大寶積經卷第二十五
大唐三藏菩提流志奉。詔譯
被甲莊嚴會第七之五
復次。無邊慧。我念往昔。過二阿僧祇劫。爾時有佛。出現世間。號曰月燈王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名甘露。國名清淨。
彼佛世界。頗梨所成。常有光明。遍照其土。若有眾生。遇斯光者。淨妙端嚴。是故世界。名為清淨。無別城邑。聚落之名。交道殊妙。金繩界飾。諸交道間。一一等量。半俱盧舍。一一道間。光明寶柱。雜多羅樹。各八十四。輝映行列。
復有四池。堤塘圍遶。七寶臺觀。人民止住。覆以鈴網。懸諸繒帶。花飾珍玩。猶如諸天。
彼界眾生。寂靜安樂。十善業道。悉已成就。顏貌端嚴。壽命長遠。薄貪瞋癡。易可開悟。以少方便。廣知諸法。
彼佛壽命。千俱胝歲。滅度之後。正法住世。一俱胝歲。十會說法。諸聲聞眾。住學地者。一一法會。各有二十。俱胝那由他。諸菩薩眾。趣一乘者。其數無量。
無邊慧。彼月燈王如來。寶菩提樹。周五十由旬。高一百由旬。珊瑚為根。琉璃為幹。黃金為枝。馬瑙為葉。
道場縱廣。一百由旬。基陛周匝。欄楯圍遶。妙多羅樹。布植行列。金鈴寶網。彌覆莊嚴。大菩提座。高三由旬。細軟敷具。張施其上。妙衣百千。間飾垂下。幢幡二十。樹列其傍。月燈王佛。於此座上。證阿耨多羅三藐三菩提。
時彼國界。無三惡趣。及惡趣名。亦無諸難。及諸難名。月燈王佛。常於一切。諸世界中。化現其身。轉于法輪。
無邊慧。彼月燈王如來。有二菩薩。
一名。雲音。二名。無邊音。
是二菩薩。於彼如來。白言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。於一切法。理趣之中。而得善巧。方便安立。
時彼如來。欲令諸菩薩摩訶薩。於一切法。理趣之中。而得善巧。方便安立。為二菩薩。廣說斯法。
時諸菩薩摩訶薩。聞斯法已。於一切法。理趣之中。便獲善巧。方便安立。是二菩薩。從是已後。於二萬歲。無有睡眠。無欲恚惱。不起食想。不生臥想。亦無病緣。湯藥等想。不樂世間。遊觀談戲。於彼如來。說法之時。即於法座。得無生忍。
時彼如來。而問之曰。
善男子。於一切法。理趣之中。如是善巧。方便安立。汝今求耶。
是二菩薩。即白佛言。
世尊。我尚不見。有一切法。理趣善巧。安立之名。亦復不見。有一切法。理趣善巧。安立之法。況一切法。理趣善巧。方便安立。
世尊。我亦不得。一切諸法。我亦不得。諸法安立。於一切法。無住無不住。
世尊。我如是見。寧復說言。於一切法。理趣之中。如是善巧。方便安立。為求耶。為不求耶。
世尊。我亦不見。於一切法。理趣之中。如是善巧。方便安立。而作求者。亦不見有。若內若外。若二中間。若一切法。若法理趣。善巧方便。而安立者。亦不見法。若內若外。若二中間。若一切法。若法理趣。善巧方便。而可安立。
世尊。我亦不見。乃至少法。內外中間。理趣善巧。方便安立。而可趣向。而可親近。
世尊。既無少法。而可趣向。而可親近。我於其中。當何安立。
世尊。我亦不見。過現未來。為安立處。若安立處。無所有者。我於何處。而可安立。
世尊。無安立故。非住相應。非不住相應。無盡相應。無生相應。
世尊。我亦不見。從誰由誰。何處何時。我心意識。若生若滅。當何說言。以心意識。於一切法。理趣善巧。方便安立。
無邊慧。是二菩薩。於如來前。如是說時。一千菩薩。得無生忍。千俱胝菩薩。發菩提心。
爾時月燈王如來。復告之曰。
善男子。汝以無住。而住無處。而住於一切。法理趣善巧。方便安立。
善男子。一切諸法。亦復如是。如來隨順。世俗道故。現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來。不隨世俗。現證阿耨多羅三藐三菩提。亦復如是。
善男子。諸法無處。亦非無處。若處無處。皆隨世俗。若隨世俗。則於其中。無有少法。而可生者。而可了者。
是故。善男子。應加精勤。速於諸法。逮得解脫。
是二菩薩。於如來前。聞斯法已。飛騰虛空。即以偈頌。讚如來曰。
法王不思議。
得未曾有法。
遍知兩足尊。
佛法無過上。
以法無上故。
如來世無等。
一切法無生。
我今獲此忍。
我常不分別。
若生若無生。
如是亦不念。
一切無分別。
法王大牟尼。
功德離言念。
願說清淨法。
令眾皆歡喜。
於佛勝功德。
欲知其邊際。
設經無量劫。
而亦不可得。
功德無邊故。
最勝無過上。
一切法無生。
我亦不分別。
我於佛法中。
未曾有毀壞。
不謂眾善根。
云何當可得。
諸法無示現。
無生亦無相。
如是無相忍。
於此亦皆證。
我今所得忍。
畢竟無退轉。
故於一切智。
以此生歡喜。
我於如來法。
決定不猶豫。
亦於一切法。
遠離眾疑惑。
無上佛法中。
我今得此忍。
我亦不分別。
亦無不分別。
無邊慧。是二菩薩。說此偈已。於月燈王如來。右繞三匝。以天妙花。栴檀末香。而散佛上。
時彼如來。即為授記。而告之曰。
汝雲音等。過二萬劫。當證阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。聞如來記。踊躍歡喜。諦觀如來。入於諸禪。遊戲神通。出沒自在。煙焰暉發。復為眾生。說法開示。令二十四俱胝人天。趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。乃至盡命。勤修梵行。
於彼如來。中時正法。後時正法。悉能護持。復於爾時。教化成熟。四俱胝眾生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。次第供養。親近承事。多百千佛。及諸如來。三昧正法。一一受持。過二萬劫。復值寶幢如來。隨轉法輪。教化成熟。無量眾生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來。剎土清淨。無諸聲聞。唯有一生補處菩薩。
寶幢如來。將滅度時。乃為授記。
我滅度後。雲音菩薩。次當現證。阿耨多羅三藐三菩提。號曰日燈王如來。其佛剎土。成就莊嚴。積集無量。無邊功德。菩薩聲聞。大眾圓滿。日燈王如來。滅度之後。無邊音菩薩。次當現證。阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。以此法門。無所得故。無言說故。不可示現。無生無滅。諸菩薩摩訶薩。當應如理。精勤修習。若有菩薩。住一切法。理趣善巧。方便安立。以無所得。獲無生忍。圓滿佛法。無量功德。以為莊嚴。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。我曾不說。諸菩薩摩訶薩。離此法外。別有少法。速能成就。一切智智。若有於此。無生無滅。甚深空法。勤修行者。速得菩薩。法界理趣。善巧方便。及陀羅尼。具足辯才。無上攝化。諸佛世尊。之所稱讚。以法嚴具。而莊嚴之。能圓滿施。住清淨戒。得清淨忍。無上精進。無緣禪定。以大智慧。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中。最為殊勝。速得名為。一切智者。坐于道場。四大天王。持蓋來詣。請轉法輪。為諸人天。作大光明。皆令趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
復次。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。於一切法海印三昧。勤修行者。見一切法。同於法界。如是見時。不於法界。見一切法。不於諸法。見於法界。精進修習。
以一切法。諸界和合。善巧方便。於一切法。諸界和合。無所執著。亦無所動。於一切法。諸界和合。善巧方便。亦無執著。亦無分別。能於一法。和合之中。而見一切。諸法和合。能於一切。諸法和合。而復見於。一法和合。不於一切。諸法和合。而親近於。一法和合。不於一法。和合之中。親近一切。諸法和合。
以能了知。此一法故。亦能了知。一切諸法。以能了知。一切法故。於此一法。應了知處。亦能了知。不以諸法。親近一法。於諸取蘊。和合之中。悉能了知。不於取蘊。種種性相。若有和合。若無和合。而生執著。
諸菩薩摩訶薩。如是行時。若有諸法。以眾因緣。和合而生。若有諸法。以眾因緣。和合而成。於彼諸法。悉能了知。
若有諸法。因緣和合。以種種性。相應而起。於彼諸法。亦能了知。亦無執著。隨順了知。一切諸法。施設之相。亦能了知。若相無相。亦能了知。諸界差別。諸界種種。性相差別。亦能了知。以誰為因。不以煩惱。親近趣向。諸緣起法。亦於世間。出世間法。不相違背。隨順了知。
世間出世間。一切諸法。世間相印。皆遍了知。以一法門。而能了知。一切法門。以諸法門。復能了知。一法之門。不以一切。諸法之門。而親近於。一法之門。亦復不以。一法之門。而親近於。諸法之門。如是法門。悉能淨治。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中。勤修習者。以一理趣。言教之門。而能了知。一切諸法。性同一味。於一切法。得勝無諍。如理寂靜。不相違背。能於大會。讚說斯法。精勤修習。得一切法海印三昧。
如是修習。若有諍論。若無諍論。皆令寂靜。如理而住。隨順斷除。憍慢放逸。於決定說。善能受持。差別名言。亦能覺了。法界理趣。方便勤修。於諸法門。善寂思念。當以何法。何法相應。若不相應。能以方便。於決定義。住清淨念。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法門。如是住者。以少加行。得一切法海印三昧。以此無量。法海三昧。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。而說偈言。
汝觀一切法。
流入法界中。
諸法同法界。
理趣悉平等。
復觀於法界。
流入諸法中。
法界同諸法。
理趣亦平等。
不於法界中。
觀察一切法。
亦不離法界。
而見於諸法。
不於諸法中。
觀察於法界。
亦不離諸法。
而見於法界。
了知種種界。
法界種種性。
一切法和合。
善巧無所住。
一切時及處。
種種性和合。
無住無所依。
亦無有所取。
和合差別性。
分別不分別。
於彼二俱無。
智者平等見。
知一和合故。
則知諸和合。
知諸和合故。
則知一和合。
和合不和合。
一性差別性。
不近不分別。
無執無所著。
了知一切法。
彼法無和合。
亦不念和合。
無執無所著。
了知一切種。
彼法施設相。
亦不念親近。
無執無所著。
業及業果報。
一切悉能知。
於彼不相違。
斯為精進者。
業及業作者。
此二和合相。
知彼相無相。
斯為精進者。
於諸界和合。
諸界差別性。
知彼常平等。
斯為精進者。
因果相繫屬。
一切悉能知。
於彼諸緣法。
被甲如理住。
能知出世法。
於諸世間法。
無有少相違。
如是平等住。
亦知世間法。
於諸出世法。
亦無少相違。
如是平等住。
世間所應作。
一切諸相印。
隨順能觀察。
遍知平等住。
能以一法門。
了知諸法門。
亦以諸法門。
了知一法門。
不以一法門。
親近諸法門。
不以諸法門。
親近一法門。
一切法門中。
平等遍清淨。
於法無異相。
斯為觀察者。
於諸法言教。
而能平等說。
常住平等性。
斯為觀察者。
於諸法言教。
如理能知見。
便得善相應。
斯為方便者。
不起於諍論。
不作諍因緣。
一切不相違。
斯為相應者。
常起於無諍。
無諍得相應。
平等不相違。
斯為智慧者。
於法理趣中。
永息諸諍論。
被甲如理修。
斯為勇猛者。
如是遍觀察。
純一無違諍。
能於法會中。
讚說無上法。
如是諸菩薩。
成就一切法。
大海印三昧。
斯為正念者。
如是勤修習。
純一無違諍。
息諍論相應。
成就此三昧。
如理而安住。
能知祕密說。
知我及我慢。
斷慢絕矜高。
決定言教中。
成就善方便。
亦知差別名。
斯為有智者。
諸法理趣中。
如理勤修習。
能見諸法門。
斯為見法者。
如是勤修習。
能知一切法。
何法共相應。
何法不相應。
一切諸法中。
念業清淨者。
能於決定義。
而得善方便。
一切諸法中。
精進思惟者。
了知一切法。
乃獲此三昧。
復次。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中。勤修習者。
復有能攝。三昧之法。諦聽諦聽。善思念之。吾當解說。
唯然世尊。願樂欲聞。
爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。有諸菩薩摩訶薩。法光明門。而能出生。諸法理趣。善巧方便。亦能出生。一切法印。能入一切。法印之門。於一切法。所應作者。能了能入。於法光明。能得能說。以法光明。隨順趣入。諸法句門。
何者名為。法光明門。而能出生。善巧光明。
謂能了知。異名教門。祕密教門。異名事門。攝取事門。諸差別門。云何於彼。而得了知。乃能出生。三昧之門。一切法界。理趣之門。入於一義。能隨解了。諸法光明。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此甚深。諸法理趣。善巧方便。若現修行。若當修行。若現求者。若當求者。聞此法門。以少加行。得大光明。入諸法門。從此法門。復起光明。以是光明。隨何法門。隨何所行。應入應行。如其理趣。以三昧力。觀諸法門。於三昧門。出生智慧。而能了知。如實理趣。三昧力故。觀法門故。生智慧故。以三昧門。了知法界。住善方便。能起一切。法門光明。得一切法海印三昧。
無邊慧。云何法門。
謂阿字印。印一切法。無明所作。行得圓滿。阿字為首。無明止息。無所作故。諸菩薩摩訶薩。應入無相印門。
以𣘨字印。印一切法。業異熟果。業所應作。業果和合。了知業果。和合緣故。諸菩薩摩訶薩。應入無業無果。無有和合。無緣印門。
以諸行印。印一切法。於種種業。業所應作。起一切法。智光明故。諸菩薩摩訶薩。應入一切諸行。善巧印門。
以[打-丁+袲]字印。印一切法。以麼字助。施設名言。與種種法。而作相應。了知[打-丁+袲]麼。而相助故。諸菩薩摩訶薩。應入無合無助。無名印門。
以無邊印。印一切法。一切分別。而不可得。離分別故。諸菩薩摩訶薩。應入無分別印門。
以無際印。印一切法。際不和合。盡於際故。諸菩薩摩訶薩。應入無尋無伺。無言說印門。
以無種種。自性之印。印一切法。以一自性。起作之相。斷除種種。自性想故。諸菩薩摩訶薩。應入種種。自性印門。
以欲相應。和合之印。印一切法。現起有為。諸行圓滿。離欲寂靜。無和合故。諸菩薩摩訶薩。應入盡欲智見。無和合印門。
無邊慧。是為菩薩摩訶薩印門。印一切法。以此印門。而應入於。一切法中。
無邊慧。復有無障礙門。無和合門。諸菩薩摩訶薩。應隨悟入。
云何無障礙門。無和合門。
謂虛空印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無著印門。
以空閑印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無二印門。
以寂靜印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入止息印門。
以無門印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入不動印門。
以無處印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無染印門。
以性空印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無得印門。
以無相印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入善巧修習。方便印門。
以無願印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入善寂靜願。光明印門。
以無貪印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入遍知分別。如實印門。
以無生印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生正智見。無生印門。
以寂滅印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入離蘊印門。
以盡相印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生盡印門。
以法界印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入顯現法界。善巧印門。
以無念印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入實無分別。平等印門。
以離性印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入遍知一切。自性印門。
以涅槃印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入如實寂靜。順滅印門。
無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩。於一切法。無障礙門。不和合門。超過一切。斷常見門。無邊際門。前後際門。以厭離故。寂滅故。止息故。清涼故。
諸菩薩摩訶薩。於此一切。法印之門。隨學隨入。以善修行。此諸法門。得一切法海印三昧。此三昧者。如實相應。能攝諸法。善方便智。
是故。諸菩薩摩訶薩。於此印門。應善修習。住一切法海印三昧。觀一切法。而能出生。無量無邊。大法光明。
無邊慧。譬如大海。水乃無量。而無有能。測其量者。一切諸法。亦復如是。終無有能。測其量者。
又如大海。一切眾流。悉入其中。一切諸法。入法印中。亦復如是。故名海印。印一切法。悉入諸法。海印之中。於此印中。見一切法。同於法印。
又如大龍。及諸龍眾。諸大身眾。能有大海。能入大海。於彼大海。以為住處。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。而於無量。百千劫中。善修諸業。乃能入此。三昧印門。於彼印門。以為住處。為欲證得。諸佛法故。善巧圓滿。一切智故。成就如是。諸法印門。
諸菩薩摩訶薩。精勤修學。此法門時。則能修學。一切法門。見諸法門。在此門故。而能發起。諸法光明。入於一切。法海之中。是故此法。名一切法海印三昧。又如大海。是大珍寶。積集之處。此三昧者。亦復如是。是一切法。及法善巧。積集之處。
無邊慧。若有眾生。為得無上。佛之知見。於此三昧。若已求者。若當求者。若現求者。彼則能求。一切法海。圓滿智慧。以是義故。我此法印。付囑於汝。汝於末世。後五十歲。正法滅時。以此法印。印諸眾生。為此法印。而印之者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。成就佛法。速詣道場。轉無上輪。紹隆佛種。隨順住於。一切智地。能於無上。大般涅槃。而般涅槃。令諸天人。受持正法。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若欲攝取。如是無量。殊勝功德。於此深法。精勤愛樂。而無放逸。
復次。無邊慧。我念往昔。過大無量。阿僧祇劫。復倍是數。爾時有佛。出現世間。號曰超過須彌光王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名善住。國名悅意。
時彼劫中。眾生壽命。不可限量。安隱豐饒。住眾善法。是故彼劫。名為善住。彼佛國界。廣博嚴飾。多諸美妙。見者和樂。悅意名香。周流普遍。是故彼國。名為悅意。
時四洲中。三洲等量。八萬由旬。一一洲中。有二萬城。一一城量。各十由旬。唯有閻浮一洲。廣量俱胝由旬。有八萬城。一一城量。二十由旬。重樓表剎。垣牆周匝。種種衣樹。種種味樹。諸雜花樹。寶多羅樹。而莊嚴之。國界安樂人民充滿。其中復有。最大都城。周百由旬。二萬園苑。而圍遶之。諸園苑中。澄潭泝流。處處盈注。華蘂甘實。一一榮茂。名香普熏。聞者欣悅。鳥獸和鳴。其聲雅亮。
爾時彼佛。住一園中。為眾說法。
無邊慧。超過須彌光王如來。壽十小劫。滅度之後。正法住世。滿一小劫。
時彼如來。四會說法。一一法會。諸聲聞眾。住學地者。各有五百。俱胝那由他。諸阿羅漢。及菩薩眾。各有五十。俱胝那由他。
時彼如來。有二菩薩。
一名。勇猛軍。二名。勇猛力。
是二菩薩。具足神通。得無生忍。前白佛言。
世尊。以何等法。成就菩薩摩訶薩。一切諸法海印三昧。
時彼如來。以此句門。廣為宣說。說此法時。十千菩薩。得無生忍。是二菩薩。證一切法海印三昧。及證菩薩。一切三昧。以證諸法海印三昧。及證菩薩諸三昧故。能於一切。佛剎土中。現大神變。放大光明。出妙梵音。為諸眾生。演說正法。而能成熟。八俱胝人。趣於阿耨多羅三藐三菩提。
時彼如來。即為授記。
過一百劫。皆當證於。阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中。於一一劫。供養承事。五百如來。於彼如來。中時正法。後時正法。悉能受持。為諸眾生。作大饒益。一一劫中。一心不亂。一一生處。皆受化生。一一生中。不退三昧。神變說法。度諸眾生。過百劫已。復值無邊功德如來。供養親近。善能遊戲。無量三昧。神變解脫。
是二菩薩。於彼佛所。
一名。離憂。二名。善住。
能隨如來。轉于法輪。教化無量。無數眾生。令住三乘。
時彼如來。復為授記。
我滅度後。離憂當證。阿耨多羅三藐三菩提。號曰無邊辯才如來。滅度之後。善住當證。阿耨多羅三藐三菩提。號曰最勝光明如來。共壽一劫。剎土積集。無量功德。
是二菩薩。於如來前。受斯決已。次第證於。阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。為一切法海印三昧。應生愛樂。起大精進。不惜身命。以不放逸。而修行之。
時彼眾中。復有菩薩摩訶薩。名曰慧義。即從坐起。前白佛言。
希有世尊。乃能為諸。菩薩摩訶薩。得一切法。智善巧故。及得如來。一切智故。說一切法海印三昧。
世尊。若得諸法海印三昧。決定當得。諸法理趣。善巧方便。速詣道場。以此無邊。功德大海。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。常見諸佛。勤修正法。與僧同行。能消如來。最上之供。超過聲聞。緣覺之地。
爾時世尊。告慧義菩薩摩訶薩言。
如是如是。如汝所說。慧義。諸菩薩摩訶薩。得一切法海印三昧。則得無量。殊勝功德。
若住諸法海印三昧。能以諸法海印三昧。善巧方便。決定趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
慧義。譬如須彌山王。眾寶所成。出于大海。量高八萬四千由旬。嶷然安住。最極光明。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。以此三昧。善發趣故。出于一切。法藏大海。映蔽一切。世間天人。無上安住。最極光明。
又如滿月。眾星圍遶。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。能於一切。世間天人。大眾之中。作大光明。
慧義。汝觀斯法。其誰於此。不生愛樂。不起精進。而為放逸。唯除下劣。薄福眾生。若諸眾生。有大智慧。而能成就。此廣大法。廣大法者。具足功德。諸善丈夫。之所攝取。如我所說。若能攝此。廣大法財。為諸天人。之所侍衛。十方諸佛。諸大菩薩。之所護念。
爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若於此法。勤修學者。能為眾生。作大饒益。除一切疑。解一切結。捨諸習氣。斷諸隨眠。超諸喜愛。渡諸有海。永滅黑闇。永離驚怖。速以善巧。能知一切。眾生之心。
爾時世尊。說是語已。放大光明。其光遍照。無數世界。映奪一切。日月光明。
放斯光已。復告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若能勤修。海印三昧。亦當如是。現大神變。放大光明。大師子吼。演說斯法。超過三界。作大照明。如我今日。而無異也。
時無邊慧菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。唯願如來。加持此法。於後末世。若有眾生。聞斯法名。當獲無量。無邊功德。
爾時世尊。為欲加持。此法門故。又放光明。復以一指。遍動三千大千世界。令諸眾生。得大安樂。
于時會中。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。如是眾等。散天妙花。及天妙衣。天諸妓樂。俱時而作。無量諸天。手執天衣。搖裔翩翻。滿虛空中。
同聲唱言。
奇哉奇哉。諸佛境界。不可思議。若有受持。此深法者。當知堪受。一切眾生。恭敬作禮。
爾時世尊。復告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。後末世時。薄福眾生。不得聞此。甲冑莊嚴。三昧莊嚴。若諸眾生。有善方便。攝大資糧。於後末世。乃聞斯法。若於斯法。勤修行者。則為三世。諸佛世尊。之所攝受。
無邊慧。於後末世。大怖畏時。我此法門。付囑汝等。我於無數。俱胝那由他劫。積集無上。諸法寶藏。具足功德。無邊安樂。汝今皆得。一切苦蘊。汝今皆捨。汝以無邊。功德大海。而速趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。無邊慧菩薩摩訶薩。與五百菩薩摩訶薩。及諸居士。賢護商主等。而為上首。頂禮佛足。白言。
世尊。我隨力能。當持如來。大菩提法。於後末世。為諸眾生。作大饒益。
爾時諸菩薩摩訶薩。各從坐起。以諸雜花。散於如來。脫身妙衣。持以供養。作如是言。
世尊。以此善根。我皆迴向。一切眾生。願諸眾生。悉得圓滿。菩提分法。成就如來。一切法智。於後末世。一切眾生。所有善根。願皆成就。
爾時世尊。為令一切。菩薩摩訶薩。生歡喜故。而說偈言。
為諸眾生故。
當興大饒益。
持我菩提法。
法王師子吼。
於後末世中。
若諸求法者。
聞斯廣大法。
一切獲安樂。
如我之所說。
若有見此乘。
聞斯契經法。
得隨其所樂。
若有智慧者。
修習善方便。
聞斯最上法。
身心大歡喜。
若在於此會。
現前見我說。
得聞斯法已。
善能愛樂者。
於後末世中。
生汝大福聚。
無數無有量。
廣大無邊際。
於後末世中。
若能受持此。
法王所說法。
為佛之攝受。
於後末世中。
持我菩提法。
則為無量佛。
最後持法者。
爾時世尊。說此法已。無量菩薩。得無生忍。無量眾生。成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩。及諸菩薩摩訶薩。一切世間。天。人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大寶積經卷第二十五
大唐三藏菩提流志奉。詔譯
被甲莊嚴會第七之五
復次。無邊慧。我念往昔。過二阿僧祇劫。爾時有佛。出現世間。號曰月燈王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名甘露。國名清淨。
彼佛世界。頗梨所成。常有光明。遍照其土。若有眾生。遇斯光者。淨妙端嚴。是故世界。名為清淨。無別城邑。聚落之名。交道殊妙。金繩界飾。諸交道間。一一等量。半俱盧舍。一一道間。光明寶柱。雜多羅樹。各八十四。輝映行列。
復有四池。堤塘圍遶。七寶臺觀。人民止住。覆以鈴網。懸諸繒帶。花飾珍玩。猶如諸天。
彼界眾生。寂靜安樂。十善業道。悉已成就。顏貌端嚴。壽命長遠。薄貪瞋癡。易可開悟。以少方便。廣知諸法。
彼佛壽命。千俱胝歲。滅度之後。正法住世。一俱胝歲。十會說法。諸聲聞眾。住學地者。一一法會。各有二十。俱胝那由他。諸菩薩眾。趣一乘者。其數無量。
無邊慧。彼月燈王如來。寶菩提樹。周五十由旬。高一百由旬。珊瑚為根。琉璃為幹。黃金為枝。馬瑙為葉。
道場縱廣。一百由旬。基陛周匝。欄楯圍遶。妙多羅樹。布植行列。金鈴寶網。彌覆莊嚴。大菩提座。高三由旬。細軟敷具。張施其上。妙衣百千。間飾垂下。幢幡二十。樹列其傍。月燈王佛。於此座上。證阿耨多羅三藐三菩提。
時彼國界。無三惡趣。及惡趣名。亦無諸難。及諸難名。月燈王佛。常於一切。諸世界中。化現其身。轉于法輪。
無邊慧。彼月燈王如來。有二菩薩。
一名。雲音。二名。無邊音。
是二菩薩。於彼如來。白言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。於一切法。理趣之中。而得善巧。方便安立。
時彼如來。欲令諸菩薩摩訶薩。於一切法。理趣之中。而得善巧。方便安立。為二菩薩。廣說斯法。
時諸菩薩摩訶薩。聞斯法已。於一切法。理趣之中。便獲善巧。方便安立。是二菩薩。從是已後。於二萬歲。無有睡眠。無欲恚惱。不起食想。不生臥想。亦無病緣。湯藥等想。不樂世間。遊觀談戲。於彼如來。說法之時。即於法座。得無生忍。
時彼如來。而問之曰。
善男子。於一切法。理趣之中。如是善巧。方便安立。汝今求耶。
是二菩薩。即白佛言。
世尊。我尚不見。有一切法。理趣善巧。安立之名。亦復不見。有一切法。理趣善巧。安立之法。況一切法。理趣善巧。方便安立。
世尊。我亦不得。一切諸法。我亦不得。諸法安立。於一切法。無住無不住。
世尊。我如是見。寧復說言。於一切法。理趣之中。如是善巧。方便安立。為求耶。為不求耶。
世尊。我亦不見。於一切法。理趣之中。如是善巧。方便安立。而作求者。亦不見有。若內若外。若二中間。若一切法。若法理趣。善巧方便。而安立者。亦不見法。若內若外。若二中間。若一切法。若法理趣。善巧方便。而可安立。
世尊。我亦不見。乃至少法。內外中間。理趣善巧。方便安立。而可趣向。而可親近。
世尊。既無少法。而可趣向。而可親近。我於其中。當何安立。
世尊。我亦不見。過現未來。為安立處。若安立處。無所有者。我於何處。而可安立。
世尊。無安立故。非住相應。非不住相應。無盡相應。無生相應。
世尊。我亦不見。從誰由誰。何處何時。我心意識。若生若滅。當何說言。以心意識。於一切法。理趣善巧。方便安立。
無邊慧。是二菩薩。於如來前。如是說時。一千菩薩。得無生忍。千俱胝菩薩。發菩提心。
爾時月燈王如來。復告之曰。
善男子。汝以無住。而住無處。而住於一切。法理趣善巧。方便安立。
善男子。一切諸法。亦復如是。如來隨順。世俗道故。現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來。不隨世俗。現證阿耨多羅三藐三菩提。亦復如是。
善男子。諸法無處。亦非無處。若處無處。皆隨世俗。若隨世俗。則於其中。無有少法。而可生者。而可了者。
是故。善男子。應加精勤。速於諸法。逮得解脫。
是二菩薩。於如來前。聞斯法已。飛騰虛空。即以偈頌。讚如來曰。
法王不思議。
得未曾有法。
遍知兩足尊。
佛法無過上。
以法無上故。
如來世無等。
一切法無生。
我今獲此忍。
我常不分別。
若生若無生。
如是亦不念。
一切無分別。
法王大牟尼。
功德離言念。
願說清淨法。
令眾皆歡喜。
於佛勝功德。
欲知其邊際。
設經無量劫。
而亦不可得。
功德無邊故。
最勝無過上。
一切法無生。
我亦不分別。
我於佛法中。
未曾有毀壞。
不謂眾善根。
云何當可得。
諸法無示現。
無生亦無相。
如是無相忍。
於此亦皆證。
我今所得忍。
畢竟無退轉。
故於一切智。
以此生歡喜。
我於如來法。
決定不猶豫。
亦於一切法。
遠離眾疑惑。
無上佛法中。
我今得此忍。
我亦不分別。
亦無不分別。
無邊慧。是二菩薩。說此偈已。於月燈王如來。右繞三匝。以天妙花。栴檀末香。而散佛上。
時彼如來。即為授記。而告之曰。
汝雲音等。過二萬劫。當證阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。聞如來記。踊躍歡喜。諦觀如來。入於諸禪。遊戲神通。出沒自在。煙焰暉發。復為眾生。說法開示。令二十四俱胝人天。趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。乃至盡命。勤修梵行。
於彼如來。中時正法。後時正法。悉能護持。復於爾時。教化成熟。四俱胝眾生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。
是二菩薩。次第供養。親近承事。多百千佛。及諸如來。三昧正法。一一受持。過二萬劫。復值寶幢如來。隨轉法輪。教化成熟。無量眾生。趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來。剎土清淨。無諸聲聞。唯有一生補處菩薩。
寶幢如來。將滅度時。乃為授記。
我滅度後。雲音菩薩。次當現證。阿耨多羅三藐三菩提。號曰日燈王如來。其佛剎土。成就莊嚴。積集無量。無邊功德。菩薩聲聞。大眾圓滿。日燈王如來。滅度之後。無邊音菩薩。次當現證。阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。以此法門。無所得故。無言說故。不可示現。無生無滅。諸菩薩摩訶薩。當應如理。精勤修習。若有菩薩。住一切法。理趣善巧。方便安立。以無所得。獲無生忍。圓滿佛法。無量功德。以為莊嚴。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。我曾不說。諸菩薩摩訶薩。離此法外。別有少法。速能成就。一切智智。若有於此。無生無滅。甚深空法。勤修行者。速得菩薩。法界理趣。善巧方便。及陀羅尼。具足辯才。無上攝化。諸佛世尊。之所稱讚。以法嚴具。而莊嚴之。能圓滿施。住清淨戒。得清淨忍。無上精進。無緣禪定。以大智慧。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中。最為殊勝。速得名為。一切智者。坐于道場。四大天王。持蓋來詣。請轉法輪。為諸人天。作大光明。皆令趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
復次。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。於一切法海印三昧。勤修行者。見一切法。同於法界。如是見時。不於法界。見一切法。不於諸法。見於法界。精進修習。
以一切法。諸界和合。善巧方便。於一切法。諸界和合。無所執著。亦無所動。於一切法。諸界和合。善巧方便。亦無執著。亦無分別。能於一法。和合之中。而見一切。諸法和合。能於一切。諸法和合。而復見於。一法和合。不於一切。諸法和合。而親近於。一法和合。不於一法。和合之中。親近一切。諸法和合。
以能了知。此一法故。亦能了知。一切諸法。以能了知。一切法故。於此一法。應了知處。亦能了知。不以諸法。親近一法。於諸取蘊。和合之中。悉能了知。不於取蘊。種種性相。若有和合。若無和合。而生執著。
諸菩薩摩訶薩。如是行時。若有諸法。以眾因緣。和合而生。若有諸法。以眾因緣。和合而成。於彼諸法。悉能了知。
若有諸法。因緣和合。以種種性。相應而起。於彼諸法。亦能了知。亦無執著。隨順了知。一切諸法。施設之相。亦能了知。若相無相。亦能了知。諸界差別。諸界種種。性相差別。亦能了知。以誰為因。不以煩惱。親近趣向。諸緣起法。亦於世間。出世間法。不相違背。隨順了知。
世間出世間。一切諸法。世間相印。皆遍了知。以一法門。而能了知。一切法門。以諸法門。復能了知。一法之門。不以一切。諸法之門。而親近於。一法之門。亦復不以。一法之門。而親近於。諸法之門。如是法門。悉能淨治。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中。勤修習者。以一理趣。言教之門。而能了知。一切諸法。性同一味。於一切法。得勝無諍。如理寂靜。不相違背。能於大會。讚說斯法。精勤修習。得一切法海印三昧。
如是修習。若有諍論。若無諍論。皆令寂靜。如理而住。隨順斷除。憍慢放逸。於決定說。善能受持。差別名言。亦能覺了。法界理趣。方便勤修。於諸法門。善寂思念。當以何法。何法相應。若不相應。能以方便。於決定義。住清淨念。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法門。如是住者。以少加行。得一切法海印三昧。以此無量。法海三昧。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。而說偈言。
汝觀一切法。
流入法界中。
諸法同法界。
理趣悉平等。
復觀於法界。
流入諸法中。
法界同諸法。
理趣亦平等。
不於法界中。
觀察一切法。
亦不離法界。
而見於諸法。
不於諸法中。
觀察於法界。
亦不離諸法。
而見於法界。
了知種種界。
法界種種性。
一切法和合。
善巧無所住。
一切時及處。
種種性和合。
無住無所依。
亦無有所取。
和合差別性。
分別不分別。
於彼二俱無。
智者平等見。
知一和合故。
則知諸和合。
知諸和合故。
則知一和合。
和合不和合。
一性差別性。
不近不分別。
無執無所著。
了知一切法。
彼法無和合。
亦不念和合。
無執無所著。
了知一切種。
彼法施設相。
亦不念親近。
無執無所著。
業及業果報。
一切悉能知。
於彼不相違。
斯為精進者。
業及業作者。
此二和合相。
知彼相無相。
斯為精進者。
於諸界和合。
諸界差別性。
知彼常平等。
斯為精進者。
因果相繫屬。
一切悉能知。
於彼諸緣法。
被甲如理住。
能知出世法。
於諸世間法。
無有少相違。
如是平等住。
亦知世間法。
於諸出世法。
亦無少相違。
如是平等住。
世間所應作。
一切諸相印。
隨順能觀察。
遍知平等住。
能以一法門。
了知諸法門。
亦以諸法門。
了知一法門。
不以一法門。
親近諸法門。
不以諸法門。
親近一法門。
一切法門中。
平等遍清淨。
於法無異相。
斯為觀察者。
於諸法言教。
而能平等說。
常住平等性。
斯為觀察者。
於諸法言教。
如理能知見。
便得善相應。
斯為方便者。
不起於諍論。
不作諍因緣。
一切不相違。
斯為相應者。
常起於無諍。
無諍得相應。
平等不相違。
斯為智慧者。
於法理趣中。
永息諸諍論。
被甲如理修。
斯為勇猛者。
如是遍觀察。
純一無違諍。
能於法會中。
讚說無上法。
如是諸菩薩。
成就一切法。
大海印三昧。
斯為正念者。
如是勤修習。
純一無違諍。
息諍論相應。
成就此三昧。
如理而安住。
能知祕密說。
知我及我慢。
斷慢絕矜高。
決定言教中。
成就善方便。
亦知差別名。
斯為有智者。
諸法理趣中。
如理勤修習。
能見諸法門。
斯為見法者。
如是勤修習。
能知一切法。
何法共相應。
何法不相應。
一切諸法中。
念業清淨者。
能於決定義。
而得善方便。
一切諸法中。
精進思惟者。
了知一切法。
乃獲此三昧。
復次。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此法中。勤修習者。
復有能攝。三昧之法。諦聽諦聽。善思念之。吾當解說。
唯然世尊。願樂欲聞。
爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。有諸菩薩摩訶薩。法光明門。而能出生。諸法理趣。善巧方便。亦能出生。一切法印。能入一切。法印之門。於一切法。所應作者。能了能入。於法光明。能得能說。以法光明。隨順趣入。諸法句門。
何者名為。法光明門。而能出生。善巧光明。
謂能了知。異名教門。祕密教門。異名事門。攝取事門。諸差別門。云何於彼。而得了知。乃能出生。三昧之門。一切法界。理趣之門。入於一義。能隨解了。諸法光明。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於此甚深。諸法理趣。善巧方便。若現修行。若當修行。若現求者。若當求者。聞此法門。以少加行。得大光明。入諸法門。從此法門。復起光明。以是光明。隨何法門。隨何所行。應入應行。如其理趣。以三昧力。觀諸法門。於三昧門。出生智慧。而能了知。如實理趣。三昧力故。觀法門故。生智慧故。以三昧門。了知法界。住善方便。能起一切。法門光明。得一切法海印三昧。
無邊慧。云何法門。
謂阿字印。印一切法。無明所作。行得圓滿。阿字為首。無明止息。無所作故。諸菩薩摩訶薩。應入無相印門。
以𣘨字印。印一切法。業異熟果。業所應作。業果和合。了知業果。和合緣故。諸菩薩摩訶薩。應入無業無果。無有和合。無緣印門。
以諸行印。印一切法。於種種業。業所應作。起一切法。智光明故。諸菩薩摩訶薩。應入一切諸行。善巧印門。
以[打-丁+袲]字印。印一切法。以麼字助。施設名言。與種種法。而作相應。了知[打-丁+袲]麼。而相助故。諸菩薩摩訶薩。應入無合無助。無名印門。
以無邊印。印一切法。一切分別。而不可得。離分別故。諸菩薩摩訶薩。應入無分別印門。
以無際印。印一切法。際不和合。盡於際故。諸菩薩摩訶薩。應入無尋無伺。無言說印門。
以無種種。自性之印。印一切法。以一自性。起作之相。斷除種種。自性想故。諸菩薩摩訶薩。應入種種。自性印門。
以欲相應。和合之印。印一切法。現起有為。諸行圓滿。離欲寂靜。無和合故。諸菩薩摩訶薩。應入盡欲智見。無和合印門。
無邊慧。是為菩薩摩訶薩印門。印一切法。以此印門。而應入於。一切法中。
無邊慧。復有無障礙門。無和合門。諸菩薩摩訶薩。應隨悟入。
云何無障礙門。無和合門。
謂虛空印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無著印門。
以空閑印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無二印門。
以寂靜印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入止息印門。
以無門印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入不動印門。
以無處印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無染印門。
以性空印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無得印門。
以無相印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入善巧修習。方便印門。
以無願印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入善寂靜願。光明印門。
以無貪印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入遍知分別。如實印門。
以無生印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生正智見。無生印門。
以寂滅印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入離蘊印門。
以盡相印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入生盡印門。
以法界印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入顯現法界。善巧印門。
以無念印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入實無分別。平等印門。
以離性印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入遍知一切。自性印門。
以涅槃印。印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入如實寂靜。順滅印門。
無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩。於一切法。無障礙門。不和合門。超過一切。斷常見門。無邊際門。前後際門。以厭離故。寂滅故。止息故。清涼故。
諸菩薩摩訶薩。於此一切。法印之門。隨學隨入。以善修行。此諸法門。得一切法海印三昧。此三昧者。如實相應。能攝諸法。善方便智。
是故。諸菩薩摩訶薩。於此印門。應善修習。住一切法海印三昧。觀一切法。而能出生。無量無邊。大法光明。
無邊慧。譬如大海。水乃無量。而無有能。測其量者。一切諸法。亦復如是。終無有能。測其量者。
又如大海。一切眾流。悉入其中。一切諸法。入法印中。亦復如是。故名海印。印一切法。悉入諸法。海印之中。於此印中。見一切法。同於法印。
又如大龍。及諸龍眾。諸大身眾。能有大海。能入大海。於彼大海。以為住處。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。而於無量。百千劫中。善修諸業。乃能入此。三昧印門。於彼印門。以為住處。為欲證得。諸佛法故。善巧圓滿。一切智故。成就如是。諸法印門。
諸菩薩摩訶薩。精勤修學。此法門時。則能修學。一切法門。見諸法門。在此門故。而能發起。諸法光明。入於一切。法海之中。是故此法。名一切法海印三昧。又如大海。是大珍寶。積集之處。此三昧者。亦復如是。是一切法。及法善巧。積集之處。
無邊慧。若有眾生。為得無上。佛之知見。於此三昧。若已求者。若當求者。若現求者。彼則能求。一切法海。圓滿智慧。以是義故。我此法印。付囑於汝。汝於末世。後五十歲。正法滅時。以此法印。印諸眾生。為此法印。而印之者。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。成就佛法。速詣道場。轉無上輪。紹隆佛種。隨順住於。一切智地。能於無上。大般涅槃。而般涅槃。令諸天人。受持正法。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若欲攝取。如是無量。殊勝功德。於此深法。精勤愛樂。而無放逸。
復次。無邊慧。我念往昔。過大無量。阿僧祇劫。復倍是數。爾時有佛。出現世間。號曰超過須彌光王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名善住。國名悅意。
時彼劫中。眾生壽命。不可限量。安隱豐饒。住眾善法。是故彼劫。名為善住。彼佛國界。廣博嚴飾。多諸美妙。見者和樂。悅意名香。周流普遍。是故彼國。名為悅意。
時四洲中。三洲等量。八萬由旬。一一洲中。有二萬城。一一城量。各十由旬。唯有閻浮一洲。廣量俱胝由旬。有八萬城。一一城量。二十由旬。重樓表剎。垣牆周匝。種種衣樹。種種味樹。諸雜花樹。寶多羅樹。而莊嚴之。國界安樂人民充滿。其中復有。最大都城。周百由旬。二萬園苑。而圍遶之。諸園苑中。澄潭泝流。處處盈注。華蘂甘實。一一榮茂。名香普熏。聞者欣悅。鳥獸和鳴。其聲雅亮。
爾時彼佛。住一園中。為眾說法。
無邊慧。超過須彌光王如來。壽十小劫。滅度之後。正法住世。滿一小劫。
時彼如來。四會說法。一一法會。諸聲聞眾。住學地者。各有五百。俱胝那由他。諸阿羅漢。及菩薩眾。各有五十。俱胝那由他。
時彼如來。有二菩薩。
一名。勇猛軍。二名。勇猛力。
是二菩薩。具足神通。得無生忍。前白佛言。
世尊。以何等法。成就菩薩摩訶薩。一切諸法海印三昧。
時彼如來。以此句門。廣為宣說。說此法時。十千菩薩。得無生忍。是二菩薩。證一切法海印三昧。及證菩薩。一切三昧。以證諸法海印三昧。及證菩薩諸三昧故。能於一切。佛剎土中。現大神變。放大光明。出妙梵音。為諸眾生。演說正法。而能成熟。八俱胝人。趣於阿耨多羅三藐三菩提。
時彼如來。即為授記。
過一百劫。皆當證於。阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中。於一一劫。供養承事。五百如來。於彼如來。中時正法。後時正法。悉能受持。為諸眾生。作大饒益。一一劫中。一心不亂。一一生處。皆受化生。一一生中。不退三昧。神變說法。度諸眾生。過百劫已。復值無邊功德如來。供養親近。善能遊戲。無量三昧。神變解脫。
是二菩薩。於彼佛所。
一名。離憂。二名。善住。
能隨如來。轉于法輪。教化無量。無數眾生。令住三乘。
時彼如來。復為授記。
我滅度後。離憂當證。阿耨多羅三藐三菩提。號曰無邊辯才如來。滅度之後。善住當證。阿耨多羅三藐三菩提。號曰最勝光明如來。共壽一劫。剎土積集。無量功德。
是二菩薩。於如來前。受斯決已。次第證於。阿耨多羅三藐三菩提。
無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。為一切法海印三昧。應生愛樂。起大精進。不惜身命。以不放逸。而修行之。
時彼眾中。復有菩薩摩訶薩。名曰慧義。即從坐起。前白佛言。
希有世尊。乃能為諸。菩薩摩訶薩。得一切法。智善巧故。及得如來。一切智故。說一切法海印三昧。
世尊。若得諸法海印三昧。決定當得。諸法理趣。善巧方便。速詣道場。以此無邊。功德大海。而發趣於。阿耨多羅三藐三菩提。常見諸佛。勤修正法。與僧同行。能消如來。最上之供。超過聲聞。緣覺之地。
爾時世尊。告慧義菩薩摩訶薩言。
如是如是。如汝所說。慧義。諸菩薩摩訶薩。得一切法海印三昧。則得無量。殊勝功德。
若住諸法海印三昧。能以諸法海印三昧。善巧方便。決定趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
慧義。譬如須彌山王。眾寶所成。出于大海。量高八萬四千由旬。嶷然安住。最極光明。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。以此三昧。善發趣故。出于一切。法藏大海。映蔽一切。世間天人。無上安住。最極光明。
又如滿月。眾星圍遶。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。能於一切。世間天人。大眾之中。作大光明。
慧義。汝觀斯法。其誰於此。不生愛樂。不起精進。而為放逸。唯除下劣。薄福眾生。若諸眾生。有大智慧。而能成就。此廣大法。廣大法者。具足功德。諸善丈夫。之所攝取。如我所說。若能攝此。廣大法財。為諸天人。之所侍衛。十方諸佛。諸大菩薩。之所護念。
爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若於此法。勤修學者。能為眾生。作大饒益。除一切疑。解一切結。捨諸習氣。斷諸隨眠。超諸喜愛。渡諸有海。永滅黑闇。永離驚怖。速以善巧。能知一切。眾生之心。
爾時世尊。說是語已。放大光明。其光遍照。無數世界。映奪一切。日月光明。
放斯光已。復告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若能勤修。海印三昧。亦當如是。現大神變。放大光明。大師子吼。演說斯法。超過三界。作大照明。如我今日。而無異也。
時無邊慧菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。唯願如來。加持此法。於後末世。若有眾生。聞斯法名。當獲無量。無邊功德。
爾時世尊。為欲加持。此法門故。又放光明。復以一指。遍動三千大千世界。令諸眾生。得大安樂。
于時會中。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。如是眾等。散天妙花。及天妙衣。天諸妓樂。俱時而作。無量諸天。手執天衣。搖裔翩翻。滿虛空中。
同聲唱言。
奇哉奇哉。諸佛境界。不可思議。若有受持。此深法者。當知堪受。一切眾生。恭敬作禮。
爾時世尊。復告無邊慧菩薩摩訶薩言。
無邊慧。後末世時。薄福眾生。不得聞此。甲冑莊嚴。三昧莊嚴。若諸眾生。有善方便。攝大資糧。於後末世。乃聞斯法。若於斯法。勤修行者。則為三世。諸佛世尊。之所攝受。
無邊慧。於後末世。大怖畏時。我此法門。付囑汝等。我於無數。俱胝那由他劫。積集無上。諸法寶藏。具足功德。無邊安樂。汝今皆得。一切苦蘊。汝今皆捨。汝以無邊。功德大海。而速趣於。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。無邊慧菩薩摩訶薩。與五百菩薩摩訶薩。及諸居士。賢護商主等。而為上首。頂禮佛足。白言。
世尊。我隨力能。當持如來。大菩提法。於後末世。為諸眾生。作大饒益。
爾時諸菩薩摩訶薩。各從坐起。以諸雜花。散於如來。脫身妙衣。持以供養。作如是言。
世尊。以此善根。我皆迴向。一切眾生。願諸眾生。悉得圓滿。菩提分法。成就如來。一切法智。於後末世。一切眾生。所有善根。願皆成就。
爾時世尊。為令一切。菩薩摩訶薩。生歡喜故。而說偈言。
為諸眾生故。
當興大饒益。
持我菩提法。
法王師子吼。
於後末世中。
若諸求法者。
聞斯廣大法。
一切獲安樂。
如我之所說。
若有見此乘。
聞斯契經法。
得隨其所樂。
若有智慧者。
修習善方便。
聞斯最上法。
身心大歡喜。
若在於此會。
現前見我說。
得聞斯法已。
善能愛樂者。
於後末世中。
生汝大福聚。
無數無有量。
廣大無邊際。
於後末世中。
若能受持此。
法王所說法。
為佛之攝受。
於後末世中。
持我菩提法。
則為無量佛。
最後持法者。
爾時世尊。說此法已。無量菩薩。得無生忍。無量眾生。成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩。及諸菩薩摩訶薩。一切世間。天。人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大寶積經卷第二十五
