大方廣佛華嚴經卷第十九
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
昇夜摩天宮品第十九
爾時如來。威神力故。十方一切世界。一一四天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於眾會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演說法。莫不自謂。恒對於佛。
爾時世尊。不離一切。菩提樹下。及須彌山頂。而向於彼。夜摩天宮。寶莊嚴殿。
時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於其殿內。化作寶蓮華藏。師子之座。百萬層級。以為莊嚴。百萬金網。以為交絡。百萬華帳。百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寶帳。彌覆其上。華蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬光明。而為照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讚歎。百萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照耀。從百萬種。善根所生。百萬諸佛。之所護持。百萬種福德。之所增長。百萬種深心。百萬種誓願。之所嚴淨。百萬種行。之所生起。百萬種法。之所建立。百萬種神通。之所變現。恒出百萬種言音。顯示諸法。
時彼天王。敷置座已。向佛世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。
善來世尊。善來善逝。善來如來。應。正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。
時佛受請。即昇寶殿。一切十方。悉亦如是。
爾時天王。即自憶念。過去佛所。所種善根。承佛神力。而說頌言。
名稱如來聞十方。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此摩尼殿。
是故此處最吉祥。
寶王如來世間燈。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此清淨殿。
是故此處最吉祥。
喜目如來見無礙。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此莊嚴殿。
是故此處最吉祥。
然燈如來照世間。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此殊勝殿。
是故此處最吉祥。
饒益如來利世間。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此無垢殿。
是故此處最吉祥。
善覺如來無有師。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此寶香殿。
是故此處最吉祥。
勝天如來世中燈。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此妙香殿。
是故此處最吉祥。
無去如來論中雄。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此普眼殿。
是故此處最吉祥。
無勝如來具眾德。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此善嚴殿。
是故此處最吉祥。
苦行如來利世間。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此普嚴殿。
是故此處最吉祥。
如此世界中。夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。諸佛功德。稱揚讚歎。十方世界。夜摩天王。悉亦如是。歎佛功德。
爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是。
夜摩宮中偈讚品第二十
爾時佛神力故。十方各有。一大菩薩。一一各與。佛剎微塵數菩薩俱。從十萬佛剎。微塵數國土外。諸世界中。而來集會。
其名曰。功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。智林菩薩。
此諸菩薩。所從來國。所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日慧世界。淨慧世界。梵慧世界。
此諸菩薩。各於佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脫眼佛。審諦眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。
是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無別。
爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大眾。靡不皆現。
爾時功德林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
佛放大光明。
普照於十方。
悉見天人尊。
通達無障礙。
佛坐夜摩宮。
普遍十方界。
此事甚奇特。
世間所希有。
須夜摩天王。
偈讚十如來。
如此會所見。
一切處咸爾。
彼諸菩薩眾。
皆同我等名。
十方一切處。
演說無上法。
所從諸世界。
名號亦無別。
各於其佛所。
淨修於梵行。
彼諸如來等。
名號悉亦同。
國土皆豐樂。
神力悉自在。
十方一切處。
皆謂佛在此。
或見在人間。
或見住天宮。
如來普安住。
一切諸國土。
我等今見佛。
處此天宮殿。
昔發菩提願。
普及十方界。
是故佛威力。
充遍難思議。
遠離世所貪。
具足無邊德。
故獲神通力。
眾生靡不見。
遊行十方界。
如空無所礙。
一身無量身。
其相不可得。
佛功德無邊。
云何可測知。
無住亦無去。
普入於法界。
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
世間大導師。
離垢無上尊。
不可思議劫。
難可得值遇。
佛放大光明。
世間靡不見。
為眾廣開演。
饒益諸群生。
如來出世間。
為世除癡冥。
如是世間燈。
希有難可見。
已修施戒忍。
精進及禪定。
般若波羅蜜。
以此照世間。
如來無與等。
求比不可得。
不了法真實。
無有能得見。
佛身及神通。
自在難思議。
無去亦無來。
說法度眾生。
若有得見聞。
清淨天人師。
永出諸惡趣。
捨離一切苦。
無量無數劫。
修習菩提行。
不能知此義。
不可得成佛。
不可思議劫。
供養無量佛。
若能知此義。
功德超於彼。
無量剎珍寶。
滿中施於佛。
不能知此義。
終不成菩提。
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如孟夏月。
空淨無雲曀。
赫日揚光暉。
十方靡不充。
其光無限量。
無有能測知。
有目斯尚然。
何況盲冥者。
諸佛亦如是。
功德無邊際。
不可思議劫。
莫能分別知。
諸法無來處。
亦無能作者。
無有所從生。
不可得分別。
一切法無來。
是故無有生。
以生無有故。
滅亦不可得。
一切法無生。
亦復無有滅。
若能如是解。
斯人見如來。
諸法無生故。
自性無所有。
如是分別知。
此人達深義。
以法無性故。
無有能了知。
如是解於法。
究竟無所解。
所說有生者。
以現諸國土。
能知國土性。
其心不迷惑。
世間國土性。
觀察悉如實。
若能於此知。
善說一切義。
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
如來廣大身。
究竟於法界。
不離於此座。
而遍一切處。
若聞如是法。
恭敬信樂者。
永離三惡道。
一切諸苦難。
設往諸世界。
無量不可數。
專心欲聽聞。
如來自在力。
如是諸佛法。
是無上菩提。
假使欲暫聞。
無有能得者。
若有於過去。
信如是佛法。
已成兩足尊。
而作世間燈。
若有當得聞。
如來自在力。
聞已能生信。
彼亦當成佛。
若有於現在。
能信此佛法。
亦當成正覺。
說法無所畏。
無量無數劫。
此法甚難值。
若有得聞者。
當知本願力。
若有能受持。
如是諸佛法。
持已廣宣說。
此人當成佛。
況復勤精進。
堅固心不捨。
當知如是人。
決定成菩提。
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
若人得聞是。
希有自在法。
能生歡喜心。
疾除疑惑網。
一切知見人。
自說如是言。
如來無不知。
是故難思議。
無有從無智。
而生於智慧。
世間常暗冥。
是故無能生。
如色及非色。
此二不為一。
智無智亦然。
其體各殊異。
如相與無相。
生死及涅槃。
分別各不同。
智無智如是。
世界始成立。
無有敗壞相。
智無智亦然。
二相非一時。
如菩薩初心。
不與後心俱。
智無智亦然。
二心不同時。
譬如諸識身。
各各無和合。
智無智如是。
究竟無和合。
如阿伽陀藥。
能滅一切毒。
有智亦如是。
能滅於無智。
如來無有上。
亦無與等者。
一切無能比。
是故難值遇。
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
諸法無差別。
無有能知者。
唯佛與佛知。
智慧究竟故。
如金與金色。
其性無差別。
法非法亦然。
體性無有異。
眾生非眾生。
二俱無真實。
如是諸法性。
實義俱非有。
譬如未來世。
無有過去相。
諸法亦如是。
無有一切相。
譬如生滅相。
種種皆非實。
諸法亦復然。
自性無所有。
涅槃不可取。
說時有二種。
諸法亦復然。
分別有殊異。
如依所數物。
而有於能數。
彼性無所有。
如是了知法。
譬如算數法。
增一至無量。
數法無體性。
智慧故差別。
譬如諸世間。
劫燒有終盡。
虛空無損敗。
佛智亦如是。
如十方眾生。
各取虛空相。
諸佛亦如是。
世間妄分別。
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
一切眾生界。
皆在三世中。
三世諸眾生。
悉住五蘊中。
諸蘊業為本。
諸業心為本。
心法猶如幻。
世間亦如是。
世間非自作。
亦復非他作。
而其得有成。
亦復得有壞。
世間雖有成。
世間雖有壞。
了達世間者。
此二不應說。
云何為世間。
云何非世間。
世間非世間。
但是名差別。
三世五蘊法。
說名為世間。
彼滅非世間。
如是但假名。
云何說諸蘊。
諸蘊有何性。
蘊性不可滅。
是故說無生。
分別此諸蘊。
其性本空寂。
空故不可滅。
此是無生義。
眾生既如是。
諸佛亦復然。
佛及諸佛法。
自性無所有。
能知此諸法。
如實不顛倒。
一切知見人。
常見在其前。
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如十方界。
一切諸地種。
自性無所有。
無處不周遍。
佛身亦如是。
普遍諸世界。
種種諸色相。
無主無來處。
但以諸業故。
說名為眾生。
亦不離眾生。
而有業可得。
業性本空寂。
眾生所依止。
普作眾色相。
亦復無來處。
如是諸色相。
業力難思議。
了達其根本。
於中無所見。
佛身亦如是。
不可得思議。
種種諸色相。
普現十方剎。
身亦非是佛。
佛亦非是身。
但以法為身。
通達一切法。
若能見佛身。
清淨如法性。
此人於佛法。
一切無疑惑。
若見一切法。
本性如涅槃。
是則見如來。
究竟無所住。
若修習正念。
明了見正覺。
無相無分別。
是名法王子。
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。
分布諸彩色。
虛妄取異相。
大種無差別。
大種中無色。
色中無大種。
亦不離大種。
而有色可得。
心中無彩畫。
彩畫中無心。
然不離於心。
有彩畫可得。
彼心恒不住。
無量難思議。
示現一切色。
各各不相知。
譬如工畫師。
不能知自心。
而由心故畫。
諸法性如是。
心如工畫師。
能畫諸世間。
五蘊悉從生。
無法而不造。
如心佛亦爾。
如佛眾生然。
應知佛與心。
體性皆無盡。
若人知心行。
普造諸世間。
是人則見佛。
了佛真實性。
心不住於身。
身亦不住心。
而能作佛事。
自在未曾有。
若人欲了知。
三世一切佛。
應觀法界性。
一切唯心造。
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
所取不可取。
所見不可見。
所聞不可聞。
一心不思議。
有量及無量。
二俱不可取。
若有人欲取。
畢竟無所得。
不應說而說。
是為自欺誑。
己事不成就。
不令眾歡喜。
有欲讚如來。
無邊妙色身。
盡於無數劫。
無能盡稱述。
譬如隨意珠。
能現一切色。
無色而現色。
諸佛亦如是。
又如淨虛空。
非色不可見。
雖現一切色。
無能見空者。
諸佛亦如是。
普現無量色。
非心所行處。
一切莫能覩。
雖聞如來聲。
音聲非如來。
亦不離於聲。
能知正等覺。
菩提無來去。
離一切分別。
云何於是中。
自言能得見。
諸佛無有法。
佛於何有說。
但隨其自心。
謂說如是法。
十行品第二十一之一
爾時功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過。萬佛剎微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。
善哉。佛子。乃能入此。善思惟三昧。
善男子。此是十方。各萬佛剎微塵數。同名諸佛。共加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩薩。眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。
善男子。汝當承佛。威神之力。而演此法。
是時諸佛。即與功德林菩薩。無礙智。無著智。無斷智。無師智。無癡智。無異智。無失智。無量智。無勝智。無懈智。無奪智。
何以故。此三昧力。法如是故。
爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。
時功德林菩薩。即從定起。告諸菩薩言。
佛子。菩薩行不可思議。與法界。虛空界等。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。三世諸佛。之所宣說。何等為十。
一者。歡喜行。二者。饒益行。三者。無違逆行。四者。無屈橈行。五者。無癡亂行。六者。善現行。七者。無著行。八者。難得行。九者。善法行。十者。真實行。
是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
佛子。此菩薩為大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護。一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛。本所修行。憶念諸佛。本所修行。愛樂諸佛。本所修行。清淨諸佛。本所修行。增長諸佛。本所修行。住持諸佛。本所修行。顯現諸佛。本所修行。演說諸佛。本所修行。令諸眾生。離苦得樂。
佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切眾生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。
假使於念念中。有無量無數眾生。詣菩薩所。白言。
仁者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。
爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無量。百千眾生。而來乞求。菩薩於彼。曾無退怯。但更增長。慈悲之心。
以是眾生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是念。
我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應當。如是修學。不違一切。眾生之心。
又作是念。
願我已作。現作當作。所有善根。令我未來。於一切世界。一切眾生中。受廣大身。以是身肉。充足一切。飢苦眾生。乃至若有。一小眾生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。願諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入於。無餘涅槃。若一眾生。心不滿足。我終不證。阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩如是。利益眾生。而無我想。眾生想。有想。命想。種種想。補伽羅想。人想。摩納婆想。作者想。受者想。但觀法界。眾生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
爾時菩薩。觀去來今。一切眾生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。
奇哉眾生。愚癡無智。於生死內。受無數身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以。不堅固身。求堅固身。我當盡學。諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生。說三世平等。隨順寂靜。不壞法性。令其永得。安隱快樂。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第一歡喜行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩饒益行。
此菩薩護持淨戒。於色聲香味觸。心無所著。亦為眾生。如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。
如是一切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。
我持淨戒。必當捨離。一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚。平等正法。
佛子。菩薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將。無量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種。珍玩之具。欲來惑亂。菩薩道意。
爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃至障礙。無上菩提。是故不生。一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教化眾生。而不捨於。一切智心。
佛子。菩薩不以。欲因緣故。惱一眾生。寧捨身命。而終不作。惱眾生事。菩薩自得。見佛已來。未曾心生。一念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。
爾時菩薩。但作是念。
一切眾生。於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。及諸天女。一切眾生。住無上戒。住淨戒已。於一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於。無餘涅槃。
何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。
作是學已。離諸惡行。計我無知。以智入於。一切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即能覺了。一切諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。
佛子。此菩薩復作是念。
我當隨順。一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平等處。等觀眾生。明達境界。離諸過失。斷諸分別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智慧。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。無違逆行。
此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求。名聞利養。
但作是念。
我當常為。眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡。憍慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住。忍辱柔和。
佛子。菩薩成就。如是忍法。假使有百千億那由他。阿僧祇眾生。來至其所。一一眾生。化作百千億那由他。阿僧祇口。一一口出。百千億那由他。阿僧祇語。所謂。不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此眾生。一一各有。百千億那由他。阿僧祇手。一一手各。執百千億那由他。阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於。阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭此。極大楚毒。身毛皆豎。
命將欲斷。作是念言。
我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。
菩薩爾時。復作是念。
我從無始劫。住於生死。受諸苦惱。
如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡喜。善自調攝。自能安住。於佛法中。亦令眾生。同得此法。
復更思惟。
此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。令諸眾生。滅除此見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。
是名菩薩摩訶薩。第三無違逆行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。無屈橈行。
此菩薩修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。終不為惱。一眾生故。而行精進。但為斷一切煩惱故。而行精進。但為拔一切惑本故。而行精進。但為除一切習氣故。而行精進。但為知一切。眾生界故。而行精進。但為知一切眾生。死此生彼故。而行精進。但為知一切眾生煩惱故。而行精進。但為知一切眾生。心樂故。而行精進。但為知一切眾生境界故。而行精進。但為知一切眾生。諸根勝劣故。而行精進。但為知一切眾生心行故。而行精進。但為知一切法界故。而行精進。但為知一切佛法。根本性故。而行精進。但為知一切佛法。平等性故。而行精進。但為知三世。平等性故。而行精進。但為得一切佛法。智光明故。而行精進。但為證一切。佛法智故。而行精進。但為知一切佛法。一實相故。而行精進。但為知一切佛法。無邊際故。而行精進。但為得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進。但為得分別演說。一切佛法。句義智故。而行精進。
佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進行已。設有人言。
汝頗能為。無數世界。所有眾生。以一一眾生故。於阿鼻地獄。經無數劫。備受眾苦。令彼眾生。一一得值。無數諸佛。出興於世。以見佛故。具受眾樂。乃至入於。無餘涅槃。汝乃當成。阿耨多羅三藐三菩提。能爾不耶。
答言。
我能。
設復有人。作如是言。
有無量阿僧祇大海。汝當以一毛端。滴之令盡。有無量阿僧祇世界。盡抹為塵。彼滴及塵。一一數之。悉知其數。為眾生故。經爾許劫。於念念中。受苦不斷。
菩薩不以。聞此語故。而生一念。悔恨之心。但更增上。歡喜踊躍。深自慶幸。得大善利。
以我力故。令彼眾生。永脫諸苦。
菩薩以此。所行方便。於一切世界中。令一切眾生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第四無屈橈行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。離癡亂行。
此菩薩成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世間。一切語言。能持出世。諸法言說。所謂。能持色法。非色法言說。能持建立。色自性言說。乃至能持建立。受想行識。自性言說。心無癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可說劫。修菩薩行。心無癡亂。
此菩薩成就如是。無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種。名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了。一切眾生法。一切世間。共法不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。菩薩聽聞。如是法已。經阿僧祇劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。
何以故。菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱亂一眾生。令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長。廣大智故。
復次。此菩薩摩訶薩。種種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。此菩薩聞如是等。無量無數。好惡音聲。假使充滿。阿僧祇世界。未曾一念。心有散亂。所謂。
正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法故。無有報障。
佛子。如上所說。如是等聲。一一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷絕。悉能壞亂。眾生身心。一切諸根。而不能壞。此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟觀察。一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等。無有差別。
菩薩如是。成就寂靜。身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切。諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無有邊際。得一切法。真實智慧。得離音聲。甚深三昧。得阿僧祇。諸三昧門。增長無量。廣大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣。
作如是念。
我當令一切眾生。安住無上。清淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就。無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩善現行。
此菩薩身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虛妄故。無有繫縛。凡所示現。無性無依。住如實心。知無量心自性。知一切法自性。無得無相。甚深難入。住於正位。真如法性。方便出生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住於真實。無性之性。言語道斷。超諸世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝智。真實之法。入非諸世間。所能了知。出世間法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。
佛子。此菩薩作如是念。
一切眾生。無性為性。一切諸法。無為為性。一切國土。無相為相。一切三世。唯有言說。一切言說。於諸法中。無有依處。一切諸法。於言說中。亦無依處。
菩薩如是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂靜。一切佛法。無所增益。佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永不捨離。大菩提心。恒不退轉。化眾生心。轉更增長。大慈悲心。與一切眾生。作所依處。
菩薩爾時。復作是念。
我不成熟眾生。誰當成熟。我不調伏眾生。誰當調伏。我不教化眾生。誰當教化。我不覺悟眾生。誰當覺悟。我不清淨眾生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。
復作是念。
若我自解。此甚深法。唯我一人。於阿耨多羅三藐三菩提。獨得解脫。而諸眾生。盲冥無目。入大險道。為諸煩惱。之所纏縛。如重病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇。不見真實。輪迴生死。無得出離。住於八難。眾垢所著。種種煩惱。覆障其心。邪見所迷。不行正道。
菩薩如是。觀諸眾生。作是念言。
若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取證。阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。我當先化眾生。於不可說。不可說劫。行菩薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調伏。
是菩薩住此行時。諸天。魔。梵。沙門。婆羅門。一切世間。乾闥婆。阿脩羅等。若有得見。暫同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成。阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。
大方廣佛華嚴經卷第十九
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
昇夜摩天宮品第十九
爾時如來。威神力故。十方一切世界。一一四天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於眾會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演說法。莫不自謂。恒對於佛。
爾時世尊。不離一切。菩提樹下。及須彌山頂。而向於彼。夜摩天宮。寶莊嚴殿。
時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於其殿內。化作寶蓮華藏。師子之座。百萬層級。以為莊嚴。百萬金網。以為交絡。百萬華帳。百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寶帳。彌覆其上。華蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬光明。而為照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讚歎。百萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照耀。從百萬種。善根所生。百萬諸佛。之所護持。百萬種福德。之所增長。百萬種深心。百萬種誓願。之所嚴淨。百萬種行。之所生起。百萬種法。之所建立。百萬種神通。之所變現。恒出百萬種言音。顯示諸法。
時彼天王。敷置座已。向佛世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。
善來世尊。善來善逝。善來如來。應。正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。
時佛受請。即昇寶殿。一切十方。悉亦如是。
爾時天王。即自憶念。過去佛所。所種善根。承佛神力。而說頌言。
名稱如來聞十方。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此摩尼殿。
是故此處最吉祥。
寶王如來世間燈。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此清淨殿。
是故此處最吉祥。
喜目如來見無礙。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此莊嚴殿。
是故此處最吉祥。
然燈如來照世間。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此殊勝殿。
是故此處最吉祥。
饒益如來利世間。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此無垢殿。
是故此處最吉祥。
善覺如來無有師。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此寶香殿。
是故此處最吉祥。
勝天如來世中燈。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此妙香殿。
是故此處最吉祥。
無去如來論中雄。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此普眼殿。
是故此處最吉祥。
無勝如來具眾德。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此善嚴殿。
是故此處最吉祥。
苦行如來利世間。
諸吉祥中最無上。
彼曾入此普嚴殿。
是故此處最吉祥。
如此世界中。夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。諸佛功德。稱揚讚歎。十方世界。夜摩天王。悉亦如是。歎佛功德。
爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是。
夜摩宮中偈讚品第二十
爾時佛神力故。十方各有。一大菩薩。一一各與。佛剎微塵數菩薩俱。從十萬佛剎。微塵數國土外。諸世界中。而來集會。
其名曰。功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。智林菩薩。
此諸菩薩。所從來國。所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日慧世界。淨慧世界。梵慧世界。
此諸菩薩。各於佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脫眼佛。審諦眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。
是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無別。
爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大眾。靡不皆現。
爾時功德林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
佛放大光明。
普照於十方。
悉見天人尊。
通達無障礙。
佛坐夜摩宮。
普遍十方界。
此事甚奇特。
世間所希有。
須夜摩天王。
偈讚十如來。
如此會所見。
一切處咸爾。
彼諸菩薩眾。
皆同我等名。
十方一切處。
演說無上法。
所從諸世界。
名號亦無別。
各於其佛所。
淨修於梵行。
彼諸如來等。
名號悉亦同。
國土皆豐樂。
神力悉自在。
十方一切處。
皆謂佛在此。
或見在人間。
或見住天宮。
如來普安住。
一切諸國土。
我等今見佛。
處此天宮殿。
昔發菩提願。
普及十方界。
是故佛威力。
充遍難思議。
遠離世所貪。
具足無邊德。
故獲神通力。
眾生靡不見。
遊行十方界。
如空無所礙。
一身無量身。
其相不可得。
佛功德無邊。
云何可測知。
無住亦無去。
普入於法界。
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
世間大導師。
離垢無上尊。
不可思議劫。
難可得值遇。
佛放大光明。
世間靡不見。
為眾廣開演。
饒益諸群生。
如來出世間。
為世除癡冥。
如是世間燈。
希有難可見。
已修施戒忍。
精進及禪定。
般若波羅蜜。
以此照世間。
如來無與等。
求比不可得。
不了法真實。
無有能得見。
佛身及神通。
自在難思議。
無去亦無來。
說法度眾生。
若有得見聞。
清淨天人師。
永出諸惡趣。
捨離一切苦。
無量無數劫。
修習菩提行。
不能知此義。
不可得成佛。
不可思議劫。
供養無量佛。
若能知此義。
功德超於彼。
無量剎珍寶。
滿中施於佛。
不能知此義。
終不成菩提。
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如孟夏月。
空淨無雲曀。
赫日揚光暉。
十方靡不充。
其光無限量。
無有能測知。
有目斯尚然。
何況盲冥者。
諸佛亦如是。
功德無邊際。
不可思議劫。
莫能分別知。
諸法無來處。
亦無能作者。
無有所從生。
不可得分別。
一切法無來。
是故無有生。
以生無有故。
滅亦不可得。
一切法無生。
亦復無有滅。
若能如是解。
斯人見如來。
諸法無生故。
自性無所有。
如是分別知。
此人達深義。
以法無性故。
無有能了知。
如是解於法。
究竟無所解。
所說有生者。
以現諸國土。
能知國土性。
其心不迷惑。
世間國土性。
觀察悉如實。
若能於此知。
善說一切義。
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
如來廣大身。
究竟於法界。
不離於此座。
而遍一切處。
若聞如是法。
恭敬信樂者。
永離三惡道。
一切諸苦難。
設往諸世界。
無量不可數。
專心欲聽聞。
如來自在力。
如是諸佛法。
是無上菩提。
假使欲暫聞。
無有能得者。
若有於過去。
信如是佛法。
已成兩足尊。
而作世間燈。
若有當得聞。
如來自在力。
聞已能生信。
彼亦當成佛。
若有於現在。
能信此佛法。
亦當成正覺。
說法無所畏。
無量無數劫。
此法甚難值。
若有得聞者。
當知本願力。
若有能受持。
如是諸佛法。
持已廣宣說。
此人當成佛。
況復勤精進。
堅固心不捨。
當知如是人。
決定成菩提。
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
若人得聞是。
希有自在法。
能生歡喜心。
疾除疑惑網。
一切知見人。
自說如是言。
如來無不知。
是故難思議。
無有從無智。
而生於智慧。
世間常暗冥。
是故無能生。
如色及非色。
此二不為一。
智無智亦然。
其體各殊異。
如相與無相。
生死及涅槃。
分別各不同。
智無智如是。
世界始成立。
無有敗壞相。
智無智亦然。
二相非一時。
如菩薩初心。
不與後心俱。
智無智亦然。
二心不同時。
譬如諸識身。
各各無和合。
智無智如是。
究竟無和合。
如阿伽陀藥。
能滅一切毒。
有智亦如是。
能滅於無智。
如來無有上。
亦無與等者。
一切無能比。
是故難值遇。
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
諸法無差別。
無有能知者。
唯佛與佛知。
智慧究竟故。
如金與金色。
其性無差別。
法非法亦然。
體性無有異。
眾生非眾生。
二俱無真實。
如是諸法性。
實義俱非有。
譬如未來世。
無有過去相。
諸法亦如是。
無有一切相。
譬如生滅相。
種種皆非實。
諸法亦復然。
自性無所有。
涅槃不可取。
說時有二種。
諸法亦復然。
分別有殊異。
如依所數物。
而有於能數。
彼性無所有。
如是了知法。
譬如算數法。
增一至無量。
數法無體性。
智慧故差別。
譬如諸世間。
劫燒有終盡。
虛空無損敗。
佛智亦如是。
如十方眾生。
各取虛空相。
諸佛亦如是。
世間妄分別。
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
一切眾生界。
皆在三世中。
三世諸眾生。
悉住五蘊中。
諸蘊業為本。
諸業心為本。
心法猶如幻。
世間亦如是。
世間非自作。
亦復非他作。
而其得有成。
亦復得有壞。
世間雖有成。
世間雖有壞。
了達世間者。
此二不應說。
云何為世間。
云何非世間。
世間非世間。
但是名差別。
三世五蘊法。
說名為世間。
彼滅非世間。
如是但假名。
云何說諸蘊。
諸蘊有何性。
蘊性不可滅。
是故說無生。
分別此諸蘊。
其性本空寂。
空故不可滅。
此是無生義。
眾生既如是。
諸佛亦復然。
佛及諸佛法。
自性無所有。
能知此諸法。
如實不顛倒。
一切知見人。
常見在其前。
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如十方界。
一切諸地種。
自性無所有。
無處不周遍。
佛身亦如是。
普遍諸世界。
種種諸色相。
無主無來處。
但以諸業故。
說名為眾生。
亦不離眾生。
而有業可得。
業性本空寂。
眾生所依止。
普作眾色相。
亦復無來處。
如是諸色相。
業力難思議。
了達其根本。
於中無所見。
佛身亦如是。
不可得思議。
種種諸色相。
普現十方剎。
身亦非是佛。
佛亦非是身。
但以法為身。
通達一切法。
若能見佛身。
清淨如法性。
此人於佛法。
一切無疑惑。
若見一切法。
本性如涅槃。
是則見如來。
究竟無所住。
若修習正念。
明了見正覺。
無相無分別。
是名法王子。
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。
分布諸彩色。
虛妄取異相。
大種無差別。
大種中無色。
色中無大種。
亦不離大種。
而有色可得。
心中無彩畫。
彩畫中無心。
然不離於心。
有彩畫可得。
彼心恒不住。
無量難思議。
示現一切色。
各各不相知。
譬如工畫師。
不能知自心。
而由心故畫。
諸法性如是。
心如工畫師。
能畫諸世間。
五蘊悉從生。
無法而不造。
如心佛亦爾。
如佛眾生然。
應知佛與心。
體性皆無盡。
若人知心行。
普造諸世間。
是人則見佛。
了佛真實性。
心不住於身。
身亦不住心。
而能作佛事。
自在未曾有。
若人欲了知。
三世一切佛。
應觀法界性。
一切唯心造。
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
所取不可取。
所見不可見。
所聞不可聞。
一心不思議。
有量及無量。
二俱不可取。
若有人欲取。
畢竟無所得。
不應說而說。
是為自欺誑。
己事不成就。
不令眾歡喜。
有欲讚如來。
無邊妙色身。
盡於無數劫。
無能盡稱述。
譬如隨意珠。
能現一切色。
無色而現色。
諸佛亦如是。
又如淨虛空。
非色不可見。
雖現一切色。
無能見空者。
諸佛亦如是。
普現無量色。
非心所行處。
一切莫能覩。
雖聞如來聲。
音聲非如來。
亦不離於聲。
能知正等覺。
菩提無來去。
離一切分別。
云何於是中。
自言能得見。
諸佛無有法。
佛於何有說。
但隨其自心。
謂說如是法。
十行品第二十一之一
爾時功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過。萬佛剎微塵數世界外。有萬佛剎。微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。
善哉。佛子。乃能入此。善思惟三昧。
善男子。此是十方。各萬佛剎微塵數。同名諸佛。共加於汝。亦是毘盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩薩。眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。
善男子。汝當承佛。威神之力。而演此法。
是時諸佛。即與功德林菩薩。無礙智。無著智。無斷智。無師智。無癡智。無異智。無失智。無量智。無勝智。無懈智。無奪智。
何以故。此三昧力。法如是故。
爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。
時功德林菩薩。即從定起。告諸菩薩言。
佛子。菩薩行不可思議。與法界。虛空界等。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。三世諸佛。之所宣說。何等為十。
一者。歡喜行。二者。饒益行。三者。無違逆行。四者。無屈橈行。五者。無癡亂行。六者。善現行。七者。無著行。八者。難得行。九者。善法行。十者。真實行。
是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
佛子。此菩薩為大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護。一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛。本所修行。憶念諸佛。本所修行。愛樂諸佛。本所修行。清淨諸佛。本所修行。增長諸佛。本所修行。住持諸佛。本所修行。顯現諸佛。本所修行。演說諸佛。本所修行。令諸眾生。離苦得樂。
佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切眾生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。
假使於念念中。有無量無數眾生。詣菩薩所。白言。
仁者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。
爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無量。百千眾生。而來乞求。菩薩於彼。曾無退怯。但更增長。慈悲之心。
以是眾生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是念。
我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應當。如是修學。不違一切。眾生之心。
又作是念。
願我已作。現作當作。所有善根。令我未來。於一切世界。一切眾生中。受廣大身。以是身肉。充足一切。飢苦眾生。乃至若有。一小眾生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。願諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入於。無餘涅槃。若一眾生。心不滿足。我終不證。阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩如是。利益眾生。而無我想。眾生想。有想。命想。種種想。補伽羅想。人想。摩納婆想。作者想。受者想。但觀法界。眾生界。無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
爾時菩薩。觀去來今。一切眾生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。
奇哉眾生。愚癡無智。於生死內。受無數身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以。不堅固身。求堅固身。我當盡學。諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生。說三世平等。隨順寂靜。不壞法性。令其永得。安隱快樂。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第一歡喜行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩饒益行。
此菩薩護持淨戒。於色聲香味觸。心無所著。亦為眾生。如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。
如是一切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。
我持淨戒。必當捨離。一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚。平等正法。
佛子。菩薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將。無量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種。珍玩之具。欲來惑亂。菩薩道意。
爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃至障礙。無上菩提。是故不生。一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教化眾生。而不捨於。一切智心。
佛子。菩薩不以。欲因緣故。惱一眾生。寧捨身命。而終不作。惱眾生事。菩薩自得。見佛已來。未曾心生。一念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。
爾時菩薩。但作是念。
一切眾生。於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。及諸天女。一切眾生。住無上戒。住淨戒已。於一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入於。無餘涅槃。
何以故。此是我等。所應作業。應隨諸佛。如是修學。
作是學已。離諸惡行。計我無知。以智入於。一切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即能覺了。一切諸行。通達生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快樂。
佛子。此菩薩復作是念。
我當隨順。一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平等處。等觀眾生。明達境界。離諸過失。斷諸分別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智慧。
佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。無違逆行。
此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求。名聞利養。
但作是念。
我當常為。眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡。憍慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住。忍辱柔和。
佛子。菩薩成就。如是忍法。假使有百千億那由他。阿僧祇眾生。來至其所。一一眾生。化作百千億那由他。阿僧祇口。一一口出。百千億那由他。阿僧祇語。所謂。不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此眾生。一一各有。百千億那由他。阿僧祇手。一一手各。執百千億那由他。阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於。阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭此。極大楚毒。身毛皆豎。
命將欲斷。作是念言。
我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。
菩薩爾時。復作是念。
我從無始劫。住於生死。受諸苦惱。
如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡喜。善自調攝。自能安住。於佛法中。亦令眾生。同得此法。
復更思惟。
此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。令諸眾生。滅除此見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。
是名菩薩摩訶薩。第三無違逆行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。無屈橈行。
此菩薩修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。終不為惱。一眾生故。而行精進。但為斷一切煩惱故。而行精進。但為拔一切惑本故。而行精進。但為除一切習氣故。而行精進。但為知一切。眾生界故。而行精進。但為知一切眾生。死此生彼故。而行精進。但為知一切眾生煩惱故。而行精進。但為知一切眾生。心樂故。而行精進。但為知一切眾生境界故。而行精進。但為知一切眾生。諸根勝劣故。而行精進。但為知一切眾生心行故。而行精進。但為知一切法界故。而行精進。但為知一切佛法。根本性故。而行精進。但為知一切佛法。平等性故。而行精進。但為知三世。平等性故。而行精進。但為得一切佛法。智光明故。而行精進。但為證一切。佛法智故。而行精進。但為知一切佛法。一實相故。而行精進。但為知一切佛法。無邊際故。而行精進。但為得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進。但為得分別演說。一切佛法。句義智故。而行精進。
佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進行已。設有人言。
汝頗能為。無數世界。所有眾生。以一一眾生故。於阿鼻地獄。經無數劫。備受眾苦。令彼眾生。一一得值。無數諸佛。出興於世。以見佛故。具受眾樂。乃至入於。無餘涅槃。汝乃當成。阿耨多羅三藐三菩提。能爾不耶。
答言。
我能。
設復有人。作如是言。
有無量阿僧祇大海。汝當以一毛端。滴之令盡。有無量阿僧祇世界。盡抹為塵。彼滴及塵。一一數之。悉知其數。為眾生故。經爾許劫。於念念中。受苦不斷。
菩薩不以。聞此語故。而生一念。悔恨之心。但更增上。歡喜踊躍。深自慶幸。得大善利。
以我力故。令彼眾生。永脫諸苦。
菩薩以此。所行方便。於一切世界中。令一切眾生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩。第四無屈橈行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。離癡亂行。
此菩薩成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世間。一切語言。能持出世。諸法言說。所謂。能持色法。非色法言說。能持建立。色自性言說。乃至能持建立。受想行識。自性言說。心無癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可說劫。修菩薩行。心無癡亂。
此菩薩成就如是。無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種。名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了。一切眾生法。一切世間。共法不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。菩薩聽聞。如是法已。經阿僧祇劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。
何以故。菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱亂一眾生。令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長。廣大智故。
復次。此菩薩摩訶薩。種種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。此菩薩聞如是等。無量無數。好惡音聲。假使充滿。阿僧祇世界。未曾一念。心有散亂。所謂。
正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法故。無有報障。
佛子。如上所說。如是等聲。一一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷絕。悉能壞亂。眾生身心。一切諸根。而不能壞。此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟觀察。一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等。無有差別。
菩薩如是。成就寂靜。身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切。諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無有邊際。得一切法。真實智慧。得離音聲。甚深三昧。得阿僧祇。諸三昧門。增長無量。廣大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣。
作如是念。
我當令一切眾生。安住無上。清淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就。無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩善現行。
此菩薩身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虛妄故。無有繫縛。凡所示現。無性無依。住如實心。知無量心自性。知一切法自性。無得無相。甚深難入。住於正位。真如法性。方便出生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住於真實。無性之性。言語道斷。超諸世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝智。真實之法。入非諸世間。所能了知。出世間法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。
佛子。此菩薩作如是念。
一切眾生。無性為性。一切諸法。無為為性。一切國土。無相為相。一切三世。唯有言說。一切言說。於諸法中。無有依處。一切諸法。於言說中。亦無依處。
菩薩如是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂靜。一切佛法。無所增益。佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永不捨離。大菩提心。恒不退轉。化眾生心。轉更增長。大慈悲心。與一切眾生。作所依處。
菩薩爾時。復作是念。
我不成熟眾生。誰當成熟。我不調伏眾生。誰當調伏。我不教化眾生。誰當教化。我不覺悟眾生。誰當覺悟。我不清淨眾生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。
復作是念。
若我自解。此甚深法。唯我一人。於阿耨多羅三藐三菩提。獨得解脫。而諸眾生。盲冥無目。入大險道。為諸煩惱。之所纏縛。如重病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇。不見真實。輪迴生死。無得出離。住於八難。眾垢所著。種種煩惱。覆障其心。邪見所迷。不行正道。
菩薩如是。觀諸眾生。作是念言。
若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取證。阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。我當先化眾生。於不可說。不可說劫。行菩薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調伏。
是菩薩住此行時。諸天。魔。梵。沙門。婆羅門。一切世間。乾闥婆。阿脩羅等。若有得見。暫同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成。阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。
大方廣佛華嚴經卷第十九
