阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第二
西晉月氏國三藏竺法護譯
阿差末菩薩。謂舍利弗。
發菩薩心。永無窮盡。
所以者何。不文飾故。亦不諛諂。其心質直。故曰殊特。不為綺辭。用清淨故。平正無邪。其心柔軟。而無麁獷。篤信真要。未曾變改。所立堅強。而無動轉。正住不搖。無能憎嫉。而嬈害者。以何等故。無能嬈者。其行治業。莫能逮故。有所建立。無能誹者。所以莫能。譏謗者何。敢所興造。無根原故。所以無根。用中正故。所言至誠。終無有異。有所興功。無所悕望。不求名稱。為眾所歎。咸共戴仰。無能得短。所以無能。得其短者。有所造作。長安隱故。所以自致。永安隱何。所興功德。無懈惓故。所以不厭。用愍一切。眾生之故。所以愍念。眾生者何。用無極慈。為懈惓者。而興精進。
所以者何。欲以養育。眾生之故。所以養育。眾生者何。由斯之便。成功德故。所修效力。不悕望福。所以無求。其心淨故。皆蒙法恩。故無所求。人亦有力。何謂為力。曰是佛力。以是之義。護一切故。所以護之。欲令群黎。各得其所。所以欲令。各得所者。使無恨故。所以無恨。所作事業。極安諦故。所以諦者。由是之故。無能制止。無能諫抑。令止寂然。猶若紫金。而無點污。所以喻之。如紫金色。以無有穢。所以無穢。用本淨故。所以為淨。本行去穢故。所以去穢。內以淨故。所以消瑕。瑕已盡故。由是清淨。
阿差末。謂舍利弗。
心已淨者。貪欲轉消。其無貪欲。是不可盡。其諸惡心。不能復亂。又其心明。護於惡意。由是之故。曰不可盡。其心瞋怒。有所眾貪。汲汲于欲。貢高自大。諸所不可。皆悉盡索。將為菩薩。常護是心。當曉是心。而不可盡。捨無瞻勢。及諸垢濁。當達是心。不令懈怠。則知其心。為不可盡。若憒亂者。隨時將護。其無智者。養育使成。計於一切。眾生之黨。有功德法。無功德法。咸便度脫。至於大安。則知其心。而不可盡。訓誨一切。眾生之等。諸在厄難。皆令興立。無極功德。則知是心。永不可盡。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
菩薩所習。亦不可盡。
所以者何。用所布施。故不可盡。諸可惠與。是名曰習。施度無極。
於一切物。多少取足。不以汲汲。是則名曰。戒度無極。
一切有嬈。於菩薩身。不起瞋心。如毛髮者。是則曰習。忍度無極。
所積功德。常在眾前。而不在後。是則曰習。進度無極。
一切所學。悉勤用心。是則曰習。寂度無極。
諸所聽聞。悉欲博達。是則曰習。智度無極。
菩薩當學。修于大慈。何謂大慈。若有厄難。來自歸者。欲求救濟。寧亡身命。不負要誓。是則習慈。其行哀者。等猶如稱。若有加益。不以忻悅。設誹謗者。不以憂慼。是為菩薩。隨時等哀。
菩薩所學。則以三事。淨身口心。終不傳惡。未曾念邪。愚憃之業。菩薩雖學。獨步無師。亦不自大。其所學意。不捨普智。諸通敏慧。攬諸佛法。菩薩之業。在人所求。不逆其心。無所短乏。致一切法。而得自在。又習悔過。身有罪惡。未曾藏匿。用無量福。勸助功德。菩薩修學。讚勸諸佛。頒宣道義。奉習勤學。正士之法。所以學此。正士之法。欲成覺故。其心堅固。不捨弘誓。無極德鎧。所以不捨。欲化一切。眾生之故。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
菩薩有四。為不可盡。何謂為四。
一曰。開示之心。二曰。法施。三曰。訓誨眾生。四曰。積累功德。
是為四。
復有四。
一曰。習在閑居。山巖獨處。有施多少。趣足而已。二曰。於眾功德。而無厭足。三曰。博學不惓。四曰。所願智慧。不以為勞。
是為四。
復有四。
一曰。校計規度。二曰。思惟本末。三曰。智慮通達。四曰。所念普具。
是為四。
復有四。
一曰。離于眾惡。而修上脫。二曰。其上脫者。是菩薩教。三曰。解諸惡本。四曰。念于微妙。無上之脫。
是為四。
復有四事。
一曰。解於五陰。二曰。曉於四大。地水火風。三曰。了六衰之原。四曰。其所覩見。十二因緣。無有邊際。
是為四。
復有四事。
一曰。無常生死之語。而不可盡。二曰。苦痛之教。三曰。無吾我訓。四曰。寂寞無為之業。亦不可盡。
是為四。
阿差末。謂舍利弗。
舉要言之。諸菩薩學。皆近佛道。以是之故。分別道俗。悉不可盡。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
菩薩修行。心不可盡。
所以者何。於諸功德。而不懈怠。從次轉上。成就其處。所云處者。菩薩十地。其所修行。猶如大海。所苞無厭。
所以然者。多所救度。一切眾生。其所修行。則為元首。
所以然者。出其上故。修行最上。所可總攬。諸在下者。令修專行。一切法故。若持眾善。
所以者何。用最尊故。所以修度。因則受決。皆由專精。用不退故。自致具足。因其專精。所願輒成。以成大願。其所修行。永無所恃。則是定意。依修柔軟。所造行者。而不缺漏。修行伏意。是其道業。修行自守。
所以者何。以不復與。眾惡從事故。
專精布施。菩薩不以身心。有所貪愛。轉增上故。專精奉戒。亦為甚難。
所以然者。教犯戒者。使不為惡故。專精忍辱。亦為甚難。
所以然者。雖在尊位。財富極樂。不輕貧賤。羸劣弱者。是為忍辱。所修專行。精進難及。坐佛樹下。
若有人來言。
起。避去。我坐其處。先取佛道。
即捨與處。是為精進。專精禪思。所以難者。莫能及逮。所修專精。輒能成辦。無所悕望故。是曰禪思。專智慧難。
所以者何。積功累德。不以勞煩。是為智慧。出入行步。安庠和雅。威儀備悉。
所以然者。其功祚強。無能危者。修無所畏。曉了深法。鈎玄致遠故。奉修尊心。
所以然者。其明極微。無不達故。行不可盡。
所以者何。所住堅固。
何謂專精。其意坦然。常念一切。無所依者。令得其依。若有闇冥。使覩道明。無所歸者。悉受其歸。其無善友。為之善厚。其諛諂者。令修質朴。見其麁獷。顯示忍辱。柔軟和雅。
所以者何。以德化故。在譎詭中。而為列露。真正之義。於校飾中。不為綺大。在無反復。行報恩德。在眾惡處。而修善行。在廢退處。奉修德祚。在欺慢處。常行恭恪。在貢高處。不懷自大。在求便處。無能得短。不念人惡。不宣缺漏。若在不正。輒往將護。使入正諦。
一切眾生。皆來到所。見之欣然。無瞋恚心。其有諫喻。示進退宜。當然不然。心無增減。篤信禍福。所作歸身。
若在曠野。山居巖處。如法無異。不貪利害。不惜身命。心淨之故。初不增減。常護其口。不忘傳語。不求奉敬。
所以者何。恒知節限。止足而已。其心柔和。不隨弊惡。失禮義者。有功德故。度於生死。息眾苦患。
所以者何。由是之故。菩薩慧意。永不可盡。生死往反。亦不可盡。以權方便。明了隨時。訓誨眾生。迷於終始。不可盡者。使求佛道。明不可盡。
舍利弗。問阿差末言。
乃有異。不可盡乎。
阿差末言。
有。
問。
何所是。
阿差末曰。
菩薩布施。復不可盡。
所以者何。六度無極。不可盡故。菩薩布施。悉無有限。所謂限者。
某是。某非。當施與某。不施與某甲。施不普濟。不應為施。
舍利弗問言。
菩薩之法。當云何施。
阿差末曰。
飢者食之。
所以者何。人依衣食。乃得存命。便能蘇息。坐起言語。則為安隱。身體康寧。氣力強盛。渴者施漿。除其消渴。
所以者何。若在後世。周旋生死。常不渴乏。有求車者。輒隨意與。由是之報。後所生處。神足飛行。在所至到。其無衣者。因施與之。後世所生。便不抵突。常抱慚愧。若於冥處。施之燈火。則得道眼。通見十方。若於世尊。師父寺舍。二親長老前。而作倡伎。以娛樂之。後世所生。得道耳聽。徹聞無極。若無香者。則施與之。後世所生。逮致戒香。慧定解脫。知見品香。是身為被。德熏之香。若復有求。雜香名熏。即與所好。後世所生。身體香潔。莫不悅豫。
所有甘美。殊異之味。人來求者。輒從意與。後世所生。常得餚饌。若不甘者。入口即美。宿之所殖。而得是相。其無手巾。因施與之。後世所生。清淨無垢。為人所護。其無護者。為之將護。猶若屋室。所以喻室。覆蓋人故。隨其所乏。而施與之。後世所生。悉獲所當。尋得周給。病與醫藥。後世所生。身常無病。不生不死。無有眾患。恒獲安隱。一切備足。靡所不主。其無僕使。給與奴婢。後世所生。自然具足。萬乘帝主。制上御下。無所乏少。其求眾寶。則能與之。後世所生。備悉成就。三十有二。大人之相。布施雜物。若干種品。後世所生。得八十種。眾好之姿。象馬施者。後得大乘。無極之意。以田施與。因得具足。寂度無極。妻子施與。惠所珍愛。後無異心。當得佛道。
所以者何。佛者極上。尊無儔匹。
假使有人。從其菩薩。求滿倉穀。即能與之。未曾貪悋。後逮法藏。充備道慧。無所匱乏。菩薩設得。為轉輪王。主四天下。七寶盈滿。若有來求。而不愛惜。輒能盡施。後所生處。逮一切智。諸通聖慧。廣濟一切。
以妙伎樂。而施與者。後得經典。樂以法樂。莫不歡然。若為勢位。有忠羽翼。行菩薩法。猶如王者之忠臣。有人來求。以自輔政。即能與之。由是之故。後佛法教。欲坐道場。於佛樹下。降伏魔兵。
以手施人。後為一切。道法之首。
耳鼻施者。後身具足。無一缺漏。
以眼施者。後逮法眼。為一切首。道法之眼。
以頭施者。後所生處。三世特尊。獨步無侶。諸通敏慧。
肌肉施者。後成佛道。人來聽經。捨諸不要。皆獲真正。
菩薩破骨。以髓施者。後得佛道。身如金剛。無能動搖。
阿差末曰。
菩薩不以色故。而有所施。用修正故。若來求多。後人求少。悉遍與之。使各得足。若施與時。不恐不怖。不畏不懅。無貪行施。不懷悔恨。心未曾變。菩薩無輕慢施。專心而與。無諛諂施。不持惡物。無所中者。以與人也。菩薩布施。未曾觀察。某有福祚。甲有罪殃。無有狐疑。不別好醜。不中斷絕。遺漏施也。何謂中斷遺漏施。於大會中。獨與一人。不與一人。悉欲遍濟。
所以者何。菩薩所施。常懷篤信。不念懈惓。無惱患施。
菩薩布施。不呼人至前。目自見面。乃與之也。亦不思惟。某善某惡。不必選求。得成道者。來者便與。
施人之後。不作是念。
某已得道。某不得道。
菩薩施與。見奉持戒人。來受其物。不以欣然。見無戒者。亦無異心。其所施與。不望還報。有所施者。不求名稱。使遠近聞。不自咨嗟。不惡誹謗。
菩薩施與。不行煩擾。不懷恨施。無瞋恚施。不歡喜施。菩薩布施。不念後世。當得其福。不起忿心。罵詈愚施。有來求者。不前卻彼。乃施與之。不輕易施。不倩他人。持物往與。
所以者何。手自酙酌。
亦不念言。
值吾前施。不當前者。不施與之。
不罣礙施。自用心施。不卒暴施。手自授之。不沈吟施。乍與。乍不與。
菩薩不念。
吾所可施。疲惓勞極。
施從來者。不多不少。不選擇物。惡者與之。好者留之。若有來求。如本言要。未曾減損。
菩薩所施。愍念眾生。弘無偏黨。欲令受者。常獲安隱。
若施與時。則念。
其人是吾國界。
所以者何。一切皆是。菩薩之道地也。又所施者。少不輕己。多不歡喜。
雖布施多。不自察言。
我今廣施。所與如法。
無悕望故。菩薩所施。不念是福。當有所生。受其功報。
所以者何。施於一切。眾生蒙恩故。所施人者。亦不念之。
吾於天上。天下人中。獨致尊勢。
其所施與。普為眾生。不以其福。求慕四王。釋梵之位。亦復不貪。轉輪聖王。不習聲聞。緣覺之心。
菩薩施與。心不念言。
所施具足。
亦不惟少。足與不足。有所施者。使一切眾。不離於佛。諸通敏慧。所施與者。常得其時。無有不應。不以兵仗。毒藥施與。以安施人。不加嬈害。
菩薩布施。從佛法教。所可惠施。知一切空。所以施者。以為因緣。有所興發。由斯之故。而不可盡。所施與者。悉曉無想。為諸想者。建其因緣。故不可盡。所可施者。皆達無願。為諸願者。作善因緣。由是之宜。故不可盡。以道法意。而有所施。其心堅強。完具甚安。無所破壞。
菩薩所施。其在三界。無能逮者。所可施與。欲令其福。歸流一切。菩薩之業。其志常建。一切智心。以是之故。為不可盡。所施與者。以脫諸想。總攬眾魔。令不自在。離諸煩苛。故不可盡。菩薩所施。與眾超異。明泥洹故。所可施者。決眾疑心。故不可盡。所施與者。正住佛道。不懷異心。所施等願。故不可盡。菩薩所施。坐佛樹下。得成正覺。所施與者。及無央數。不可稱計。眾生之類。皆荷濟度。故不可盡。所施與者。不可盡矣。其事廣大。所施與者。以得道處。無能動者。無能超踰。況復施者。故不可盡。所施與者。其心坦然。如一切智。故不可盡。
舍利弗言。
善哉善哉。仁者阿差末。嘆菩薩施。及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽。菩薩戒禁。不可盡誼。
阿差末曰。
菩薩戒淨。亦不可盡。有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁。不懷害心。加于眾生。身亦不殺。不取人物。不犯他妻。若見菩薩。及向眾生。常行至誠。未曾兩舌。有諍訟者。常和解之。終無罵詈。不為惡口。
所以者何。常有慚恥。所言護舌。不妄說事。於一切人。不念嫉妬。不興恚心。向于眾生。
所以者何。由此能忍。後世端正。常正其心。不事餘學。恒抱悅心。在於佛道。
所以者何。其心清淨。無有塵垢。愛樂佛法。
所以然者。解無異法。能出上者。至心在道。用慈仁故。
若見沙門。梵志。輒以五體。而自歸禮。何謂為五。兩手兩膝。及其頭腦。稽首足下。
所以者何。因得佛道。一切歸故。心常柔軟。見人犯非。慎己不為。所不缺戒。無有聲聞。緣覺心故。於諸犯戒。而無所犯。
所以者何。後世不欲生。在於魚獵。愚闇家故。常修精進。而不懈怠。
所以者何。不與邪惡。共從事故。戒禁完具。未曾闕漏。
親近智德。解深法者。不違遠故。篤信禁戒。所奉正故。順戒如法。一切眾生。皆歌嘆故。其護戒禁。清徹至真。本心快故。行持戒要。無能傳非。說其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不復迷惑。從六衰故。所奉戒行。莫不宣聞。諸佛正覺。之所知故。戒無所求。如己樂故。戒知止足。無所貪故。其戒純淑。不雜眾惡。身意坦然。無所樂故。常好閑居。未曾喜樂。於眾閙故。戒能備悉。如道法訓。不從他人。有所受故。謹慎禁戒。不以好服。而為綺飾。德無能逮。誓如本願。不以甘美。而亂意也。
所以者何。以有道力。制眾惡故。所行如戒。諸天人民。莫不悅故。行慈心戒。護眾生故。修悲哀戒。忍眾苦故。遵于護戒。不懈怠故。以等心戒。為一切眾。任於善惡。無二心故。常察禁戒。不為損耗。不聽其心。為馳騁故。戒不念惡。不傳人非。護一切故。堅執持戒。不聽其意。隨所欲故。順布施戒。養育一切。眾生之故。為忍辱戒。不起心故。志精進戒。不迴轉故。禪思之戒。得安定故。奉智慧戒。博聽正義。無厭足故。
修廣聞戒。覺要法故。隨善師戒。達諸法故。捨惡師戒。離眾邪學。不真路故。無猗身戒。知諸萬物。皆無常故。不貪命戒。其功德業。如紫金故。無悔恨戒。其意淨故。無虛飾戒。學清淨故。不煩苛戒。其意鮮明。無垢濁故。不焦然戒。不燒身故。不迷惑戒。不隨欲故。不危燒戒。無所害故。無抵突戒。心不亂故。伏心之戒。意無誤故。通寂靜戒。不為俗業。之所廢故。順真正戒。智如教故。具諸願戒。本清淨故。如如來戒。
所以者何。隨本要故。如佛定戒。常懷等心。度眾生故。從一切智。入道門戒。
所以者何。不抱恨故。是為菩薩。六十四事。清淨禁戒。而不可盡。
阿差末菩薩。復謂舍利弗言。
菩薩復有淨戒。不自貪身。不念一切。不想我人。不計壽命。不思名色。痛想行識。不猗四種。
地水火風。各有四大戒。不有眼色。耳聲。鼻香。舌味。身觸。心法。無身口心。其戒向淨。是相一心。而不迷荒。諦觀諸法。戒以過空。無想不願。亦無形像。過於三界。不著不縛。其戒不念爾。故不為已生。
所以者何。無所生故。所以為戒。無作不作。本無所造。由是之故。戒無部界。此止中間。亦無所止。意淨為戒。識無所住。
所以者何。無想念故。戒無所拘。
所以然者。無欲力故。亦不住色。亦不無色。而俱同塵。是名曰戒。離婬怒癡。因愚冥脫。是故曰戒。不著不斷。捨十二緣。是故曰戒。不念我所。除我不我。不住欲故。是故曰戒。無作不求。不住色想。亦不處在。一切名色。是故曰戒。不隨因緣。無煩無苛。無我非我。不與疑合。是故曰戒。亦不貪福。不無功德。以越諸惡。非法之事。
所以者何。愚者非法。是故曰戒。無有擾惱。其身心止。是故戒相。奉慎戒者。如病得愈。不斷諸佛。經典正籍。法身坦然。不可盡故。不斷法身。
所以者何。無二業故。
一者。不著。二者。不斷。
不斷聖眾。因用脫故。不斷諸學。
所以者何。順禁戒故。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
因本清淨。故不可盡。何謂俗戒。謂生死處。亦有盡矣。
所以者何。在于五趣。故名曰盡。所以盡者。有往反故。不住一處。其外神仙。五通之戒。世俗之智。求上長壽。神足命盡。
所以者何。戒禁盡故。人戒十善。亦復有盡。
所以者何。違捨戒故。諸欲天子。戒亦有盡。
所以者何。功德畢故。諸色天子。定戒亦盡。
所以者何。其定亂故。無色天子。寂戒亦盡。
所以者何。寂意荒故。其道迹學。無學羅漢。戒亦有盡。
所以者何。猗泥洹故。其緣覺戒。亦復有盡。
所以者何。無大哀故。
阿差末。謂舍利弗言。
唯菩薩戒。獨不可盡。
舍利弗問。
以何等故。戒不可盡。
阿差末曰。
其戒盡者。斯皆非戒。所以菩薩。戒不可盡。其心不捨。一切智故。是正真戒。為不斷種。故不可盡。何謂果實。道果無盡。所言種者。謂菩薩心。所云果實。則佛十力。至不可盡。故曰菩薩。戒不可盡。
阿差末。謂舍利弗言。
菩薩忍辱。亦不可盡。有三十二事。何謂三十二無盡。
不著欲者。不興此念。
是我妻子。身皆不犯。不令他犯。
是故忍辱。亦不可盡。不念眾惡。不恨一切。不恚眾生。不惟人惡。不與人諍。不忘助人。有所毀擊。亦不掩戲。自護身行。將護眾人。慎己心不隨。常思善德。無愛欲意。得莊嚴身。信作善惡。當得報應。口不妄語。其心清淨。菩薩心強。不捨一切。諦自思計。心所念邪。即覺知之。心和柔軟。將護其心。令惡不生。修清淨行。生于梵天。從天上下。還在人間。具足德相。眾好八十。逮致和音。猶如梵天。脫婬怒癡。不以惡顏。恚恨向人。所作功德。未曾亡失。降伏外學。眾邪異術。以捨眾病。不遭厄難。以順具足。諸佛道法。
是為忍辱。悉不可盡。三十二事。是菩薩忍辱。
何謂忍辱。若罵詈身。默不和之。若撾捶者。不念報之。是謂忍辱。
所以者何。不見撾者。不覩己身。杖本空故。若有瞋者。亦不懷恨。言若幻化。其起意來。不生心逆。能伏意故。
若念惡者。心若不知。自思惟之。
斯人齎惡。吾不宜效。
有稱譽者。不用悸喜。
所以者何。不生此念。得利益也。
降伏心故。若有衰耗。不以憂慼。己知足故。見人歎者。不用為綺。若有誹謗。不以為動。
所以者何。智廣大故。有恭敬者。不自貢高。修性安故。設禮拜者。不用悅豫。
亦不說言。
卿宜當然。
若得勢位。不以自大。
所以者何。心不動故。愍哀眾生。雖在勤苦。不以患厭。在於樂處。不用歡喜。曉了俗事。皆無常故。
不以世八事。而見傾動。
所以者何。不處其中。為人所嬈。終不還報。無敢犯者。假使有人。節節解身。悉能忍之。因欲具足。菩薩業故。若害身者。終無異意。了身四大。合成散滅。何足可貪。
所以者何。緣是忍故。當得佛身。悉忍眾惱。不可計難。
所以者何。緣是得致。建立大安。至道力故。
菩薩若在。梵志學中。現身入火。無所傷害。欲令其人。知心清淨。化于惑意。使志反真。因得上天。其梵志學。好喜火祠。菩薩所現。無所不變。道德超殊。莫能逮者。
所以者何。諸梵帝釋。四方天王。稽首菩薩。皆為作禮。菩薩忍辱。無有邊底。以是之故。曰不可盡。
其罵者忍。不以為恨。
亦不念之。
誰罵我者。
因是寂然。便入法忍。不思惟之。
罵吾眼耳。鼻口身意。若罵心乎。罵所在耶。
則過諸衰。便逮法忍。不念一切。誰來罵者。尋能得入。無人之忍。是諸忍者。悉不為忍。
所以者何。假有號耳。諦計其忍。猶山中響。有解此者。入無常忍。
不念得我。及得他人。逮中和忍。亦不自念。
身隨法教。某不住法。是名曰忍。我獨住道。其餘人者。不建立道。
不興斯念。
我念空。不念實。念無思想。不念有想。念忍無餘。不念忍餘。念忍無願。不念有願。忍無生死。不有終始。忍為可。無不可。忍為有德。不為無德。念忍無生。不念所生。忍度於世。不與世合。忍為入道。不為無道。念忍為脫。不為無脫。解忍泥洹。不為生死。
菩薩忍辱。不生此念。
所以者何。不平等故。
菩薩等忍。為何謂也。解入空。無所斷。無所著。是菩薩忍。亦不念生。不念不生。不念化生。若無化生。不興念言。有之與無。曉了此義。至不可盡。以是名曰。不可盡忍。悉無所作。不思當然。及與不然。無有現者。無縛無脫。亦無所生。無造起者。故無所生。而不可盡。其忍如斯。是為逮得。無所從生法忍。如計無所從生法忍。至于如來。坐佛樹下。入此忍者。應得受決。曰不可盡。
說是法忍品時。其在會者。咸皆讚曰。
善哉善哉。如阿差末所說。誠無有異。
時十萬天。悉以天華。名香幡蓋。供養奉散。阿差末身。諸菩薩上。諸天伎樂。自然為鳴。以娛樂之。心各曠然。懷寬弘意。
一切皆言。
令諸眾生。普悉得明。若如來忍。其聞此音。不恐不懼。心不在懅。
諸華名香。幡蓋充滿。遍于三千大千佛土。
阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第二
西晉月氏國三藏竺法護譯
阿差末菩薩。謂舍利弗。
發菩薩心。永無窮盡。
所以者何。不文飾故。亦不諛諂。其心質直。故曰殊特。不為綺辭。用清淨故。平正無邪。其心柔軟。而無麁獷。篤信真要。未曾變改。所立堅強。而無動轉。正住不搖。無能憎嫉。而嬈害者。以何等故。無能嬈者。其行治業。莫能逮故。有所建立。無能誹者。所以莫能。譏謗者何。敢所興造。無根原故。所以無根。用中正故。所言至誠。終無有異。有所興功。無所悕望。不求名稱。為眾所歎。咸共戴仰。無能得短。所以無能。得其短者。有所造作。長安隱故。所以自致。永安隱何。所興功德。無懈惓故。所以不厭。用愍一切。眾生之故。所以愍念。眾生者何。用無極慈。為懈惓者。而興精進。
所以者何。欲以養育。眾生之故。所以養育。眾生者何。由斯之便。成功德故。所修效力。不悕望福。所以無求。其心淨故。皆蒙法恩。故無所求。人亦有力。何謂為力。曰是佛力。以是之義。護一切故。所以護之。欲令群黎。各得其所。所以欲令。各得所者。使無恨故。所以無恨。所作事業。極安諦故。所以諦者。由是之故。無能制止。無能諫抑。令止寂然。猶若紫金。而無點污。所以喻之。如紫金色。以無有穢。所以無穢。用本淨故。所以為淨。本行去穢故。所以去穢。內以淨故。所以消瑕。瑕已盡故。由是清淨。
阿差末。謂舍利弗。
心已淨者。貪欲轉消。其無貪欲。是不可盡。其諸惡心。不能復亂。又其心明。護於惡意。由是之故。曰不可盡。其心瞋怒。有所眾貪。汲汲于欲。貢高自大。諸所不可。皆悉盡索。將為菩薩。常護是心。當曉是心。而不可盡。捨無瞻勢。及諸垢濁。當達是心。不令懈怠。則知其心。為不可盡。若憒亂者。隨時將護。其無智者。養育使成。計於一切。眾生之黨。有功德法。無功德法。咸便度脫。至於大安。則知其心。而不可盡。訓誨一切。眾生之等。諸在厄難。皆令興立。無極功德。則知是心。永不可盡。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
菩薩所習。亦不可盡。
所以者何。用所布施。故不可盡。諸可惠與。是名曰習。施度無極。
於一切物。多少取足。不以汲汲。是則名曰。戒度無極。
一切有嬈。於菩薩身。不起瞋心。如毛髮者。是則曰習。忍度無極。
所積功德。常在眾前。而不在後。是則曰習。進度無極。
一切所學。悉勤用心。是則曰習。寂度無極。
諸所聽聞。悉欲博達。是則曰習。智度無極。
菩薩當學。修于大慈。何謂大慈。若有厄難。來自歸者。欲求救濟。寧亡身命。不負要誓。是則習慈。其行哀者。等猶如稱。若有加益。不以忻悅。設誹謗者。不以憂慼。是為菩薩。隨時等哀。
菩薩所學。則以三事。淨身口心。終不傳惡。未曾念邪。愚憃之業。菩薩雖學。獨步無師。亦不自大。其所學意。不捨普智。諸通敏慧。攬諸佛法。菩薩之業。在人所求。不逆其心。無所短乏。致一切法。而得自在。又習悔過。身有罪惡。未曾藏匿。用無量福。勸助功德。菩薩修學。讚勸諸佛。頒宣道義。奉習勤學。正士之法。所以學此。正士之法。欲成覺故。其心堅固。不捨弘誓。無極德鎧。所以不捨。欲化一切。眾生之故。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
菩薩有四。為不可盡。何謂為四。
一曰。開示之心。二曰。法施。三曰。訓誨眾生。四曰。積累功德。
是為四。
復有四。
一曰。習在閑居。山巖獨處。有施多少。趣足而已。二曰。於眾功德。而無厭足。三曰。博學不惓。四曰。所願智慧。不以為勞。
是為四。
復有四。
一曰。校計規度。二曰。思惟本末。三曰。智慮通達。四曰。所念普具。
是為四。
復有四。
一曰。離于眾惡。而修上脫。二曰。其上脫者。是菩薩教。三曰。解諸惡本。四曰。念于微妙。無上之脫。
是為四。
復有四事。
一曰。解於五陰。二曰。曉於四大。地水火風。三曰。了六衰之原。四曰。其所覩見。十二因緣。無有邊際。
是為四。
復有四事。
一曰。無常生死之語。而不可盡。二曰。苦痛之教。三曰。無吾我訓。四曰。寂寞無為之業。亦不可盡。
是為四。
阿差末。謂舍利弗。
舉要言之。諸菩薩學。皆近佛道。以是之故。分別道俗。悉不可盡。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
菩薩修行。心不可盡。
所以者何。於諸功德。而不懈怠。從次轉上。成就其處。所云處者。菩薩十地。其所修行。猶如大海。所苞無厭。
所以然者。多所救度。一切眾生。其所修行。則為元首。
所以然者。出其上故。修行最上。所可總攬。諸在下者。令修專行。一切法故。若持眾善。
所以者何。用最尊故。所以修度。因則受決。皆由專精。用不退故。自致具足。因其專精。所願輒成。以成大願。其所修行。永無所恃。則是定意。依修柔軟。所造行者。而不缺漏。修行伏意。是其道業。修行自守。
所以者何。以不復與。眾惡從事故。
專精布施。菩薩不以身心。有所貪愛。轉增上故。專精奉戒。亦為甚難。
所以然者。教犯戒者。使不為惡故。專精忍辱。亦為甚難。
所以然者。雖在尊位。財富極樂。不輕貧賤。羸劣弱者。是為忍辱。所修專行。精進難及。坐佛樹下。
若有人來言。
起。避去。我坐其處。先取佛道。
即捨與處。是為精進。專精禪思。所以難者。莫能及逮。所修專精。輒能成辦。無所悕望故。是曰禪思。專智慧難。
所以者何。積功累德。不以勞煩。是為智慧。出入行步。安庠和雅。威儀備悉。
所以然者。其功祚強。無能危者。修無所畏。曉了深法。鈎玄致遠故。奉修尊心。
所以然者。其明極微。無不達故。行不可盡。
所以者何。所住堅固。
何謂專精。其意坦然。常念一切。無所依者。令得其依。若有闇冥。使覩道明。無所歸者。悉受其歸。其無善友。為之善厚。其諛諂者。令修質朴。見其麁獷。顯示忍辱。柔軟和雅。
所以者何。以德化故。在譎詭中。而為列露。真正之義。於校飾中。不為綺大。在無反復。行報恩德。在眾惡處。而修善行。在廢退處。奉修德祚。在欺慢處。常行恭恪。在貢高處。不懷自大。在求便處。無能得短。不念人惡。不宣缺漏。若在不正。輒往將護。使入正諦。
一切眾生。皆來到所。見之欣然。無瞋恚心。其有諫喻。示進退宜。當然不然。心無增減。篤信禍福。所作歸身。
若在曠野。山居巖處。如法無異。不貪利害。不惜身命。心淨之故。初不增減。常護其口。不忘傳語。不求奉敬。
所以者何。恒知節限。止足而已。其心柔和。不隨弊惡。失禮義者。有功德故。度於生死。息眾苦患。
所以者何。由是之故。菩薩慧意。永不可盡。生死往反。亦不可盡。以權方便。明了隨時。訓誨眾生。迷於終始。不可盡者。使求佛道。明不可盡。
舍利弗。問阿差末言。
乃有異。不可盡乎。
阿差末言。
有。
問。
何所是。
阿差末曰。
菩薩布施。復不可盡。
所以者何。六度無極。不可盡故。菩薩布施。悉無有限。所謂限者。
某是。某非。當施與某。不施與某甲。施不普濟。不應為施。
舍利弗問言。
菩薩之法。當云何施。
阿差末曰。
飢者食之。
所以者何。人依衣食。乃得存命。便能蘇息。坐起言語。則為安隱。身體康寧。氣力強盛。渴者施漿。除其消渴。
所以者何。若在後世。周旋生死。常不渴乏。有求車者。輒隨意與。由是之報。後所生處。神足飛行。在所至到。其無衣者。因施與之。後世所生。便不抵突。常抱慚愧。若於冥處。施之燈火。則得道眼。通見十方。若於世尊。師父寺舍。二親長老前。而作倡伎。以娛樂之。後世所生。得道耳聽。徹聞無極。若無香者。則施與之。後世所生。逮致戒香。慧定解脫。知見品香。是身為被。德熏之香。若復有求。雜香名熏。即與所好。後世所生。身體香潔。莫不悅豫。
所有甘美。殊異之味。人來求者。輒從意與。後世所生。常得餚饌。若不甘者。入口即美。宿之所殖。而得是相。其無手巾。因施與之。後世所生。清淨無垢。為人所護。其無護者。為之將護。猶若屋室。所以喻室。覆蓋人故。隨其所乏。而施與之。後世所生。悉獲所當。尋得周給。病與醫藥。後世所生。身常無病。不生不死。無有眾患。恒獲安隱。一切備足。靡所不主。其無僕使。給與奴婢。後世所生。自然具足。萬乘帝主。制上御下。無所乏少。其求眾寶。則能與之。後世所生。備悉成就。三十有二。大人之相。布施雜物。若干種品。後世所生。得八十種。眾好之姿。象馬施者。後得大乘。無極之意。以田施與。因得具足。寂度無極。妻子施與。惠所珍愛。後無異心。當得佛道。
所以者何。佛者極上。尊無儔匹。
假使有人。從其菩薩。求滿倉穀。即能與之。未曾貪悋。後逮法藏。充備道慧。無所匱乏。菩薩設得。為轉輪王。主四天下。七寶盈滿。若有來求。而不愛惜。輒能盡施。後所生處。逮一切智。諸通聖慧。廣濟一切。
以妙伎樂。而施與者。後得經典。樂以法樂。莫不歡然。若為勢位。有忠羽翼。行菩薩法。猶如王者之忠臣。有人來求。以自輔政。即能與之。由是之故。後佛法教。欲坐道場。於佛樹下。降伏魔兵。
以手施人。後為一切。道法之首。
耳鼻施者。後身具足。無一缺漏。
以眼施者。後逮法眼。為一切首。道法之眼。
以頭施者。後所生處。三世特尊。獨步無侶。諸通敏慧。
肌肉施者。後成佛道。人來聽經。捨諸不要。皆獲真正。
菩薩破骨。以髓施者。後得佛道。身如金剛。無能動搖。
阿差末曰。
菩薩不以色故。而有所施。用修正故。若來求多。後人求少。悉遍與之。使各得足。若施與時。不恐不怖。不畏不懅。無貪行施。不懷悔恨。心未曾變。菩薩無輕慢施。專心而與。無諛諂施。不持惡物。無所中者。以與人也。菩薩布施。未曾觀察。某有福祚。甲有罪殃。無有狐疑。不別好醜。不中斷絕。遺漏施也。何謂中斷遺漏施。於大會中。獨與一人。不與一人。悉欲遍濟。
所以者何。菩薩所施。常懷篤信。不念懈惓。無惱患施。
菩薩布施。不呼人至前。目自見面。乃與之也。亦不思惟。某善某惡。不必選求。得成道者。來者便與。
施人之後。不作是念。
某已得道。某不得道。
菩薩施與。見奉持戒人。來受其物。不以欣然。見無戒者。亦無異心。其所施與。不望還報。有所施者。不求名稱。使遠近聞。不自咨嗟。不惡誹謗。
菩薩施與。不行煩擾。不懷恨施。無瞋恚施。不歡喜施。菩薩布施。不念後世。當得其福。不起忿心。罵詈愚施。有來求者。不前卻彼。乃施與之。不輕易施。不倩他人。持物往與。
所以者何。手自酙酌。
亦不念言。
值吾前施。不當前者。不施與之。
不罣礙施。自用心施。不卒暴施。手自授之。不沈吟施。乍與。乍不與。
菩薩不念。
吾所可施。疲惓勞極。
施從來者。不多不少。不選擇物。惡者與之。好者留之。若有來求。如本言要。未曾減損。
菩薩所施。愍念眾生。弘無偏黨。欲令受者。常獲安隱。
若施與時。則念。
其人是吾國界。
所以者何。一切皆是。菩薩之道地也。又所施者。少不輕己。多不歡喜。
雖布施多。不自察言。
我今廣施。所與如法。
無悕望故。菩薩所施。不念是福。當有所生。受其功報。
所以者何。施於一切。眾生蒙恩故。所施人者。亦不念之。
吾於天上。天下人中。獨致尊勢。
其所施與。普為眾生。不以其福。求慕四王。釋梵之位。亦復不貪。轉輪聖王。不習聲聞。緣覺之心。
菩薩施與。心不念言。
所施具足。
亦不惟少。足與不足。有所施者。使一切眾。不離於佛。諸通敏慧。所施與者。常得其時。無有不應。不以兵仗。毒藥施與。以安施人。不加嬈害。
菩薩布施。從佛法教。所可惠施。知一切空。所以施者。以為因緣。有所興發。由斯之故。而不可盡。所施與者。悉曉無想。為諸想者。建其因緣。故不可盡。所可施者。皆達無願。為諸願者。作善因緣。由是之宜。故不可盡。以道法意。而有所施。其心堅強。完具甚安。無所破壞。
菩薩所施。其在三界。無能逮者。所可施與。欲令其福。歸流一切。菩薩之業。其志常建。一切智心。以是之故。為不可盡。所施與者。以脫諸想。總攬眾魔。令不自在。離諸煩苛。故不可盡。菩薩所施。與眾超異。明泥洹故。所可施者。決眾疑心。故不可盡。所施與者。正住佛道。不懷異心。所施等願。故不可盡。菩薩所施。坐佛樹下。得成正覺。所施與者。及無央數。不可稱計。眾生之類。皆荷濟度。故不可盡。所施與者。不可盡矣。其事廣大。所施與者。以得道處。無能動者。無能超踰。況復施者。故不可盡。所施與者。其心坦然。如一切智。故不可盡。
舍利弗言。
善哉善哉。仁者阿差末。嘆菩薩施。及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽。菩薩戒禁。不可盡誼。
阿差末曰。
菩薩戒淨。亦不可盡。有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁。不懷害心。加于眾生。身亦不殺。不取人物。不犯他妻。若見菩薩。及向眾生。常行至誠。未曾兩舌。有諍訟者。常和解之。終無罵詈。不為惡口。
所以者何。常有慚恥。所言護舌。不妄說事。於一切人。不念嫉妬。不興恚心。向于眾生。
所以者何。由此能忍。後世端正。常正其心。不事餘學。恒抱悅心。在於佛道。
所以者何。其心清淨。無有塵垢。愛樂佛法。
所以然者。解無異法。能出上者。至心在道。用慈仁故。
若見沙門。梵志。輒以五體。而自歸禮。何謂為五。兩手兩膝。及其頭腦。稽首足下。
所以者何。因得佛道。一切歸故。心常柔軟。見人犯非。慎己不為。所不缺戒。無有聲聞。緣覺心故。於諸犯戒。而無所犯。
所以者何。後世不欲生。在於魚獵。愚闇家故。常修精進。而不懈怠。
所以者何。不與邪惡。共從事故。戒禁完具。未曾闕漏。
親近智德。解深法者。不違遠故。篤信禁戒。所奉正故。順戒如法。一切眾生。皆歌嘆故。其護戒禁。清徹至真。本心快故。行持戒要。無能傳非。說其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不復迷惑。從六衰故。所奉戒行。莫不宣聞。諸佛正覺。之所知故。戒無所求。如己樂故。戒知止足。無所貪故。其戒純淑。不雜眾惡。身意坦然。無所樂故。常好閑居。未曾喜樂。於眾閙故。戒能備悉。如道法訓。不從他人。有所受故。謹慎禁戒。不以好服。而為綺飾。德無能逮。誓如本願。不以甘美。而亂意也。
所以者何。以有道力。制眾惡故。所行如戒。諸天人民。莫不悅故。行慈心戒。護眾生故。修悲哀戒。忍眾苦故。遵于護戒。不懈怠故。以等心戒。為一切眾。任於善惡。無二心故。常察禁戒。不為損耗。不聽其心。為馳騁故。戒不念惡。不傳人非。護一切故。堅執持戒。不聽其意。隨所欲故。順布施戒。養育一切。眾生之故。為忍辱戒。不起心故。志精進戒。不迴轉故。禪思之戒。得安定故。奉智慧戒。博聽正義。無厭足故。
修廣聞戒。覺要法故。隨善師戒。達諸法故。捨惡師戒。離眾邪學。不真路故。無猗身戒。知諸萬物。皆無常故。不貪命戒。其功德業。如紫金故。無悔恨戒。其意淨故。無虛飾戒。學清淨故。不煩苛戒。其意鮮明。無垢濁故。不焦然戒。不燒身故。不迷惑戒。不隨欲故。不危燒戒。無所害故。無抵突戒。心不亂故。伏心之戒。意無誤故。通寂靜戒。不為俗業。之所廢故。順真正戒。智如教故。具諸願戒。本清淨故。如如來戒。
所以者何。隨本要故。如佛定戒。常懷等心。度眾生故。從一切智。入道門戒。
所以者何。不抱恨故。是為菩薩。六十四事。清淨禁戒。而不可盡。
阿差末菩薩。復謂舍利弗言。
菩薩復有淨戒。不自貪身。不念一切。不想我人。不計壽命。不思名色。痛想行識。不猗四種。
地水火風。各有四大戒。不有眼色。耳聲。鼻香。舌味。身觸。心法。無身口心。其戒向淨。是相一心。而不迷荒。諦觀諸法。戒以過空。無想不願。亦無形像。過於三界。不著不縛。其戒不念爾。故不為已生。
所以者何。無所生故。所以為戒。無作不作。本無所造。由是之故。戒無部界。此止中間。亦無所止。意淨為戒。識無所住。
所以者何。無想念故。戒無所拘。
所以然者。無欲力故。亦不住色。亦不無色。而俱同塵。是名曰戒。離婬怒癡。因愚冥脫。是故曰戒。不著不斷。捨十二緣。是故曰戒。不念我所。除我不我。不住欲故。是故曰戒。無作不求。不住色想。亦不處在。一切名色。是故曰戒。不隨因緣。無煩無苛。無我非我。不與疑合。是故曰戒。亦不貪福。不無功德。以越諸惡。非法之事。
所以者何。愚者非法。是故曰戒。無有擾惱。其身心止。是故戒相。奉慎戒者。如病得愈。不斷諸佛。經典正籍。法身坦然。不可盡故。不斷法身。
所以者何。無二業故。
一者。不著。二者。不斷。
不斷聖眾。因用脫故。不斷諸學。
所以者何。順禁戒故。
阿差末菩薩。謂舍利弗。
因本清淨。故不可盡。何謂俗戒。謂生死處。亦有盡矣。
所以者何。在于五趣。故名曰盡。所以盡者。有往反故。不住一處。其外神仙。五通之戒。世俗之智。求上長壽。神足命盡。
所以者何。戒禁盡故。人戒十善。亦復有盡。
所以者何。違捨戒故。諸欲天子。戒亦有盡。
所以者何。功德畢故。諸色天子。定戒亦盡。
所以者何。其定亂故。無色天子。寂戒亦盡。
所以者何。寂意荒故。其道迹學。無學羅漢。戒亦有盡。
所以者何。猗泥洹故。其緣覺戒。亦復有盡。
所以者何。無大哀故。
阿差末。謂舍利弗言。
唯菩薩戒。獨不可盡。
舍利弗問。
以何等故。戒不可盡。
阿差末曰。
其戒盡者。斯皆非戒。所以菩薩。戒不可盡。其心不捨。一切智故。是正真戒。為不斷種。故不可盡。何謂果實。道果無盡。所言種者。謂菩薩心。所云果實。則佛十力。至不可盡。故曰菩薩。戒不可盡。
阿差末。謂舍利弗言。
菩薩忍辱。亦不可盡。有三十二事。何謂三十二無盡。
不著欲者。不興此念。
是我妻子。身皆不犯。不令他犯。
是故忍辱。亦不可盡。不念眾惡。不恨一切。不恚眾生。不惟人惡。不與人諍。不忘助人。有所毀擊。亦不掩戲。自護身行。將護眾人。慎己心不隨。常思善德。無愛欲意。得莊嚴身。信作善惡。當得報應。口不妄語。其心清淨。菩薩心強。不捨一切。諦自思計。心所念邪。即覺知之。心和柔軟。將護其心。令惡不生。修清淨行。生于梵天。從天上下。還在人間。具足德相。眾好八十。逮致和音。猶如梵天。脫婬怒癡。不以惡顏。恚恨向人。所作功德。未曾亡失。降伏外學。眾邪異術。以捨眾病。不遭厄難。以順具足。諸佛道法。
是為忍辱。悉不可盡。三十二事。是菩薩忍辱。
何謂忍辱。若罵詈身。默不和之。若撾捶者。不念報之。是謂忍辱。
所以者何。不見撾者。不覩己身。杖本空故。若有瞋者。亦不懷恨。言若幻化。其起意來。不生心逆。能伏意故。
若念惡者。心若不知。自思惟之。
斯人齎惡。吾不宜效。
有稱譽者。不用悸喜。
所以者何。不生此念。得利益也。
降伏心故。若有衰耗。不以憂慼。己知足故。見人歎者。不用為綺。若有誹謗。不以為動。
所以者何。智廣大故。有恭敬者。不自貢高。修性安故。設禮拜者。不用悅豫。
亦不說言。
卿宜當然。
若得勢位。不以自大。
所以者何。心不動故。愍哀眾生。雖在勤苦。不以患厭。在於樂處。不用歡喜。曉了俗事。皆無常故。
不以世八事。而見傾動。
所以者何。不處其中。為人所嬈。終不還報。無敢犯者。假使有人。節節解身。悉能忍之。因欲具足。菩薩業故。若害身者。終無異意。了身四大。合成散滅。何足可貪。
所以者何。緣是忍故。當得佛身。悉忍眾惱。不可計難。
所以者何。緣是得致。建立大安。至道力故。
菩薩若在。梵志學中。現身入火。無所傷害。欲令其人。知心清淨。化于惑意。使志反真。因得上天。其梵志學。好喜火祠。菩薩所現。無所不變。道德超殊。莫能逮者。
所以者何。諸梵帝釋。四方天王。稽首菩薩。皆為作禮。菩薩忍辱。無有邊底。以是之故。曰不可盡。
其罵者忍。不以為恨。
亦不念之。
誰罵我者。
因是寂然。便入法忍。不思惟之。
罵吾眼耳。鼻口身意。若罵心乎。罵所在耶。
則過諸衰。便逮法忍。不念一切。誰來罵者。尋能得入。無人之忍。是諸忍者。悉不為忍。
所以者何。假有號耳。諦計其忍。猶山中響。有解此者。入無常忍。
不念得我。及得他人。逮中和忍。亦不自念。
身隨法教。某不住法。是名曰忍。我獨住道。其餘人者。不建立道。
不興斯念。
我念空。不念實。念無思想。不念有想。念忍無餘。不念忍餘。念忍無願。不念有願。忍無生死。不有終始。忍為可。無不可。忍為有德。不為無德。念忍無生。不念所生。忍度於世。不與世合。忍為入道。不為無道。念忍為脫。不為無脫。解忍泥洹。不為生死。
菩薩忍辱。不生此念。
所以者何。不平等故。
菩薩等忍。為何謂也。解入空。無所斷。無所著。是菩薩忍。亦不念生。不念不生。不念化生。若無化生。不興念言。有之與無。曉了此義。至不可盡。以是名曰。不可盡忍。悉無所作。不思當然。及與不然。無有現者。無縛無脫。亦無所生。無造起者。故無所生。而不可盡。其忍如斯。是為逮得。無所從生法忍。如計無所從生法忍。至于如來。坐佛樹下。入此忍者。應得受決。曰不可盡。
說是法忍品時。其在會者。咸皆讚曰。
善哉善哉。如阿差末所說。誠無有異。
時十萬天。悉以天華。名香幡蓋。供養奉散。阿差末身。諸菩薩上。諸天伎樂。自然為鳴。以娛樂之。心各曠然。懷寬弘意。
一切皆言。
令諸眾生。普悉得明。若如來忍。其聞此音。不恐不懼。心不在懅。
諸華名香。幡蓋充滿。遍于三千大千佛土。
阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第二
