大方廣佛華嚴經卷第五十四
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
離世間品第三十八之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大欣慰。何等為十。
所謂。諸菩薩發如是心。
盡未來世。所有諸佛。出興于世。我當皆得。隨逐承事。令生歡喜。
如是思惟。心大欣慰。復作是念。
彼諸如來。出興於世。我當悉以。無上供具。恭敬供養。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我於諸佛所。興供養時。彼諸如來。必示誨我法。我悉以深心。恭敬聽受。如說修行。於菩薩地。必得已生。現生當生。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我當於不可說。不可說劫。行菩薩行。常與一切。諸佛菩薩。而得共俱。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我於往昔。未發無上。大菩提心。有諸怖畏。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發心。悉皆遠離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔。及諸外道。所不能壞。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我當令一切眾生。成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所。修菩薩行。盡其形壽。以大信心。興所應供佛。諸供養具。而為供養。及涅槃後。各起無量塔。供養舍利。及受持守護。所有遺法。
如是思惟。心大欣慰。
又作是念。
十方所有。一切世界。我當悉以。無上莊嚴。而莊嚴之。皆令具足。種種奇妙。平等清淨。復以種種。大神通力。住持震動。光明照曜。普使周遍。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我當斷一切眾生疑惑。淨一切眾生欲樂。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生。離眾魔業。使一切眾生。至安隱處。
如是思惟。心大欣慰。菩薩摩訶薩。
復作是念。
諸佛如來。如優曇華。難可值遇。於無量劫。莫能一見。我當於未來世。欲見如來。則便得見。諸佛如來。常不捨我。恒住我所。令我得見。為我說法。無有斷絕。既聞法已。心意清淨。遠離諂曲。質直無偽。於念念中。常見諸佛。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我於未來。當得成佛。以佛神力。於一切世界。為一切眾生。各別示現。成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大願。周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫。常演正法。大悲所持。身語意業。無有疲厭。
如是思惟。心大欣慰。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大欣慰。若諸菩薩。安住此法。則得無上。成正覺智慧大欣慰。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入佛法。何等為十。
所謂。入過去世。一切世界。入未來世。一切世界。入現在世。世界數。世界行。世界說。世界清淨。入一切世界種種性。入一切眾生。種種業報。入一切菩薩種種行。知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等。一切諸佛。國土眾會。說法調伏。知世間法。聲聞法。獨覺法。菩薩法。如來法。雖知諸法。皆無分別。而說種種法。悉入法界。無所入故。如其法說。無所取著。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得入於。阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此。行菩薩行。何等為十。
所謂。依止供養。一切諸佛。行菩薩行。依止調伏。一切眾生。行菩薩行。依止親近。一切善友。行菩薩行。依止積集。一切善根。行菩薩行。依止嚴淨。一切佛土。行菩薩行。依止不捨。一切眾生。行菩薩行。依止深入。一切波羅蜜。行菩薩行。依止滿足。一切菩薩願。行菩薩行。依止無量菩提心。行菩薩行。依止一切佛菩提。行菩薩行。
是為十。
菩薩依此。行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。
所謂。滅一切障礙業。發無畏心。於佛滅後。護持正法。發無畏心。降伏一切魔。發無畏心。不惜身命。發無畏心。摧破一切外道邪論。發無畏心。令一切眾生歡喜。發無畏心。令一切眾會。皆悉歡喜。發無畏心。調伏一切。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。發無畏心。離二乘地。入甚深法。發無畏心。於不可說。不可說劫。行菩薩行。心無疲厭。發無畏心。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智。無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疑心。於一切佛法。心無疑惑。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。發如是心。
我當以布施。攝一切眾生。以戒。忍。精進。禪定。智慧。慈悲喜捨。攝一切眾生。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第一。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
未來諸佛。出興于世。我當一切。承事供養。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第二。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當以種種。奇妙光明網。周遍莊嚴。一切世界。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第三。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當盡未來劫。修菩薩行。無數。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說。過諸算數。究竟法界。虛空界。一切眾生。我當悉以。無上教化調伏法。而成熟之。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第四。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當修菩薩行。滿大誓願。具一切智。安住其中。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第五。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當普為。一切世間。行菩薩行。為一切法。清淨光明。照明一切。所有佛法。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第六。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當知一切法。皆是佛法。隨眾生心。為其演說。悉令開悟。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第七。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當於一切法。得無障礙門。知一切障礙。不可得故。其心如是。無有疑惑。住真實性。乃至成於。阿耨多羅三藐三菩提。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第八。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當知一切法。莫不皆是。出世間法。遠離一切。妄想顛倒。以一莊嚴。而自莊嚴。而無所莊嚴。於此自了。不由他悟。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第九。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當於一切法。成最正覺。離一切妄想顛倒故。得一念相應智故。若一若異。不可得故。離一切數故。究竟無為故。離一切言說故。住不可說。境界際故。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第十。發無疑心。若諸菩薩。安住此法。則於一切佛法。心無所疑。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。
所謂。一切善根。不可思議。
一切誓願。不可思議。
知一切法如幻。不可思議。
發菩提心。修菩薩行。善根不失。無所分別。不可思議。
雖深入一切法。亦不取滅度。以一切願。未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎誕生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。入般涅槃。神變自在。無有休息。不捨悲願。救護眾生。不可思議。
雖能示現。如來十力。神變自在。而亦不捨。等法界心。教化眾生。不可思議。
知一切法。無相是相。相是無相。無分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非說。不可思議。
知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提。與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。不可思議。
於念念中。入滅盡定。盡一切漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏。而知漏盡。亦知漏滅。雖知佛法。即世間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世間法。不於世間法中。分別佛法。一切諸法。悉入法界。無所入故。知一切法皆無二。無變易故。是為第十。不可思議。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不可思議。若諸菩薩。安住其中。則得一切。諸佛無上。不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧密語。何等為十。
所謂。於一切佛經中。巧密語。於一切受生處。巧密語。於一切菩薩。神通變現。成等正覺。巧密語。於一切眾生業報。巧密語。於一切眾生。所起染淨。巧密語。於一切法。究竟無障礙門。巧密語。於一切虛空界。一一方處。悉有世界。或成或壞。間無空處。巧密語。於一切法界。一切十方。乃至微細處。悉有如來。示現初生。乃至成佛。入般涅槃。充滿法界。悉分別見。巧密語。見一切眾生。平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智願。未得圓滿。令滿足故。巧密語。雖知一切法。不由他悟。而不捨離。諸善知識。於如來所。轉加尊敬。與善知識。和合無二。於諸善根。修集種植。迴向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就。巧密語。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上善巧微密語。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧分別智。何等為十。
所謂。入一切剎。巧分別智。入一切眾生處。巧分別智。入一切眾生心行。巧分別智。入一切眾生根。巧分別智。入一切眾生業報。巧分別智。入一切聲聞行。巧分別智。入一切獨覺行。巧分別智。入一切菩薩行。巧分別智。入一切世間法。巧分別智。入一切佛法。巧分別智。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。無上善巧分別諸法智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三昧。何等為十。
所謂。於一切世界。入三昧。於一切眾生身。入三昧。於一切法。入三昧。見一切佛。入三昧。住一切劫。入三昧。從三昧起。現不思議身。入三昧。於一切佛身。入三昧。覺悟一切眾生平等。入三昧。一念中。入一切菩薩三昧智。入三昧。一念中。以無礙智。成就一切。諸菩薩行願。無有休息。入三昧。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。無上善巧三昧法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種遍入。何等為十。
所謂。眾生遍入。國土遍入。世間種種相遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍入。如來無邊功德身遍入。一切種種說法遍入。一切如來種種供養遍入。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫門。何等為十。
所謂。一身周遍。一切世界。解脫門。於一切世界。示現無量。種種色相。解脫門。以一切世界。入一佛剎。解脫門。普加持一切眾生界。解脫門。以一切佛莊嚴身。充滿一切世界。解脫門。於自身中。見一切世界。解脫門。一念中。往一切世界。解脫門。於一世界。示現一切。如來出世。解脫門。一身充滿。一切法界。解脫門。一念中。示現一切佛。遊戲神通。解脫門。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上解脫門。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通。何等為十。
所謂。憶念宿命。方便智通。天耳無礙。方便智通。知他眾生。不思議心行。方便智通。天眼觀察。無有障礙。方便智通。隨眾生心。現不思議。大神通力。方便智通。一身普現。無量世界。方便智通。一念遍入。不可說不可說世界。方便智通。出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智通。示現不可說變化身。方便智通。隨不思議眾生心。於不可說世界。現成阿耨多羅三藐三菩提。方便智通。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大善巧神通。為一切眾生。種種示現。令其修學。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等為十。
所謂。知一切眾生業報。善巧智明。
知一切眾生境界。寂滅清淨。無諸戲論。善巧智明。知一切眾生。種種所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能以無量。微妙音聲。普聞十方。一切世界。善巧智明。普壞一切。心所染著。善巧智明。能以方便。示現受生。或不受生。善巧智明。捨離一切想受境界。善巧智明。知一切法。非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知。種種諸法。於無量劫。分別演說。住於法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。
菩薩摩訶薩。知一切眾生生。本無有生。了達受生。不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑。知離迷惑。知顛倒。知離顛倒。知雜染。知清淨。知生死。知涅槃。知可得。知不可得。知執著。知無執著。知住。知動。知去。知還。知起。知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應。種種教化。未曾忘失。菩薩所行。
何以故。菩薩但為。利益眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。無餘所為。
是故菩薩。常化眾生。身無疲倦。不違一切。世間所作。是名緣起。善巧智明。
菩薩摩訶薩。於佛無著。不起著心。於法無著。不起著心。於剎無著。不起著心。於眾生無著。不起著心。不見有眾生。而行教化。調伏說法。然亦不捨。菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法。隨順修行。依於如來。種諸善根。恭敬供養。無有休息。能以神力。震動十方。無量世界。其心廣大。等法界故。知種種說法。知眾生數。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行。皆如影像。行菩薩行。永斷一切。受生根本。但為救護。一切眾生。行菩薩行。而無所行。隨順一切。諸佛種性。發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不可傾動。當成正覺。於生死海。平等濟渡。一切眾生。善巧智明。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大善巧智明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫。何等為十。
所謂。煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。於一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。無邊住解脫。發起一切菩薩行。入如來無分別地解脫。於一念中。悉能了知。一切三世解脫。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則能施作。無上佛事。教化成熟。一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等為十。
所謂。生死是菩薩園林。無厭捨故。教化眾生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界。是菩薩園林。自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察故。六波羅蜜。四攝事。三十七菩提分法。是菩薩園林。紹繼慈父境界故。十力。四無所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念餘法故。示現一切。菩薩威力。自在神通。是菩薩園林。以大神力。轉正法輪。調伏眾生。無休息故。一念於一切處。為一切眾生。示成正覺。是菩薩園林。法身周遍盡虛空。一切世界故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上離憂惱。大安樂行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮殿。何等為十。
所謂。菩提心。是菩薩宮殿。恒不忘失故。十善業道。福德智慧。是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。四梵住禪定。是菩薩宮殿。教化色界眾生故。生淨居天。是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。生無色界。是菩薩宮殿。令諸眾生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一切眾生。斷煩惱故。現處內宮。妻子眷屬。是菩薩宮殿。成就往昔。同行眾生故。現居輪王。護世釋梵。是菩薩宮殿。為調伏自在心眾生故。住一切菩薩行。遊戲神通。皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫。三昧智慧故。一切佛所。受無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴。作一切法王。自在事故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。於一切世間。神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種所樂。何等為十。
所謂。樂正念。心不散亂故。樂智慧。分別諸法故。樂往詣一切佛所。聽法無厭故。樂諸佛。充滿十方無邊際故。樂菩薩。自在為諸眾生。以無量門。而現身故。樂諸三昧門。於一三昧門。入一切三昧門故。樂陀羅尼。持法不忘。轉授眾生故。樂無礙辯才。於一文一句。經不可說劫。分別演說。無窮盡故。樂成正覺。為一切眾生。以無量門。示現於身。成正覺故。樂轉法輪。摧滅一切。異道法故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切。諸佛如來。無上法樂。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。
所謂。力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義。無窮盡故。法莊嚴。八萬四千法聚。觀察演說。無忘失故。願莊嚴。一切菩薩。所發弘誓。無退轉故。行莊嚴。修普賢行。而出離故。剎莊嚴。以一切剎。作一剎故。普音莊嚴。周遍一切。諸佛世界。雨法雨故。力持莊嚴。於一切劫。行無數行。不斷絕故。變化莊嚴。於一眾生身。示現一切眾生數等身。令一切眾生。悉得知見。求一切智。無退轉故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。一切。無上法莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種不動心。何等為十。
所謂。於一切所有。悉皆能捨。不動心。思惟觀察。一切佛法。不動心。憶念供養。一切諸佛。不動心。於一切眾生。誓無惱害。不動心。普攝眾生。不揀怨親。不動心。求一切佛法。無有休息。不動心。一切眾生數等。不可說不可說劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無退轉。不動心。成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養。一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍。信不動心。成就出生。一切智方便道。不動心。聞一切菩薩行法。信受不謗。不動心。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得無上。一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不捨深大心。何等為十。
所謂。不捨成滿。一切佛菩提。深大心。不捨教化。調伏一切眾生。深大心。不捨不斷。一切諸佛種性。深大心。不捨親近。一切善知識。深大心。不捨供養。一切諸佛。深大心。不捨專求。一切大乘功德法。深大心。不捨於一切佛所。修行梵行。護持淨戒。深大心。不捨親近。一切菩薩。深大心。不捨求一切佛法。方便護持。深大心。不捨滿一切。菩薩行願。集一切諸佛法。深大心。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則能不捨。一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧觀察。何等為十。
所謂。善巧分別。說一切法。智慧觀察。了知三世。一切善根。智慧觀察。了知一切。諸菩薩行。自在變化。智慧觀察。了知一切。諸法義門。智慧觀察。了知一切。諸佛威力。智慧觀察。了知一切。陀羅尼門。智慧觀察。於一切世界。普說正法。智慧觀察。入一切法界。智慧觀察。知一切十方。不可思議。智慧觀察。知一切佛法。智慧光明。無有障礙。智慧觀察。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大智慧觀察。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說法。何等為十。
所謂。說一切法。皆從緣起。說一切法。皆悉如幻。說一切法。無有乖諍。說一切法。無有邊際。說一切法。無所依止。說一切法。猶如金剛。說一切法。皆悉如如。說一切法。皆悉寂靜。說一切法。皆悉出離。說一切法。皆住一義。本性成就。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則能善巧。說一切法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨。何等為十。
所謂。深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。具足成就。無上菩提。三十二種。百福相。白淨法。一切善根清淨。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切如來。無上清淨法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種印。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。知苦苦。壞苦。行苦。專求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不捨大願。求一切智。堅固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。
菩薩摩訶薩。見有眾生。愚癡狂亂。或以麁弊惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終不以此境界。捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛法。住最勝道。入離生位。是為第二印。
菩薩摩訶薩。聞說與一切智相應。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是為第三印。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我發深心。求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生。流轉五趣。受無量苦。亦當令其。發菩提心。深信歡喜。勤修精進。堅固不退。
是為第四印。
菩薩摩訶薩。知如來智。無有邊際。不以齊限。測如來智。菩薩曾於。無量佛所。聞如來智。無有邊際。故能不以。齊限測度。一切世間。文字所說。皆有齊限。悉不能知。如來智慧。是為第五印。
菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲。大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。眾魔外道。并其眷屬。無能壞欲。求一切智。不退轉欲。菩薩住如是等欲。於無上菩提。畢竟不退。是為第六印。
菩薩摩訶薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向。一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛。智光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。是為第七印。
菩薩摩訶薩。若見善男子善女人。趣大乘者。令其增長。求佛法心。令其安住。一切善根。令其攝取。一切智心。令其不退。無上菩提。是為第八印。
菩薩摩訶薩。令一切眾生。得平等心。勸令勤修。一切智道。以大悲心。而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。是為第九印。
菩薩摩訶薩。與三世諸佛。同一善根。不斷一切。諸佛種性。究竟得至。一切智智。是為第十印。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來。一切法無上智印。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智光照。何等為十。
所謂。知定當成。阿耨多羅三藐三菩提。智光照。見一切佛。智光照。見一切眾生。死此生彼。智光照。解一切修多羅法門。智光照。依善知識。發菩提心。集諸善根。智光照。示現一切諸佛。智光照。教化一切眾生。悉令安住如來地。智光照。演說不可思議。廣大法門。智光照。善巧了知。一切諸佛。神通威力。智光照。滿足一切。諸波羅蜜。智光照。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛。無上智光照。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無等住。一切眾生。聲聞獨覺。悉無與等。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。雖觀實際。而不取證。以一切願。未成滿故。是為第一無等住。
菩薩摩訶薩。種等法界。一切善根。而不於中。有少執著。是為第二無等住。
菩薩摩訶薩。修菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而於佛法。不生疑惑。是為第三無等住。
菩薩摩訶薩。雖離世間。所有妄想。然能作意。於不可說劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起。疲厭之心。是為第四無等住。
菩薩摩訶薩。於一切法。無所取著。以一切法。性寂滅故。而不證涅槃。
何以故。一切智道。未成滿故。
是為第五無等住。
菩薩摩訶薩。知一切劫。皆即非劫。而真實說。一切劫數。是為第六無等住。
菩薩摩訶薩。知一切法。悉無所作。而不捨作道。求諸佛法。是為第七無等住。
菩薩摩訶薩。知三界唯心。三世唯心。而了知其心。無量無邊。是為第八無等住。
菩薩摩訶薩。為一眾生。於不可說劫。行菩薩行。欲令安住。一切智地。如為一眾生。為一切眾生。悉亦如是。而不生疲厭。是為第九無等住。
菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩提。
何以故。菩薩作如是念。
我之所作。本為眾生。是故我應。久處生死。方便利益。皆令安住。無上佛道。
是為第十無等住。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則得無上大智。一切佛法無等住。
大方廣佛華嚴經卷第五十四
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
離世間品第三十八之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大欣慰。何等為十。
所謂。諸菩薩發如是心。
盡未來世。所有諸佛。出興于世。我當皆得。隨逐承事。令生歡喜。
如是思惟。心大欣慰。復作是念。
彼諸如來。出興於世。我當悉以。無上供具。恭敬供養。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我於諸佛所。興供養時。彼諸如來。必示誨我法。我悉以深心。恭敬聽受。如說修行。於菩薩地。必得已生。現生當生。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我當於不可說。不可說劫。行菩薩行。常與一切。諸佛菩薩。而得共俱。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我於往昔。未發無上。大菩提心。有諸怖畏。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發心。悉皆遠離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔。及諸外道。所不能壞。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我當令一切眾生。成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所。修菩薩行。盡其形壽。以大信心。興所應供佛。諸供養具。而為供養。及涅槃後。各起無量塔。供養舍利。及受持守護。所有遺法。
如是思惟。心大欣慰。
又作是念。
十方所有。一切世界。我當悉以。無上莊嚴。而莊嚴之。皆令具足。種種奇妙。平等清淨。復以種種。大神通力。住持震動。光明照曜。普使周遍。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我當斷一切眾生疑惑。淨一切眾生欲樂。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生。離眾魔業。使一切眾生。至安隱處。
如是思惟。心大欣慰。菩薩摩訶薩。
復作是念。
諸佛如來。如優曇華。難可值遇。於無量劫。莫能一見。我當於未來世。欲見如來。則便得見。諸佛如來。常不捨我。恒住我所。令我得見。為我說法。無有斷絕。既聞法已。心意清淨。遠離諂曲。質直無偽。於念念中。常見諸佛。
如是思惟。心大欣慰。
復作是念。
我於未來。當得成佛。以佛神力。於一切世界。為一切眾生。各別示現。成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大願。周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫。常演正法。大悲所持。身語意業。無有疲厭。
如是思惟。心大欣慰。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大欣慰。若諸菩薩。安住此法。則得無上。成正覺智慧大欣慰。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入佛法。何等為十。
所謂。入過去世。一切世界。入未來世。一切世界。入現在世。世界數。世界行。世界說。世界清淨。入一切世界種種性。入一切眾生。種種業報。入一切菩薩種種行。知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等。一切諸佛。國土眾會。說法調伏。知世間法。聲聞法。獨覺法。菩薩法。如來法。雖知諸法。皆無分別。而說種種法。悉入法界。無所入故。如其法說。無所取著。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得入於。阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此。行菩薩行。何等為十。
所謂。依止供養。一切諸佛。行菩薩行。依止調伏。一切眾生。行菩薩行。依止親近。一切善友。行菩薩行。依止積集。一切善根。行菩薩行。依止嚴淨。一切佛土。行菩薩行。依止不捨。一切眾生。行菩薩行。依止深入。一切波羅蜜。行菩薩行。依止滿足。一切菩薩願。行菩薩行。依止無量菩提心。行菩薩行。依止一切佛菩提。行菩薩行。
是為十。
菩薩依此。行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。
所謂。滅一切障礙業。發無畏心。於佛滅後。護持正法。發無畏心。降伏一切魔。發無畏心。不惜身命。發無畏心。摧破一切外道邪論。發無畏心。令一切眾生歡喜。發無畏心。令一切眾會。皆悉歡喜。發無畏心。調伏一切。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。發無畏心。離二乘地。入甚深法。發無畏心。於不可說。不可說劫。行菩薩行。心無疲厭。發無畏心。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智。無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疑心。於一切佛法。心無疑惑。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。發如是心。
我當以布施。攝一切眾生。以戒。忍。精進。禪定。智慧。慈悲喜捨。攝一切眾生。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第一。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
未來諸佛。出興于世。我當一切。承事供養。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第二。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當以種種。奇妙光明網。周遍莊嚴。一切世界。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第三。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當盡未來劫。修菩薩行。無數。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說。過諸算數。究竟法界。虛空界。一切眾生。我當悉以。無上教化調伏法。而成熟之。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第四。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當修菩薩行。滿大誓願。具一切智。安住其中。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第五。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當普為。一切世間。行菩薩行。為一切法。清淨光明。照明一切。所有佛法。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第六。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當知一切法。皆是佛法。隨眾生心。為其演說。悉令開悟。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第七。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當於一切法。得無障礙門。知一切障礙。不可得故。其心如是。無有疑惑。住真實性。乃至成於。阿耨多羅三藐三菩提。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第八。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當知一切法。莫不皆是。出世間法。遠離一切。妄想顛倒。以一莊嚴。而自莊嚴。而無所莊嚴。於此自了。不由他悟。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第九。發無疑心。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我當於一切法。成最正覺。離一切妄想顛倒故。得一念相應智故。若一若異。不可得故。離一切數故。究竟無為故。離一切言說故。住不可說。境界際故。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第十。發無疑心。若諸菩薩。安住此法。則於一切佛法。心無所疑。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。
所謂。一切善根。不可思議。
一切誓願。不可思議。
知一切法如幻。不可思議。
發菩提心。修菩薩行。善根不失。無所分別。不可思議。
雖深入一切法。亦不取滅度。以一切願。未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎誕生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。入般涅槃。神變自在。無有休息。不捨悲願。救護眾生。不可思議。
雖能示現。如來十力。神變自在。而亦不捨。等法界心。教化眾生。不可思議。
知一切法。無相是相。相是無相。無分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非說。不可思議。
知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提。與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。不可思議。
於念念中。入滅盡定。盡一切漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏。而知漏盡。亦知漏滅。雖知佛法。即世間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世間法。不於世間法中。分別佛法。一切諸法。悉入法界。無所入故。知一切法皆無二。無變易故。是為第十。不可思議。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不可思議。若諸菩薩。安住其中。則得一切。諸佛無上。不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧密語。何等為十。
所謂。於一切佛經中。巧密語。於一切受生處。巧密語。於一切菩薩。神通變現。成等正覺。巧密語。於一切眾生業報。巧密語。於一切眾生。所起染淨。巧密語。於一切法。究竟無障礙門。巧密語。於一切虛空界。一一方處。悉有世界。或成或壞。間無空處。巧密語。於一切法界。一切十方。乃至微細處。悉有如來。示現初生。乃至成佛。入般涅槃。充滿法界。悉分別見。巧密語。見一切眾生。平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智願。未得圓滿。令滿足故。巧密語。雖知一切法。不由他悟。而不捨離。諸善知識。於如來所。轉加尊敬。與善知識。和合無二。於諸善根。修集種植。迴向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就。巧密語。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上善巧微密語。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧分別智。何等為十。
所謂。入一切剎。巧分別智。入一切眾生處。巧分別智。入一切眾生心行。巧分別智。入一切眾生根。巧分別智。入一切眾生業報。巧分別智。入一切聲聞行。巧分別智。入一切獨覺行。巧分別智。入一切菩薩行。巧分別智。入一切世間法。巧分別智。入一切佛法。巧分別智。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。無上善巧分別諸法智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三昧。何等為十。
所謂。於一切世界。入三昧。於一切眾生身。入三昧。於一切法。入三昧。見一切佛。入三昧。住一切劫。入三昧。從三昧起。現不思議身。入三昧。於一切佛身。入三昧。覺悟一切眾生平等。入三昧。一念中。入一切菩薩三昧智。入三昧。一念中。以無礙智。成就一切。諸菩薩行願。無有休息。入三昧。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。無上善巧三昧法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種遍入。何等為十。
所謂。眾生遍入。國土遍入。世間種種相遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍入。如來無邊功德身遍入。一切種種說法遍入。一切如來種種供養遍入。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫門。何等為十。
所謂。一身周遍。一切世界。解脫門。於一切世界。示現無量。種種色相。解脫門。以一切世界。入一佛剎。解脫門。普加持一切眾生界。解脫門。以一切佛莊嚴身。充滿一切世界。解脫門。於自身中。見一切世界。解脫門。一念中。往一切世界。解脫門。於一世界。示現一切。如來出世。解脫門。一身充滿。一切法界。解脫門。一念中。示現一切佛。遊戲神通。解脫門。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上解脫門。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通。何等為十。
所謂。憶念宿命。方便智通。天耳無礙。方便智通。知他眾生。不思議心行。方便智通。天眼觀察。無有障礙。方便智通。隨眾生心。現不思議。大神通力。方便智通。一身普現。無量世界。方便智通。一念遍入。不可說不可說世界。方便智通。出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智通。示現不可說變化身。方便智通。隨不思議眾生心。於不可說世界。現成阿耨多羅三藐三菩提。方便智通。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大善巧神通。為一切眾生。種種示現。令其修學。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等為十。
所謂。知一切眾生業報。善巧智明。
知一切眾生境界。寂滅清淨。無諸戲論。善巧智明。知一切眾生。種種所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能以無量。微妙音聲。普聞十方。一切世界。善巧智明。普壞一切。心所染著。善巧智明。能以方便。示現受生。或不受生。善巧智明。捨離一切想受境界。善巧智明。知一切法。非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知。種種諸法。於無量劫。分別演說。住於法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。
菩薩摩訶薩。知一切眾生生。本無有生。了達受生。不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑。知離迷惑。知顛倒。知離顛倒。知雜染。知清淨。知生死。知涅槃。知可得。知不可得。知執著。知無執著。知住。知動。知去。知還。知起。知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應。種種教化。未曾忘失。菩薩所行。
何以故。菩薩但為。利益眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。無餘所為。
是故菩薩。常化眾生。身無疲倦。不違一切。世間所作。是名緣起。善巧智明。
菩薩摩訶薩。於佛無著。不起著心。於法無著。不起著心。於剎無著。不起著心。於眾生無著。不起著心。不見有眾生。而行教化。調伏說法。然亦不捨。菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法。隨順修行。依於如來。種諸善根。恭敬供養。無有休息。能以神力。震動十方。無量世界。其心廣大。等法界故。知種種說法。知眾生數。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行。皆如影像。行菩薩行。永斷一切。受生根本。但為救護。一切眾生。行菩薩行。而無所行。隨順一切。諸佛種性。發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不可傾動。當成正覺。於生死海。平等濟渡。一切眾生。善巧智明。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大善巧智明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫。何等為十。
所謂。煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。於一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。無邊住解脫。發起一切菩薩行。入如來無分別地解脫。於一念中。悉能了知。一切三世解脫。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則能施作。無上佛事。教化成熟。一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等為十。
所謂。生死是菩薩園林。無厭捨故。教化眾生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界。是菩薩園林。自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察故。六波羅蜜。四攝事。三十七菩提分法。是菩薩園林。紹繼慈父境界故。十力。四無所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念餘法故。示現一切。菩薩威力。自在神通。是菩薩園林。以大神力。轉正法輪。調伏眾生。無休息故。一念於一切處。為一切眾生。示成正覺。是菩薩園林。法身周遍盡虛空。一切世界故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上離憂惱。大安樂行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮殿。何等為十。
所謂。菩提心。是菩薩宮殿。恒不忘失故。十善業道。福德智慧。是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。四梵住禪定。是菩薩宮殿。教化色界眾生故。生淨居天。是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。生無色界。是菩薩宮殿。令諸眾生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一切眾生。斷煩惱故。現處內宮。妻子眷屬。是菩薩宮殿。成就往昔。同行眾生故。現居輪王。護世釋梵。是菩薩宮殿。為調伏自在心眾生故。住一切菩薩行。遊戲神通。皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫。三昧智慧故。一切佛所。受無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴。作一切法王。自在事故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。於一切世間。神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種所樂。何等為十。
所謂。樂正念。心不散亂故。樂智慧。分別諸法故。樂往詣一切佛所。聽法無厭故。樂諸佛。充滿十方無邊際故。樂菩薩。自在為諸眾生。以無量門。而現身故。樂諸三昧門。於一三昧門。入一切三昧門故。樂陀羅尼。持法不忘。轉授眾生故。樂無礙辯才。於一文一句。經不可說劫。分別演說。無窮盡故。樂成正覺。為一切眾生。以無量門。示現於身。成正覺故。樂轉法輪。摧滅一切。異道法故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切。諸佛如來。無上法樂。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。
所謂。力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義。無窮盡故。法莊嚴。八萬四千法聚。觀察演說。無忘失故。願莊嚴。一切菩薩。所發弘誓。無退轉故。行莊嚴。修普賢行。而出離故。剎莊嚴。以一切剎。作一剎故。普音莊嚴。周遍一切。諸佛世界。雨法雨故。力持莊嚴。於一切劫。行無數行。不斷絕故。變化莊嚴。於一眾生身。示現一切眾生數等身。令一切眾生。悉得知見。求一切智。無退轉故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。一切。無上法莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種不動心。何等為十。
所謂。於一切所有。悉皆能捨。不動心。思惟觀察。一切佛法。不動心。憶念供養。一切諸佛。不動心。於一切眾生。誓無惱害。不動心。普攝眾生。不揀怨親。不動心。求一切佛法。無有休息。不動心。一切眾生數等。不可說不可說劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無退轉。不動心。成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養。一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍。信不動心。成就出生。一切智方便道。不動心。聞一切菩薩行法。信受不謗。不動心。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得無上。一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不捨深大心。何等為十。
所謂。不捨成滿。一切佛菩提。深大心。不捨教化。調伏一切眾生。深大心。不捨不斷。一切諸佛種性。深大心。不捨親近。一切善知識。深大心。不捨供養。一切諸佛。深大心。不捨專求。一切大乘功德法。深大心。不捨於一切佛所。修行梵行。護持淨戒。深大心。不捨親近。一切菩薩。深大心。不捨求一切佛法。方便護持。深大心。不捨滿一切。菩薩行願。集一切諸佛法。深大心。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則能不捨。一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧觀察。何等為十。
所謂。善巧分別。說一切法。智慧觀察。了知三世。一切善根。智慧觀察。了知一切。諸菩薩行。自在變化。智慧觀察。了知一切。諸法義門。智慧觀察。了知一切。諸佛威力。智慧觀察。了知一切。陀羅尼門。智慧觀察。於一切世界。普說正法。智慧觀察。入一切法界。智慧觀察。知一切十方。不可思議。智慧觀察。知一切佛法。智慧光明。無有障礙。智慧觀察。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大智慧觀察。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說法。何等為十。
所謂。說一切法。皆從緣起。說一切法。皆悉如幻。說一切法。無有乖諍。說一切法。無有邊際。說一切法。無所依止。說一切法。猶如金剛。說一切法。皆悉如如。說一切法。皆悉寂靜。說一切法。皆悉出離。說一切法。皆住一義。本性成就。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則能善巧。說一切法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨。何等為十。
所謂。深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。具足成就。無上菩提。三十二種。百福相。白淨法。一切善根清淨。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切如來。無上清淨法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種印。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。知苦苦。壞苦。行苦。專求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不捨大願。求一切智。堅固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。
菩薩摩訶薩。見有眾生。愚癡狂亂。或以麁弊惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終不以此境界。捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛法。住最勝道。入離生位。是為第二印。
菩薩摩訶薩。聞說與一切智相應。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是為第三印。
菩薩摩訶薩。又作是念。
我發深心。求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生。流轉五趣。受無量苦。亦當令其。發菩提心。深信歡喜。勤修精進。堅固不退。
是為第四印。
菩薩摩訶薩。知如來智。無有邊際。不以齊限。測如來智。菩薩曾於。無量佛所。聞如來智。無有邊際。故能不以。齊限測度。一切世間。文字所說。皆有齊限。悉不能知。如來智慧。是為第五印。
菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲。大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。眾魔外道。并其眷屬。無能壞欲。求一切智。不退轉欲。菩薩住如是等欲。於無上菩提。畢竟不退。是為第六印。
菩薩摩訶薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向。一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛。智光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。是為第七印。
菩薩摩訶薩。若見善男子善女人。趣大乘者。令其增長。求佛法心。令其安住。一切善根。令其攝取。一切智心。令其不退。無上菩提。是為第八印。
菩薩摩訶薩。令一切眾生。得平等心。勸令勤修。一切智道。以大悲心。而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。是為第九印。
菩薩摩訶薩。與三世諸佛。同一善根。不斷一切。諸佛種性。究竟得至。一切智智。是為第十印。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來。一切法無上智印。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智光照。何等為十。
所謂。知定當成。阿耨多羅三藐三菩提。智光照。見一切佛。智光照。見一切眾生。死此生彼。智光照。解一切修多羅法門。智光照。依善知識。發菩提心。集諸善根。智光照。示現一切諸佛。智光照。教化一切眾生。悉令安住如來地。智光照。演說不可思議。廣大法門。智光照。善巧了知。一切諸佛。神通威力。智光照。滿足一切。諸波羅蜜。智光照。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛。無上智光照。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無等住。一切眾生。聲聞獨覺。悉無與等。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。雖觀實際。而不取證。以一切願。未成滿故。是為第一無等住。
菩薩摩訶薩。種等法界。一切善根。而不於中。有少執著。是為第二無等住。
菩薩摩訶薩。修菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而於佛法。不生疑惑。是為第三無等住。
菩薩摩訶薩。雖離世間。所有妄想。然能作意。於不可說劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起。疲厭之心。是為第四無等住。
菩薩摩訶薩。於一切法。無所取著。以一切法。性寂滅故。而不證涅槃。
何以故。一切智道。未成滿故。
是為第五無等住。
菩薩摩訶薩。知一切劫。皆即非劫。而真實說。一切劫數。是為第六無等住。
菩薩摩訶薩。知一切法。悉無所作。而不捨作道。求諸佛法。是為第七無等住。
菩薩摩訶薩。知三界唯心。三世唯心。而了知其心。無量無邊。是為第八無等住。
菩薩摩訶薩。為一眾生。於不可說劫。行菩薩行。欲令安住。一切智地。如為一眾生。為一切眾生。悉亦如是。而不生疲厭。是為第九無等住。
菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩提。
何以故。菩薩作如是念。
我之所作。本為眾生。是故我應。久處生死。方便利益。皆令安住。無上佛道。
是為第十無等住。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則得無上大智。一切佛法無等住。
大方廣佛華嚴經卷第五十四
