。於人非人。無有恐怖。復得二十。不可思議。功德之分。
何等二十。福德不可思議。其智不可思議。其慧不可思議。方便不可思議。辯才不可思議。法明不可思議。總持不可思議。法門不可思議。憶念隨義。不可思議。諸神通力。不可思議。分別眾生。諸所語言。不可思議。深解眾生。心之所樂。不可思議。得見諸佛。不可思議。所聞諸法。不可思議。教化眾生。不可思議。自在三昧。不可思議。成就淨土。不可思議。形色最妙。不可思議。功德自在。不可思議。修治諸波羅蜜。不可思議。得不退轉佛法。不可思議。是為二十。
堅意。若人書寫讀誦。是首楞嚴三昧。得是二十。不可思議。功德之分。
是故堅意。若人欲得。今世來世諸利。當書寫讀誦。解說修行是。首楞嚴三昧。
堅意。若求佛道。善男子善女人。於千萬劫。勤心修行。六波羅蜜。若有聞是。首楞嚴三昧。即能信受。心不退沒。不驚不畏。福勝於彼。疾至阿耨多羅三藐三菩提。何況聞已。受持讀誦。如說修行。為人解說。若有菩薩。欲聞諸佛。不思議法。不驚不畏。欲於一切。諸佛法中。現了自知。不從他教。應當修集。行是三昧。若欲得聞。所未聞法。信受不逆。應當聞是。首楞嚴三昧。
說是首楞嚴三昧經時。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。復倍是數。住阿惟越致地。復倍是數。得無生法忍。萬八千菩薩。得是首楞嚴三昧。萬八千比丘。比丘尼。不受諸法故。漏盡解脫。得阿羅漢。二萬六千。優婆塞。優婆夷。於諸法中。得法眼淨。三十那由他諸天。得入聖位。
佛說經已。文殊師利法王子。堅意菩薩等。一切諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞大弟子。一切諸天。龍。神。乾闥婆。阿修羅等。世間人民。聞佛所說。歡喜信受。
首楞嚴三昧經卷下
