大方廣佛華嚴經卷第四十一
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
十定品第二十七之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國土神通三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。過於東方。無數世界。復過爾所世界。微塵數世界。於彼諸世界中。入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟。
譬如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。於無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾所。無數世界。亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。清淨深心行三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數等眾生。見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一。諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋。大如阿僧祇佛剎。而作供養。以超過一切世界。一切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶。而作供養。以一切種種莊嚴。具莊嚴經行處。而作供養。以一切無數上妙。摩尼寶藏。而作供養。以佛神力。所流出過。諸天上味飲食。而作供養。一切佛剎。種種上妙。諸供養具。能以神力。普皆攝取。而作供養。於彼一一。諸如來所。恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛。廣大功德。入於諸佛。所入大悲。得佛平等。無礙之力。於一念頃。一切佛所。勤求妙法。然於諸佛。出興於世。入般涅槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所緣。心起不知。何所緣起。心滅不知。何所緣滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別。如來出世。及涅槃相。
佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故。而現水相。為識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來。出興於世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆是想心。之所分別。
佛子。此三昧名為。清淨深心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已不失。
譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。入於三昧。見佛聞法。從定而起。憶持不忘。而以此法。開曉一切。道場眾會。莊嚴一切。諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具足。辯才不竭。開示演說。甚深法藏。是為菩薩摩訶薩。第四清淨深心行大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。知過去莊嚴藏三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。能知過去。諸佛出現。所謂。劫次第中。諸剎次第。剎次第中。諸劫次第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。說法次第。說法次第中。諸心樂次第。心樂次第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲。數量次第。
佛子。此菩薩摩訶薩。得如是無邊。次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去諸法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億。那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說。不可說劫。
佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不滅現在。不緣過去。
佛子。彼菩薩摩訶薩。從此三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入。亦證。亦滿。亦持。平等了知。三輪清淨。何等為十。
一者。辯不違義。二者。說法無盡。三者。訓辭無失。四者。樂說不斷。五者。心無恐畏。六者。語必誠實。七者。眾生所依。八者。救脫三界。九者。善根最勝。十者。調御妙法。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無間則得。如歌羅邏。入胎藏時。於一念間。識則託生。菩薩摩訶薩。亦復如是。從此定起。於如來所。一念則得。此十種法。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。
佛子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來。一切世界。一切劫中。所有諸佛。若已說。若未說。若已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂。無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。彼諸如來。修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變化。成熟眾生。入般涅槃。如是一切。皆悉了知。
此菩薩於一念中。能入一劫。百劫。千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提。微塵數劫。入四天下。微塵數劫。入小千世界。微塵數劫。入中千世界。微塵數劫。入大千世界。微塵數劫。入佛剎微塵數劫。入百千佛剎。微塵數劫。入百千億。那由他佛剎。微塵數劫。入無數佛剎。微塵數劫。入無量佛剎。微塵數劫。入無邊佛剎。微塵數劫。入無等佛剎。微塵數劫。入不可數佛剎。微塵數劫。入不可稱佛剎。微塵數劫。入不可思佛剎。微塵數劫。入不可量佛剎。微塵數劫。入不可說佛剎。微塵數劫。入不可說不可說佛剎。微塵數劫。如是未來。一切世界。所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心復入。十種持門。何者為十。
所謂。入佛持故。得不可說。佛剎微塵數。諸佛護念。入法持故。得十種陀羅尼光明。無盡辯才。入行持故。出生圓滿。殊勝諸願。入力持故。無能映蔽。無能摧伏。入智持故。所行佛法。無有障礙。入大悲持故。轉於不退。清淨法輪。入差別善巧句持故。轉一切文字輪。淨一切法門地。入師子受生法持故。開法關鑰。出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行。常不休息。入善友力持故。令無邊眾生。普得清淨。入無住力持故。入不可說。不可說廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。知一切法。自性清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧已。善巧住不可說。不可說劫。善巧住不可說。不可說剎。善巧知不可說不可說。種種眾生。善巧知不可說不可說。眾生異相。善巧知不可說不可說。同異業報。善巧知不可說不可說。精進諸根。習氣相續。差別諸行。善巧知不可說不可說。無量染淨。種種思惟。善巧知不可說不可說。法種種義。無量文字。演說言辭。善巧知不可說不可說。種種佛出現。種族時節。現相說法。施為佛事。入般涅槃。善巧知不可說不可說。無邊智慧門。善巧知不可說不可說。一切神通。無量變現。
佛子。譬如日出。世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹林華果。如是一切。種種諸物。有目之人。悉得明見。
佛子。日光平等。無有分別。而能令目。見種種相。此大三昧。亦復如是。體性平等。無有分別。能令菩薩。知不可說不可說。百千億那由他。差別之相。
佛子。此菩薩摩訶薩。如是了知時。令諸眾生。得十種不空。何等為十。
一者。見不空。令諸眾生。生善根故。
二者。聞不空。令諸眾生。得成熟故。
三者。同住不空。令諸眾生。心調伏故。
四者。發起不空。令諸眾生。如言而作。通達一切。諸法義故。
五者。行不空。令無邊世界。皆清淨故。
六者。親近不空。於不可說不可說佛剎。諸如來所。斷不可說不可說。眾生疑故。
七者。願不空。隨所念眾生。令作勝供養。成就諸願故。
八者。善巧法不空。皆令得住。無礙解脫。清淨智故。
九者。雨法雨不空。於不可說不可說。諸根眾生中。方便開示。一切智行。令住佛道故。
十者。出現不空。現無邊相。令一切眾生。皆蒙照故。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種不空時。諸天王眾。皆來頂禮。諸龍王眾。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿脩羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍遶。諸梵天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共稱讚。乾闥婆王。常來親近。諸人王眾。承事供養。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第六智光明藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。了知一切世界佛莊嚴三昧。
佛子。此三昧何故。名了知一切世界佛莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次第入。東方世界。能次第入。南方世界。西方北方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆見諸佛。出興於世。
亦見彼佛。一切神力。亦見諸佛。所有遊戲。亦見諸佛。廣大威德。亦見諸佛。最勝自在。亦見諸佛。大師子吼。亦見諸佛。所修諸行。亦見諸佛。種種莊嚴。亦見諸佛。神足變化。亦見諸佛。眾會雲集。眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。如是一切。悉皆明見。亦見眾會。其量大小。等閻浮提。亦見眾會。等四天下。亦見眾會。等小千界。亦見眾會。等中千界。亦見眾會。量等三千大千世界。亦見眾會。充滿百千億。那由他佛剎。亦見眾會。充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會。充滿百佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿千佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿百千億。那由他佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無數佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無量佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無邊佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無等佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可數佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可稱佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可思佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可量佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可說佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可說不可說佛剎。微塵數佛剎。
亦見諸佛。於彼眾會道場中。示現種種相。種種時。種種國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自在。種種形量。種種事業。菩薩摩訶薩。
亦見自身。往彼眾會。亦自見身。在彼說法。亦自見身。受持佛語。亦自見身。善知緣起。亦自見身。住在虛空。亦自見身。住於法身。亦自見身。不生染著。亦自見身。不住分別。亦自見身。無有疲倦。亦自見身。普入諸智。亦自見身。普知諸義。亦自見身。普入諸地。亦自見身。普入諸趣。亦自見身。普知方便。亦自見身。普住佛前。亦自見身。普入諸力。亦自見身。普入真如。亦自見身。普入無諍。亦自見身。普入諸法。
如是見時。不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二。無所執著。
佛子。菩薩摩訶薩。見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證了。或見佛身。種種光明。
或見佛身。圓光一尋。或見佛身。如盛日色。或見佛身。微妙光色。或見佛身。作清淨色。或見佛身。作黃金色。或見佛身。作金剛色。或見佛身。作紺青色。或見佛身。作無邊色。或見佛身。作大青摩尼寶色。或見佛身。其量七肘。或見佛身。其量八肘。或見佛身。其量九肘。或見佛身。其量十肘。或見佛身。二十肘量。或見佛身。三十肘量。如是乃至。一百肘量。一千肘量。或見佛身。一俱盧舍量。或見佛身。半由旬量。或見佛身。一由旬量。或見佛身。十由旬量。或見佛身。百由旬量。或見佛身。千由旬量。或見佛身。百千由旬量。或見佛身。閻浮提量。或見佛身。四天下量。或見佛身。小千界量。或見佛身。中千界量。或見佛身。大千界量。或見佛身。百大千世界量。或見佛身。千大千世界量。或見佛身。百千大千世界量。或見佛身。百千億那由他。大千世界量。或見佛身。無數大千世界量。或見佛身。無量大千世界量。或見佛身。無邊大千世界量。或見佛身。無等大千世界量。或見佛身。不可數大千世界量。或見佛身。不可稱大千世界量。或見佛身。不可思大千世界量。或見佛身。不可量大千世界量。或見佛身。不可說大千世界量。或見佛身。不可說不可說。大千世界量。
佛子。菩薩如是。見諸如來。無量色相。無量形狀。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分量。等于法界。於法界中。無所不照。普令發起。無上智慧。又見佛身。無有染著。無有障礙。上妙清淨。
佛子。菩薩如是。見於佛身。而如來身。不增不減。譬如虛空。於蟲所食。芥子孔中。亦不減小。於無數世界中。亦不增廣。其諸佛身。亦復如是。見大之時。亦無所增。見小之時。亦無所減。
佛子。譬如月輪。閻浮提人。見其形小。而亦不減。月中住者。見其形大。而亦不增。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。隨其心樂。見諸佛身。種種化相。言辭演法。受持不忘。而如來身。不增不減。
佛子。譬如眾生。命終之後。將受生時。不離於心。所見清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。不離於此。甚深三昧。所見清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。
所謂。速增諸行。圓滿大願。速以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度脫眾生。速隨眾生業。示現諸佛。清淨國土。速以平等智。趣入十力。速與一切。如來同住。速以大慈力。摧破魔軍。速斷眾生疑。令生歡喜。速隨勝解。示現神變。速以種種。妙法言辭。淨諸世間。
佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。印一切法。何等為十。
一者。同去來今。一切諸佛。平等善根。二者。同諸如來。得無邊際。智慧法身。三者。同諸如來。住不二法。四者。同諸如來。觀察三世。無量境界。皆悉平等。五者。同諸如來。得了達法界。無礙境界。六者。同諸如來。成就十力。所行無礙。七者。同諸如來。永絕二行。住無諍法。八者。同諸如來。教化眾生。恒不止息。九者。同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善觀察。十者。同諸如來。與一切佛。平等無二。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此。了知一切世界佛莊嚴大三昧。善巧方便門。是無師者。不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切眾生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。能度脫一切世間故。是安慰者。能開曉一切眾生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。是真實知者。入一切智門故。是無異想者。所言無二故。是住法藏者。誓願了知。一切佛法故。是能雨法雨者。隨眾生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋。於頂髻中。置摩尼寶。以寶力故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。出過一切。三十三天。何等為十。
一者。色相。二者。形體。三者。示現。四者。眷屬。五者。資具。六者。音聲。七者。神通。八者。自在。九者。慧解。十者。智用。
如是十種。悉過一切。三十三天。菩薩摩訶薩。亦復如是。初始獲得。此三昧時。則得十種。廣大智藏。何等為十。
一者。照耀一切佛剎智。二者。知一切眾生受生智。三者。普作三世變化智。四者。普入一切佛身智。五者。通達一切佛法智。六者。普攝一切淨法智。七者。普令一切眾生。入法身智。八者。現見一切法。普眼清淨智。九者。一切自在。到於彼岸智。十者。安住一切廣大法。普盡無餘智。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種。最清淨威德身。何等為十。
一者。為照耀不可說。不可說世界故。放不可說。不可說光明輪。
二者。為令世界。咸清淨故。放不可說不可說。無量色相光明輪。
三者。為調伏眾生故。放不可說。不可說光明輪。
四者。為親近一切諸佛故。化作不可說。不可說身。
五者。為承事供養。一切諸佛故。雨不可說不可說。種種殊妙香華雲。
六者。為承事供養一切佛。及調伏一切眾生故。於一一毛孔中。化作不可說不可說。種種音樂。
七者。為成熟眾生故。現不可說不可說。種種無量。自在神變。
八者。為於十方。種種名號。一切佛所。請問法故。一步超過。不可說不可說世界。
九者。為令一切眾生。見聞之者。皆不空故。現不可說不可說。種種無量。清淨色相身。無能見頂。
十者。為與眾生。開示無量。祕密法故。發不可說不可說。音聲語言。
佛子。菩薩摩訶薩。得此十種。最清淨威德身已。能令眾生。得十種圓滿。何等為十。
一者。能令眾生。得見於佛。二者。能令眾生。深信於佛。三者。能令眾生。聽聞於法。四者。能令眾生。知有佛世界。五者。能令眾生。見佛神變。六者。能令眾生。念所集業。七者。能令眾生。定心圓滿。八者。能令眾生。入佛清淨。九者。能令眾生。發菩提心。十者。能令眾生。圓滿佛智。
佛子。菩薩摩訶薩。令眾生得十種圓滿已。復為眾生。作十種佛事。何等為十。
所謂。以音聲作佛事。為成熟眾生故。以色形作佛事。為調伏眾生故。以憶念作佛事。為清淨眾生故。以震動世界作佛事。為令眾生。離惡趣故。以方便覺悟作佛事。為令眾生。不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生。恒正念故。以放大光明作佛事。為普攝取。諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生。住勝願故。以成正等覺作佛事。為令眾生。知幻法故。以轉妙法輪作佛事。為眾說法。不失時故。以現住壽命作佛事。為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生。起疲厭故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十一
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
十定品第二十七之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國土神通三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。過於東方。無數世界。復過爾所世界。微塵數世界。於彼諸世界中。入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟。
譬如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。於無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾所。無數世界。亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。清淨深心行三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數等眾生。見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一。諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋。大如阿僧祇佛剎。而作供養。以超過一切世界。一切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶。而作供養。以一切種種莊嚴。具莊嚴經行處。而作供養。以一切無數上妙。摩尼寶藏。而作供養。以佛神力。所流出過。諸天上味飲食。而作供養。一切佛剎。種種上妙。諸供養具。能以神力。普皆攝取。而作供養。於彼一一。諸如來所。恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛。廣大功德。入於諸佛。所入大悲。得佛平等。無礙之力。於一念頃。一切佛所。勤求妙法。然於諸佛。出興於世。入般涅槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所緣。心起不知。何所緣起。心滅不知。何所緣滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別。如來出世。及涅槃相。
佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故。而現水相。為識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來。出興於世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆是想心。之所分別。
佛子。此三昧名為。清淨深心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已不失。
譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。入於三昧。見佛聞法。從定而起。憶持不忘。而以此法。開曉一切。道場眾會。莊嚴一切。諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具足。辯才不竭。開示演說。甚深法藏。是為菩薩摩訶薩。第四清淨深心行大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。知過去莊嚴藏三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩。能知過去。諸佛出現。所謂。劫次第中。諸剎次第。剎次第中。諸劫次第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。說法次第。說法次第中。諸心樂次第。心樂次第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲。數量次第。
佛子。此菩薩摩訶薩。得如是無邊。次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去諸法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億。那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說。不可說劫。
佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不滅現在。不緣過去。
佛子。彼菩薩摩訶薩。從此三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入。亦證。亦滿。亦持。平等了知。三輪清淨。何等為十。
一者。辯不違義。二者。說法無盡。三者。訓辭無失。四者。樂說不斷。五者。心無恐畏。六者。語必誠實。七者。眾生所依。八者。救脫三界。九者。善根最勝。十者。調御妙法。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無間則得。如歌羅邏。入胎藏時。於一念間。識則託生。菩薩摩訶薩。亦復如是。從此定起。於如來所。一念則得。此十種法。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。
佛子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來。一切世界。一切劫中。所有諸佛。若已說。若未說。若已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂。無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。彼諸如來。修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變化。成熟眾生。入般涅槃。如是一切。皆悉了知。
此菩薩於一念中。能入一劫。百劫。千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提。微塵數劫。入四天下。微塵數劫。入小千世界。微塵數劫。入中千世界。微塵數劫。入大千世界。微塵數劫。入佛剎微塵數劫。入百千佛剎。微塵數劫。入百千億。那由他佛剎。微塵數劫。入無數佛剎。微塵數劫。入無量佛剎。微塵數劫。入無邊佛剎。微塵數劫。入無等佛剎。微塵數劫。入不可數佛剎。微塵數劫。入不可稱佛剎。微塵數劫。入不可思佛剎。微塵數劫。入不可量佛剎。微塵數劫。入不可說佛剎。微塵數劫。入不可說不可說佛剎。微塵數劫。如是未來。一切世界。所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心復入。十種持門。何者為十。
所謂。入佛持故。得不可說。佛剎微塵數。諸佛護念。入法持故。得十種陀羅尼光明。無盡辯才。入行持故。出生圓滿。殊勝諸願。入力持故。無能映蔽。無能摧伏。入智持故。所行佛法。無有障礙。入大悲持故。轉於不退。清淨法輪。入差別善巧句持故。轉一切文字輪。淨一切法門地。入師子受生法持故。開法關鑰。出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行。常不休息。入善友力持故。令無邊眾生。普得清淨。入無住力持故。入不可說。不可說廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。知一切法。自性清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧已。善巧住不可說。不可說劫。善巧住不可說。不可說剎。善巧知不可說不可說。種種眾生。善巧知不可說不可說。眾生異相。善巧知不可說不可說。同異業報。善巧知不可說不可說。精進諸根。習氣相續。差別諸行。善巧知不可說不可說。無量染淨。種種思惟。善巧知不可說不可說。法種種義。無量文字。演說言辭。善巧知不可說不可說。種種佛出現。種族時節。現相說法。施為佛事。入般涅槃。善巧知不可說不可說。無邊智慧門。善巧知不可說不可說。一切神通。無量變現。
佛子。譬如日出。世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹林華果。如是一切。種種諸物。有目之人。悉得明見。
佛子。日光平等。無有分別。而能令目。見種種相。此大三昧。亦復如是。體性平等。無有分別。能令菩薩。知不可說不可說。百千億那由他。差別之相。
佛子。此菩薩摩訶薩。如是了知時。令諸眾生。得十種不空。何等為十。
一者。見不空。令諸眾生。生善根故。
二者。聞不空。令諸眾生。得成熟故。
三者。同住不空。令諸眾生。心調伏故。
四者。發起不空。令諸眾生。如言而作。通達一切。諸法義故。
五者。行不空。令無邊世界。皆清淨故。
六者。親近不空。於不可說不可說佛剎。諸如來所。斷不可說不可說。眾生疑故。
七者。願不空。隨所念眾生。令作勝供養。成就諸願故。
八者。善巧法不空。皆令得住。無礙解脫。清淨智故。
九者。雨法雨不空。於不可說不可說。諸根眾生中。方便開示。一切智行。令住佛道故。
十者。出現不空。現無邊相。令一切眾生。皆蒙照故。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種不空時。諸天王眾。皆來頂禮。諸龍王眾。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿脩羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍遶。諸梵天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共稱讚。乾闥婆王。常來親近。諸人王眾。承事供養。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第六智光明藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。了知一切世界佛莊嚴三昧。
佛子。此三昧何故。名了知一切世界佛莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次第入。東方世界。能次第入。南方世界。西方北方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆見諸佛。出興於世。
亦見彼佛。一切神力。亦見諸佛。所有遊戲。亦見諸佛。廣大威德。亦見諸佛。最勝自在。亦見諸佛。大師子吼。亦見諸佛。所修諸行。亦見諸佛。種種莊嚴。亦見諸佛。神足變化。亦見諸佛。眾會雲集。眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。如是一切。悉皆明見。亦見眾會。其量大小。等閻浮提。亦見眾會。等四天下。亦見眾會。等小千界。亦見眾會。等中千界。亦見眾會。量等三千大千世界。亦見眾會。充滿百千億。那由他佛剎。亦見眾會。充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會。充滿百佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿千佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿百千億。那由他佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無數佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無量佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無邊佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿無等佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可數佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可稱佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可思佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可量佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可說佛剎。微塵數佛剎。亦見眾會。充滿不可說不可說佛剎。微塵數佛剎。
亦見諸佛。於彼眾會道場中。示現種種相。種種時。種種國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自在。種種形量。種種事業。菩薩摩訶薩。
亦見自身。往彼眾會。亦自見身。在彼說法。亦自見身。受持佛語。亦自見身。善知緣起。亦自見身。住在虛空。亦自見身。住於法身。亦自見身。不生染著。亦自見身。不住分別。亦自見身。無有疲倦。亦自見身。普入諸智。亦自見身。普知諸義。亦自見身。普入諸地。亦自見身。普入諸趣。亦自見身。普知方便。亦自見身。普住佛前。亦自見身。普入諸力。亦自見身。普入真如。亦自見身。普入無諍。亦自見身。普入諸法。
如是見時。不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二。無所執著。
佛子。菩薩摩訶薩。見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證了。或見佛身。種種光明。
或見佛身。圓光一尋。或見佛身。如盛日色。或見佛身。微妙光色。或見佛身。作清淨色。或見佛身。作黃金色。或見佛身。作金剛色。或見佛身。作紺青色。或見佛身。作無邊色。或見佛身。作大青摩尼寶色。或見佛身。其量七肘。或見佛身。其量八肘。或見佛身。其量九肘。或見佛身。其量十肘。或見佛身。二十肘量。或見佛身。三十肘量。如是乃至。一百肘量。一千肘量。或見佛身。一俱盧舍量。或見佛身。半由旬量。或見佛身。一由旬量。或見佛身。十由旬量。或見佛身。百由旬量。或見佛身。千由旬量。或見佛身。百千由旬量。或見佛身。閻浮提量。或見佛身。四天下量。或見佛身。小千界量。或見佛身。中千界量。或見佛身。大千界量。或見佛身。百大千世界量。或見佛身。千大千世界量。或見佛身。百千大千世界量。或見佛身。百千億那由他。大千世界量。或見佛身。無數大千世界量。或見佛身。無量大千世界量。或見佛身。無邊大千世界量。或見佛身。無等大千世界量。或見佛身。不可數大千世界量。或見佛身。不可稱大千世界量。或見佛身。不可思大千世界量。或見佛身。不可量大千世界量。或見佛身。不可說大千世界量。或見佛身。不可說不可說。大千世界量。
佛子。菩薩如是。見諸如來。無量色相。無量形狀。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分量。等于法界。於法界中。無所不照。普令發起。無上智慧。又見佛身。無有染著。無有障礙。上妙清淨。
佛子。菩薩如是。見於佛身。而如來身。不增不減。譬如虛空。於蟲所食。芥子孔中。亦不減小。於無數世界中。亦不增廣。其諸佛身。亦復如是。見大之時。亦無所增。見小之時。亦無所減。
佛子。譬如月輪。閻浮提人。見其形小。而亦不減。月中住者。見其形大。而亦不增。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。隨其心樂。見諸佛身。種種化相。言辭演法。受持不忘。而如來身。不增不減。
佛子。譬如眾生。命終之後。將受生時。不離於心。所見清淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。不離於此。甚深三昧。所見清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。
所謂。速增諸行。圓滿大願。速以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度脫眾生。速隨眾生業。示現諸佛。清淨國土。速以平等智。趣入十力。速與一切。如來同住。速以大慈力。摧破魔軍。速斷眾生疑。令生歡喜。速隨勝解。示現神變。速以種種。妙法言辭。淨諸世間。
佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。印一切法。何等為十。
一者。同去來今。一切諸佛。平等善根。二者。同諸如來。得無邊際。智慧法身。三者。同諸如來。住不二法。四者。同諸如來。觀察三世。無量境界。皆悉平等。五者。同諸如來。得了達法界。無礙境界。六者。同諸如來。成就十力。所行無礙。七者。同諸如來。永絕二行。住無諍法。八者。同諸如來。教化眾生。恒不止息。九者。同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善觀察。十者。同諸如來。與一切佛。平等無二。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此。了知一切世界佛莊嚴大三昧。善巧方便門。是無師者。不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切眾生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。能度脫一切世間故。是安慰者。能開曉一切眾生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。是真實知者。入一切智門故。是無異想者。所言無二故。是住法藏者。誓願了知。一切佛法故。是能雨法雨者。隨眾生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋。於頂髻中。置摩尼寶。以寶力故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。出過一切。三十三天。何等為十。
一者。色相。二者。形體。三者。示現。四者。眷屬。五者。資具。六者。音聲。七者。神通。八者。自在。九者。慧解。十者。智用。
如是十種。悉過一切。三十三天。菩薩摩訶薩。亦復如是。初始獲得。此三昧時。則得十種。廣大智藏。何等為十。
一者。照耀一切佛剎智。二者。知一切眾生受生智。三者。普作三世變化智。四者。普入一切佛身智。五者。通達一切佛法智。六者。普攝一切淨法智。七者。普令一切眾生。入法身智。八者。現見一切法。普眼清淨智。九者。一切自在。到於彼岸智。十者。安住一切廣大法。普盡無餘智。
佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復得十種。最清淨威德身。何等為十。
一者。為照耀不可說。不可說世界故。放不可說。不可說光明輪。
二者。為令世界。咸清淨故。放不可說不可說。無量色相光明輪。
三者。為調伏眾生故。放不可說。不可說光明輪。
四者。為親近一切諸佛故。化作不可說。不可說身。
五者。為承事供養。一切諸佛故。雨不可說不可說。種種殊妙香華雲。
六者。為承事供養一切佛。及調伏一切眾生故。於一一毛孔中。化作不可說不可說。種種音樂。
七者。為成熟眾生故。現不可說不可說。種種無量。自在神變。
八者。為於十方。種種名號。一切佛所。請問法故。一步超過。不可說不可說世界。
九者。為令一切眾生。見聞之者。皆不空故。現不可說不可說。種種無量。清淨色相身。無能見頂。
十者。為與眾生。開示無量。祕密法故。發不可說不可說。音聲語言。
佛子。菩薩摩訶薩。得此十種。最清淨威德身已。能令眾生。得十種圓滿。何等為十。
一者。能令眾生。得見於佛。二者。能令眾生。深信於佛。三者。能令眾生。聽聞於法。四者。能令眾生。知有佛世界。五者。能令眾生。見佛神變。六者。能令眾生。念所集業。七者。能令眾生。定心圓滿。八者。能令眾生。入佛清淨。九者。能令眾生。發菩提心。十者。能令眾生。圓滿佛智。
佛子。菩薩摩訶薩。令眾生得十種圓滿已。復為眾生。作十種佛事。何等為十。
所謂。以音聲作佛事。為成熟眾生故。以色形作佛事。為調伏眾生故。以憶念作佛事。為清淨眾生故。以震動世界作佛事。為令眾生。離惡趣故。以方便覺悟作佛事。為令眾生。不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生。恒正念故。以放大光明作佛事。為普攝取。諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生。住勝願故。以成正等覺作佛事。為令眾生。知幻法故。以轉妙法輪作佛事。為眾說法。不失時故。以現住壽命作佛事。為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生。起疲厭故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十一
