大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來。應供。等正覺。大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如來。應供。等正覺。大般涅槃者。當如是知。如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅。去無所至。
佛子。如來。應供。等正覺。不為菩薩。演說顯現如來。究竟涅槃。
何以故。欲令諸菩薩。於一念中。普見三世。一切諸佛。悉現前故。
出生一切。如來妙色。亦復不起。二不二想。
何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。無染著故。
佛子。但如來欲令。眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生。憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來。無有出世。亦無涅槃。
何以故。如來常住。如法界故。為化眾生。示現涅槃。
佛子。設有日出。照現世間。圓滿明淨。與法界等。於一切世界。淨水器中。影無不現。
日無是念。
我能普現。一切淨水。
佛子。彼時或有。一水器破。日影不現。於意云何。彼影不現。豈日過耶。
答曰。
不也。水器破故。日影不現。
佛子。如來智慧。圓滿淨日。一念出現。悉能照明。一切世界。一切法界。一切眾生。滅除垢濁。淨心水器。影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來。法身影像。應見涅槃。而得度者。是故如來。現般涅槃。其實如來。不生不滅。永無滅度。
佛子。譬如大火。於一切世界。能為火事。焚燒草木。無不盡者。有時彼火。至無草木。城邑聚落。自然而滅。於意云何。一切世間。火悉滅不。
答曰。
不也。
如來。應供。等正覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或一佛剎。化度已周。示現涅槃。於意云何。一切世界。如來悉滅度耶。
答曰。
不也。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見如來。應供。等正覺。大般涅槃。
復次。佛子。如大幻師。善知幻術。安住此術。於三千大千世界。一切城邑聚落。大王之都。普現幻身。住持幻身。壽命無盡。時此幻師。於彼城邑聚落。大王之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。為三千大千世界幻身。悉捨滅耶。
答曰。
不也。
如來。應供。等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。具足出生。巧方便慧。於一切法界。普能示現。如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫。已周訖處。示現涅槃。當知不以一佛剎。示現涅槃故。如來究竟。永滅度也。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見如來。大般涅槃。
復次。佛子。如來示現。般涅槃時。先入不動三昧。入三昧已。於一一身。各放無量。億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧祇。妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說。不可說妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師子座。一一座上。各有如來。結跏趺坐。彼時所現。諸如來身。悉與一切。眾生數等。功德具足。相好莊嚴。究竟本願。
時有眾生。善根熟者。見如來身。心皆調伏。稟受道化。彼如來身。究竟安住。盡未來際。隨一切眾生。所應受化。未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲。究竟過去。諸大願故。欲令眾生。長養諸善根故。應現其身。常住不滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見如來。應供。等正覺。大般涅槃。
復次。佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來涅槃。無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。淨如虛空。安住實際。隨其所應。而示現之。本願所持。不捨一切眾生。一切佛剎。一切諸法。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
譬如圓滿日。
一切法界等。
影現一切水。
唯除諸破器。
最勝亦如是。
普現一切世。
眾生無信心。
謂佛入涅槃。
譬如猛盛火。
焚燒一切物。
無草木聚落。
火則自然滅。
最勝亦如是。
充滿於法界。
究竟諸佛事。
示現入涅槃。
譬如大幻師。
示現無量身。
如來亦如是。
普現一切身。
究竟諸佛事。
示現般涅槃。
隨應受化者。
以此而示現。
最勝有三昧。
名曰不可動。
究竟佛事已。
然後入此定。
念出無數佛。
又放無量光。
光有無量華。
華有無量佛。
最勝無量身。
充滿諸法界。
積集功德者。
一切無不見。
善逝淨法身。
無量法界等。
壽命淨莊嚴。
一切悉具足。
猶如無生性。
如來興亦然。
猶如無生性。
涅槃亦如是。
悉離語言道。
不可為譬諭。
天中天難勝。
具足一切德。
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見於如來。應供。等正覺。所見聞恭敬供養。所種善根。此菩薩摩訶薩。知見於如來。所見聞恭敬供養。所種善根。皆悉不虛。功德無盡。離一切愛。究竟解脫。果報不虛。滿足諸願。於一切有為法中。不可窮盡。而能隨順。無為智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切。諸如來地。
佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。
所以者何。以彼金剛。不可消故。
如是。佛子。於如來所。少植善根。能壞一切。有為煩惱。乃至究竟。如來涅槃智慧。然後乃住。
所以者何。於如來所。植諸善根。不可盡故。
佛子。譬如須彌山等。大乾草聚。若有人持。如芥子火。悉能燒盡。
何以故。火性悉能燒故。
佛子。於如來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅。一切煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。
何以故。於如來所。種諸善根。性究竟故。
佛子。譬如雪山。有大藥王。名曰善現。若有見者。眼得清淨。若有聞者。耳得清淨。若聞香者。鼻得清淨。若嘗味者。舌得清淨。若有觸者。身得清淨。若取彼地土。悉能除滅。無量眾病。安隱快樂。
如來。應供。等正覺。無上藥王。亦復如是。常以一切。諸方便行。饒益眾生。若有得見。如來色身。眼得清淨。若有得聞。如來名號。耳得清淨。若有得聞。如來戒香。鼻得清淨。若有得味。如來法味。舌得清淨。得金剛廣長。清淨舌根。悉能演說。一切言音。若有得觸。如來光者。彼人即得。清淨色身。究竟逮得。無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟。禮拜供養。彼眾生等。具足善根。滅煩惱患。得賢聖樂。
佛子。乃至不信。邪見眾生。見聞佛者。彼諸眾生。於見聞中。所種善根。果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡。諸不善根。具足善根。
佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種善根。不可言說。不可為諭。
何以故。如來不可思議。過思議故。但隨所應。佛為作諭。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見於如來。所見聞恭敬供養。種諸善根。
爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。
佛子。當何名此經。云何奉持。
佛子。此經名為。一切諸佛微密法藏。一切世間。不能思議。如來所印。大智光明。開發示現。如來種性。長養一切。菩薩功德。一切世間。無能破壞。隨順一切。如來境界。令一切眾生。皆悉清淨。分別演說。佛究竟法。
佛子。如是經典。但為乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向專心。求菩提者。分別解說。不為餘人。
何以故。此經不入。一切眾生之手。唯除菩薩。
佛子。譬如轉輪聖王。所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶。無堪持者。唯除第一夫人。所生太子。具足成就。聖王相者。
佛子。若轉輪王。無此太子。具眾德者。王命終後。此諸寶等。自然散滅。
佛子。此經如是。不入一切。眾生之手。唯除如來。法王真子。從諸如來。種姓家生。種如來相。諸善根者。若無此等。佛之真子。斯經則滅。
何以故。一切聲聞緣覺。不聞此經。何況受持。書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩訶薩。能自誦持。書寫經卷。
佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經者。歡喜恭敬。頂戴受持。
何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得。無上菩提。
佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億。那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信。受持隨順。是等猶為。假名菩薩。不從如來。種姓家生。
佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向。受持隨順。當知此等。為真佛子。從佛家生。隨順一切。如來境界。具足一切。菩薩正法。安住一切。種智境界。遠離一切。世間諸法。出生長養。如來所行。到一切菩薩。諸法彼岸。於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住。無師之地。深入一切。如來境界。
佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。應當發平等意。行無量心。遠離一切。虛妄之想。究竟直心。面對正念。一切如來。修習平等清淨。猶如虛空。分別觀察。一切菩薩行業。與法界等。具足成就。一切智智。遠離一切。世間垢濁。發清淨心。充滿一切。十方世界。深入一切。菩薩法門。平等觀察。三世諸佛。具足善根。功德智慧。深入此等。一切諸法。而無所入。不念一法。不念二法。悉平等觀。無量諸法。
佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便。得無師智。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
若見聞如來。
恭敬及供養。
所植諸善根。
無量不可稱。
一切有為中。
不可得窮盡。
寂滅諸煩惱。
離苦得涅槃。
譬如有一人。
吞服少金剛。
究竟不可消。
下至金剛際。
如是十力所。
見聞供養福。
具足金剛智。
煩惱滅無餘。
譬如乾草積。
等彼須彌山。
投火如芥子。
燒盡悉無餘。
如是善逝所。
若植少功德。
燒滅諸煩惱。
正趣到涅槃。
譬如雪山中。
有大藥王樹。
見聞嗅味觸。
除滅一切患。
十力亦如是。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
爾時十方。不可說不可說。百千億那由他佛剎。微塵等世界。六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。
爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲。莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界。皆悉清淨。雨如來妙音聲雲。充滿無量。無邊法界。如此四天下。佛神力故。令諸菩薩。皆大歡喜。一切十方。亦復如是。
爾時十方。各過八十不可說。百千億那由他。佛剎微塵等。世界之外。各有八十不可說。百千億那由他世界。微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。
現已。咸作是言。
善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議。如來性起正法。
佛子。我等諸佛。亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩。亦復如是。說此經時。百千佛剎。微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生。發菩提心。我等悉與授記。於未來世。當成佛道。悉同一號。號佛勝境界。是故我等。普為未來。諸菩薩故。護持此經。令久住世。如此四天下。所度眾生。十方無量。阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。不可說法界。虛空界等。一切世界。所度眾生。亦復如是。盧舍那佛。本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應。化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。
爾時十方。各過十不可說。百千億那由他。佛剎微塵等。世界之外。各有十不可說。百千億那由他。佛剎微塵等菩薩。來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩。大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切。諸魔宮殿。除滅一切。惡道諸難。照明一切。如來功德。讚歎一切。如來正法。普雨無量無邊。供養雲雨。示現無量。種種異身。示現己身。是無量諸佛。法門之器。
時彼諸菩薩。承佛神力。各作是言。
善哉善哉。佛子。乃能說是如來。不可壞法。
佛子。我等一切。悉名普賢。於普光明世界。普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所。亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。
佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界。來詣此土。為汝作證。一切十方。盡法界虛空界等。一切世界。亦復如是。
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切。諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來。無量功德。欲明如來正法。不可沮壞。欲生一切菩薩。無量智慧法明。欲說一切。具足佛法。欲觀察一切。群生類心。欲隨所應化不失時。欲分別一切。無量無邊。菩薩正法。欲顯現一切。如來變化。自在莊嚴。欲明一切如來。一身無異。欲出生一切菩薩。無量本行。以偈頌曰。
一切諸如來。
所成就威儀。
舉世悉稱譽。
無能為譬諭。
為饒益眾生。
令悉開解故。
以非諭為諭。
顯現真實義。
如是微密法。
無量劫難聞。
精進智慧者。
乃聞如來藏。
若有聞此經。
歡喜恭敬者。
此等已過去。
供養無量佛。
當知如此人。
諸天常讚歎。
一切諸善逝。
攝取常守護。
一切諸善逝。
世上世間勝。
最勝歡喜眾。
此經為內藏。
能出生無量。
一切白淨道。
是故離放逸。
一心常奉持。
離世間品第三十三之一
爾時世尊。在摩竭提國。寂滅道場。普光法堂。坐蓮華藏。寶師子座。成等正覺。念不二念。無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。得不還法。無礙境界。住不思議。遠離三世。於一切世界。普現其身。知一切法。具足成就。一切妙行。永滅疑惑。離虛妄身。能與一切菩薩。無量智慧。住佛無二法。究竟到彼岸。具足如來。不可沮壞。智慧法門。究竟無量無邊。虛空法界等。如來諸地。與百千億。那由他不可說。一切佛剎微塵等。菩薩摩訶薩俱。悉是一生。當成阿耨多羅三藐三菩提。
各從十方。世界來集。具足成就。一切菩薩。方便智慧。善巧方便。調伏眾生。悉令安住。菩薩正法。分別了知。一切世界。觀察明達。解脫境界。悉已除滅。一切虛妄。具足成就。一切妙行。善攝眾生。深入無量。巧方便法。善知一切。眾生果報。善知一切眾生心。使諸根境界方便。三世一切諸佛。所說句味及義。善聞受持。廣為人說。善入無量。無邊世間。離世間法。善能解了。諸有為法。皆悉無二。於一念中。得一切佛智。於念念中。善能示現。成等正覺。令一切眾生。發菩提心。成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生。心之境界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉。一切智地。不捨菩薩行。深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇。菩薩之寶。轉正法輪。調伏眾生。悉令逮得。明淨法眼。成就三世。一切諸佛。淨住行願。具足如是等。無量無邊功德。一切諸佛。盡未來劫。說不可盡。
其名曰。普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬。億那由他。不可說佛剎微塵等。菩薩摩訶薩。皆悉具足。普賢行願。隨諸世界。有佛興世。悉能往詣。請轉法輪。悉能受持。諸佛正法。令一切佛。種姓不斷。悉能了達。一切諸佛。次第授記。隨諸世界。成等正覺。轉淨法輪。於無佛世界。現身為佛。出興于世。令有染者。悉得清淨。除滅一切。菩薩業障。入無礙法界。
爾時普賢菩薩。正受三昧。其三昧名佛華嚴。入三昧已。十方一切世界。六種十八相震動。出微妙音。一切世界。無不聞者。然後安詳。從三昧起。
爾時普慧菩薩。知諸菩薩。大眾雲集。問普賢菩薩言。
佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。
何等為奇特想。
何等為行。
何等為善知識。
何等為勤修精進。
何等為正希望。
何等為成就眾生。
何等為戒。
何等為自知受記法。
何等為入。
何等為入如來。
何等為入眾生心行。
何等為入世界。
何等為入劫。
何等為說三世。
何等為入三世間。
何等為離憂。心無厭悔。
何等為無壞智。
何等為陀羅尼。
何等為知分別說佛。
何等為發普賢心。
何等為普賢願行法。
何等為大悲。
何等為發菩提心因緣。
何等為於善知識。起恭敬心。
何等為清淨。
何等為波羅蜜。
何等為隨順覺知。
何等為決定智。
何等為力。
何等為平等。
何等為佛法句。
何等為說法。
何等為受持。
何等為辯。
何等為勝法。
何等為無著。
何等為平等心。
何等為出生智慧。
何等為變化。
何等為持。
何等為大正希望。
何等為深入佛法。
何等為依止。
何等為發無畏心。
何等為除滅。一切疑惑。發無疑心。
何等為不思議。
何等為巧方便微密語。
何等為巧方便分別智。
何等為正受三昧。
何等為一切處。
何等為法門。
何等為通。
何等為明。
何等為解脫。
何等為園林。
何等為宮殿。
何等為樂。
何等為莊嚴。
何等為發不動心。
何等為不捨深心。
何等為智觀察。
何等為分別法。
何等為無垢。
何等為智印。
何等為智慧光明。
何等為不可稱量住。
何等為無懈怠心。
何等為須彌山王。正直之心。
何等為深入智慧大海。成無上菩提。
何等為寶住。
何等為發金剛心。莊嚴大乘。
何等為發大事。
何等為究竟大事。
何等為不壞信。
何等為授記。
何等為善根迴向。
何等為得智慧。
何等為發無量。無邊廣心。
何等為藏。
何等為調順。
何等為自在。
何等為眾生自在。
何等為剎自在。
何等為法自在。
何等為身自在。
何等為願自在。
何等為境界自在。
何等為智自在。
何等為通自在。
何等為神力自在。
何等為力自在。
何等為遊戲神通。
何等為勝行。
何等為力。
何等為無畏。
何等為不共法。
何等為業。
何等為身。
何等為身業。
何等為淨身業。
何等為口。
何等為淨口業。
何等為淨口業。得諸守護。
何等為口業。成辦大事。
何等為心。
何等為發心。
何等為心滿。
何等為根。
何等為直心。
何等為深心。
何等為方便。
何等為樂修。
何等為解脫。深入世界。
何等為入眾生性。
何等為習氣。
何等為熾然。
何等為趣。
何等為具足法。
何等為退失佛法。
何等為離生。
何等為決定法。
何等為出生佛道法。
何等為得善男子名號。
何等為道。
何等為無量道。
何等為道具。
何等為修道。
何等為莊嚴道。
何等為足。
何等為手。
何等為腹。
何等為藏。
何等為心。
何等為莊嚴。
何等為器仗。
何等為頭。
何等為眼。
何等為耳。
何等為鼻。
何等為舌。
何等為身。
何等為意。
何等為行。
何等為住。
何等為坐。
何等為臥。
何等為住。
何等為行。
何等為觀察。
何等為周遍觀察。
何等為奮迅。
何等為師子吼。
何等為淨施。
何等為淨戒。
何等為淨忍。
何等為淨精進。
何等為淨禪。
何等為淨慧。
何等為淨慈。
何等為淨悲。
何等為淨喜。
何等為淨捨。
何等為義。
何等為法。
何等為功德具。
何等為智具。
何等為明足。
何等為求法。
何等為明了法。
何等為向法。
何等為魔。
何等為魔業。
何等為捨離魔業。
何等為見佛。
何等為佛業。
何等為慢業。
何等為智業。
何等為魔攝持。
何等為佛攝持。
何等為法攝持。
何等為住兜率天。所行事業。
何等為兜率天。示現命終。
何等為示現。降神母胎事。
何等為示現微細趣。
何等為生。
何等為大莊嚴。
何等為遊行七步。
何等為示現童子地。
何等為示現。采女眷屬。
何等為示現。捨家出家。
何等為示現苦行。
何等為往詣道場。
何等為坐道場。
何等為坐道場時。顯奇特相。
何等為示現降魔。
何等為成等正覺。
何等為轉法輪。
何等為因轉法輪。得白淨法。
佛子。何等為如來。應供。等正覺。示現大般涅槃。
善哉佛子。如向所問。願具演說。
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等。諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等為十。
所謂。菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得如來。無上智依果。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。
所謂。於一切善根。生自善根想。於一切善根。生菩提種子想。於一切眾生。生菩提器想。於一切願。生自願想。於一切法。生出生死想。於一切行。生自行想。於一切法。生佛法想。於一切語言。生語言道想。於一切佛。生慈父想。於一切如來。生無二想。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無上。巧妙方便。轉一切想。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。
所謂。令一切眾生。專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂。修三昧行。分別一切。諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養。善知識行。恭敬供養。諸如來行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得如來。無上大智行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。
所謂。能令安住。菩提心善知識。能令修習。善根善知識。能令究竟。諸波羅蜜善知識。能令分別解說。一切法善知識。能令安住。成熟一切眾生善知識。能令具足。辯才隨問。能答善知識。能令不著。一切生死善知識。能令於一切劫。行菩薩行。心無厭倦善知識。能令安住。普賢行善知識。能令深入。一切佛智善知識。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種善知識。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進。何等為十。
所謂。教化一切眾生。勤修精進。入一切法。勤修精進。令一切世界。清淨勤修精進。究竟一切。菩薩所學。勤修精進。令一切眾生。滅一切惡。勤修精進。除滅一切。地獄。餓鬼。畜生。閻羅王苦。勤修精進。降一切魔。勤修精進。為一切眾生。作清淨眼。勤修精進。恭敬供養。一切諸佛。勤修精進。令一切如來。皆悉歡喜。勤修精進。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住此精進。則具如來無上。精進波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等為十。
所謂。自住菩提心。亦令眾生。住菩提心正希望。自離忿諍。亦令一切眾生。離於忿諍正希望。自離愚癡。安住佛法。亦令眾生。捨離愚癡。安住佛法正希望。自修善根。專求正法。亦令眾生。修習善根。專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜。得到彼岸。亦令眾生。究竟諸波羅蜜。得到彼岸正希望。自生如來種姓家。亦令眾生。生如來種姓家正希望。自深入觀。一切法無盡性。亦令眾生。深入觀一切法。無盡性正希望。自不誹謗。一切佛法。亦令眾生。不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願。亦令眾生。滿一切智願正希望。自深入一切如來。無盡智藏。亦令眾生。深入一切如來。無盡智藏正希望。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上平等。大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。成就眾生。何等為十。
所謂。布施成就眾生。色身端嚴。成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。歎菩薩行。成就眾生。示現一切。世界熾然。成就眾生。歎如來功德。成就眾生。示現神力自在。成就眾生。種種巧方便微密。隨順世間行。成就眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能成就。一切眾生。
大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來。應供。等正覺。大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如來。應供。等正覺。大般涅槃者。當如是知。如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅。去無所至。
佛子。如來。應供。等正覺。不為菩薩。演說顯現如來。究竟涅槃。
何以故。欲令諸菩薩。於一念中。普見三世。一切諸佛。悉現前故。
出生一切。如來妙色。亦復不起。二不二想。
何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。無染著故。
佛子。但如來欲令。眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生。憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來。無有出世。亦無涅槃。
何以故。如來常住。如法界故。為化眾生。示現涅槃。
佛子。設有日出。照現世間。圓滿明淨。與法界等。於一切世界。淨水器中。影無不現。
日無是念。
我能普現。一切淨水。
佛子。彼時或有。一水器破。日影不現。於意云何。彼影不現。豈日過耶。
答曰。
不也。水器破故。日影不現。
佛子。如來智慧。圓滿淨日。一念出現。悉能照明。一切世界。一切法界。一切眾生。滅除垢濁。淨心水器。影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來。法身影像。應見涅槃。而得度者。是故如來。現般涅槃。其實如來。不生不滅。永無滅度。
佛子。譬如大火。於一切世界。能為火事。焚燒草木。無不盡者。有時彼火。至無草木。城邑聚落。自然而滅。於意云何。一切世間。火悉滅不。
答曰。
不也。
如來。應供。等正覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或一佛剎。化度已周。示現涅槃。於意云何。一切世界。如來悉滅度耶。
答曰。
不也。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見如來。應供。等正覺。大般涅槃。
復次。佛子。如大幻師。善知幻術。安住此術。於三千大千世界。一切城邑聚落。大王之都。普現幻身。住持幻身。壽命無盡。時此幻師。於彼城邑聚落。大王之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。為三千大千世界幻身。悉捨滅耶。
答曰。
不也。
如來。應供。等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。具足出生。巧方便慧。於一切法界。普能示現。如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫。已周訖處。示現涅槃。當知不以一佛剎。示現涅槃故。如來究竟。永滅度也。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見如來。大般涅槃。
復次。佛子。如來示現。般涅槃時。先入不動三昧。入三昧已。於一一身。各放無量。億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧祇。妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說。不可說妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師子座。一一座上。各有如來。結跏趺坐。彼時所現。諸如來身。悉與一切。眾生數等。功德具足。相好莊嚴。究竟本願。
時有眾生。善根熟者。見如來身。心皆調伏。稟受道化。彼如來身。究竟安住。盡未來際。隨一切眾生。所應受化。未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲。究竟過去。諸大願故。欲令眾生。長養諸善根故。應現其身。常住不滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見如來。應供。等正覺。大般涅槃。
復次。佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來涅槃。無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。淨如虛空。安住實際。隨其所應。而示現之。本願所持。不捨一切眾生。一切佛剎。一切諸法。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
譬如圓滿日。
一切法界等。
影現一切水。
唯除諸破器。
最勝亦如是。
普現一切世。
眾生無信心。
謂佛入涅槃。
譬如猛盛火。
焚燒一切物。
無草木聚落。
火則自然滅。
最勝亦如是。
充滿於法界。
究竟諸佛事。
示現入涅槃。
譬如大幻師。
示現無量身。
如來亦如是。
普現一切身。
究竟諸佛事。
示現般涅槃。
隨應受化者。
以此而示現。
最勝有三昧。
名曰不可動。
究竟佛事已。
然後入此定。
念出無數佛。
又放無量光。
光有無量華。
華有無量佛。
最勝無量身。
充滿諸法界。
積集功德者。
一切無不見。
善逝淨法身。
無量法界等。
壽命淨莊嚴。
一切悉具足。
猶如無生性。
如來興亦然。
猶如無生性。
涅槃亦如是。
悉離語言道。
不可為譬諭。
天中天難勝。
具足一切德。
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見於如來。應供。等正覺。所見聞恭敬供養。所種善根。此菩薩摩訶薩。知見於如來。所見聞恭敬供養。所種善根。皆悉不虛。功德無盡。離一切愛。究竟解脫。果報不虛。滿足諸願。於一切有為法中。不可窮盡。而能隨順。無為智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切。諸如來地。
佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。
所以者何。以彼金剛。不可消故。
如是。佛子。於如來所。少植善根。能壞一切。有為煩惱。乃至究竟。如來涅槃智慧。然後乃住。
所以者何。於如來所。植諸善根。不可盡故。
佛子。譬如須彌山等。大乾草聚。若有人持。如芥子火。悉能燒盡。
何以故。火性悉能燒故。
佛子。於如來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅。一切煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。
何以故。於如來所。種諸善根。性究竟故。
佛子。譬如雪山。有大藥王。名曰善現。若有見者。眼得清淨。若有聞者。耳得清淨。若聞香者。鼻得清淨。若嘗味者。舌得清淨。若有觸者。身得清淨。若取彼地土。悉能除滅。無量眾病。安隱快樂。
如來。應供。等正覺。無上藥王。亦復如是。常以一切。諸方便行。饒益眾生。若有得見。如來色身。眼得清淨。若有得聞。如來名號。耳得清淨。若有得聞。如來戒香。鼻得清淨。若有得味。如來法味。舌得清淨。得金剛廣長。清淨舌根。悉能演說。一切言音。若有得觸。如來光者。彼人即得。清淨色身。究竟逮得。無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟。禮拜供養。彼眾生等。具足善根。滅煩惱患。得賢聖樂。
佛子。乃至不信。邪見眾生。見聞佛者。彼諸眾生。於見聞中。所種善根。果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡。諸不善根。具足善根。
佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種善根。不可言說。不可為諭。
何以故。如來不可思議。過思議故。但隨所應。佛為作諭。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知見於如來。所見聞恭敬供養。種諸善根。
爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。
佛子。當何名此經。云何奉持。
佛子。此經名為。一切諸佛微密法藏。一切世間。不能思議。如來所印。大智光明。開發示現。如來種性。長養一切。菩薩功德。一切世間。無能破壞。隨順一切。如來境界。令一切眾生。皆悉清淨。分別演說。佛究竟法。
佛子。如是經典。但為乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向專心。求菩提者。分別解說。不為餘人。
何以故。此經不入。一切眾生之手。唯除菩薩。
佛子。譬如轉輪聖王。所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶。無堪持者。唯除第一夫人。所生太子。具足成就。聖王相者。
佛子。若轉輪王。無此太子。具眾德者。王命終後。此諸寶等。自然散滅。
佛子。此經如是。不入一切。眾生之手。唯除如來。法王真子。從諸如來。種姓家生。種如來相。諸善根者。若無此等。佛之真子。斯經則滅。
何以故。一切聲聞緣覺。不聞此經。何況受持。書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩訶薩。能自誦持。書寫經卷。
佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經者。歡喜恭敬。頂戴受持。
何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得。無上菩提。
佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億。那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信。受持隨順。是等猶為。假名菩薩。不從如來。種姓家生。
佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向。受持隨順。當知此等。為真佛子。從佛家生。隨順一切。如來境界。具足一切。菩薩正法。安住一切。種智境界。遠離一切。世間諸法。出生長養。如來所行。到一切菩薩。諸法彼岸。於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住。無師之地。深入一切。如來境界。
佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。應當發平等意。行無量心。遠離一切。虛妄之想。究竟直心。面對正念。一切如來。修習平等清淨。猶如虛空。分別觀察。一切菩薩行業。與法界等。具足成就。一切智智。遠離一切。世間垢濁。發清淨心。充滿一切。十方世界。深入一切。菩薩法門。平等觀察。三世諸佛。具足善根。功德智慧。深入此等。一切諸法。而無所入。不念一法。不念二法。悉平等觀。無量諸法。
佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便。得無師智。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
若見聞如來。
恭敬及供養。
所植諸善根。
無量不可稱。
一切有為中。
不可得窮盡。
寂滅諸煩惱。
離苦得涅槃。
譬如有一人。
吞服少金剛。
究竟不可消。
下至金剛際。
如是十力所。
見聞供養福。
具足金剛智。
煩惱滅無餘。
譬如乾草積。
等彼須彌山。
投火如芥子。
燒盡悉無餘。
如是善逝所。
若植少功德。
燒滅諸煩惱。
正趣到涅槃。
譬如雪山中。
有大藥王樹。
見聞嗅味觸。
除滅一切患。
十力亦如是。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
爾時十方。不可說不可說。百千億那由他佛剎。微塵等世界。六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。
爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲。莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界。皆悉清淨。雨如來妙音聲雲。充滿無量。無邊法界。如此四天下。佛神力故。令諸菩薩。皆大歡喜。一切十方。亦復如是。
爾時十方。各過八十不可說。百千億那由他。佛剎微塵等。世界之外。各有八十不可說。百千億那由他世界。微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。
現已。咸作是言。
善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議。如來性起正法。
佛子。我等諸佛。亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩。亦復如是。說此經時。百千佛剎。微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生。發菩提心。我等悉與授記。於未來世。當成佛道。悉同一號。號佛勝境界。是故我等。普為未來。諸菩薩故。護持此經。令久住世。如此四天下。所度眾生。十方無量。阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。不可說法界。虛空界等。一切世界。所度眾生。亦復如是。盧舍那佛。本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應。化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。
爾時十方。各過十不可說。百千億那由他。佛剎微塵等。世界之外。各有十不可說。百千億那由他。佛剎微塵等菩薩。來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩。大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切。諸魔宮殿。除滅一切。惡道諸難。照明一切。如來功德。讚歎一切。如來正法。普雨無量無邊。供養雲雨。示現無量。種種異身。示現己身。是無量諸佛。法門之器。
時彼諸菩薩。承佛神力。各作是言。
善哉善哉。佛子。乃能說是如來。不可壞法。
佛子。我等一切。悉名普賢。於普光明世界。普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所。亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。
佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界。來詣此土。為汝作證。一切十方。盡法界虛空界等。一切世界。亦復如是。
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切。諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來。無量功德。欲明如來正法。不可沮壞。欲生一切菩薩。無量智慧法明。欲說一切。具足佛法。欲觀察一切。群生類心。欲隨所應化不失時。欲分別一切。無量無邊。菩薩正法。欲顯現一切。如來變化。自在莊嚴。欲明一切如來。一身無異。欲出生一切菩薩。無量本行。以偈頌曰。
一切諸如來。
所成就威儀。
舉世悉稱譽。
無能為譬諭。
為饒益眾生。
令悉開解故。
以非諭為諭。
顯現真實義。
如是微密法。
無量劫難聞。
精進智慧者。
乃聞如來藏。
若有聞此經。
歡喜恭敬者。
此等已過去。
供養無量佛。
當知如此人。
諸天常讚歎。
一切諸善逝。
攝取常守護。
一切諸善逝。
世上世間勝。
最勝歡喜眾。
此經為內藏。
能出生無量。
一切白淨道。
是故離放逸。
一心常奉持。
離世間品第三十三之一
爾時世尊。在摩竭提國。寂滅道場。普光法堂。坐蓮華藏。寶師子座。成等正覺。念不二念。無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。得不還法。無礙境界。住不思議。遠離三世。於一切世界。普現其身。知一切法。具足成就。一切妙行。永滅疑惑。離虛妄身。能與一切菩薩。無量智慧。住佛無二法。究竟到彼岸。具足如來。不可沮壞。智慧法門。究竟無量無邊。虛空法界等。如來諸地。與百千億。那由他不可說。一切佛剎微塵等。菩薩摩訶薩俱。悉是一生。當成阿耨多羅三藐三菩提。
各從十方。世界來集。具足成就。一切菩薩。方便智慧。善巧方便。調伏眾生。悉令安住。菩薩正法。分別了知。一切世界。觀察明達。解脫境界。悉已除滅。一切虛妄。具足成就。一切妙行。善攝眾生。深入無量。巧方便法。善知一切。眾生果報。善知一切眾生心。使諸根境界方便。三世一切諸佛。所說句味及義。善聞受持。廣為人說。善入無量。無邊世間。離世間法。善能解了。諸有為法。皆悉無二。於一念中。得一切佛智。於念念中。善能示現。成等正覺。令一切眾生。發菩提心。成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生。心之境界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉。一切智地。不捨菩薩行。深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇。菩薩之寶。轉正法輪。調伏眾生。悉令逮得。明淨法眼。成就三世。一切諸佛。淨住行願。具足如是等。無量無邊功德。一切諸佛。盡未來劫。說不可盡。
其名曰。普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬。億那由他。不可說佛剎微塵等。菩薩摩訶薩。皆悉具足。普賢行願。隨諸世界。有佛興世。悉能往詣。請轉法輪。悉能受持。諸佛正法。令一切佛。種姓不斷。悉能了達。一切諸佛。次第授記。隨諸世界。成等正覺。轉淨法輪。於無佛世界。現身為佛。出興于世。令有染者。悉得清淨。除滅一切。菩薩業障。入無礙法界。
爾時普賢菩薩。正受三昧。其三昧名佛華嚴。入三昧已。十方一切世界。六種十八相震動。出微妙音。一切世界。無不聞者。然後安詳。從三昧起。
爾時普慧菩薩。知諸菩薩。大眾雲集。問普賢菩薩言。
佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。
何等為奇特想。
何等為行。
何等為善知識。
何等為勤修精進。
何等為正希望。
何等為成就眾生。
何等為戒。
何等為自知受記法。
何等為入。
何等為入如來。
何等為入眾生心行。
何等為入世界。
何等為入劫。
何等為說三世。
何等為入三世間。
何等為離憂。心無厭悔。
何等為無壞智。
何等為陀羅尼。
何等為知分別說佛。
何等為發普賢心。
何等為普賢願行法。
何等為大悲。
何等為發菩提心因緣。
何等為於善知識。起恭敬心。
何等為清淨。
何等為波羅蜜。
何等為隨順覺知。
何等為決定智。
何等為力。
何等為平等。
何等為佛法句。
何等為說法。
何等為受持。
何等為辯。
何等為勝法。
何等為無著。
何等為平等心。
何等為出生智慧。
何等為變化。
何等為持。
何等為大正希望。
何等為深入佛法。
何等為依止。
何等為發無畏心。
何等為除滅。一切疑惑。發無疑心。
何等為不思議。
何等為巧方便微密語。
何等為巧方便分別智。
何等為正受三昧。
何等為一切處。
何等為法門。
何等為通。
何等為明。
何等為解脫。
何等為園林。
何等為宮殿。
何等為樂。
何等為莊嚴。
何等為發不動心。
何等為不捨深心。
何等為智觀察。
何等為分別法。
何等為無垢。
何等為智印。
何等為智慧光明。
何等為不可稱量住。
何等為無懈怠心。
何等為須彌山王。正直之心。
何等為深入智慧大海。成無上菩提。
何等為寶住。
何等為發金剛心。莊嚴大乘。
何等為發大事。
何等為究竟大事。
何等為不壞信。
何等為授記。
何等為善根迴向。
何等為得智慧。
何等為發無量。無邊廣心。
何等為藏。
何等為調順。
何等為自在。
何等為眾生自在。
何等為剎自在。
何等為法自在。
何等為身自在。
何等為願自在。
何等為境界自在。
何等為智自在。
何等為通自在。
何等為神力自在。
何等為力自在。
何等為遊戲神通。
何等為勝行。
何等為力。
何等為無畏。
何等為不共法。
何等為業。
何等為身。
何等為身業。
何等為淨身業。
何等為口。
何等為淨口業。
何等為淨口業。得諸守護。
何等為口業。成辦大事。
何等為心。
何等為發心。
何等為心滿。
何等為根。
何等為直心。
何等為深心。
何等為方便。
何等為樂修。
何等為解脫。深入世界。
何等為入眾生性。
何等為習氣。
何等為熾然。
何等為趣。
何等為具足法。
何等為退失佛法。
何等為離生。
何等為決定法。
何等為出生佛道法。
何等為得善男子名號。
何等為道。
何等為無量道。
何等為道具。
何等為修道。
何等為莊嚴道。
何等為足。
何等為手。
何等為腹。
何等為藏。
何等為心。
何等為莊嚴。
何等為器仗。
何等為頭。
何等為眼。
何等為耳。
何等為鼻。
何等為舌。
何等為身。
何等為意。
何等為行。
何等為住。
何等為坐。
何等為臥。
何等為住。
何等為行。
何等為觀察。
何等為周遍觀察。
何等為奮迅。
何等為師子吼。
何等為淨施。
何等為淨戒。
何等為淨忍。
何等為淨精進。
何等為淨禪。
何等為淨慧。
何等為淨慈。
何等為淨悲。
何等為淨喜。
何等為淨捨。
何等為義。
何等為法。
何等為功德具。
何等為智具。
何等為明足。
何等為求法。
何等為明了法。
何等為向法。
何等為魔。
何等為魔業。
何等為捨離魔業。
何等為見佛。
何等為佛業。
何等為慢業。
何等為智業。
何等為魔攝持。
何等為佛攝持。
何等為法攝持。
何等為住兜率天。所行事業。
何等為兜率天。示現命終。
何等為示現。降神母胎事。
何等為示現微細趣。
何等為生。
何等為大莊嚴。
何等為遊行七步。
何等為示現童子地。
何等為示現。采女眷屬。
何等為示現。捨家出家。
何等為示現苦行。
何等為往詣道場。
何等為坐道場。
何等為坐道場時。顯奇特相。
何等為示現降魔。
何等為成等正覺。
何等為轉法輪。
何等為因轉法輪。得白淨法。
佛子。何等為如來。應供。等正覺。示現大般涅槃。
善哉佛子。如向所問。願具演說。
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等。諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等為十。
所謂。菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得如來。無上智依果。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。
所謂。於一切善根。生自善根想。於一切善根。生菩提種子想。於一切眾生。生菩提器想。於一切願。生自願想。於一切法。生出生死想。於一切行。生自行想。於一切法。生佛法想。於一切語言。生語言道想。於一切佛。生慈父想。於一切如來。生無二想。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無上。巧妙方便。轉一切想。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。
所謂。令一切眾生。專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂。修三昧行。分別一切。諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養。善知識行。恭敬供養。諸如來行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得如來。無上大智行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。
所謂。能令安住。菩提心善知識。能令修習。善根善知識。能令究竟。諸波羅蜜善知識。能令分別解說。一切法善知識。能令安住。成熟一切眾生善知識。能令具足。辯才隨問。能答善知識。能令不著。一切生死善知識。能令於一切劫。行菩薩行。心無厭倦善知識。能令安住。普賢行善知識。能令深入。一切佛智善知識。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種善知識。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進。何等為十。
所謂。教化一切眾生。勤修精進。入一切法。勤修精進。令一切世界。清淨勤修精進。究竟一切。菩薩所學。勤修精進。令一切眾生。滅一切惡。勤修精進。除滅一切。地獄。餓鬼。畜生。閻羅王苦。勤修精進。降一切魔。勤修精進。為一切眾生。作清淨眼。勤修精進。恭敬供養。一切諸佛。勤修精進。令一切如來。皆悉歡喜。勤修精進。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住此精進。則具如來無上。精進波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等為十。
所謂。自住菩提心。亦令眾生。住菩提心正希望。自離忿諍。亦令一切眾生。離於忿諍正希望。自離愚癡。安住佛法。亦令眾生。捨離愚癡。安住佛法正希望。自修善根。專求正法。亦令眾生。修習善根。專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜。得到彼岸。亦令眾生。究竟諸波羅蜜。得到彼岸正希望。自生如來種姓家。亦令眾生。生如來種姓家正希望。自深入觀。一切法無盡性。亦令眾生。深入觀一切法。無盡性正希望。自不誹謗。一切佛法。亦令眾生。不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願。亦令眾生。滿一切智願正希望。自深入一切如來。無盡智藏。亦令眾生。深入一切如來。無盡智藏正希望。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上平等。大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。成就眾生。何等為十。
所謂。布施成就眾生。色身端嚴。成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。歎菩薩行。成就眾生。示現一切。世界熾然。成就眾生。歎如來功德。成就眾生。示現神力自在。成就眾生。種種巧方便微密。隨順世間行。成就眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能成就。一切眾生。
大方廣佛華嚴經卷第三十六
