大哀經卷第七
西晉月氏三藏竺法護譯
八總持品第二十三
時有菩薩。名師子英。在會中坐。問總𠢕王菩薩。
唯。族姓子。菩薩所立。於何總持。而皆受持。諸佛所說。所演經典。不可窮盡。則以善教。悅可眾生。靡不忽然。如冥覩明。
總𠢕王菩薩。報師子英。
菩薩所住。此八總持。悅可眾生。使得開達。其慧無窮。何謂為八。有總持。
一名。淨光音。二名。無盡法藏。三名。無量退進。四名。海印意。五名。蓮華嚴。六名。入無礙印。七名。入分別辯。八名。建立佛莊嚴。
是為八。
菩薩住此。有所暢說。悅可眾生。
時師子英。復問總𠢕王菩薩。
仁族姓子。寧可屈意。垂哀一切。復重解此。八總持誼。廣演其旨。設諸菩薩。聞此總持。所得辯才。必當勤學。
總𠢕王曰。
族姓子聽。今為仁說。八總持誼。廣散所歸。
何謂淨光音。假使菩薩。住此總持。其所入門。無所罣礙。甚為鮮潔。歸乎堅要。其意正立。而說經典。其音通徹。聞一佛國。或二。或三。或四。或五。或十。二十。三十。四十。五十。諸佛國土。或百。或千。其音教告。諸佛國土。或十。二十。三十。四十。五十。百。千。億。諸佛國土。聞其音教。或復通徹。無量無際。諸佛國土。從意所樂。欲令音教。通乎幾何。諸佛國土。多少無極。悉能堪任。恣意所欲。一師子坐。而為十方。一切眾生。講說經法。欲令二十里。眾人得聞。或三十里。或一須彌。或至梵天。從其眾生。本意應說。處師子床。建立其志。為諸眾生。講說經法。悅可其心。靡不開解。身適處於。師子座已。十方諸佛。皆現其身。諸佛說法。皆得聞之。適聞已後。得總持力。悉識念之。未曾復忘。以斯法典。解達其誼。其所說法。諸可聽受。無能遏斷。
入於一文。音響之事。皆能演說。一切文字。普入諸響。諸因緣句。入文字故。入無量門。說於諸法。無有來相。
諸法無處。無所住故。
諸法自然。無反覆故。
諸法懷來。無所到故。用清淨故。
諸法無根。用無有處。所生無故。
諸法無邊。無所成故。
諸法無盡。無所住故。
諸法無生。無所行故。
諸法不起。無所作故。
諸法不有。無因緣故。
諸法不亂。無等御故。
諸法不滅。無有生故。
諸法無行。無所願故。
諸法無戲。無有想念。應不應故。
諸法無言。永入無行故。
諸法無教。用有所說。而有失故。
諸法無瞋。無有恨故。
諸法無想。無所著故。
諸法無念。無有虛故。
諸法無猗。無所望故。
諸法無誨。於空等故。
諸法無辭。用無思故。
諸法無究。無師主故。
諸法無生。無有教故。
諸法悉淨。無有來故。
諸法無我。我自然故。
諸法無人。甚清淨故。
諸法無壽。無長存故。
諸法無命。入於誼故。
諸法實空。於內寂故。
諸法無想。其本際者。無有際故。
諸法無願。無所受故。
諸法無行。用無為故。
諸法無為。以越所起。章句行故。
諸法不堅。無所依故。
諸法無著。無所習故。
諸法自然。用無身故。
諸法無作。所作淨故。
諸法無業。無所入故。
諸法無報。無所合故。
諸法無合。無所壞故。
諸法無捨。無所取故。
諸法無眴。不可捉故。
諸法無獲。無所指故。
諸法無觸。無所造故。
諸法無漏。無流處故。
諸法無有。志無成故。
諸法清淨。無𤳖黨故。
諸法無屬。無若干故。
諸法無色。四大無常故。
諸法無痛。無所遭故。
諸法無想。越眾念故。
諸法無行。離諸欲故。
諸法無識。無所慕故。
諸法無界。如空等故。
諸法無捨。越諸界故。
諸法無境。無所由故。
諸法無貪。無所想故。
諸法無像。無處所故。
諸法無形。無所降故。
諸法無濁。除諸憒故。
諸法無憶。無所執故。
諸法無想。無有二故。
諸法無岸。度界跡故。
諸法無怙。離所在故。
諸法無常。緣不淨故。
諸法無名。無所恠故。
諸法無雜。各隨行故。
諸法無住。無所存故。
諸法無爛。無所燒故。
諸法無惡。離諸惡故。
諸法如水。洗諸垢故。
諸法無災。甚清淨故。
諸法甚清淨。不可數故。
諸法無計。無所著故。
諸法無求。無有動故。
諸法無搖。不可震故。
諸法無為。與空等故。
諸法虛無。無所為故。
諸法無根。無所行故。
諸法無現。無所曜故。
諸法無照。捨諸明故。
諸法無比。無有邪故。
諸法無偏。等慌惚故。
諸法無冥。無所視故。
諸法無晃。無部黨故。
諸法無罪。離於舋故。
諸法歌頌。作善業故。
諸法入虛。用侵欺故。
諸法無進。無所立故。
諸法無見。無有類故。
諸法無有嘗。無有味故。
諸法無柔。無細滑故。
諸法無識。無諸法故。
諸法無緣。離心意識故。
諸法無惟。道平等故。
諸法本淨。以滅諸入。不復生故。
如是。族姓子。菩薩已逮淨光音。於諸因緣。文字章句。咨嗟其誼。若於一劫。復過一劫。頒宣經典。不捨諸緣。文字章句。隨時所應。不以為難。取要言之。一切諸文。各各諸字。以一一文。為眾說法。於彼文字。而無窮盡。善住法眼。諦演辭誼。其言粲麗。於是菩薩。住於總持。究暢清淨。威儀隨時。辯才鮮明。其心顯曜。遵修慈心。其所布施。亦復清淨。法施衣食。俱無所悋。其戒清淨。行無缺漏。忍辱清淨。心不懷害。精進清淨。造安隱業。一心清淨。寂然無冥。智慧清淨。捨於闇昧。廣有所照。其業清淨。無所違失。
其目清淨。三眼無垢。其耳清淨。得天耳聽。聞諸如來。所講說業。其鼻清淨。聞於如來。戒法之香。其舌清淨。無可意味。志道法味。其身清淨。所生一切。不為胎垢。之所沾污。其心清淨。善權隨時。普入諸法。其色清淨。相好莊嚴。所聞清淨。悅耳之音。而無亂響。其香清淨。戒聞施香。所見被熏。其味清淨。味味復味。成大人相。細滑清淨。手脚柔軟。猶如幼童。其法清淨。逮法光明。其意清淨。所聞經法。懷憶不忘。其志清淨。越魔徑路。行步清淨。普入深妙。無極經典。
菩薩已住。於此總持。自恣從志。告誨。教授幾何佛土。光明所照。其數亦然。又其光明。演出一切。十方諸佛。所演法教。以用逮致。於此總持。因得殊特。無言辭故。
是。族姓子。淨光音總持也。所可演出。若有所入。所可稱說。不可限量。此淨音總持。分別所趣。不可思議。言辭無極。所決無限。所搖方面。曠而無際。入無罣礙。
佛言。
族姓子。何謂無盡。法藏總持。謂色無盡。以色無常。故曰無盡。
說色無常。以色苦故。
亦說苦惱。色無我故。
亦說無我。色寂然故。
亦說寂然。色恍惚故。
亦說恍惚。色如沫故。
亦說聚沫。色如幻故。
亦復說幻。色如野馬故。
亦說野馬。色如水月故。
亦說水月。色如夢故。
亦說夢。色如呼響故。
亦說呼響。色如形影故。
亦說形影。色如照面像故。
亦說面像。色無有故。
亦說無有。色無學故。
亦說無學。色無究竟故。
亦說無究竟。其色空故。
亦說於空。色無想故。
亦說無想。色無願故。
亦說無願。色無行故。
亦說無行。色無生故。
亦說無生。色無起故。
亦說無起。色本自然故。
亦說本自然。色用本無故。
亦說本無。色過去自然故。
亦說過去自然。色當來自然故。
亦說當來自然。色中自然故。
亦說中自然。色憺怕故。
亦說澹泊。色靜嘿故。
亦說靜嘿。色無遊故。
亦說無遊。色無戲故。
亦說無戲。色不可思議故。
亦說不可思議。色無貌故。
亦說無貌。色無體故。
亦說無體。色無人故。
亦說無人。色無壽故。
亦說無壽。色無命故。
亦說無命。色無養故。
亦說無養。色愚騃故。
亦說愚騃。色不仁故。
亦說不仁。色無神故。
亦說無神。色如束薪故。
亦說束薪。色如草木牆壁。瓦石之類故。
亦說草木牆壁。瓦石之類。色如誑相故。
亦說誑相。色為四大故。
亦說四大。色無聲故。
亦說無聲。色無教故。
亦說無教。色不可得故。
亦說不可得。色念淨故。
亦說念淨。色緣起故。
亦說緣起。色無斷故。
亦說無斷。色非常故。
亦說非常。色如屋故。
亦說如屋。色無痛故。
亦說無痛。色從罪福生故。
亦說罪福。色法界苦故。
亦說法界。色住法界故。
亦說住法界。色於本際法界。而無動故。
亦說本際。色無我故。
亦說無我。色無受故。
亦說無受。色無載故。
亦說無載。色無念故。
亦說無念。色無怯故。
亦說無怯。色無量故。
亦說無量。色無邊故。
亦說無邊。其色於道。本清淨故。
亦說道淨。色空等故。
亦說空等。色於泥洹。本清淨故。
亦說泥洹清淨。
舉要言之。五陰六衰。諸法諸名。身形句跡。徑路偏章。及諸識身。悉入一音。之所顯曜。
說無盡慧。計是四大。寶藏之篋。所諮啟慧。亦不可盡。其寶藏篋。聖法經典。亦復遊入。於無盡慧。所頒宣智。是為無盡。法藏之總持也。一切諸所。講說宣傳。若於一劫。復過一劫。咨嗟此德。無盡法藏。猶不可盡。
佛告族姓子。
何謂無量退進總持。於彼迴旋。斷絕計常。而反其流。十二緣起。從無明緣。而自致行。從行致識。從識致名色。從名色致六入。從六入致更。從更致愛。從愛致痛。從痛致受。從受致有。從有致生。從生致老病死。從死致於。哀泣憂慼。所不可意。從致五陰。大惱之患。已除無明。行。識。名色。六入。更。愛。痛。受。有。生老病死。啼哭愁慼。不可陰意。大患永除。彼從無量。宣無限門。入於無底。是故名曰。無量退進。之總持也。
亦受亦捨。故曰迴旋。無受無捨。此之謂也。亦起亦滅。所以迴旋。不起不滅。此之謂也。與塵勞合。而致諍訟。所以迴旋。反本清淨。無著放逸。此之謂也。於一切法。而有所行。受應不應。念與不念。所以迴反。無想無念。無應不應。此之謂也。因緣諸見。所以迴反。斷因緣見。此之謂也。名之與色。所以迴反。無名無色。此之謂也。有為無為。所以迴反。淨於三場。此之謂也。有內有外。所以迴反。不住於識。此之謂也。罪福報應。所以迴反。無罪福報。此之謂也。善與不善。所以迴反。永無所行。不處善惡。此之謂也。有漏無漏。所以迴反。無有二事。此之謂也。殃舋所蔽。塵勞之冥。所以迴反。本淨自然。此之謂也。計我不我。所以迴反。其際清淨。此之謂也。生死泥洹。所以迴反。諸法泥洹。其源靜然。此之謂也。
是。族姓子。說無量總持。進退無底。若有菩薩。住是無量退進總持。志無所生。達法無起。於無央數。百千劫中。講說經典。不能究盡。總持之慧。其誼微妙。此無量退進總持。若入中慧。有所宣暢。則能覺了。清淨道門。照曜幽冥。靡不亘然。
佛告族姓子。
何謂海印意總持。
猶。族姓子。諸四方域。世界之中。諸有形色。又其像貌。山谷樹木。諸所生草。眾藥之類。所有形貌。日月光明。明珠。水曜。焰電。諸有像貌。州城大邦。郡國縣邑。居舍屋宅。所有像貌。園觀浴池。川流泉源。入流行色。生活之業。自覩形像。好醜善惡。中上下貌。一切諸色。及與歸之。皆依大海。而不別異。是謂大海。
菩薩若住。此海印意總持。等印一切。眾生之身。亦復等演。文字之教。以等心印。而印眾生。十力諸佛。口演所宣。無極大法。此典皆從。菩薩口出。佛印見印。所說法者。忻而無限。講諸法印。慧無所印。所可講說。悉如來印。分別眾諦。
其無印者。永無所行。心自然寂。
其離印者。得離欲法。清淨之行。
其度印者。所演究竟。靡所不通。
其號印者。皆宣名物。各各暢了。
其樂印者。除去欲貪。放逸恩愛。
其十印者。具足十力。
其被恐印者。淨除諸意。
其燒咤印者。捨於燒熱。
其六印者。成六神通。
其左披印者。棄捐左道。
其審印者。說於真諦。
其如印者。所行如實。
其哆印者。蠲除一切。諸所根本。
其迦印者。離所作業。
其娑印者。宣暢至誠。
其現勢力故。其生印者。度生老死故。
其志印者。謂意清淨故。
其界印者。不壞法界故。
其寂印者。具足憺怕故。
其虛印者。虛靜空無。無不可盡故。
其盡印者。消化盡想。慧無起故。
其立印者。覺意諦住故。
其知印者。別知一切。眾生類故。
其普印者。而悉頒宣。諸所興衰。
其有印者。覺了分別。所有無有。
其貪印者。消除貪婬。瞋恚愚癡。之忌難也。
其己印者。己身已通。而成正覺。
其自印者。身自解故。
其旦印者。旦自釋捨。諸所猗相。
其數印者。滅遣根源。
其處印者。則於處處。如有悉知。
其無印者。無有若干。
其果印者。逮得果證。
其陰印者。除諸陰蓋。
其疾印者。離邪疾故。
其施印者。得成施戒香熏故。
其堅印者。已逮斷堅。剛強性故。
其究印者。究暢文字。攄其根源。
如是。族姓子。菩薩說法。演若干文。悉知一切。文字印說。是為海印入總持門。
佛告族姓子。
何謂蓮華嚴總持。菩薩大士。若入眾會。在所住處。輒為說經。設有所宣。于時於彼。即生蓮華。其色殊妙。菩薩適坐於蓮華。逮虛空中。則雨蓮華。又諸蓮華。各各演出。若干種音。講說經法。唯說深誼。無有雜句。嚴飾之教。攀引典喻。正典上要。分別誼歸。十二部經。
一曰。聞經。二曰。得經。三曰。聽經。四曰。分別經。五曰。現經。六曰。應時經。七曰。生經。八曰。方等經。九曰。未曾有經。十曰。譬喻經。十一曰。住解經。十二曰。行經。
其所演法。若有聽者。輒盡眾苦。菩薩如是。自然精進。不釋常定。于時蓮華。所演經典。適斷眾苦。便行佛事。又其菩薩。一切毛孔。悉出光明。化為蓮華。諸蓮華上。各化菩薩。詣於十方。不可涯底。無數佛土。奉現諸佛。
是。族姓子。名曰蓮華嚴入總持門。
佛復告族姓子。
何謂入無礙總持門。假使不捨。一言辭已。至二三四。乃至乎千。所生之處。常不忘之。或億百千。種種之說。悉能識念。為眾宣暢。世世不忽。諸根和悅。顏色殊絕。與眾超異。悅可眾人。無有恨亂。或能所說。聞於無量。江河沙等。諸佛剎土。或能通暢。如佛國塵。諸佛國土。於是所演。諸法門者。隨時方便。又彼法門。一時悉遍。諸佛國土。滿中塵數。諸世界也。或二。三。四。或五。至十。百千無量。所說應聲。亦無所著。則無所住。其音柔和。合眾人心。辭美隨時。其誼雅妙。不失其節。莫不忻豫。入無礙門。
佛復告族姓子。
何謂入分別總持。曉了其誼。所宣旨慧。而不可盡。分別法者。所宣正慧。亦不可想。隨時分別。所說明慧。亦不可窮。分別辯者。所宣正智。亦無涯底。菩薩已獲。如此慧者。其於東方。所有眾生。悉能合會。集在一處。各各隨意。言語各異。音聲若干。從其宜便。所知多少。來難菩薩。悉能發遣。申暢其誼。南方。西方。北方。四隅。上下。亦復如是。來難菩薩。各各問誼。一時各各。盡為發遣。隨音清濁。若干種言。悉得開解。各隨本心。而得入道。各聞其言。音不錯亂。則以一音。入無數音。以無數音。則入一音。是為名曰。分別莊嚴總持。
佛告族姓子。
何謂建立佛想總持。若有菩薩。得此總持。處大法座。在於眾中。常於虛空。值其頂上。變交露帳。化佛處上。紫磨金色。三十二相。眾好嚴身。自承其德。頂近如來。右手所在。化佛舉手。適著頭上。應時菩薩。其身即變。成為佛形。莊嚴相好。建立其口。言辭如佛。被蒙其意。亦如佛意。適能成就。建如是法。則入一切。眾會心念。從其本行。而為宣法。一日。二日。至乎五日。半月。一月。半歲。一歲。五百。千歲。從意自恣。至乎無窮。不可計歲。離於飲食。為諸眾生。而講說經。所宣經典。而無有窮盡。其身不懈。心亦不怠。悉是如來。之所建立。聖感所接。彼則成致。於四大慧。何謂四。
一曰。慧解一切。眾生志操。二曰。分別章句。靡不通暢。三曰。則以聖智。所宣無窮。四曰。則從其人本。而所學乘。了其意歸。而解說法。
是。族姓子。如來相建立總持。所入門者。有所宣說。又此總持可演誼。不可稱載。無有邊際。通佛境界。
爾時總𠢕王菩薩。覩於如來。說如斯誼。以讚頌曰。
安住已宣說。
於八總持行。
此乘所宣獲。
分別得解暢。
說億載經典。
辭不得邊際。
其誼所分別。
說者無所損。
佛音甚柔和。
其聲微妙快。
宣告江河沙。
無量千佛土。
眾生得聽聞。
逮成得滅度。
此總持清淨。
所暢音無際。
講說無數劫。
其法無窮盡。
一句之言辭。
宣布不可說。
一切諸文藻。
智者得隨時。
是為法篋藏。
覺意無涯底。
皆棄諸非受。
其行甚清淨。
亦不著中間。
不隨退轉界。
斯勇普惟法。
專精而奉行。
其逮得總持。
蠲除眾根源。
其於四域界。
諸所有形類。
一切悉等印。
江海無思惟。
其有逮得此。
海印之總持。
彼行者印門。
所說無思議。
若在中眾會。
大人講說法。
逮於虛空中。
廣雨諸蓮華。
又諸蓮華者。
演億千法教。
蓮華嚴總持。
清淨德若茲。
一音所演句。
二三及五六。
諸音各各聞。
聲而不錯亂。
千億百那術。
言辭不可盡。
有逮得總持。
所覺無罣礙。
其所宣辯才。
法誼說應時。
十方眾生來。
各各共難問。
悉為發遣之。
決了所疑律。
其逮得總持。
意所覺如此。
其大人正士。
若坐於高床。
諸佛以右手。
而摩著頂上。
其人得辯才。
如佛無有異。
用逮此佛化。
妙上總持故。
假使此菩薩。
逮成總持者。
彼意所懷德。
無際不可念。
講說億千劫。
猶如江河沙。
咨嗟其功德。
境界不可盡。
如蓮華自然。
踊處於三世。
堅住如須彌。
所部無能動。
假使有逮得。
無上之總持。
其慧則普流。
周遍於三世。
若在眾會中。
勇猛如師子。
調御諸外學。
降伏令成就。
假使有逮得。
此上之總持。
在所遊行處。
悉棄諸恐懼。
其光踰大明。
所照而隨時。
其行若如水。
洗除眾垢穢。
其行亦如火。
無相無有念。
其行亦如風。
不著諸境界。
其行亦如醫。
療治諸疾厄。
隨時給法藥。
湯火而救濟。
其有逮得者。
極上妙總持。
彼慧無瞋恨。
隨根而解說。
其行如月明。
能除夜眾冥。
心等光明正。
而演大暉曜。
其有逮得此。
總持最無覺。
眾生來觀瞻。
視之無厭極。
其行喻日光。
照曜於闇冥。
開三界眾生。
使得其悟解。
若逮得於此。
最上之總持。
枯竭於眾庶。
愛欲塵勞源。
其行亦如王。
典領其國土。
如息意王教。
以法施所聞。
其有逮得此。
最上之總持。
一切無所受。
不著於諸有。
其行猶如龍。
意強有神變。
興雲雨眾生。
亦復出電焰。
其有逮得此。
最上之總持。
此放諸法雨。
消滅眾惱熱。
其行如天帝。
不為諸容色。
而見所迷惑。
心廣而思法。
其有逮得此。
最上之總持。
諸來眾會者。
悉瞻戴其顏。
其慈之所行。
等遊如梵天。
一切無等倫。
來生於此世。
其有逮得此。
最上之總持。
彼生於梵天。
所在常清淨。
則成大五通。
常與眾超異。
遊百千佛土。
難計無思議。
其有逮得此。
最上之總持。
彼供養十方。
無央數諸佛。
諸佛所咨嗟。
隨所止方面。
悉共愍哀之。
念之如一子。
其有逮得此。
最上之總持。
計如是不久。
當逮佛功勳。
其辯甚廣遠。
所演無窮盡。
說種種微妙。
無數諸經典。
其有逮得此。
最上之總持。
嚴行如華鬘。
辯才如流泉。
在眾意堅強。
所覺而通暢。
其慧無涯底。
所行如虛空。
其有逮得此。
最上之總持。
彼則無憍慢。
離諛諂自大。
其智慧善權。
所遊而自恣。
能精進奉行。
當修慈愍哀。
其有逮得此。
最上之總持。
一切皆蠲除。
有為之瑕穢。
知眾生言辭。
所說之善惡。
了眾人所好。
一切諸根行。
其有逮得此。
最上之總持。
本所可宣暢。
其誼不可盡。
精勤神定意。
諸根及五力。
覺意路如是。
其寂然最上。
其有逮得此。
最上之總持。
彼則觀諸法。
所獲甚清淨。
於諸度無極。
已逮至彼岸。
意強而明達。
慧了諸四思。
其逮得於此。
最上之總持。
其人自然解。
安住諸所行。
寂然成澹泊。
仁和無放逸。
威儀禮節行。
分別住安諦。
其有逮得此。
最上之總持。
其人未曾有。
不與諸塵勞。
以成如法幻。
志性離瑕穢。
所在胎生處。
不能垢所染。
其有逮得此。
最上之總持。
則住於蓮華。
立在諸佛前。
其人身口意。
威神無缺漏。
普興一切慧。
周流歸眾生。
其有逮得此。
最上之總持。
諸佛所建化。
說法而自立。
已成大智慧。
為眾生行道。
於無數劫中。
歎德不可窮。
其有逮得此。
最上之總持。
若有欲歎譽。
無能得源際。
於是世尊。讚總𠢕王菩薩。
善哉善哉。仁快說此。咨嗟總持。之所入行。
所以然者。此法自然。無所依怙。不仰他人。入已曾往。過去諸佛。更問深妙。總持門故。以是之故。汝族姓子。當作斯觀。等無有異。
大哀經卷第七
西晉月氏三藏竺法護譯
八總持品第二十三
時有菩薩。名師子英。在會中坐。問總𠢕王菩薩。
唯。族姓子。菩薩所立。於何總持。而皆受持。諸佛所說。所演經典。不可窮盡。則以善教。悅可眾生。靡不忽然。如冥覩明。
總𠢕王菩薩。報師子英。
菩薩所住。此八總持。悅可眾生。使得開達。其慧無窮。何謂為八。有總持。
一名。淨光音。二名。無盡法藏。三名。無量退進。四名。海印意。五名。蓮華嚴。六名。入無礙印。七名。入分別辯。八名。建立佛莊嚴。
是為八。
菩薩住此。有所暢說。悅可眾生。
時師子英。復問總𠢕王菩薩。
仁族姓子。寧可屈意。垂哀一切。復重解此。八總持誼。廣演其旨。設諸菩薩。聞此總持。所得辯才。必當勤學。
總𠢕王曰。
族姓子聽。今為仁說。八總持誼。廣散所歸。
何謂淨光音。假使菩薩。住此總持。其所入門。無所罣礙。甚為鮮潔。歸乎堅要。其意正立。而說經典。其音通徹。聞一佛國。或二。或三。或四。或五。或十。二十。三十。四十。五十。諸佛國土。或百。或千。其音教告。諸佛國土。或十。二十。三十。四十。五十。百。千。億。諸佛國土。聞其音教。或復通徹。無量無際。諸佛國土。從意所樂。欲令音教。通乎幾何。諸佛國土。多少無極。悉能堪任。恣意所欲。一師子坐。而為十方。一切眾生。講說經法。欲令二十里。眾人得聞。或三十里。或一須彌。或至梵天。從其眾生。本意應說。處師子床。建立其志。為諸眾生。講說經法。悅可其心。靡不開解。身適處於。師子座已。十方諸佛。皆現其身。諸佛說法。皆得聞之。適聞已後。得總持力。悉識念之。未曾復忘。以斯法典。解達其誼。其所說法。諸可聽受。無能遏斷。
入於一文。音響之事。皆能演說。一切文字。普入諸響。諸因緣句。入文字故。入無量門。說於諸法。無有來相。
諸法無處。無所住故。
諸法自然。無反覆故。
諸法懷來。無所到故。用清淨故。
諸法無根。用無有處。所生無故。
諸法無邊。無所成故。
諸法無盡。無所住故。
諸法無生。無所行故。
諸法不起。無所作故。
諸法不有。無因緣故。
諸法不亂。無等御故。
諸法不滅。無有生故。
諸法無行。無所願故。
諸法無戲。無有想念。應不應故。
諸法無言。永入無行故。
諸法無教。用有所說。而有失故。
諸法無瞋。無有恨故。
諸法無想。無所著故。
諸法無念。無有虛故。
諸法無猗。無所望故。
諸法無誨。於空等故。
諸法無辭。用無思故。
諸法無究。無師主故。
諸法無生。無有教故。
諸法悉淨。無有來故。
諸法無我。我自然故。
諸法無人。甚清淨故。
諸法無壽。無長存故。
諸法無命。入於誼故。
諸法實空。於內寂故。
諸法無想。其本際者。無有際故。
諸法無願。無所受故。
諸法無行。用無為故。
諸法無為。以越所起。章句行故。
諸法不堅。無所依故。
諸法無著。無所習故。
諸法自然。用無身故。
諸法無作。所作淨故。
諸法無業。無所入故。
諸法無報。無所合故。
諸法無合。無所壞故。
諸法無捨。無所取故。
諸法無眴。不可捉故。
諸法無獲。無所指故。
諸法無觸。無所造故。
諸法無漏。無流處故。
諸法無有。志無成故。
諸法清淨。無𤳖黨故。
諸法無屬。無若干故。
諸法無色。四大無常故。
諸法無痛。無所遭故。
諸法無想。越眾念故。
諸法無行。離諸欲故。
諸法無識。無所慕故。
諸法無界。如空等故。
諸法無捨。越諸界故。
諸法無境。無所由故。
諸法無貪。無所想故。
諸法無像。無處所故。
諸法無形。無所降故。
諸法無濁。除諸憒故。
諸法無憶。無所執故。
諸法無想。無有二故。
諸法無岸。度界跡故。
諸法無怙。離所在故。
諸法無常。緣不淨故。
諸法無名。無所恠故。
諸法無雜。各隨行故。
諸法無住。無所存故。
諸法無爛。無所燒故。
諸法無惡。離諸惡故。
諸法如水。洗諸垢故。
諸法無災。甚清淨故。
諸法甚清淨。不可數故。
諸法無計。無所著故。
諸法無求。無有動故。
諸法無搖。不可震故。
諸法無為。與空等故。
諸法虛無。無所為故。
諸法無根。無所行故。
諸法無現。無所曜故。
諸法無照。捨諸明故。
諸法無比。無有邪故。
諸法無偏。等慌惚故。
諸法無冥。無所視故。
諸法無晃。無部黨故。
諸法無罪。離於舋故。
諸法歌頌。作善業故。
諸法入虛。用侵欺故。
諸法無進。無所立故。
諸法無見。無有類故。
諸法無有嘗。無有味故。
諸法無柔。無細滑故。
諸法無識。無諸法故。
諸法無緣。離心意識故。
諸法無惟。道平等故。
諸法本淨。以滅諸入。不復生故。
如是。族姓子。菩薩已逮淨光音。於諸因緣。文字章句。咨嗟其誼。若於一劫。復過一劫。頒宣經典。不捨諸緣。文字章句。隨時所應。不以為難。取要言之。一切諸文。各各諸字。以一一文。為眾說法。於彼文字。而無窮盡。善住法眼。諦演辭誼。其言粲麗。於是菩薩。住於總持。究暢清淨。威儀隨時。辯才鮮明。其心顯曜。遵修慈心。其所布施。亦復清淨。法施衣食。俱無所悋。其戒清淨。行無缺漏。忍辱清淨。心不懷害。精進清淨。造安隱業。一心清淨。寂然無冥。智慧清淨。捨於闇昧。廣有所照。其業清淨。無所違失。
其目清淨。三眼無垢。其耳清淨。得天耳聽。聞諸如來。所講說業。其鼻清淨。聞於如來。戒法之香。其舌清淨。無可意味。志道法味。其身清淨。所生一切。不為胎垢。之所沾污。其心清淨。善權隨時。普入諸法。其色清淨。相好莊嚴。所聞清淨。悅耳之音。而無亂響。其香清淨。戒聞施香。所見被熏。其味清淨。味味復味。成大人相。細滑清淨。手脚柔軟。猶如幼童。其法清淨。逮法光明。其意清淨。所聞經法。懷憶不忘。其志清淨。越魔徑路。行步清淨。普入深妙。無極經典。
菩薩已住。於此總持。自恣從志。告誨。教授幾何佛土。光明所照。其數亦然。又其光明。演出一切。十方諸佛。所演法教。以用逮致。於此總持。因得殊特。無言辭故。
是。族姓子。淨光音總持也。所可演出。若有所入。所可稱說。不可限量。此淨音總持。分別所趣。不可思議。言辭無極。所決無限。所搖方面。曠而無際。入無罣礙。
佛言。
族姓子。何謂無盡。法藏總持。謂色無盡。以色無常。故曰無盡。
說色無常。以色苦故。
亦說苦惱。色無我故。
亦說無我。色寂然故。
亦說寂然。色恍惚故。
亦說恍惚。色如沫故。
亦說聚沫。色如幻故。
亦復說幻。色如野馬故。
亦說野馬。色如水月故。
亦說水月。色如夢故。
亦說夢。色如呼響故。
亦說呼響。色如形影故。
亦說形影。色如照面像故。
亦說面像。色無有故。
亦說無有。色無學故。
亦說無學。色無究竟故。
亦說無究竟。其色空故。
亦說於空。色無想故。
亦說無想。色無願故。
亦說無願。色無行故。
亦說無行。色無生故。
亦說無生。色無起故。
亦說無起。色本自然故。
亦說本自然。色用本無故。
亦說本無。色過去自然故。
亦說過去自然。色當來自然故。
亦說當來自然。色中自然故。
亦說中自然。色憺怕故。
亦說澹泊。色靜嘿故。
亦說靜嘿。色無遊故。
亦說無遊。色無戲故。
亦說無戲。色不可思議故。
亦說不可思議。色無貌故。
亦說無貌。色無體故。
亦說無體。色無人故。
亦說無人。色無壽故。
亦說無壽。色無命故。
亦說無命。色無養故。
亦說無養。色愚騃故。
亦說愚騃。色不仁故。
亦說不仁。色無神故。
亦說無神。色如束薪故。
亦說束薪。色如草木牆壁。瓦石之類故。
亦說草木牆壁。瓦石之類。色如誑相故。
亦說誑相。色為四大故。
亦說四大。色無聲故。
亦說無聲。色無教故。
亦說無教。色不可得故。
亦說不可得。色念淨故。
亦說念淨。色緣起故。
亦說緣起。色無斷故。
亦說無斷。色非常故。
亦說非常。色如屋故。
亦說如屋。色無痛故。
亦說無痛。色從罪福生故。
亦說罪福。色法界苦故。
亦說法界。色住法界故。
亦說住法界。色於本際法界。而無動故。
亦說本際。色無我故。
亦說無我。色無受故。
亦說無受。色無載故。
亦說無載。色無念故。
亦說無念。色無怯故。
亦說無怯。色無量故。
亦說無量。色無邊故。
亦說無邊。其色於道。本清淨故。
亦說道淨。色空等故。
亦說空等。色於泥洹。本清淨故。
亦說泥洹清淨。
舉要言之。五陰六衰。諸法諸名。身形句跡。徑路偏章。及諸識身。悉入一音。之所顯曜。
說無盡慧。計是四大。寶藏之篋。所諮啟慧。亦不可盡。其寶藏篋。聖法經典。亦復遊入。於無盡慧。所頒宣智。是為無盡。法藏之總持也。一切諸所。講說宣傳。若於一劫。復過一劫。咨嗟此德。無盡法藏。猶不可盡。
佛告族姓子。
何謂無量退進總持。於彼迴旋。斷絕計常。而反其流。十二緣起。從無明緣。而自致行。從行致識。從識致名色。從名色致六入。從六入致更。從更致愛。從愛致痛。從痛致受。從受致有。從有致生。從生致老病死。從死致於。哀泣憂慼。所不可意。從致五陰。大惱之患。已除無明。行。識。名色。六入。更。愛。痛。受。有。生老病死。啼哭愁慼。不可陰意。大患永除。彼從無量。宣無限門。入於無底。是故名曰。無量退進。之總持也。
亦受亦捨。故曰迴旋。無受無捨。此之謂也。亦起亦滅。所以迴旋。不起不滅。此之謂也。與塵勞合。而致諍訟。所以迴旋。反本清淨。無著放逸。此之謂也。於一切法。而有所行。受應不應。念與不念。所以迴反。無想無念。無應不應。此之謂也。因緣諸見。所以迴反。斷因緣見。此之謂也。名之與色。所以迴反。無名無色。此之謂也。有為無為。所以迴反。淨於三場。此之謂也。有內有外。所以迴反。不住於識。此之謂也。罪福報應。所以迴反。無罪福報。此之謂也。善與不善。所以迴反。永無所行。不處善惡。此之謂也。有漏無漏。所以迴反。無有二事。此之謂也。殃舋所蔽。塵勞之冥。所以迴反。本淨自然。此之謂也。計我不我。所以迴反。其際清淨。此之謂也。生死泥洹。所以迴反。諸法泥洹。其源靜然。此之謂也。
是。族姓子。說無量總持。進退無底。若有菩薩。住是無量退進總持。志無所生。達法無起。於無央數。百千劫中。講說經典。不能究盡。總持之慧。其誼微妙。此無量退進總持。若入中慧。有所宣暢。則能覺了。清淨道門。照曜幽冥。靡不亘然。
佛告族姓子。
何謂海印意總持。
猶。族姓子。諸四方域。世界之中。諸有形色。又其像貌。山谷樹木。諸所生草。眾藥之類。所有形貌。日月光明。明珠。水曜。焰電。諸有像貌。州城大邦。郡國縣邑。居舍屋宅。所有像貌。園觀浴池。川流泉源。入流行色。生活之業。自覩形像。好醜善惡。中上下貌。一切諸色。及與歸之。皆依大海。而不別異。是謂大海。
菩薩若住。此海印意總持。等印一切。眾生之身。亦復等演。文字之教。以等心印。而印眾生。十力諸佛。口演所宣。無極大法。此典皆從。菩薩口出。佛印見印。所說法者。忻而無限。講諸法印。慧無所印。所可講說。悉如來印。分別眾諦。
其無印者。永無所行。心自然寂。
其離印者。得離欲法。清淨之行。
其度印者。所演究竟。靡所不通。
其號印者。皆宣名物。各各暢了。
其樂印者。除去欲貪。放逸恩愛。
其十印者。具足十力。
其被恐印者。淨除諸意。
其燒咤印者。捨於燒熱。
其六印者。成六神通。
其左披印者。棄捐左道。
其審印者。說於真諦。
其如印者。所行如實。
其哆印者。蠲除一切。諸所根本。
其迦印者。離所作業。
其娑印者。宣暢至誠。
其現勢力故。其生印者。度生老死故。
其志印者。謂意清淨故。
其界印者。不壞法界故。
其寂印者。具足憺怕故。
其虛印者。虛靜空無。無不可盡故。
其盡印者。消化盡想。慧無起故。
其立印者。覺意諦住故。
其知印者。別知一切。眾生類故。
其普印者。而悉頒宣。諸所興衰。
其有印者。覺了分別。所有無有。
其貪印者。消除貪婬。瞋恚愚癡。之忌難也。
其己印者。己身已通。而成正覺。
其自印者。身自解故。
其旦印者。旦自釋捨。諸所猗相。
其數印者。滅遣根源。
其處印者。則於處處。如有悉知。
其無印者。無有若干。
其果印者。逮得果證。
其陰印者。除諸陰蓋。
其疾印者。離邪疾故。
其施印者。得成施戒香熏故。
其堅印者。已逮斷堅。剛強性故。
其究印者。究暢文字。攄其根源。
如是。族姓子。菩薩說法。演若干文。悉知一切。文字印說。是為海印入總持門。
佛告族姓子。
何謂蓮華嚴總持。菩薩大士。若入眾會。在所住處。輒為說經。設有所宣。于時於彼。即生蓮華。其色殊妙。菩薩適坐於蓮華。逮虛空中。則雨蓮華。又諸蓮華。各各演出。若干種音。講說經法。唯說深誼。無有雜句。嚴飾之教。攀引典喻。正典上要。分別誼歸。十二部經。
一曰。聞經。二曰。得經。三曰。聽經。四曰。分別經。五曰。現經。六曰。應時經。七曰。生經。八曰。方等經。九曰。未曾有經。十曰。譬喻經。十一曰。住解經。十二曰。行經。
其所演法。若有聽者。輒盡眾苦。菩薩如是。自然精進。不釋常定。于時蓮華。所演經典。適斷眾苦。便行佛事。又其菩薩。一切毛孔。悉出光明。化為蓮華。諸蓮華上。各化菩薩。詣於十方。不可涯底。無數佛土。奉現諸佛。
是。族姓子。名曰蓮華嚴入總持門。
佛復告族姓子。
何謂入無礙總持門。假使不捨。一言辭已。至二三四。乃至乎千。所生之處。常不忘之。或億百千。種種之說。悉能識念。為眾宣暢。世世不忽。諸根和悅。顏色殊絕。與眾超異。悅可眾人。無有恨亂。或能所說。聞於無量。江河沙等。諸佛剎土。或能通暢。如佛國塵。諸佛國土。於是所演。諸法門者。隨時方便。又彼法門。一時悉遍。諸佛國土。滿中塵數。諸世界也。或二。三。四。或五。至十。百千無量。所說應聲。亦無所著。則無所住。其音柔和。合眾人心。辭美隨時。其誼雅妙。不失其節。莫不忻豫。入無礙門。
佛復告族姓子。
何謂入分別總持。曉了其誼。所宣旨慧。而不可盡。分別法者。所宣正慧。亦不可想。隨時分別。所說明慧。亦不可窮。分別辯者。所宣正智。亦無涯底。菩薩已獲。如此慧者。其於東方。所有眾生。悉能合會。集在一處。各各隨意。言語各異。音聲若干。從其宜便。所知多少。來難菩薩。悉能發遣。申暢其誼。南方。西方。北方。四隅。上下。亦復如是。來難菩薩。各各問誼。一時各各。盡為發遣。隨音清濁。若干種言。悉得開解。各隨本心。而得入道。各聞其言。音不錯亂。則以一音。入無數音。以無數音。則入一音。是為名曰。分別莊嚴總持。
佛告族姓子。
何謂建立佛想總持。若有菩薩。得此總持。處大法座。在於眾中。常於虛空。值其頂上。變交露帳。化佛處上。紫磨金色。三十二相。眾好嚴身。自承其德。頂近如來。右手所在。化佛舉手。適著頭上。應時菩薩。其身即變。成為佛形。莊嚴相好。建立其口。言辭如佛。被蒙其意。亦如佛意。適能成就。建如是法。則入一切。眾會心念。從其本行。而為宣法。一日。二日。至乎五日。半月。一月。半歲。一歲。五百。千歲。從意自恣。至乎無窮。不可計歲。離於飲食。為諸眾生。而講說經。所宣經典。而無有窮盡。其身不懈。心亦不怠。悉是如來。之所建立。聖感所接。彼則成致。於四大慧。何謂四。
一曰。慧解一切。眾生志操。二曰。分別章句。靡不通暢。三曰。則以聖智。所宣無窮。四曰。則從其人本。而所學乘。了其意歸。而解說法。
是。族姓子。如來相建立總持。所入門者。有所宣說。又此總持可演誼。不可稱載。無有邊際。通佛境界。
爾時總𠢕王菩薩。覩於如來。說如斯誼。以讚頌曰。
安住已宣說。
於八總持行。
此乘所宣獲。
分別得解暢。
說億載經典。
辭不得邊際。
其誼所分別。
說者無所損。
佛音甚柔和。
其聲微妙快。
宣告江河沙。
無量千佛土。
眾生得聽聞。
逮成得滅度。
此總持清淨。
所暢音無際。
講說無數劫。
其法無窮盡。
一句之言辭。
宣布不可說。
一切諸文藻。
智者得隨時。
是為法篋藏。
覺意無涯底。
皆棄諸非受。
其行甚清淨。
亦不著中間。
不隨退轉界。
斯勇普惟法。
專精而奉行。
其逮得總持。
蠲除眾根源。
其於四域界。
諸所有形類。
一切悉等印。
江海無思惟。
其有逮得此。
海印之總持。
彼行者印門。
所說無思議。
若在中眾會。
大人講說法。
逮於虛空中。
廣雨諸蓮華。
又諸蓮華者。
演億千法教。
蓮華嚴總持。
清淨德若茲。
一音所演句。
二三及五六。
諸音各各聞。
聲而不錯亂。
千億百那術。
言辭不可盡。
有逮得總持。
所覺無罣礙。
其所宣辯才。
法誼說應時。
十方眾生來。
各各共難問。
悉為發遣之。
決了所疑律。
其逮得總持。
意所覺如此。
其大人正士。
若坐於高床。
諸佛以右手。
而摩著頂上。
其人得辯才。
如佛無有異。
用逮此佛化。
妙上總持故。
假使此菩薩。
逮成總持者。
彼意所懷德。
無際不可念。
講說億千劫。
猶如江河沙。
咨嗟其功德。
境界不可盡。
如蓮華自然。
踊處於三世。
堅住如須彌。
所部無能動。
假使有逮得。
無上之總持。
其慧則普流。
周遍於三世。
若在眾會中。
勇猛如師子。
調御諸外學。
降伏令成就。
假使有逮得。
此上之總持。
在所遊行處。
悉棄諸恐懼。
其光踰大明。
所照而隨時。
其行若如水。
洗除眾垢穢。
其行亦如火。
無相無有念。
其行亦如風。
不著諸境界。
其行亦如醫。
療治諸疾厄。
隨時給法藥。
湯火而救濟。
其有逮得者。
極上妙總持。
彼慧無瞋恨。
隨根而解說。
其行如月明。
能除夜眾冥。
心等光明正。
而演大暉曜。
其有逮得此。
總持最無覺。
眾生來觀瞻。
視之無厭極。
其行喻日光。
照曜於闇冥。
開三界眾生。
使得其悟解。
若逮得於此。
最上之總持。
枯竭於眾庶。
愛欲塵勞源。
其行亦如王。
典領其國土。
如息意王教。
以法施所聞。
其有逮得此。
最上之總持。
一切無所受。
不著於諸有。
其行猶如龍。
意強有神變。
興雲雨眾生。
亦復出電焰。
其有逮得此。
最上之總持。
此放諸法雨。
消滅眾惱熱。
其行如天帝。
不為諸容色。
而見所迷惑。
心廣而思法。
其有逮得此。
最上之總持。
諸來眾會者。
悉瞻戴其顏。
其慈之所行。
等遊如梵天。
一切無等倫。
來生於此世。
其有逮得此。
最上之總持。
彼生於梵天。
所在常清淨。
則成大五通。
常與眾超異。
遊百千佛土。
難計無思議。
其有逮得此。
最上之總持。
彼供養十方。
無央數諸佛。
諸佛所咨嗟。
隨所止方面。
悉共愍哀之。
念之如一子。
其有逮得此。
最上之總持。
計如是不久。
當逮佛功勳。
其辯甚廣遠。
所演無窮盡。
說種種微妙。
無數諸經典。
其有逮得此。
最上之總持。
嚴行如華鬘。
辯才如流泉。
在眾意堅強。
所覺而通暢。
其慧無涯底。
所行如虛空。
其有逮得此。
最上之總持。
彼則無憍慢。
離諛諂自大。
其智慧善權。
所遊而自恣。
能精進奉行。
當修慈愍哀。
其有逮得此。
最上之總持。
一切皆蠲除。
有為之瑕穢。
知眾生言辭。
所說之善惡。
了眾人所好。
一切諸根行。
其有逮得此。
最上之總持。
本所可宣暢。
其誼不可盡。
精勤神定意。
諸根及五力。
覺意路如是。
其寂然最上。
其有逮得此。
最上之總持。
彼則觀諸法。
所獲甚清淨。
於諸度無極。
已逮至彼岸。
意強而明達。
慧了諸四思。
其逮得於此。
最上之總持。
其人自然解。
安住諸所行。
寂然成澹泊。
仁和無放逸。
威儀禮節行。
分別住安諦。
其有逮得此。
最上之總持。
其人未曾有。
不與諸塵勞。
以成如法幻。
志性離瑕穢。
所在胎生處。
不能垢所染。
其有逮得此。
最上之總持。
則住於蓮華。
立在諸佛前。
其人身口意。
威神無缺漏。
普興一切慧。
周流歸眾生。
其有逮得此。
最上之總持。
諸佛所建化。
說法而自立。
已成大智慧。
為眾生行道。
於無數劫中。
歎德不可窮。
其有逮得此。
最上之總持。
若有欲歎譽。
無能得源際。
於是世尊。讚總𠢕王菩薩。
善哉善哉。仁快說此。咨嗟總持。之所入行。
所以然者。此法自然。無所依怙。不仰他人。入已曾往。過去諸佛。更問深妙。總持門故。以是之故。汝族姓子。當作斯觀。等無有異。
大哀經卷第七
