大方等大集經卷第十八
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之五
說此偈已。時魔波旬。嚴四種兵。來詣佛所。
到已。化作長者形。前禮佛足。在一面立。而白佛言。
希有。世尊。此諸大士。乃能成就如是。不可思議。種種神變。又能示現。不可思議。莊嚴之事。
世尊。於未來世。有幾所眾生。聞此不可思議神變。而得開悟。決定不疑者也。
佛告魔波旬言。
於未來世中。少有眾生。若一。若二。聞此不可思議。神變經典。得信解者少耳。
波旬。喻如一毛。析為百分。以一分毛。於大海中。取一渧水。
於汝意云何。取者多耶。在者多耶。
波旬言。
世尊。取者甚少。在者甚多。
佛復告波旬言。
如海中所取水。甚少。眾生聞是。不可思議。神變經典。能信解者。少亦如是。如大海中。水在者甚多。不信解不可思議。神變經典者。多亦如是。
佛復告波旬。
若有一人。於恒河沙等劫。日日以滿。三千大千世界。滿中珍寶。持用布施。不如善男子善女人。聞是不可思議。神變經典。能信解者。其福甚多。
所以者何。波旬。若有信解。是經典者。則知其人。親從釋迦牟尼如來。聞是經典。信解無疑。
何以故。波旬。若未種善根。眾生聞此。世所難信經典。能信解者。無有是處。
波旬。我般涅槃後。法欲滅時。多有憍慢眾生。彼諸眾生。著我所說文字。不知方便故。各各生於諍競。捨思惟法。捨已正行。
為利養名譽。衣服飲食。自纏縛故。樂論世俗。種種諸事。及世典文辭。而不論第一實義。不樂翫習。佛無上道。反向他人譏論。如是等真實。深妙經典。則為誹謗諸佛。積集無量。大苦惱聚。魔神諸天。佐助彼人。
為利養恭敬。及名聞故。重增放逸慠慢。彼諸人等。以慠慢故。若見有持戒。賢行比丘。受持讀誦。此經典者。而輕慢憎嫉。橫生謗毀。彼諸愚人。則為現世。破犯禁戒。其中或有。畏不活者。或慚耻於人者。假被袈裟。或有捨戒。還附俗者。如是等人。身壞命終。墮阿鼻地獄。受諸苦報。
佛復告波旬。
於未來世中。若有求菩薩乘眾生。著諸因緣。善根微淺。新發道意。但著文字。不能了義。於如是等。甚深經典。受持讀誦。為人說時。則為他人所見。輕賤陵蔑。以為他人。所輕賤陵蔑故。便捨如是等。甚深經典。讀誦聲聞辟支佛。相應經典。
為利養名譽。種種所須。之所纏縛故。反誹謗毀呰。如是真實。甚深經典。又復輕賤。受持讀誦。此經典者。乃至不欲。以眼觀之。常樂卑行。退失菩薩。大乘之法。所謂。退失淳至心。及深心。
魔神諸天。得如是等人便故。勤作方便。壞亂其心。乃至使令不聞。如是等經。設當聞者。生大誹謗。無有信心。此人亦復。積集無量罪聚。成就破法重業。永離三寶。不得見佛聞法。及供養僧。
所以者何。波旬。以於如來。所說法律中。生疑猶豫故。
爾時魔波旬。自見有過。憂愁惶恐。前禮佛足。在一面立。
時虛空藏菩薩。問魔波旬言。
汝何以憂愁。憔悸戰慄悚息。狀如失志人。在一面立耶。
魔波旬答言。
善男子。我從如來。聞說如是等。可畏之事。是故以為。憂愁恐怖。當墮何趣。誰當救我。我於如來。所說法律之中。數作無量。諸留難事。是故憂耳。
虛空藏言。
波旬。佛法之中。有出罪法。汝可來至世尊所。可誠心懺悔。所作諸惡。更莫復作。若能如是。可獲善利。為不空過。
爾時天魔波旬。即前五體投地。禮世尊足下。仰視如來。流淚涕泣。而白佛言。
世尊。我今誠心懺悔。從昔以來。於如來所說。法律之中。數作無量。諸留難事。唯願世尊。起大悲心。以慈愍故。願受懺悔。
佛言。
善哉善哉。波旬。汝乃能自見。所作諸惡。為上善哉。能如是悔過罪者。於佛法中。則為弘廣。如來法藏。諸佛亦受。其人悔過。是故汝今。勿更復作。
爾時世尊。告眾菩薩言。
諸賢士。汝等各說。過魔界行法。為生憐愍。魔波旬故。
爾時眾中。有一菩薩。名金山王。在眾中坐。即白佛言。
世尊。若有防護內界者。則為未過魔界。若復有菩薩。見一切諸界。同佛界者。知此佛界。即是非界。是為菩薩。能過魔界。
爾時寶德菩薩。白佛言。
世尊。有依倚樔窟者。是為魔界。若有菩薩。不倚樔窟。知一切法。無得相者。則能為諸眾生。說斷倚樔窟法。是為菩薩。能過魔界。
爾時寶手菩薩。白佛言。
世尊。若有取。我我所者。是為魔界。若有菩薩。不取我我所者。則無諍競。以無諍競故。則無心行。況當有魔界耶。是為菩薩。能過諸魔界。
爾時無諍勇菩薩。白佛言。
世尊。若有觸有離。則有諍訟。有諍訟者。魔得其便。若無觸無離。自不諍訟。亦不令他諍訟。以得無我故。無惱行者。能過魔界。
爾時寶思菩薩。白佛言。
世尊。若有妄想分別。則是煩惱。及有煩惱處。則是魔界。若有菩薩。知一切諸法。無相貌者。於諸煩惱。則無妄想。若內若外。亦不別知。去離一切。妄想分別故。是為菩薩。能過魔界。
爾時樂作菩薩。白佛言。
世尊。若有樂不樂處。則有憎有愛。若有憎有愛。則是魔界。若有菩薩。去離憎愛。平等行者。於諸法中。則無二想。得入不可思議界。是為菩薩。能過魔界。
爾時離諍菩薩。白佛言。
世尊。魔界由我而起。若菩薩能知我者。得無我忍。即知我淨。知我淨故。知一切法淨。知一切法淨故。知諸法性。淨如虛空。是為菩薩。能過魔界。
爾時法自在菩薩。白佛言。
世尊。若順煩惱法。為愛所使者。魔則得其便。
世尊。若有菩薩。於諸法中。最得自在。自然開悟。以為諸佛。之所授記。於菩提法。終不退轉。是為菩薩。能過魔界。
爾時山相擊音菩薩。白佛言。
世尊。若心有缺漏。則是魔界。若菩薩。戒無缺漏。心無缺漏。成就一切。諸空法行者。是為菩薩。能過魔界。
爾時喜見菩薩。白佛言。
世尊。若有不見佛。不聞法者。魔得其便。若有菩薩。常見諸佛。而不著色像。常聽諸法。而不著文字。以見法故。則為見佛。以無言說故。能聽諸法。是為菩薩。能過魔界。
爾時帝網菩薩。白佛言。
世尊。若有恃有動。則是魔界。若菩薩。善相順精進。知一切法。究竟無成就相故。不恃不動。是為菩薩。能過魔界。
爾時德明王菩薩。白佛言。
世尊。若有行二法者。則魔得其便。若有菩薩。知一切法。同於法性。則不見魔界。與法性有異解。知法性與魔界等。以不二相故。是為菩薩。能過魔界。
爾時香象菩薩。白佛言。
世尊。若有菩薩。性弱畏甚深法者。則魔得其便。若勇健菩薩。善能通達。三解脫門。於甚深法。不驚不畏。以能現前證知。諸法實性故。是為菩薩。能過魔界。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。喻如大海中水。同一鹹味。佛法海中。亦復如是。同一法味。所謂。解脫味。離欲味。若菩薩善解。一味法者。是為菩薩。能過魔界。
爾時虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。喻如虛空。究竟無垢。究竟明淨。究竟不為。一切煙塵雲霧。之所干繞。菩薩亦復如是。心如虛空。知一切法。性常清淨。亦復不為。客塵煩惱。之所干繞。得度般若波羅蜜彼岸。離諸闇冥。於諸法。得慧光明者。是為菩薩。能過魔界。
爾時文殊師利法王子菩薩。白佛言。
世尊。若有言語。則有滯礙。若有滯礙。則是魔界。若法不為一切。言說所表者。乃無滯礙。何謂法不可言說。所謂。第一義。其第一義中。亦無文字及義。若菩薩。能行第一義諦。於一切法。盡無所行。是為菩薩。能過魔界。無所過故。
爾時世尊。告波旬言。
汝聞說。過魔界法不也。
波旬白佛言。
世尊。唯然已聞。
佛言。
波旬。若有行。如是等法者。一切諸魔。無如之何。若有諸魔。欲於行人。起魔事者。終不能辦。而更成就。無量罪聚。
是故。波旬。汝可發阿耨多羅三藐三菩提心。於如是過魔界法。應堅持奉行。汝若能如是行者。則能過一切。諸魔國界。
波旬。喻如百千年垢膩。可於一日。浣令鮮淨。如是於百千劫中。所集諸不善業。以佛法力故。善順思惟。於一日一時。盡能消滅。
波旬。如有乾草𧂐。大如須彌。以少火投中。速能燒盡。如是以少慧力故。能除滅無量。諸闇冥聚。
何以故。波旬。慧明勇猛故。無明劣弱故。
時魔波旬。即作是念。
大慈世尊。今憐愍我。而能為我。說菩提心法。我今宜應。於如來所。種少善根。
於是波旬。即化作八萬四千。殊妙寶蓋。及無量華鬘瓔珞。末香塗香。而告己眷屬言。
諸佛世尊。出世甚難。卿等諸人。咸應共來。至世尊所。為供養故。
爾時。魔天眷屬中。有八萬四千眾。及魔波旬。各共持殊妙寶蓋。及無量華香。瓔珞。末香。塗香。至世尊所。設供養已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天。不發菩提心者。形相嗤笑。譏論波旬。
復言。
希有波旬。乃能於沙門瞿曇前。詐現如是。篤信之相。狀如至親。
所以然者。波旬或欲。於沙門瞿曇所。學咒幻方術。是故今於面前。現善讚譽耳。
爾時魔子醜面。及餘魔子等。悉無信心。各說是言。
假使沙門瞿曇。以諸方術。迴轉魔王者。我等共當。設諸方便。令如是等。經不得流布。設使流布者。亦當令少有護助。信受行者。亦令甚少。當為多人。之所薄賤輕弄。常墮邊方。不令中國。之所宣傳。唯使諸無威德。貧窮眾生。當得聞之。常為諸大威德。豪富之人。不信誹謗也。
爾時世尊。告虛空藏菩薩言。
賢士。汝聞此諸魔子。出是惡言不耶。
虛空藏。白佛言。
唯然已聞。
佛言。
善男子。是故汝當。安慰護助。此妙經典。為降伏諸魔神故。
於是虛空藏菩薩。即白佛言。
諸佛世尊。皆已護持如是等經。我等亦當。安慰受持。
爾時虛空藏菩薩。即說咒曰。所謂。
阿跋低。跋低。毘跋低。婆醯多㝹散提。頭樓陀羅尼。涅伽多涅伽多尼。鉢伽多尼。迷羅育低。伽樓那涅耐提。薩遮跋低。浮多勒差。達摩涅折低。達摩勒差。郁鳩離。尸鳩離。咻樓咻樓咻樓德迦攡。多婆婆帝低。尸羅㝹婆帝低。阿叉夜涅涕池。枳奢婆迦利拖。佛駄遏提魅低。達摩蔚耆羅泥。僧伽㝹銅咩。阿㝹頭隷。
不可濟度。壞魔眷屬。若犯此者。無諸刀杖。順已處行。聖眾所住。吉吉等句。順流解脫。破諸外論。降伏魔眾。
四王常護。及天帝釋。梵王世主。奉佛諸天。護菩提者。
如是等神。常當擁護。降伏諸魔。利眾生故。受持正法。護說法師。盡當擁護。
虛空藏菩薩。說此咒已。即時此妙寶莊嚴堂。及三千大千世界。六變振動。
時諸魔子。見上虛空中。有五百密迹。執金剛杵。熾然如火。甚可怖畏。
時諸密迹。唱如是言。
若有魔子。及諸魔神。若聞此咒。其有不發。阿耨多羅三藐三菩提心者。吾等當擊破其頭。令作七分。
爾時魔子。及諸眷屬。驚怖戰悚。身毛皆竪。即合掌禮佛。而白佛言。
我等今發。阿耨多羅三藐三菩提心。
善哉。世尊。願救我等。離此恐怖。得無畏樂。
爾時世尊。告侍者阿難言。
如向此諸魔子所說言。我等當於來世。於此經典。作留難者。必當稱其本誓。而作留難。如斯經典。唯當以佛神力。及諸菩薩受持故。當得流布於世。而無有多人。受持讀誦。分別解說。
佛復告阿難。
汝見此諸魔子。為脫恐怖故。發阿耨多羅三藐三菩提心不。
阿難。白佛言。
世尊。唯然已見。
佛復告阿難言。
此語即為諸魔子。當作離魔事因。以不深心。發菩提故。
佛復告阿難。
於未來世。當有佛出現於世。名無垢相如來。應。正遍知。此魔波旬。於彼佛所。乃當不退轉。發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難。彼無垢相如來。知其深心成就故。當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時。亦當作魔王。深心敬信。於如來正法。
如彌勒出時。有魔王名曰導師。深心敬信。佛法聖眾。此諸五百魔子。亦當於彼。生於魔中。當於彼佛所。為菩提故。種諸善根。乃至波旬。成佛之時。當與授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告阿難言。
此魔波旬。今雖發菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾。當漸漸成就。無量功德。為世之尊。如今我身。
爾時眾中。有無量無邊。諸天世人。釋梵護世。聞授魔波旬記。當得成佛。歡喜踊躍。怪未曾有。合掌向佛。而作是言。
甚奇。希有。其見佛者。必得成就。無量功德。法寶之聚。
所以然者。或有不信眾生。為欲撓亂如來故。而得見佛。或有遇會。得見佛者。即為彼眾生作因。乃至令得涅槃。
又白佛言。
世尊。自除如來。應。正遍知。誰能如是分別。知眾生根。
佛告諸天人言。
如汝等所言。其有得見如來者。無不蒙益。汝等當知。或有眾生。善根都盡。於無量阿僧祇。那由他劫。無人身分者。如是眾生。見如來故。即便得作善因。乃至涅槃。如來乃能。如是作無量。不可思議。無上福田。
佛復告諸天人言。
心性常淨。而凡愚眾生。不能如實知見。以不能如實知見故。言是垢。能正知見故。便言是淨。而第一實義中。無有一法。可淨可污。
汝等當知。諸煩惱者。無方無處。非內非外。以不善順思惟故。便生煩惱。善順思惟故。則無煩惱。增減不等。則生煩惱。無增減者。則無煩惱。虛偽妄想。便是煩惱。無有妄想。則無煩惱。
是故我言。
如實知邪見。則是正見。而邪見亦不。即是正見。能如實知者。則無虛妄。增減。取著。是故名為正見。
佛復告諸天人言。
喻如大地。依水界住。大水。依風界住。大風。依虛空住。虛空無所依住。如是大地。無所依住。而假有依住之名。
是故汝等。當如是知之。苦依於業。業依於結。而苦業結。都無所依。以心性常淨故。如是當知。一切諸法。無有根本。都無所住。以假言說。故言有。而實無也。是故說一切法。本性常淨。究竟無生無起。
佛復告諸天人言。
是故。汝等當知。此法門名為。性常淨法門。菩薩通達此門者。不為一切煩惱。之所染污。而亦不恃。此清淨門。以捨一切。諸恃動故。便得平等道。能過魔界。入於佛界。亦能得入。諸眾生界。而不動法界。知一切法。無界無非界。而能速生。一切智界。
當說此法時。有五百菩薩。得無生法忍。
爾時申越長者。在於眾中。從座而起。頂禮佛足。白佛言。
世尊為我故。說如是等。甚深經典。我先為觸惱世尊故。作大火坑。及設毒飯。而大聖如來。是不可害者。故我於佛。生信敬心。自爾以來。疑悔心結。常未能除滅。今者從佛。聞此甚深。微妙經典。疑悔即除。心無障礙。得安樂行。
世尊。是故我信敬心。轉復增長。今我家中。多諸財寶。當以供佛法僧。及諸沙門。婆羅門。貧窮孤獨。下賤乞兒。
世尊。誰當聞是。斷一切縛。甚深經典。而於一切諸物。生貪著者乎。
爾時虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。諸佛如來。無上菩提。甚為甚深。難可測知。若有菩薩。於未來世。捨己身命。及利養名譽。而能侍佛菩提者。甚為難有。
爾時眾中。有六十八億菩薩。從座而起。合掌向佛。一時同聲。而說偈言。
世尊滅後。
我等能忍。
捨身壽命。
為護正法。
捨利名譽。
離諸貪著。
願護正法。
為佛智故。
罵詈呵責。
及譏刺語。
護正法故。
當忍受之。
輕賤毀弄。
唱說惡名。
當以慈忍。
為護此經。
來世比丘。
計著諸有。
與魔為黨。
誹謗正法。
毀禁行惡。
樂著俗累。
為利所覆。
不樂正法。
恃翫俗典。
憍慢放逸。
高歎己利。
蔑正行者。
常捨閑靜。
樂處憒閙。
習世文辭。
計著吾我。
不營教化。
不業智慧。
捨離坐禪。
不親三寶。
無有智慧。
群黨求利。
動與結俱。
樂受他供。
他慈心施。
惜猶己有。
數往到彼。
說諸世事。
田宅居業。
及販賣事。
勤求息利。
猶言沙門。
慠慢著有。
依邪嶮見。
聞性空法。
當大驚怖。
言後長遠。
但求現報。
當虛妄說。
非法言法。
如是大災。
弊惡比丘。
魔及魔子。
復當佐助。
經文是一。
說義各異。
各是己論。
愚者當爾。
諸深妙經。
能與解脫。
當擁遏之。
及說淺事。
我勝汝劣。
由勝得果。
於佛法中。
當如是競。
如是競時。
眾生數壞。
為非法王。
之所惱逼。
於是末世。
壞甚可畏。
我持正法。
救世所說。
我常慈心。
不捨法律。
生正大悲。
為世作護。
毀禁作惡。
不住正法。
墜墮何道。
我常憂愍。
見故作惡。
謗毀正者。
我終不共。
與為親黨。
常任我力。
善護口過。
見無用人。
不說其短。
我住聖種。
頭陀護戒。
處定習慧。
常勤修行。
離世憒閙。
樂處閑靜。
無著如鹿。
善調知足。
若至聚落。
攝根少語。
見說法者。
共論正法。
愛語利益。
以化眾生。
又與說法。
令斷惡行。
我為正法。
極遠當往。
為彼說法。
利益眾故。
若見凡愚。
有缺失者。
但當自護。
住法行忍。
毀辱恭敬。
當如須彌。
不染世法。
為世導師。
毀禁比丘。
若來呵責。
自省己行。
將是業報。
當為是等。
嫉惡眾生。
先意善言。
現為恭敬。
彼即生念。
我亦沙門。
成就是德。
無若干惡。
諸毀禁等。
如失志人。
聞是經憂。
如劓照鏡。
其作方便。
不欲聞之。
復教餘人。
言非正法。
又教國王。
壞臣民心。
誹謗正法。
言非佛說。
我等於時。
以佛力故。
為持正法。
不惜身命。
世尊知我。
言無有二。
當堅護持。
住是正法。
作誠實語。
如說而行。
悅可諸佛。
乃成菩提。
爾時虛空藏菩薩。讚諸菩薩言。
善哉善哉。諸大士。汝等乃能。發誠實願。受持如來。甚深微妙。無上大法。甚為快也。
虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。其有善男子善女人。受持讀誦。此經典者。得幾所福。
佛告虛空藏言。
賢士。譬如東方。十三千大千世界。南西北方。四維上下。各十三千大千世界。盡末為微塵。以爾所塵。集為一聚。
設有一人。成就神足。無量威德。壽命長遠。此人持諸微塵。過東方。爾所塵數世界。乃下一塵。如是展轉東行。盡此塵聚。而諸世界。猶不可盡。如東方世界。南西北方。四維上下。亦過爾所佛土。乃下一塵。如是展轉。諸方世界。盡此塵聚。而諸世界。猶不可盡。
虛空藏。於汝意云何。是諸世界。寧為多不。
虛空藏。白佛言。
甚多甚多。世尊。無量無邊。不可計知。
佛言。
賢士。是諸世界。微塵所著處。及不著處。盡此微塵。所及世界。已還。為一大城。縱廣高下。悉皆同等。於其城中。滿葶藶子。
賢士。是諸葶藶子。可數知不。
虛空藏。白佛言。
世尊。假設譬喻。猶不能了。況可數知。唯除如來。無能數者。
佛告虛空藏言。
如是如是。如汝所言。唯如來能知。是諸葶藶子。若百數千數。百千萬數。
佛言。
賢士。設有一人。成就神足。無量威德。能以口吹。是諸葶藶。布散十方。一葶藶子墮。一佛世界。終不過一。
賢士。於汝意云何。是諸葶藶。所及世界。寧為多不。
虛空藏。白佛言。
世尊。是諸世界。乃非心力。所能分別。設分別者。令人心迷錯亂。
賢士。我今告汝。若有行菩薩道。善男子善女人。日日以滿。爾所等世界。無量珍寶。持用布施。無有休廢。不營餘事。
若復有。善男子善女人。受持讀誦。書寫此甚深經典。不求利養。為菩提故。乃至為一人說。使其人聞已。勸令於阿耨多羅三藐三菩提。乃至發一善念。欲令正法。久住世故。此人功德。復過於彼。布施者上。百倍千倍。百千萬倍。乃至非算數。譬喻所及。何況能令。住阿耨多羅三藐三菩提者。
何以故。賢士。以能說如是。無量善根。成就諸菩薩。為護持正法故。
賢士。我不見菩薩。更有餘法。能過於是。堅固正行。攝諸善法。教化眾生者也。
爾時虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。希有如來。不可思議。如來大法。亦不可思議。如如來大法。不可思議。其受持此經典者。所得功德。亦不可思議。唯願世尊。護持此經。為當來世。令受持此正法。諸善男子善女人。手得是經。執在胸懷。不離是經。若應離生死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣為他說。
佛言。
賢士。諦聽諦聽。善思念之。吾當為護此經故。當說章句。召護世四天王天。帝釋。梵天王等諸神。以此章句召故。護世四天王天。帝釋。梵天王。皆當擁護。諸說法師。持此經者。說此世所難信。甚深經典時。使無能作留難。
所謂。若王大臣。駈遣出國。若得重病。若鬪諍時起。若國土疾疫。如是等事起時。以咒術力故。即令消滅。不得成就。
何等為咒術章句。
所謂。
頭頭麗。提提麗。陀夜簸帝。陀夜羅伽羅。泥帝提。毘婆知。賒咩。賒彌多毘。目仚。羶帝低。尼𡺸弩禰。阿㝹多麗。鳴多羅尼。婆簸斯。鉢他輸陀尼。鉢陀㝹枳。鉢陀散提。般若牟麗。阿娑究麗。浮陀勒差。伊那薩枝。多婆薩枝。多婆鉢低。
隨佛意。順法性。恭敬僧。世主信。
護世四王。為諸佛子。受持此咒。護說法者。
爾時四天王。即從座起。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我等當護。此諸佛子。受持經者。
即說咒曰。
首鞞。首婆鉢低。首提帝。因哆擁。陀梨擁。陀羅尼。頗耽麋。阿丘擁怯卑。阿目仚。阿羅尼陀擁。藪首曬婆醯那。脾提脾陀賴散提。三咩。婆夜咩。三摩賴彌。波扇多[口*第]。休休。醯醯。丘樓丘麗。
於時四大天王。自在者。說此不可犯咒已。爾時天帝釋。即從座起。心淨悅豫。合掌向佛。而說偈言。
末世飢饉時。
大稱諸賢士。
受持說此經。
我當為給侍。
於是帝釋。說此偈已。即說咒曰。
彌低。首脾。摩訶彌低。達摩彌低。天多加麗。三摩彌低。薩遮彌低。那提咩。阿㝹多麗。阿㝹頭離。阿㝹勒差。薩婆薩埵。阿㝹伽醯。阿那㝹多卑。修冀低。阿毘盧提。阿毘伽醯。浮提菩舍咩。膩魑。遏他尼低。泥提羅尼。阿那他婆差帝。咩低。咩低闍耶私。修莎羅。
汝等起禪樂。
來護持法者。
諸世界世尊。
皆悉共受持。
爾時。梵自在天王。即從座起。讚彼釋梵。護世諸天言。
善哉善哉。汝等乃能。為護正法。持法說法者故。發大莊嚴。汝等正應如是。甚得其宜。隨如來法律。住世久近。於爾所時中。當有識別。正行法行。於爾所時中。諸天世人。甚當熾盛。充滿宮宅。此法滅後。諸天世人。轉當減少。宮宅空荒。
爾時世尊。告彌勒菩薩言。
彌勒。汝受持此。甚深經典。讀誦書寫。廣為人說。
彌勒。我今以如斯等。甚深經典。囑累於汝。令此大法。久住世故。降伏諸魔故。為利益一切眾生故。令一切外道。不得便故。教勅一切菩薩。使親近此經。不遠離故。欲令佛法大明。久住於世。不衰滅故。使佛法僧種。不斷絕故。
爾時彌勒菩薩。即白佛言。
世尊。我於如來在世。及滅度後。常當受持。此甚深經典。廣宣流布。
所以者何。受持此法者。則為受持。過去未來現在。諸佛正法。非但受一。如來法也。
世尊。我亦為自。護己法故。
世尊。我常與諸天。人眾普會。處兜率天宮。每為廣說如是等。甚深經典。我復當令人中。受持讀誦。此經典者。使手得是經。執在胸懷。不離經卷。
世尊。若復末世。法欲滅時。其有受持此經。轉為人說者。當知皆是。彌勒威神。之所建立。
世尊。當於爾時。雖多諸魔事。嬈亂行人。諸說法者。依煩惱魔。為魔所持故。不樂此經。不勤修習。互相是非。我等俱當。勤作方便。令說法者。愛樂是經。常勤修習。讀誦通利。廣為人說。
爾時世尊。讚彌勒菩薩言。
善哉善哉。彌勒。汝乃能為。護持正法故。作師子吼。汝不但今於我前。作師子吼。亦於過去。無量阿僧祇諸佛前。作師子吼。護持正法。
爾時世尊。告大德阿難言。
阿難。汝受持此經耶。
阿難。白佛言。
唯然。世尊。以佛神力故。我已受持。
佛言。
阿難。汝常當廣為四眾。分別解說。若有先種善根。樂勝法者。如是等人聞已。則能信解。受持讀誦。廣為人說。其人則得。無量無邊。不可思議。大功德聚。
阿難。即白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持。
佛言阿難。
此經名勸發菩薩莊嚴菩提。當如是奉持之。
爾時功德莊嚴菩薩。在於眾中。即從座起。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
希有。世尊。如來為擁護正法。及說法者故。善能如是。快讚此經。
世尊。諸新學菩薩。為菩提故。種諸善根。以種種華香瓔珞。末香塗香。勤供養如來。而不受持此經。是人頗成。以第一供養。供如來不。
佛言。
善男子。不成第一。供養如來。亦不能以此因緣。得無量功德。不如善男子善女人。受持此經者。功德甚多。
爾時世尊。即說偈言。
我以佛眼。
所見佛剎。
周遍十方。
廣大無邊。
爾所諸界。
盛滿珍寶。
菩薩以此。
恒用布施。
若有於此。
甚深妙經。
無所得法。
諸佛所說。
而能受持。
為人演說。
此人功德。
復多於彼。
華香瓔珞。
塗香末香。
寶蓋幢幡。
上妙衣服。
以是供具。
普滿諸界。
供養如來。
迴向佛道。
若後末世。
法欲滅時。
於救世法。
勤修護助。
受持正法。
不放逸行。
此功德聚。
復多於彼。
十方世界。
一切巨海。
盡盛滿中。
上妙香油。
作大燈炷。
猶如須彌。
然以供養。
一切諸佛。
法炬若欲。
斷滅之時。
知世眾生。
無明所覆。
若能然此。
大法炬者。
此人功德。
復勝於彼。
我之所見。
無量諸佛。
雖億千劫。
種種供養。
諸天上妙。
適意供養。
不能受持。
此妙經典。
若於諸佛。
知有重恩。
擁護三寶。
為報恩故。
為欲饒益。
一切眾生。
受持此經。
福勝於彼。
我以佛眼。
所見眾生。
若有能教。
盡成釋梵。
所得功德。
不如書寫。
持此經者。
功德甚多。
大千世界。
所有眾生。
若有能教。
盡成二乘。
若有能發。
菩提心者。
護持此經。
功德復勝。
持經功德。
假令是色。
悉當充滿。
十方世界。
唯除如來。
無上大智。
更無能知。
此功德者。
如如來智。
無有邊際。
虛空法界。
亦無邊際。
能持如來。
此經法者。
功德無邊。
亦復如是。
爾時功德莊嚴菩薩。白佛言。
世尊。如我今者。信解如來。所說義趣。後五百歲。法欲滅時。諸發大乘眾生。其不受此經法者。將知是等。為魔所持。墮佛法外。
世尊。我今堪任。如來滅後。受持此經。欲令佛法。久住世故。
爾時世尊。為囑累此經法故。放大光明。普照十方。無量阿僧祇。諸佛世界。彼諸如來。亦為囑累。此經法故。皆放眉間。白毫相光。普照十方。一切世界。無不周遍。
說此經已。如來以大神力。放光明。時無量阿僧祇。諸佛世界。六變振動。有無量阿僧祇生。發無上道心。無量阿僧祇菩薩。得無生法忍。
復有無量。阿僧祇菩薩。得一生補處善根。又復過是。無量阿僧祇眾生。得聲聞乘。住學無學地。
佛說經已。虛空藏菩薩。大德阿難。諸菩薩大眾。及諸聲聞。諸天世人。聞佛所說。皆大歡喜。
大方等大集經卷第十八
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之五
說此偈已。時魔波旬。嚴四種兵。來詣佛所。
到已。化作長者形。前禮佛足。在一面立。而白佛言。
希有。世尊。此諸大士。乃能成就如是。不可思議。種種神變。又能示現。不可思議。莊嚴之事。
世尊。於未來世。有幾所眾生。聞此不可思議神變。而得開悟。決定不疑者也。
佛告魔波旬言。
於未來世中。少有眾生。若一。若二。聞此不可思議。神變經典。得信解者少耳。
波旬。喻如一毛。析為百分。以一分毛。於大海中。取一渧水。
於汝意云何。取者多耶。在者多耶。
波旬言。
世尊。取者甚少。在者甚多。
佛復告波旬言。
如海中所取水。甚少。眾生聞是。不可思議。神變經典。能信解者。少亦如是。如大海中。水在者甚多。不信解不可思議。神變經典者。多亦如是。
佛復告波旬。
若有一人。於恒河沙等劫。日日以滿。三千大千世界。滿中珍寶。持用布施。不如善男子善女人。聞是不可思議。神變經典。能信解者。其福甚多。
所以者何。波旬。若有信解。是經典者。則知其人。親從釋迦牟尼如來。聞是經典。信解無疑。
何以故。波旬。若未種善根。眾生聞此。世所難信經典。能信解者。無有是處。
波旬。我般涅槃後。法欲滅時。多有憍慢眾生。彼諸眾生。著我所說文字。不知方便故。各各生於諍競。捨思惟法。捨已正行。
為利養名譽。衣服飲食。自纏縛故。樂論世俗。種種諸事。及世典文辭。而不論第一實義。不樂翫習。佛無上道。反向他人譏論。如是等真實。深妙經典。則為誹謗諸佛。積集無量。大苦惱聚。魔神諸天。佐助彼人。
為利養恭敬。及名聞故。重增放逸慠慢。彼諸人等。以慠慢故。若見有持戒。賢行比丘。受持讀誦。此經典者。而輕慢憎嫉。橫生謗毀。彼諸愚人。則為現世。破犯禁戒。其中或有。畏不活者。或慚耻於人者。假被袈裟。或有捨戒。還附俗者。如是等人。身壞命終。墮阿鼻地獄。受諸苦報。
佛復告波旬。
於未來世中。若有求菩薩乘眾生。著諸因緣。善根微淺。新發道意。但著文字。不能了義。於如是等。甚深經典。受持讀誦。為人說時。則為他人所見。輕賤陵蔑。以為他人。所輕賤陵蔑故。便捨如是等。甚深經典。讀誦聲聞辟支佛。相應經典。
為利養名譽。種種所須。之所纏縛故。反誹謗毀呰。如是真實。甚深經典。又復輕賤。受持讀誦。此經典者。乃至不欲。以眼觀之。常樂卑行。退失菩薩。大乘之法。所謂。退失淳至心。及深心。
魔神諸天。得如是等人便故。勤作方便。壞亂其心。乃至使令不聞。如是等經。設當聞者。生大誹謗。無有信心。此人亦復。積集無量罪聚。成就破法重業。永離三寶。不得見佛聞法。及供養僧。
所以者何。波旬。以於如來。所說法律中。生疑猶豫故。
爾時魔波旬。自見有過。憂愁惶恐。前禮佛足。在一面立。
時虛空藏菩薩。問魔波旬言。
汝何以憂愁。憔悸戰慄悚息。狀如失志人。在一面立耶。
魔波旬答言。
善男子。我從如來。聞說如是等。可畏之事。是故以為。憂愁恐怖。當墮何趣。誰當救我。我於如來。所說法律之中。數作無量。諸留難事。是故憂耳。
虛空藏言。
波旬。佛法之中。有出罪法。汝可來至世尊所。可誠心懺悔。所作諸惡。更莫復作。若能如是。可獲善利。為不空過。
爾時天魔波旬。即前五體投地。禮世尊足下。仰視如來。流淚涕泣。而白佛言。
世尊。我今誠心懺悔。從昔以來。於如來所說。法律之中。數作無量。諸留難事。唯願世尊。起大悲心。以慈愍故。願受懺悔。
佛言。
善哉善哉。波旬。汝乃能自見。所作諸惡。為上善哉。能如是悔過罪者。於佛法中。則為弘廣。如來法藏。諸佛亦受。其人悔過。是故汝今。勿更復作。
爾時世尊。告眾菩薩言。
諸賢士。汝等各說。過魔界行法。為生憐愍。魔波旬故。
爾時眾中。有一菩薩。名金山王。在眾中坐。即白佛言。
世尊。若有防護內界者。則為未過魔界。若復有菩薩。見一切諸界。同佛界者。知此佛界。即是非界。是為菩薩。能過魔界。
爾時寶德菩薩。白佛言。
世尊。有依倚樔窟者。是為魔界。若有菩薩。不倚樔窟。知一切法。無得相者。則能為諸眾生。說斷倚樔窟法。是為菩薩。能過魔界。
爾時寶手菩薩。白佛言。
世尊。若有取。我我所者。是為魔界。若有菩薩。不取我我所者。則無諍競。以無諍競故。則無心行。況當有魔界耶。是為菩薩。能過諸魔界。
爾時無諍勇菩薩。白佛言。
世尊。若有觸有離。則有諍訟。有諍訟者。魔得其便。若無觸無離。自不諍訟。亦不令他諍訟。以得無我故。無惱行者。能過魔界。
爾時寶思菩薩。白佛言。
世尊。若有妄想分別。則是煩惱。及有煩惱處。則是魔界。若有菩薩。知一切諸法。無相貌者。於諸煩惱。則無妄想。若內若外。亦不別知。去離一切。妄想分別故。是為菩薩。能過魔界。
爾時樂作菩薩。白佛言。
世尊。若有樂不樂處。則有憎有愛。若有憎有愛。則是魔界。若有菩薩。去離憎愛。平等行者。於諸法中。則無二想。得入不可思議界。是為菩薩。能過魔界。
爾時離諍菩薩。白佛言。
世尊。魔界由我而起。若菩薩能知我者。得無我忍。即知我淨。知我淨故。知一切法淨。知一切法淨故。知諸法性。淨如虛空。是為菩薩。能過魔界。
爾時法自在菩薩。白佛言。
世尊。若順煩惱法。為愛所使者。魔則得其便。
世尊。若有菩薩。於諸法中。最得自在。自然開悟。以為諸佛。之所授記。於菩提法。終不退轉。是為菩薩。能過魔界。
爾時山相擊音菩薩。白佛言。
世尊。若心有缺漏。則是魔界。若菩薩。戒無缺漏。心無缺漏。成就一切。諸空法行者。是為菩薩。能過魔界。
爾時喜見菩薩。白佛言。
世尊。若有不見佛。不聞法者。魔得其便。若有菩薩。常見諸佛。而不著色像。常聽諸法。而不著文字。以見法故。則為見佛。以無言說故。能聽諸法。是為菩薩。能過魔界。
爾時帝網菩薩。白佛言。
世尊。若有恃有動。則是魔界。若菩薩。善相順精進。知一切法。究竟無成就相故。不恃不動。是為菩薩。能過魔界。
爾時德明王菩薩。白佛言。
世尊。若有行二法者。則魔得其便。若有菩薩。知一切法。同於法性。則不見魔界。與法性有異解。知法性與魔界等。以不二相故。是為菩薩。能過魔界。
爾時香象菩薩。白佛言。
世尊。若有菩薩。性弱畏甚深法者。則魔得其便。若勇健菩薩。善能通達。三解脫門。於甚深法。不驚不畏。以能現前證知。諸法實性故。是為菩薩。能過魔界。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。喻如大海中水。同一鹹味。佛法海中。亦復如是。同一法味。所謂。解脫味。離欲味。若菩薩善解。一味法者。是為菩薩。能過魔界。
爾時虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。喻如虛空。究竟無垢。究竟明淨。究竟不為。一切煙塵雲霧。之所干繞。菩薩亦復如是。心如虛空。知一切法。性常清淨。亦復不為。客塵煩惱。之所干繞。得度般若波羅蜜彼岸。離諸闇冥。於諸法。得慧光明者。是為菩薩。能過魔界。
爾時文殊師利法王子菩薩。白佛言。
世尊。若有言語。則有滯礙。若有滯礙。則是魔界。若法不為一切。言說所表者。乃無滯礙。何謂法不可言說。所謂。第一義。其第一義中。亦無文字及義。若菩薩。能行第一義諦。於一切法。盡無所行。是為菩薩。能過魔界。無所過故。
爾時世尊。告波旬言。
汝聞說。過魔界法不也。
波旬白佛言。
世尊。唯然已聞。
佛言。
波旬。若有行。如是等法者。一切諸魔。無如之何。若有諸魔。欲於行人。起魔事者。終不能辦。而更成就。無量罪聚。
是故。波旬。汝可發阿耨多羅三藐三菩提心。於如是過魔界法。應堅持奉行。汝若能如是行者。則能過一切。諸魔國界。
波旬。喻如百千年垢膩。可於一日。浣令鮮淨。如是於百千劫中。所集諸不善業。以佛法力故。善順思惟。於一日一時。盡能消滅。
波旬。如有乾草𧂐。大如須彌。以少火投中。速能燒盡。如是以少慧力故。能除滅無量。諸闇冥聚。
何以故。波旬。慧明勇猛故。無明劣弱故。
時魔波旬。即作是念。
大慈世尊。今憐愍我。而能為我。說菩提心法。我今宜應。於如來所。種少善根。
於是波旬。即化作八萬四千。殊妙寶蓋。及無量華鬘瓔珞。末香塗香。而告己眷屬言。
諸佛世尊。出世甚難。卿等諸人。咸應共來。至世尊所。為供養故。
爾時。魔天眷屬中。有八萬四千眾。及魔波旬。各共持殊妙寶蓋。及無量華香。瓔珞。末香。塗香。至世尊所。設供養已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天。不發菩提心者。形相嗤笑。譏論波旬。
復言。
希有波旬。乃能於沙門瞿曇前。詐現如是。篤信之相。狀如至親。
所以然者。波旬或欲。於沙門瞿曇所。學咒幻方術。是故今於面前。現善讚譽耳。
爾時魔子醜面。及餘魔子等。悉無信心。各說是言。
假使沙門瞿曇。以諸方術。迴轉魔王者。我等共當。設諸方便。令如是等。經不得流布。設使流布者。亦當令少有護助。信受行者。亦令甚少。當為多人。之所薄賤輕弄。常墮邊方。不令中國。之所宣傳。唯使諸無威德。貧窮眾生。當得聞之。常為諸大威德。豪富之人。不信誹謗也。
爾時世尊。告虛空藏菩薩言。
賢士。汝聞此諸魔子。出是惡言不耶。
虛空藏。白佛言。
唯然已聞。
佛言。
善男子。是故汝當。安慰護助。此妙經典。為降伏諸魔神故。
於是虛空藏菩薩。即白佛言。
諸佛世尊。皆已護持如是等經。我等亦當。安慰受持。
爾時虛空藏菩薩。即說咒曰。所謂。
阿跋低。跋低。毘跋低。婆醯多㝹散提。頭樓陀羅尼。涅伽多涅伽多尼。鉢伽多尼。迷羅育低。伽樓那涅耐提。薩遮跋低。浮多勒差。達摩涅折低。達摩勒差。郁鳩離。尸鳩離。咻樓咻樓咻樓德迦攡。多婆婆帝低。尸羅㝹婆帝低。阿叉夜涅涕池。枳奢婆迦利拖。佛駄遏提魅低。達摩蔚耆羅泥。僧伽㝹銅咩。阿㝹頭隷。
不可濟度。壞魔眷屬。若犯此者。無諸刀杖。順已處行。聖眾所住。吉吉等句。順流解脫。破諸外論。降伏魔眾。
四王常護。及天帝釋。梵王世主。奉佛諸天。護菩提者。
如是等神。常當擁護。降伏諸魔。利眾生故。受持正法。護說法師。盡當擁護。
虛空藏菩薩。說此咒已。即時此妙寶莊嚴堂。及三千大千世界。六變振動。
時諸魔子。見上虛空中。有五百密迹。執金剛杵。熾然如火。甚可怖畏。
時諸密迹。唱如是言。
若有魔子。及諸魔神。若聞此咒。其有不發。阿耨多羅三藐三菩提心者。吾等當擊破其頭。令作七分。
爾時魔子。及諸眷屬。驚怖戰悚。身毛皆竪。即合掌禮佛。而白佛言。
我等今發。阿耨多羅三藐三菩提心。
善哉。世尊。願救我等。離此恐怖。得無畏樂。
爾時世尊。告侍者阿難言。
如向此諸魔子所說言。我等當於來世。於此經典。作留難者。必當稱其本誓。而作留難。如斯經典。唯當以佛神力。及諸菩薩受持故。當得流布於世。而無有多人。受持讀誦。分別解說。
佛復告阿難。
汝見此諸魔子。為脫恐怖故。發阿耨多羅三藐三菩提心不。
阿難。白佛言。
世尊。唯然已見。
佛復告阿難言。
此語即為諸魔子。當作離魔事因。以不深心。發菩提故。
佛復告阿難。
於未來世。當有佛出現於世。名無垢相如來。應。正遍知。此魔波旬。於彼佛所。乃當不退轉。發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難。彼無垢相如來。知其深心成就故。當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時。亦當作魔王。深心敬信。於如來正法。
如彌勒出時。有魔王名曰導師。深心敬信。佛法聖眾。此諸五百魔子。亦當於彼。生於魔中。當於彼佛所。為菩提故。種諸善根。乃至波旬。成佛之時。當與授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告阿難言。
此魔波旬。今雖發菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾。當漸漸成就。無量功德。為世之尊。如今我身。
爾時眾中。有無量無邊。諸天世人。釋梵護世。聞授魔波旬記。當得成佛。歡喜踊躍。怪未曾有。合掌向佛。而作是言。
甚奇。希有。其見佛者。必得成就。無量功德。法寶之聚。
所以然者。或有不信眾生。為欲撓亂如來故。而得見佛。或有遇會。得見佛者。即為彼眾生作因。乃至令得涅槃。
又白佛言。
世尊。自除如來。應。正遍知。誰能如是分別。知眾生根。
佛告諸天人言。
如汝等所言。其有得見如來者。無不蒙益。汝等當知。或有眾生。善根都盡。於無量阿僧祇。那由他劫。無人身分者。如是眾生。見如來故。即便得作善因。乃至涅槃。如來乃能。如是作無量。不可思議。無上福田。
佛復告諸天人言。
心性常淨。而凡愚眾生。不能如實知見。以不能如實知見故。言是垢。能正知見故。便言是淨。而第一實義中。無有一法。可淨可污。
汝等當知。諸煩惱者。無方無處。非內非外。以不善順思惟故。便生煩惱。善順思惟故。則無煩惱。增減不等。則生煩惱。無增減者。則無煩惱。虛偽妄想。便是煩惱。無有妄想。則無煩惱。
是故我言。
如實知邪見。則是正見。而邪見亦不。即是正見。能如實知者。則無虛妄。增減。取著。是故名為正見。
佛復告諸天人言。
喻如大地。依水界住。大水。依風界住。大風。依虛空住。虛空無所依住。如是大地。無所依住。而假有依住之名。
是故汝等。當如是知之。苦依於業。業依於結。而苦業結。都無所依。以心性常淨故。如是當知。一切諸法。無有根本。都無所住。以假言說。故言有。而實無也。是故說一切法。本性常淨。究竟無生無起。
佛復告諸天人言。
是故。汝等當知。此法門名為。性常淨法門。菩薩通達此門者。不為一切煩惱。之所染污。而亦不恃。此清淨門。以捨一切。諸恃動故。便得平等道。能過魔界。入於佛界。亦能得入。諸眾生界。而不動法界。知一切法。無界無非界。而能速生。一切智界。
當說此法時。有五百菩薩。得無生法忍。
爾時申越長者。在於眾中。從座而起。頂禮佛足。白佛言。
世尊為我故。說如是等。甚深經典。我先為觸惱世尊故。作大火坑。及設毒飯。而大聖如來。是不可害者。故我於佛。生信敬心。自爾以來。疑悔心結。常未能除滅。今者從佛。聞此甚深。微妙經典。疑悔即除。心無障礙。得安樂行。
世尊。是故我信敬心。轉復增長。今我家中。多諸財寶。當以供佛法僧。及諸沙門。婆羅門。貧窮孤獨。下賤乞兒。
世尊。誰當聞是。斷一切縛。甚深經典。而於一切諸物。生貪著者乎。
爾時虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。諸佛如來。無上菩提。甚為甚深。難可測知。若有菩薩。於未來世。捨己身命。及利養名譽。而能侍佛菩提者。甚為難有。
爾時眾中。有六十八億菩薩。從座而起。合掌向佛。一時同聲。而說偈言。
世尊滅後。
我等能忍。
捨身壽命。
為護正法。
捨利名譽。
離諸貪著。
願護正法。
為佛智故。
罵詈呵責。
及譏刺語。
護正法故。
當忍受之。
輕賤毀弄。
唱說惡名。
當以慈忍。
為護此經。
來世比丘。
計著諸有。
與魔為黨。
誹謗正法。
毀禁行惡。
樂著俗累。
為利所覆。
不樂正法。
恃翫俗典。
憍慢放逸。
高歎己利。
蔑正行者。
常捨閑靜。
樂處憒閙。
習世文辭。
計著吾我。
不營教化。
不業智慧。
捨離坐禪。
不親三寶。
無有智慧。
群黨求利。
動與結俱。
樂受他供。
他慈心施。
惜猶己有。
數往到彼。
說諸世事。
田宅居業。
及販賣事。
勤求息利。
猶言沙門。
慠慢著有。
依邪嶮見。
聞性空法。
當大驚怖。
言後長遠。
但求現報。
當虛妄說。
非法言法。
如是大災。
弊惡比丘。
魔及魔子。
復當佐助。
經文是一。
說義各異。
各是己論。
愚者當爾。
諸深妙經。
能與解脫。
當擁遏之。
及說淺事。
我勝汝劣。
由勝得果。
於佛法中。
當如是競。
如是競時。
眾生數壞。
為非法王。
之所惱逼。
於是末世。
壞甚可畏。
我持正法。
救世所說。
我常慈心。
不捨法律。
生正大悲。
為世作護。
毀禁作惡。
不住正法。
墜墮何道。
我常憂愍。
見故作惡。
謗毀正者。
我終不共。
與為親黨。
常任我力。
善護口過。
見無用人。
不說其短。
我住聖種。
頭陀護戒。
處定習慧。
常勤修行。
離世憒閙。
樂處閑靜。
無著如鹿。
善調知足。
若至聚落。
攝根少語。
見說法者。
共論正法。
愛語利益。
以化眾生。
又與說法。
令斷惡行。
我為正法。
極遠當往。
為彼說法。
利益眾故。
若見凡愚。
有缺失者。
但當自護。
住法行忍。
毀辱恭敬。
當如須彌。
不染世法。
為世導師。
毀禁比丘。
若來呵責。
自省己行。
將是業報。
當為是等。
嫉惡眾生。
先意善言。
現為恭敬。
彼即生念。
我亦沙門。
成就是德。
無若干惡。
諸毀禁等。
如失志人。
聞是經憂。
如劓照鏡。
其作方便。
不欲聞之。
復教餘人。
言非正法。
又教國王。
壞臣民心。
誹謗正法。
言非佛說。
我等於時。
以佛力故。
為持正法。
不惜身命。
世尊知我。
言無有二。
當堅護持。
住是正法。
作誠實語。
如說而行。
悅可諸佛。
乃成菩提。
爾時虛空藏菩薩。讚諸菩薩言。
善哉善哉。諸大士。汝等乃能。發誠實願。受持如來。甚深微妙。無上大法。甚為快也。
虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。其有善男子善女人。受持讀誦。此經典者。得幾所福。
佛告虛空藏言。
賢士。譬如東方。十三千大千世界。南西北方。四維上下。各十三千大千世界。盡末為微塵。以爾所塵。集為一聚。
設有一人。成就神足。無量威德。壽命長遠。此人持諸微塵。過東方。爾所塵數世界。乃下一塵。如是展轉東行。盡此塵聚。而諸世界。猶不可盡。如東方世界。南西北方。四維上下。亦過爾所佛土。乃下一塵。如是展轉。諸方世界。盡此塵聚。而諸世界。猶不可盡。
虛空藏。於汝意云何。是諸世界。寧為多不。
虛空藏。白佛言。
甚多甚多。世尊。無量無邊。不可計知。
佛言。
賢士。是諸世界。微塵所著處。及不著處。盡此微塵。所及世界。已還。為一大城。縱廣高下。悉皆同等。於其城中。滿葶藶子。
賢士。是諸葶藶子。可數知不。
虛空藏。白佛言。
世尊。假設譬喻。猶不能了。況可數知。唯除如來。無能數者。
佛告虛空藏言。
如是如是。如汝所言。唯如來能知。是諸葶藶子。若百數千數。百千萬數。
佛言。
賢士。設有一人。成就神足。無量威德。能以口吹。是諸葶藶。布散十方。一葶藶子墮。一佛世界。終不過一。
賢士。於汝意云何。是諸葶藶。所及世界。寧為多不。
虛空藏。白佛言。
世尊。是諸世界。乃非心力。所能分別。設分別者。令人心迷錯亂。
賢士。我今告汝。若有行菩薩道。善男子善女人。日日以滿。爾所等世界。無量珍寶。持用布施。無有休廢。不營餘事。
若復有。善男子善女人。受持讀誦。書寫此甚深經典。不求利養。為菩提故。乃至為一人說。使其人聞已。勸令於阿耨多羅三藐三菩提。乃至發一善念。欲令正法。久住世故。此人功德。復過於彼。布施者上。百倍千倍。百千萬倍。乃至非算數。譬喻所及。何況能令。住阿耨多羅三藐三菩提者。
何以故。賢士。以能說如是。無量善根。成就諸菩薩。為護持正法故。
賢士。我不見菩薩。更有餘法。能過於是。堅固正行。攝諸善法。教化眾生者也。
爾時虛空藏菩薩。白佛言。
世尊。希有如來。不可思議。如來大法。亦不可思議。如如來大法。不可思議。其受持此經典者。所得功德。亦不可思議。唯願世尊。護持此經。為當來世。令受持此正法。諸善男子善女人。手得是經。執在胸懷。不離是經。若應離生死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣為他說。
佛言。
賢士。諦聽諦聽。善思念之。吾當為護此經故。當說章句。召護世四天王天。帝釋。梵天王等諸神。以此章句召故。護世四天王天。帝釋。梵天王。皆當擁護。諸說法師。持此經者。說此世所難信。甚深經典時。使無能作留難。
所謂。若王大臣。駈遣出國。若得重病。若鬪諍時起。若國土疾疫。如是等事起時。以咒術力故。即令消滅。不得成就。
何等為咒術章句。
所謂。
頭頭麗。提提麗。陀夜簸帝。陀夜羅伽羅。泥帝提。毘婆知。賒咩。賒彌多毘。目仚。羶帝低。尼𡺸弩禰。阿㝹多麗。鳴多羅尼。婆簸斯。鉢他輸陀尼。鉢陀㝹枳。鉢陀散提。般若牟麗。阿娑究麗。浮陀勒差。伊那薩枝。多婆薩枝。多婆鉢低。
隨佛意。順法性。恭敬僧。世主信。
護世四王。為諸佛子。受持此咒。護說法者。
爾時四天王。即從座起。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我等當護。此諸佛子。受持經者。
即說咒曰。
首鞞。首婆鉢低。首提帝。因哆擁。陀梨擁。陀羅尼。頗耽麋。阿丘擁怯卑。阿目仚。阿羅尼陀擁。藪首曬婆醯那。脾提脾陀賴散提。三咩。婆夜咩。三摩賴彌。波扇多[口*第]。休休。醯醯。丘樓丘麗。
於時四大天王。自在者。說此不可犯咒已。爾時天帝釋。即從座起。心淨悅豫。合掌向佛。而說偈言。
末世飢饉時。
大稱諸賢士。
受持說此經。
我當為給侍。
於是帝釋。說此偈已。即說咒曰。
彌低。首脾。摩訶彌低。達摩彌低。天多加麗。三摩彌低。薩遮彌低。那提咩。阿㝹多麗。阿㝹頭離。阿㝹勒差。薩婆薩埵。阿㝹伽醯。阿那㝹多卑。修冀低。阿毘盧提。阿毘伽醯。浮提菩舍咩。膩魑。遏他尼低。泥提羅尼。阿那他婆差帝。咩低。咩低闍耶私。修莎羅。
汝等起禪樂。
來護持法者。
諸世界世尊。
皆悉共受持。
爾時。梵自在天王。即從座起。讚彼釋梵。護世諸天言。
善哉善哉。汝等乃能。為護正法。持法說法者故。發大莊嚴。汝等正應如是。甚得其宜。隨如來法律。住世久近。於爾所時中。當有識別。正行法行。於爾所時中。諸天世人。甚當熾盛。充滿宮宅。此法滅後。諸天世人。轉當減少。宮宅空荒。
爾時世尊。告彌勒菩薩言。
彌勒。汝受持此。甚深經典。讀誦書寫。廣為人說。
彌勒。我今以如斯等。甚深經典。囑累於汝。令此大法。久住世故。降伏諸魔故。為利益一切眾生故。令一切外道。不得便故。教勅一切菩薩。使親近此經。不遠離故。欲令佛法大明。久住於世。不衰滅故。使佛法僧種。不斷絕故。
爾時彌勒菩薩。即白佛言。
世尊。我於如來在世。及滅度後。常當受持。此甚深經典。廣宣流布。
所以者何。受持此法者。則為受持。過去未來現在。諸佛正法。非但受一。如來法也。
世尊。我亦為自。護己法故。
世尊。我常與諸天。人眾普會。處兜率天宮。每為廣說如是等。甚深經典。我復當令人中。受持讀誦。此經典者。使手得是經。執在胸懷。不離經卷。
世尊。若復末世。法欲滅時。其有受持此經。轉為人說者。當知皆是。彌勒威神。之所建立。
世尊。當於爾時。雖多諸魔事。嬈亂行人。諸說法者。依煩惱魔。為魔所持故。不樂此經。不勤修習。互相是非。我等俱當。勤作方便。令說法者。愛樂是經。常勤修習。讀誦通利。廣為人說。
爾時世尊。讚彌勒菩薩言。
善哉善哉。彌勒。汝乃能為。護持正法故。作師子吼。汝不但今於我前。作師子吼。亦於過去。無量阿僧祇諸佛前。作師子吼。護持正法。
爾時世尊。告大德阿難言。
阿難。汝受持此經耶。
阿難。白佛言。
唯然。世尊。以佛神力故。我已受持。
佛言。
阿難。汝常當廣為四眾。分別解說。若有先種善根。樂勝法者。如是等人聞已。則能信解。受持讀誦。廣為人說。其人則得。無量無邊。不可思議。大功德聚。
阿難。即白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持。
佛言阿難。
此經名勸發菩薩莊嚴菩提。當如是奉持之。
爾時功德莊嚴菩薩。在於眾中。即從座起。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
希有。世尊。如來為擁護正法。及說法者故。善能如是。快讚此經。
世尊。諸新學菩薩。為菩提故。種諸善根。以種種華香瓔珞。末香塗香。勤供養如來。而不受持此經。是人頗成。以第一供養。供如來不。
佛言。
善男子。不成第一。供養如來。亦不能以此因緣。得無量功德。不如善男子善女人。受持此經者。功德甚多。
爾時世尊。即說偈言。
我以佛眼。
所見佛剎。
周遍十方。
廣大無邊。
爾所諸界。
盛滿珍寶。
菩薩以此。
恒用布施。
若有於此。
甚深妙經。
無所得法。
諸佛所說。
而能受持。
為人演說。
此人功德。
復多於彼。
華香瓔珞。
塗香末香。
寶蓋幢幡。
上妙衣服。
以是供具。
普滿諸界。
供養如來。
迴向佛道。
若後末世。
法欲滅時。
於救世法。
勤修護助。
受持正法。
不放逸行。
此功德聚。
復多於彼。
十方世界。
一切巨海。
盡盛滿中。
上妙香油。
作大燈炷。
猶如須彌。
然以供養。
一切諸佛。
法炬若欲。
斷滅之時。
知世眾生。
無明所覆。
若能然此。
大法炬者。
此人功德。
復勝於彼。
我之所見。
無量諸佛。
雖億千劫。
種種供養。
諸天上妙。
適意供養。
不能受持。
此妙經典。
若於諸佛。
知有重恩。
擁護三寶。
為報恩故。
為欲饒益。
一切眾生。
受持此經。
福勝於彼。
我以佛眼。
所見眾生。
若有能教。
盡成釋梵。
所得功德。
不如書寫。
持此經者。
功德甚多。
大千世界。
所有眾生。
若有能教。
盡成二乘。
若有能發。
菩提心者。
護持此經。
功德復勝。
持經功德。
假令是色。
悉當充滿。
十方世界。
唯除如來。
無上大智。
更無能知。
此功德者。
如如來智。
無有邊際。
虛空法界。
亦無邊際。
能持如來。
此經法者。
功德無邊。
亦復如是。
爾時功德莊嚴菩薩。白佛言。
世尊。如我今者。信解如來。所說義趣。後五百歲。法欲滅時。諸發大乘眾生。其不受此經法者。將知是等。為魔所持。墮佛法外。
世尊。我今堪任。如來滅後。受持此經。欲令佛法。久住世故。
爾時世尊。為囑累此經法故。放大光明。普照十方。無量阿僧祇。諸佛世界。彼諸如來。亦為囑累。此經法故。皆放眉間。白毫相光。普照十方。一切世界。無不周遍。
說此經已。如來以大神力。放光明。時無量阿僧祇。諸佛世界。六變振動。有無量阿僧祇生。發無上道心。無量阿僧祇菩薩。得無生法忍。
復有無量。阿僧祇菩薩。得一生補處善根。又復過是。無量阿僧祇眾生。得聲聞乘。住學無學地。
佛說經已。虛空藏菩薩。大德阿難。諸菩薩大眾。及諸聲聞。諸天世人。聞佛所說。皆大歡喜。
大方等大集經卷第十八
