大般若波羅蜜多經卷第四百七十三
唐法師玄奘譯
善達品第七十七之三
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖不見法界。離諸法有。不見諸法。離法界有。不見有情。及彼施設。實事可得。而能發生。方便善巧。
自修行六波羅蜜多。亦勸他修行。六波羅蜜多。無倒稱揚。修行六波羅蜜多法。歡喜讚歎。修行六波羅蜜多者。
自受持十善業道。亦勸他受持。十善業道。無倒稱揚。受持十善業道法。歡喜讚歎。受持十善業道者。
自受持五戒。亦勸他受持。五戒。無倒稱揚。受持五戒法。歡喜讚歎。受持五戒者。
自受持八戒。亦勸他受持。八戒。無倒稱揚。受持八戒法。歡喜讚歎。受持八戒者。
自受持出家戒。亦勸他受持。出家戒。無倒稱揚。受持出家戒法。歡喜讚歎。受持出家戒者。
自修行四靜慮。亦勸他修行。四靜慮。無倒稱揚。修行四靜慮法。歡喜讚歎。修行四靜慮者。
自修行四無量。亦勸他修行。四無量。無倒稱揚。修行四無量法。歡喜讚歎。修行四無量者。
自修行四無色定。亦勸他修行。四無色定。無倒稱揚。修行四無色定法。歡喜讚歎。修行四無色定者。
自修行四念住。乃至八聖道支。亦勸他修行。四念住。乃至八聖道支。無倒稱揚。修行四念住。乃至八聖道支法。歡喜讚歎。修行四念住。乃至八聖道支者。
自修行空。無相。無願解脫門。亦勸他修行。空。無相。無願解脫門。無倒稱揚。修行空。無相。無願解脫門法。歡喜讚歎修行空。無相。無願解脫門者。
自安住內空。乃至無性自性空。亦勸他安住。內空。乃至無性自性空。無倒稱揚。安住內空。乃至無性自性空法。歡喜讚歎。安住內空。乃至無性自性空者。
自安住真如。乃至不思議界。亦勸他安住。真如。乃至不思議界。無倒稱揚。安住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎。安住真如。乃至不思議界者。
自安住苦集滅道聖諦。亦勸他安住。苦集滅道聖諦。無倒稱揚。安住苦集滅道聖諦法。歡喜讚歎。安住苦集滅道聖諦者。
自修行八解脫。亦勸他修行。八解脫。無倒稱揚。修行八解脫法。歡喜讚歎。修行八解脫者。
自修行八勝處。亦勸他修行。八勝處。無倒稱揚。修行八勝處法。歡喜讚歎。修行八勝處者。
自修行九次第定。亦勸他修行。九次第定。無倒稱揚。修行九次第定法。歡喜讚歎。修行九次第定者。
自修行十遍處。亦勸他修行。十遍處。無倒稱揚。修行十遍處法。歡喜讚歎。修行十遍處者。
自修行菩薩十地。亦勸他修行。菩薩十地。無倒稱揚。修行菩薩十地法。歡喜讚歎。修行菩薩十地者。
自修行一切陀羅尼門。亦勸他修行。一切陀羅尼門。無倒稱揚。修行一切陀羅尼門法。歡喜讚歎。修行一切陀羅尼門者。
自修行一切三摩地門。亦勸他修行。一切三摩地門。無倒稱揚。修行一切三摩地門法。歡喜讚歎。修行一切三摩地門者。
自圓滿五眼。亦勸他圓滿。五眼。無倒稱揚。圓滿五眼法。歡喜讚歎。圓滿五眼者。
自圓滿六神通。亦勸他圓滿。六神通。無倒稱揚。圓滿六神通法。歡喜讚歎。圓滿六神通者。
自圓滿如來十力。亦勸他圓滿。如來十力。無倒稱揚。圓滿如來十力法。歡喜讚歎。圓滿如來十力者。
自圓滿四無所畏。亦勸他圓滿。四無所畏。無倒稱揚。圓滿四無所畏法。歡喜讚歎。圓滿四無所畏者。
自圓滿四無礙解。亦勸他圓滿。四無礙解。無倒稱揚。圓滿四無礙解法。歡喜讚歎。圓滿四無礙解者。
自圓滿大慈。大悲。大喜。大捨。亦勸他圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。無倒稱揚。圓滿大慈。大悲。大喜。大捨法。歡喜讚歎。圓滿大慈。大悲。大喜。大捨者。
自圓滿十八佛不共法。亦勸他圓滿。十八佛不共法。無倒稱揚。圓滿十八佛不共法法。歡喜讚歎。圓滿十八佛不共法者。
自圓滿無忘失法。亦勸他圓滿。無忘失法。無倒稱揚。圓滿無忘失法法。歡喜讚歎。圓滿無忘失法者。
自圓滿恒住捨性。亦勸他圓滿。恒住捨性。無倒稱揚。圓滿恒住捨性法。歡喜讚歎。圓滿恒住捨性者。
自圓滿一切智。亦勸他圓滿。一切智。無倒稱揚。圓滿一切智法。歡喜讚歎。圓滿一切智者。
自圓滿道相智。亦勸他圓滿。道相智。無倒稱揚。圓滿道相智法。歡喜讚歎。圓滿道相智者。
自圓滿一切相智。亦勸他圓滿。一切相智。無倒稱揚。圓滿一切相智法。歡喜讚歎。圓滿一切相智者。
自圓滿三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿。三十二大士相。八十隨好。無倒稱揚。圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎。圓滿三十二大士相。八十隨好者。
善現。若真法界。初中後際。有差別者。則諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不能施設。方便善巧。為諸有情。說真法界。嚴淨佛土。成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。以真法界。初中後際。常無差別。
是故。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能善施設。方便善巧。為諸有情。說真法界。嚴淨佛土。成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
實際品第七十八之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若諸有情。有情施設。俱畢竟不可得。諸菩薩摩訶薩。為誰故行。甚深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。但以實際。為量故行。甚深般若波羅蜜多。
善現當知。若有情際。異實際者。諸菩薩摩訶薩。則不應行。甚深般若波羅蜜多。以有情際。不異實際。
是故。菩薩摩訶薩眾。為諸有情。行深般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。令住實際。
具壽善現。復白佛言。
若有情際。即是實際。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。令住實際。
世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安立有情。令住實際。則為安立實際。令住實際。
世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安立實際。令住實際。則為安立自性。令住自性。然理不應。安立自性。令住自性。云何可說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。令住實際。
佛告善現。
不可安立實際。令住實際。亦不可安立自性。令住自性。然諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。能安立有情。令住實際。而有情際。不異實際。有情際。與實際。無二無二處。
具壽善現。復白佛言。
何等名為。諸菩薩摩訶薩。方便善巧。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由此方便。善巧力故。安立有情。令住實際。而能不壞。實際之相。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。令住布施。
既安立已。為說布施。前後中際。無差別相。謂作是言。
如是布施。前後中際。無不皆空。施者受者。施所得果。亦復皆空。如是一切。於實際中。都無所有。皆不可得。汝等勿執。布施施者。受者施果。各各有異。汝等若能。不執布施。施者受者。施果各異。所修施福。則趣甘露。得甘露果。定以甘露。而作後邊。
復作是言。
汝等用此。所修布施。勿取色。乃至識。
勿取眼處。乃至意處。
勿取色處。乃至法處。
勿取眼界。乃至意界。
勿取色界。乃至法界。
勿取眼識界。乃至意識界。
勿取眼觸。乃至意觸。
勿取眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
勿取地界。乃至識界。
勿取因緣。乃至增上緣。
勿取從緣所生諸法。
勿取無明。乃至老死。
勿取布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
勿取四靜慮。四無量。四無色定。
勿取四念住。乃至八聖道支。
勿取空。無相。無願解脫門。
勿取內空。乃至無性自性空。
勿取真如。乃至不思議界。
勿取苦集滅道聖諦。
勿取八解脫。乃至十遍處。
勿取淨觀地。乃至如來地。
勿取極喜地。乃至法雲地。
勿取一切陀羅尼門。三摩地門。
勿取五眼。六神通。
勿取如來十力。乃至十八佛不共法。
勿取三十二大士相。八十隨好。
勿取無忘失法。恒住捨性。
勿取一切智。道相智。一切相智。
勿取預流果。乃至獨覺菩提。
勿取一切菩薩摩訶薩行。
勿取諸佛無上正等菩提。
勿取善。非善法。
勿取有記無記法。
勿取有漏無漏法。
勿取世間出世間法。
勿取有為無為法。
所以者何。一切布施。布施性空。一切施者。施者性空。一切受者。受者性空。一切施果。施果性空。
空中布施。施者受者。及諸施果。皆不可得。
何以故。如是諸法。差別自性。皆畢竟空。畢竟空中。如是諸法。不可得故。由此諸法。不可得故。餘所取法。亦不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。令住淨戒。既安立已。
復作是言。
汝等今者。於諸有情。應深慈愍。離斷生命。
廣說乃至。
應離邪見。修行正見。
所以者何。如是諸法。都無自性。汝等不應。分別執著。汝等復應。如實觀察。何法名生。欲斷其命。復以何緣。而斷彼命。
廣說乃至。
何法名為。所邪見境。欲起邪見。復以何緣。而起邪見。如是一切。自性皆空。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。能善成熟。諸有情類。以無量門。為說布施。及淨戒果。俱不可得。令知布施。及淨戒果。自性皆空。彼既了知。所修布施。及淨戒果。自性空已。能於其中。不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠。及諸纏已。入無餘依。般涅槃界。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。空中無有。少法可得。若已涅槃。若當涅槃。若今涅槃。若涅槃者。若由此故。得般涅槃。如是一切。都無所有。皆畢竟空。畢竟空性。即是涅槃。離此涅槃。無別有法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。心多瞋忿。深生慈愍。方便教誡。作如是言。
汝等今者。應修安忍。樂安忍法。調伏其心。受安忍行。
汝所瞋法。自性皆空。云何於中。而生瞋忿。
汝等復應。如實觀察。我由何法。而生瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法。皆本性空。本性空法。未曾不空。如是空性。非佛所作。非菩薩作。非獨覺作。非聲聞作。亦非天龍。諸神藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人作。亦非四大王眾天。乃至他化自在天作。亦非梵眾天。乃至色究竟天作。亦非空無邊處天。乃至非想非非想處天作。
汝等復應。如實觀察。如是瞋忿。由何而生。為屬於誰。復於誰起。當獲何果。現得何利。是一切法。皆本性空。非空性中。有所瞋忿。故應安忍。以自饒益。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就最勝。方便善巧。安立有情。於性空理。性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。令善安住。速能證得。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。本性空中。能得所得。得處得時。一切非有。
善現當知。是名實際。本性空理。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。依此實際。本性空理。行深般若波羅蜜多。不得有情。及彼施設。
何以故。善現。以一切法。離有情故。有情離故。法不可得。法及有情。相待立故。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。身心懈怠。退失精進。方便勸導。令其發起。身心精進。修諸善法。
作如是言。
諸善男子。應深信受。本性空中。無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此法。發生懈怠。如是一切。本性皆空。不越空理。汝等應發。身心精進。捨諸懈怠。勤修善法。謂修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若修四靜慮。四無量。四無色定。
若修四念住。乃至八聖道支。
若修空。無相。無願解脫門。
若住內空。乃至無性自性空。
若住真如。乃至不思議界。
若住苦集滅道聖諦。
若修八解脫。乃至十遍處。
若修淨觀地。乃至如來地。
若修極喜地。乃至法雲地。
若修一切陀羅尼門。三摩地門。
若修五眼。六神通。
若修如來十力。乃至十八佛不共法。
若修三十二大士相。八十隨好。
若修無忘失法。恒住捨性。
若修一切智。道相智。一切相智。
若修預流果。乃至獨覺菩提。
若修一切菩薩摩訶薩行。
若修諸佛無上正等菩提。
若修諸餘無量佛法。應勤精進。勿生懈怠。若生懈怠。受苦無窮。
諸善男子。是一切法。皆本性空。無諸障礙。汝等應觀。本性空理。無障礙中。無懈怠法。無懈怠者。此處時緣。亦不可得。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就殊勝。方便善巧。安立有情。令住諸法。本性空理。雖令安住。而無二想。
所以者何。本性空理。無二無別。非無二法。可於其中。而作二想。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。依本性空。教誡教授。諸有情類。令勤修學。謂作是言。
諸善男子。汝於善法。當勤精進。若修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修四靜慮。四無量。四無色定時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修四念住。乃至八聖道支時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修空。無相。無願解脫門時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若住內空。乃至無性自性空時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若住真如。乃至不思議界時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若住苦集滅道聖諦時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修八解脫。乃至十遍處時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修淨觀地。乃至如來地時。不應思惟。二不二相。
若修極喜地。乃至法雲地時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修一切陀羅尼門。三摩地門時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修五眼。六神通時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修如來十力。乃至十八佛不共法時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修三十二大士相。八十隨好時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修無忘失法。恒住捨性時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修一切智。道相智。一切相智時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修預流果。乃至獨覺菩提時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修諸餘無量佛法時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
何以故。善男子。如是諸法。皆本性空。本性空理不應思惟二。不二故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成就殊勝。方便善巧。行菩薩行。成熟有情。諸有情類。既成熟已。隨其所應。漸次安立。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩勝位。或令住無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。心多散亂。於諸欲境。不攝諸根。發起種種。不寂靜業。
見已方便。令入勝定。謂作是言。
來。善男子。汝應修習。勝三摩地。勿起散亂。及勝定想。
所以者何。是一切法。皆本性空。本性空中。無法可得。可名散亂。或名一心。汝等若能。住此勝定。所作善事。皆速成滿。亦隨所欲住。本性空。
何等名為。所作善事。
謂起勝淨。身語意業。若修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若修四念住。乃至八聖道支。
若修空。無相。無願解脫門。
若住內空。乃至無性自性空。
若住真如。乃至不思議界。
若住苦集滅道聖諦。
若修四靜慮。四無量。四無色定。
若修八解脫。乃至十遍處。
若修淨觀地。乃至如來地。
若趣菩薩正性離生。
若修極喜地。乃至法雲地。
若修一切陀羅尼門。三摩地門。
若修五眼。六神通。
若修如來十力。乃至十八佛不共法。
若修三十二大士相。八十隨好。
若修無忘失法。恒住捨性。
若修一切智。道相智。一切相智。
若修聲聞道。獨覺道。菩薩道。如來道。
若修預流果。乃至獨覺菩提。
若修菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。
若成熟有情。嚴淨佛土。如是一切。勝淨善法。由勝定力。皆速成辦。及隨所願。住本性空。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。從初發心。乃至究竟。求作善利。常無間斷。為欲利樂。諸有情故。從一佛土。至一佛土。親近供養。諸佛世尊。於諸佛所。聽受正法。捨身受身。經無量劫。乃至無上正等菩提。於其中間。終不忘失。是菩薩摩訶薩。得陀羅尼。諸根無減。
所以者何。是菩薩摩訶薩。恒具善修。一切智智。諸有所作。能善思惟。由具善修。一切智智。諸有所作。能善思惟。於一切道。悉能修習。謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若諸佛道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩。勝神通道。是菩薩摩訶薩。由住殊勝。神通道故。常作有情。諸利樂事。雖經諸趣。生死輪迴。而勝神通。常無退減。由無退減。異熟神通。常作自他。勝饒益事。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。住本性空。方便善巧。能善利樂。諸有情類。疾證無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。住本性空。見諸有情。智慧薄少。愚癡顛倒。造諸惡業。方便引入。甚深般若波羅蜜多。
作如是言。
來。善男子。應修般若波羅蜜多。觀一切法。本性空寂。汝等若能。修此般若波羅蜜多。觀一切法。本性空寂。諸所修行。身語意業。皆趣甘露。得甘露果。定以甘露。而作後邊。諸善男子。是一切法。皆本性空。本性空中。有情及法。雖不可得。而所修行。亦無退失。
何以故。善男子。本性空理。非增非減。本性空中。亦無增減法。
所以者何。本性空理。無性為性。離諸分別。絕諸戲論。故於此中。無增減法。由此所作。亦無退失。是故汝等。應修般若波羅蜜多。觀本性空。作所應作。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。教誡教授。諸有情類。令入般若波羅蜜多。住本性空。修諸善業。
善現。是菩薩摩訶薩。如是教誡。教授有情。常無懈廢。謂自常行。十善業道。亦勸他常行。十善業道。
自常受持。五近事戒。亦勸他常受持。五近事戒。
自常受持。八近住戒。亦勸他常受持。八近住戒。
自常受持。出家戒。亦勸他常受持。出家戒。
自常修行。四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他常修行。四靜慮。四無量。四無色定。
自常修行。四念住。乃至八聖道支。亦勸他常修行。四念住。乃至八聖道支。
自常修行。空。無相。無願解脫門。亦勸他常修行。空。無相。無願解脫門。
自常修行。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦勸他常修行。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
自常安住。內空。乃至無性自性空。亦勸他常安住。內空。乃至無性自性空。
自常安住。真如。乃至不思議界。亦勸他常安住。真如。乃至不思議界。
自常安住。苦集滅道聖諦。亦勸他常安住。苦集滅道聖諦。
自常修行。八解脫。乃至十遍處。亦勸他常修行。八解脫。乃至十遍處。
自常修行。諸菩薩地。亦勸他常修行。諸菩薩地。
自常修行。一切陀羅尼門。三摩地門。亦勸他常修行。一切陀羅尼門。三摩地門。
自常修學。五眼。六神通。亦勸他常修學。五眼。六神通。
自常修學。如來十力。乃至十八佛不共法。亦勸他常修學。如來十力。乃至十八佛不共法。
自常修學。三十二大士相。八十隨好。亦勸他常修學。三十二大士相。八十隨好。
自常修學。無忘失法。恒住捨性。亦勸他常修學。無忘失法。恒住捨性。
自常修學。一切智。道相智。一切相智。亦勸他常修學。一切智。道相智。一切相智。
自常發起。預流果智。乃至獨覺菩提智。而不住預流果。乃至獨覺菩提。亦勸他常發起。預流果智。乃至獨覺菩提智。或令住預流果。乃至獨覺菩提。
自常發起。諸菩薩摩訶薩行。亦勸他常發起。諸菩薩摩訶薩行。
自常發起。諸佛無上正等菩提道。亦勸他常發起。諸佛無上正等菩提道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。自修善業。常無懈廢。教誡教授。諸有情類。令修善業。常無懈廢。
善現。是名諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。於實際中。而能不壞。實際之相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆本性空。本性空中。有情及法。俱不可得。由此於中。亦無非法。云何菩薩摩訶薩。為有情類。求證無上正等菩提。欲盡未來。常作饒益。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸所有法。皆本性空。本性空中。有情及法。俱不可得。由此於中。亦無非法。
善現當知。若一切法。非本性空。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不應安住。本性空理。求證無上正等菩提。為饒益有情。說本性空法。以一切法。皆本性空。
是故。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住一切法。本性空理。求證無上正等菩提。為饒益有情。說本性空法。
善現。何等諸法。本性皆空。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。本性空已。住本性空。為他說法。
善現。色乃至識。本性皆空。
眼處。乃至意處。本性皆空。
色處。乃至法處。本性皆空。
眼界。乃至意界。本性皆空。
色界。乃至法界。本性皆空。
眼識界。乃至意識界。本性皆空。
眼觸。乃至意觸。本性皆空。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。本性皆空。
地界。乃至識界。本性皆空。
因緣。乃至增上緣。本性皆空。
從緣所生諸法。本性皆空。
無明。乃至老死。本性皆空。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。本性皆空。
四靜慮。四無量。四無色定。本性皆空。
四念住。乃至八聖道支本性皆空。
空。無相。無願解脫門。本性皆空。
內空。乃至無性自性空。本性皆空。
真如。乃至不思議界。本性皆空。
苦集滅道聖諦。本性皆空。
八解脫。乃至十遍處。本性皆空。
淨觀地。乃至如來地。本性皆空。
極喜地。乃至法雲地。本性皆空。
一切陀羅尼門。三摩地門。本性皆空。
五眼。六神通。本性皆空。
如來十力。乃至十八佛不共法。本性皆空。
三十二大士相。八十隨好。本性皆空。
無忘失法。恒住捨性。本性皆空。
一切智。道相智。一切相智。本性皆空。
預流果。乃至獨覺菩提。本性皆空。
一切菩薩摩訶薩行。本性皆空。
諸佛無上正等菩提。本性皆空。
永斷一切煩惱。習氣相續。本性皆空。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。色等諸蘊。乃至永斷。一切煩惱。習氣相續。本性空已。住本性空。為諸有情。宣說如是。本性空法。
復次。善現。若內空性。本性不空。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空性。亦本性不空者。則諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不應為諸有情。說一切法。皆本性空。若作是說。壞本性空。然本性空。理不可壞。非常非斷。
所以者何。本性空理。無方無處。無所從來。亦無所去。如是空理。亦名法住。此中無法。無聚無散。無減無增。無生無滅。無淨無不淨。是一切法。本所住性。
諸菩薩摩訶薩。安住其中。求趣無上正等菩提。不見有法。有所求趣。不見有法。無所求趣。以一切法。都無所住。故名法住。
諸菩薩摩訶薩。安住此中。行深般若波羅蜜多。見一切法。本性空已。定於無上正等菩提。得不退轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見有法。能為障礙。見一切法。無障礙故。便於無上正等菩提。不生疑惑。故不退轉。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住一切法。本性空中。觀本性空。都無所得。謂我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。皆不可得。
色。乃至識。亦不可得。
眼處。乃至意處。亦不可得。
色處。乃至法處。亦不可得。
眼界。乃至意界。亦不可得。
色界。乃至法界。亦不可得。
眼識界。乃至意識界。亦不可得。
眼觸。乃至意觸。亦不可得。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不可得。
地界。乃至識界。亦不可得。
因緣。乃至增上緣。亦不可得。
從緣所生諸法。亦不可得。
無明。乃至老死。亦不可得。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不可得。
內空。乃至無性自性空。亦不可得。
真如。乃至不思議界。亦不可得。
苦集滅道聖諦。亦不可得。
四念住。乃至八聖道支。亦不可得。
四靜慮。四無量。四無色定。亦不可得。
八解脫。乃至十遍處。亦不可得。
空。無相。無願解脫門。亦不可得。
淨觀地。乃至如來地。亦不可得。
極喜地。乃至法雲地。亦不可得。
一切陀羅尼門。三摩地門。亦不可得。
五眼。六神通。亦不可得。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦不可得。
無忘失法。恒住捨性。亦不可得。
一切智。道相智。一切相智。亦不可得。
預流果。乃至獨覺菩提。亦不可得。
一切菩薩摩訶薩行。亦不可得。
諸佛無上正等菩提。亦不可得。
善法。非善法。亦不可得。
有記法。無記法。亦不可得。
有漏法。無漏法。亦不可得。
世間法。出世間法。亦不可得。
有為法。無為法亦不可得。
三十二大士相。八十隨好。亦不可得。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十三
唐法師玄奘譯
善達品第七十七之三
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖不見法界。離諸法有。不見諸法。離法界有。不見有情。及彼施設。實事可得。而能發生。方便善巧。
自修行六波羅蜜多。亦勸他修行。六波羅蜜多。無倒稱揚。修行六波羅蜜多法。歡喜讚歎。修行六波羅蜜多者。
自受持十善業道。亦勸他受持。十善業道。無倒稱揚。受持十善業道法。歡喜讚歎。受持十善業道者。
自受持五戒。亦勸他受持。五戒。無倒稱揚。受持五戒法。歡喜讚歎。受持五戒者。
自受持八戒。亦勸他受持。八戒。無倒稱揚。受持八戒法。歡喜讚歎。受持八戒者。
自受持出家戒。亦勸他受持。出家戒。無倒稱揚。受持出家戒法。歡喜讚歎。受持出家戒者。
自修行四靜慮。亦勸他修行。四靜慮。無倒稱揚。修行四靜慮法。歡喜讚歎。修行四靜慮者。
自修行四無量。亦勸他修行。四無量。無倒稱揚。修行四無量法。歡喜讚歎。修行四無量者。
自修行四無色定。亦勸他修行。四無色定。無倒稱揚。修行四無色定法。歡喜讚歎。修行四無色定者。
自修行四念住。乃至八聖道支。亦勸他修行。四念住。乃至八聖道支。無倒稱揚。修行四念住。乃至八聖道支法。歡喜讚歎。修行四念住。乃至八聖道支者。
自修行空。無相。無願解脫門。亦勸他修行。空。無相。無願解脫門。無倒稱揚。修行空。無相。無願解脫門法。歡喜讚歎修行空。無相。無願解脫門者。
自安住內空。乃至無性自性空。亦勸他安住。內空。乃至無性自性空。無倒稱揚。安住內空。乃至無性自性空法。歡喜讚歎。安住內空。乃至無性自性空者。
自安住真如。乃至不思議界。亦勸他安住。真如。乃至不思議界。無倒稱揚。安住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎。安住真如。乃至不思議界者。
自安住苦集滅道聖諦。亦勸他安住。苦集滅道聖諦。無倒稱揚。安住苦集滅道聖諦法。歡喜讚歎。安住苦集滅道聖諦者。
自修行八解脫。亦勸他修行。八解脫。無倒稱揚。修行八解脫法。歡喜讚歎。修行八解脫者。
自修行八勝處。亦勸他修行。八勝處。無倒稱揚。修行八勝處法。歡喜讚歎。修行八勝處者。
自修行九次第定。亦勸他修行。九次第定。無倒稱揚。修行九次第定法。歡喜讚歎。修行九次第定者。
自修行十遍處。亦勸他修行。十遍處。無倒稱揚。修行十遍處法。歡喜讚歎。修行十遍處者。
自修行菩薩十地。亦勸他修行。菩薩十地。無倒稱揚。修行菩薩十地法。歡喜讚歎。修行菩薩十地者。
自修行一切陀羅尼門。亦勸他修行。一切陀羅尼門。無倒稱揚。修行一切陀羅尼門法。歡喜讚歎。修行一切陀羅尼門者。
自修行一切三摩地門。亦勸他修行。一切三摩地門。無倒稱揚。修行一切三摩地門法。歡喜讚歎。修行一切三摩地門者。
自圓滿五眼。亦勸他圓滿。五眼。無倒稱揚。圓滿五眼法。歡喜讚歎。圓滿五眼者。
自圓滿六神通。亦勸他圓滿。六神通。無倒稱揚。圓滿六神通法。歡喜讚歎。圓滿六神通者。
自圓滿如來十力。亦勸他圓滿。如來十力。無倒稱揚。圓滿如來十力法。歡喜讚歎。圓滿如來十力者。
自圓滿四無所畏。亦勸他圓滿。四無所畏。無倒稱揚。圓滿四無所畏法。歡喜讚歎。圓滿四無所畏者。
自圓滿四無礙解。亦勸他圓滿。四無礙解。無倒稱揚。圓滿四無礙解法。歡喜讚歎。圓滿四無礙解者。
自圓滿大慈。大悲。大喜。大捨。亦勸他圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。無倒稱揚。圓滿大慈。大悲。大喜。大捨法。歡喜讚歎。圓滿大慈。大悲。大喜。大捨者。
自圓滿十八佛不共法。亦勸他圓滿。十八佛不共法。無倒稱揚。圓滿十八佛不共法法。歡喜讚歎。圓滿十八佛不共法者。
自圓滿無忘失法。亦勸他圓滿。無忘失法。無倒稱揚。圓滿無忘失法法。歡喜讚歎。圓滿無忘失法者。
自圓滿恒住捨性。亦勸他圓滿。恒住捨性。無倒稱揚。圓滿恒住捨性法。歡喜讚歎。圓滿恒住捨性者。
自圓滿一切智。亦勸他圓滿。一切智。無倒稱揚。圓滿一切智法。歡喜讚歎。圓滿一切智者。
自圓滿道相智。亦勸他圓滿。道相智。無倒稱揚。圓滿道相智法。歡喜讚歎。圓滿道相智者。
自圓滿一切相智。亦勸他圓滿。一切相智。無倒稱揚。圓滿一切相智法。歡喜讚歎。圓滿一切相智者。
自圓滿三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿。三十二大士相。八十隨好。無倒稱揚。圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎。圓滿三十二大士相。八十隨好者。
善現。若真法界。初中後際。有差別者。則諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不能施設。方便善巧。為諸有情。說真法界。嚴淨佛土。成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。以真法界。初中後際。常無差別。
是故。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能善施設。方便善巧。為諸有情。說真法界。嚴淨佛土。成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
實際品第七十八之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若諸有情。有情施設。俱畢竟不可得。諸菩薩摩訶薩。為誰故行。甚深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。但以實際。為量故行。甚深般若波羅蜜多。
善現當知。若有情際。異實際者。諸菩薩摩訶薩。則不應行。甚深般若波羅蜜多。以有情際。不異實際。
是故。菩薩摩訶薩眾。為諸有情。行深般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。令住實際。
具壽善現。復白佛言。
若有情際。即是實際。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。令住實際。
世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安立有情。令住實際。則為安立實際。令住實際。
世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安立實際。令住實際。則為安立自性。令住自性。然理不應。安立自性。令住自性。云何可說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。令住實際。
佛告善現。
不可安立實際。令住實際。亦不可安立自性。令住自性。然諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧故。能安立有情。令住實際。而有情際。不異實際。有情際。與實際。無二無二處。
具壽善現。復白佛言。
何等名為。諸菩薩摩訶薩。方便善巧。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由此方便。善巧力故。安立有情。令住實際。而能不壞。實際之相。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。令住布施。
既安立已。為說布施。前後中際。無差別相。謂作是言。
如是布施。前後中際。無不皆空。施者受者。施所得果。亦復皆空。如是一切。於實際中。都無所有。皆不可得。汝等勿執。布施施者。受者施果。各各有異。汝等若能。不執布施。施者受者。施果各異。所修施福。則趣甘露。得甘露果。定以甘露。而作後邊。
復作是言。
汝等用此。所修布施。勿取色。乃至識。
勿取眼處。乃至意處。
勿取色處。乃至法處。
勿取眼界。乃至意界。
勿取色界。乃至法界。
勿取眼識界。乃至意識界。
勿取眼觸。乃至意觸。
勿取眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
勿取地界。乃至識界。
勿取因緣。乃至增上緣。
勿取從緣所生諸法。
勿取無明。乃至老死。
勿取布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
勿取四靜慮。四無量。四無色定。
勿取四念住。乃至八聖道支。
勿取空。無相。無願解脫門。
勿取內空。乃至無性自性空。
勿取真如。乃至不思議界。
勿取苦集滅道聖諦。
勿取八解脫。乃至十遍處。
勿取淨觀地。乃至如來地。
勿取極喜地。乃至法雲地。
勿取一切陀羅尼門。三摩地門。
勿取五眼。六神通。
勿取如來十力。乃至十八佛不共法。
勿取三十二大士相。八十隨好。
勿取無忘失法。恒住捨性。
勿取一切智。道相智。一切相智。
勿取預流果。乃至獨覺菩提。
勿取一切菩薩摩訶薩行。
勿取諸佛無上正等菩提。
勿取善。非善法。
勿取有記無記法。
勿取有漏無漏法。
勿取世間出世間法。
勿取有為無為法。
所以者何。一切布施。布施性空。一切施者。施者性空。一切受者。受者性空。一切施果。施果性空。
空中布施。施者受者。及諸施果。皆不可得。
何以故。如是諸法。差別自性。皆畢竟空。畢竟空中。如是諸法。不可得故。由此諸法。不可得故。餘所取法。亦不可得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。令住淨戒。既安立已。
復作是言。
汝等今者。於諸有情。應深慈愍。離斷生命。
廣說乃至。
應離邪見。修行正見。
所以者何。如是諸法。都無自性。汝等不應。分別執著。汝等復應。如實觀察。何法名生。欲斷其命。復以何緣。而斷彼命。
廣說乃至。
何法名為。所邪見境。欲起邪見。復以何緣。而起邪見。如是一切。自性皆空。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。能善成熟。諸有情類。以無量門。為說布施。及淨戒果。俱不可得。令知布施。及淨戒果。自性皆空。彼既了知。所修布施。及淨戒果。自性空已。能於其中。不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠。及諸纏已。入無餘依。般涅槃界。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。空中無有。少法可得。若已涅槃。若當涅槃。若今涅槃。若涅槃者。若由此故。得般涅槃。如是一切。都無所有。皆畢竟空。畢竟空性。即是涅槃。離此涅槃。無別有法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。心多瞋忿。深生慈愍。方便教誡。作如是言。
汝等今者。應修安忍。樂安忍法。調伏其心。受安忍行。
汝所瞋法。自性皆空。云何於中。而生瞋忿。
汝等復應。如實觀察。我由何法。而生瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法。皆本性空。本性空法。未曾不空。如是空性。非佛所作。非菩薩作。非獨覺作。非聲聞作。亦非天龍。諸神藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人作。亦非四大王眾天。乃至他化自在天作。亦非梵眾天。乃至色究竟天作。亦非空無邊處天。乃至非想非非想處天作。
汝等復應。如實觀察。如是瞋忿。由何而生。為屬於誰。復於誰起。當獲何果。現得何利。是一切法。皆本性空。非空性中。有所瞋忿。故應安忍。以自饒益。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就最勝。方便善巧。安立有情。於性空理。性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。令善安住。速能證得。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。本性空中。能得所得。得處得時。一切非有。
善現當知。是名實際。本性空理。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。依此實際。本性空理。行深般若波羅蜜多。不得有情。及彼施設。
何以故。善現。以一切法。離有情故。有情離故。法不可得。法及有情。相待立故。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。身心懈怠。退失精進。方便勸導。令其發起。身心精進。修諸善法。
作如是言。
諸善男子。應深信受。本性空中。無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此法。發生懈怠。如是一切。本性皆空。不越空理。汝等應發。身心精進。捨諸懈怠。勤修善法。謂修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若修四靜慮。四無量。四無色定。
若修四念住。乃至八聖道支。
若修空。無相。無願解脫門。
若住內空。乃至無性自性空。
若住真如。乃至不思議界。
若住苦集滅道聖諦。
若修八解脫。乃至十遍處。
若修淨觀地。乃至如來地。
若修極喜地。乃至法雲地。
若修一切陀羅尼門。三摩地門。
若修五眼。六神通。
若修如來十力。乃至十八佛不共法。
若修三十二大士相。八十隨好。
若修無忘失法。恒住捨性。
若修一切智。道相智。一切相智。
若修預流果。乃至獨覺菩提。
若修一切菩薩摩訶薩行。
若修諸佛無上正等菩提。
若修諸餘無量佛法。應勤精進。勿生懈怠。若生懈怠。受苦無窮。
諸善男子。是一切法。皆本性空。無諸障礙。汝等應觀。本性空理。無障礙中。無懈怠法。無懈怠者。此處時緣。亦不可得。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就殊勝。方便善巧。安立有情。令住諸法。本性空理。雖令安住。而無二想。
所以者何。本性空理。無二無別。非無二法。可於其中。而作二想。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。依本性空。教誡教授。諸有情類。令勤修學。謂作是言。
諸善男子。汝於善法。當勤精進。若修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修四靜慮。四無量。四無色定時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修四念住。乃至八聖道支時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修空。無相。無願解脫門時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若住內空。乃至無性自性空時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若住真如。乃至不思議界時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若住苦集滅道聖諦時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修八解脫。乃至十遍處時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修淨觀地。乃至如來地時。不應思惟。二不二相。
若修極喜地。乃至法雲地時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修一切陀羅尼門。三摩地門時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修五眼。六神通時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修如來十力。乃至十八佛不共法時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修三十二大士相。八十隨好時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修無忘失法。恒住捨性時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修一切智。道相智。一切相智時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修預流果。乃至獨覺菩提時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
若修諸餘無量佛法時。於此諸法。不應思惟。二不二相。
何以故。善男子。如是諸法。皆本性空。本性空理不應思惟二。不二故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成就殊勝。方便善巧。行菩薩行。成熟有情。諸有情類。既成熟已。隨其所應。漸次安立。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩勝位。或令住無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。心多散亂。於諸欲境。不攝諸根。發起種種。不寂靜業。
見已方便。令入勝定。謂作是言。
來。善男子。汝應修習。勝三摩地。勿起散亂。及勝定想。
所以者何。是一切法。皆本性空。本性空中。無法可得。可名散亂。或名一心。汝等若能。住此勝定。所作善事。皆速成滿。亦隨所欲住。本性空。
何等名為。所作善事。
謂起勝淨。身語意業。若修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若修四念住。乃至八聖道支。
若修空。無相。無願解脫門。
若住內空。乃至無性自性空。
若住真如。乃至不思議界。
若住苦集滅道聖諦。
若修四靜慮。四無量。四無色定。
若修八解脫。乃至十遍處。
若修淨觀地。乃至如來地。
若趣菩薩正性離生。
若修極喜地。乃至法雲地。
若修一切陀羅尼門。三摩地門。
若修五眼。六神通。
若修如來十力。乃至十八佛不共法。
若修三十二大士相。八十隨好。
若修無忘失法。恒住捨性。
若修一切智。道相智。一切相智。
若修聲聞道。獨覺道。菩薩道。如來道。
若修預流果。乃至獨覺菩提。
若修菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。
若成熟有情。嚴淨佛土。如是一切。勝淨善法。由勝定力。皆速成辦。及隨所願。住本性空。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。從初發心。乃至究竟。求作善利。常無間斷。為欲利樂。諸有情故。從一佛土。至一佛土。親近供養。諸佛世尊。於諸佛所。聽受正法。捨身受身。經無量劫。乃至無上正等菩提。於其中間。終不忘失。是菩薩摩訶薩。得陀羅尼。諸根無減。
所以者何。是菩薩摩訶薩。恒具善修。一切智智。諸有所作。能善思惟。由具善修。一切智智。諸有所作。能善思惟。於一切道。悉能修習。謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若諸佛道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩。勝神通道。是菩薩摩訶薩。由住殊勝。神通道故。常作有情。諸利樂事。雖經諸趣。生死輪迴。而勝神通。常無退減。由無退減。異熟神通。常作自他。勝饒益事。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。住本性空。方便善巧。能善利樂。諸有情類。疾證無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。住本性空。見諸有情。智慧薄少。愚癡顛倒。造諸惡業。方便引入。甚深般若波羅蜜多。
作如是言。
來。善男子。應修般若波羅蜜多。觀一切法。本性空寂。汝等若能。修此般若波羅蜜多。觀一切法。本性空寂。諸所修行。身語意業。皆趣甘露。得甘露果。定以甘露。而作後邊。諸善男子。是一切法。皆本性空。本性空中。有情及法。雖不可得。而所修行。亦無退失。
何以故。善男子。本性空理。非增非減。本性空中。亦無增減法。
所以者何。本性空理。無性為性。離諸分別。絕諸戲論。故於此中。無增減法。由此所作。亦無退失。是故汝等。應修般若波羅蜜多。觀本性空。作所應作。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。教誡教授。諸有情類。令入般若波羅蜜多。住本性空。修諸善業。
善現。是菩薩摩訶薩。如是教誡。教授有情。常無懈廢。謂自常行。十善業道。亦勸他常行。十善業道。
自常受持。五近事戒。亦勸他常受持。五近事戒。
自常受持。八近住戒。亦勸他常受持。八近住戒。
自常受持。出家戒。亦勸他常受持。出家戒。
自常修行。四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他常修行。四靜慮。四無量。四無色定。
自常修行。四念住。乃至八聖道支。亦勸他常修行。四念住。乃至八聖道支。
自常修行。空。無相。無願解脫門。亦勸他常修行。空。無相。無願解脫門。
自常修行。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦勸他常修行。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
自常安住。內空。乃至無性自性空。亦勸他常安住。內空。乃至無性自性空。
自常安住。真如。乃至不思議界。亦勸他常安住。真如。乃至不思議界。
自常安住。苦集滅道聖諦。亦勸他常安住。苦集滅道聖諦。
自常修行。八解脫。乃至十遍處。亦勸他常修行。八解脫。乃至十遍處。
自常修行。諸菩薩地。亦勸他常修行。諸菩薩地。
自常修行。一切陀羅尼門。三摩地門。亦勸他常修行。一切陀羅尼門。三摩地門。
自常修學。五眼。六神通。亦勸他常修學。五眼。六神通。
自常修學。如來十力。乃至十八佛不共法。亦勸他常修學。如來十力。乃至十八佛不共法。
自常修學。三十二大士相。八十隨好。亦勸他常修學。三十二大士相。八十隨好。
自常修學。無忘失法。恒住捨性。亦勸他常修學。無忘失法。恒住捨性。
自常修學。一切智。道相智。一切相智。亦勸他常修學。一切智。道相智。一切相智。
自常發起。預流果智。乃至獨覺菩提智。而不住預流果。乃至獨覺菩提。亦勸他常發起。預流果智。乃至獨覺菩提智。或令住預流果。乃至獨覺菩提。
自常發起。諸菩薩摩訶薩行。亦勸他常發起。諸菩薩摩訶薩行。
自常發起。諸佛無上正等菩提道。亦勸他常發起。諸佛無上正等菩提道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。自修善業。常無懈廢。教誡教授。諸有情類。令修善業。常無懈廢。
善現。是名諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。於實際中。而能不壞。實際之相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆本性空。本性空中。有情及法。俱不可得。由此於中。亦無非法。云何菩薩摩訶薩。為有情類。求證無上正等菩提。欲盡未來。常作饒益。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸所有法。皆本性空。本性空中。有情及法。俱不可得。由此於中。亦無非法。
善現當知。若一切法。非本性空。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不應安住。本性空理。求證無上正等菩提。為饒益有情。說本性空法。以一切法。皆本性空。
是故。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住一切法。本性空理。求證無上正等菩提。為饒益有情。說本性空法。
善現。何等諸法。本性皆空。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。本性空已。住本性空。為他說法。
善現。色乃至識。本性皆空。
眼處。乃至意處。本性皆空。
色處。乃至法處。本性皆空。
眼界。乃至意界。本性皆空。
色界。乃至法界。本性皆空。
眼識界。乃至意識界。本性皆空。
眼觸。乃至意觸。本性皆空。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。本性皆空。
地界。乃至識界。本性皆空。
因緣。乃至增上緣。本性皆空。
從緣所生諸法。本性皆空。
無明。乃至老死。本性皆空。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。本性皆空。
四靜慮。四無量。四無色定。本性皆空。
四念住。乃至八聖道支本性皆空。
空。無相。無願解脫門。本性皆空。
內空。乃至無性自性空。本性皆空。
真如。乃至不思議界。本性皆空。
苦集滅道聖諦。本性皆空。
八解脫。乃至十遍處。本性皆空。
淨觀地。乃至如來地。本性皆空。
極喜地。乃至法雲地。本性皆空。
一切陀羅尼門。三摩地門。本性皆空。
五眼。六神通。本性皆空。
如來十力。乃至十八佛不共法。本性皆空。
三十二大士相。八十隨好。本性皆空。
無忘失法。恒住捨性。本性皆空。
一切智。道相智。一切相智。本性皆空。
預流果。乃至獨覺菩提。本性皆空。
一切菩薩摩訶薩行。本性皆空。
諸佛無上正等菩提。本性皆空。
永斷一切煩惱。習氣相續。本性皆空。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。色等諸蘊。乃至永斷。一切煩惱。習氣相續。本性空已。住本性空。為諸有情。宣說如是。本性空法。
復次。善現。若內空性。本性不空。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空性。亦本性不空者。則諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不應為諸有情。說一切法。皆本性空。若作是說。壞本性空。然本性空。理不可壞。非常非斷。
所以者何。本性空理。無方無處。無所從來。亦無所去。如是空理。亦名法住。此中無法。無聚無散。無減無增。無生無滅。無淨無不淨。是一切法。本所住性。
諸菩薩摩訶薩。安住其中。求趣無上正等菩提。不見有法。有所求趣。不見有法。無所求趣。以一切法。都無所住。故名法住。
諸菩薩摩訶薩。安住此中。行深般若波羅蜜多。見一切法。本性空已。定於無上正等菩提。得不退轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見有法。能為障礙。見一切法。無障礙故。便於無上正等菩提。不生疑惑。故不退轉。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住一切法。本性空中。觀本性空。都無所得。謂我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。皆不可得。
色。乃至識。亦不可得。
眼處。乃至意處。亦不可得。
色處。乃至法處。亦不可得。
眼界。乃至意界。亦不可得。
色界。乃至法界。亦不可得。
眼識界。乃至意識界。亦不可得。
眼觸。乃至意觸。亦不可得。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不可得。
地界。乃至識界。亦不可得。
因緣。乃至增上緣。亦不可得。
從緣所生諸法。亦不可得。
無明。乃至老死。亦不可得。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不可得。
內空。乃至無性自性空。亦不可得。
真如。乃至不思議界。亦不可得。
苦集滅道聖諦。亦不可得。
四念住。乃至八聖道支。亦不可得。
四靜慮。四無量。四無色定。亦不可得。
八解脫。乃至十遍處。亦不可得。
空。無相。無願解脫門。亦不可得。
淨觀地。乃至如來地。亦不可得。
極喜地。乃至法雲地。亦不可得。
一切陀羅尼門。三摩地門。亦不可得。
五眼。六神通。亦不可得。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦不可得。
無忘失法。恒住捨性。亦不可得。
一切智。道相智。一切相智。亦不可得。
預流果。乃至獨覺菩提。亦不可得。
一切菩薩摩訶薩行。亦不可得。
諸佛無上正等菩提。亦不可得。
善法。非善法。亦不可得。
有記法。無記法。亦不可得。
有漏法。無漏法。亦不可得。
世間法。出世間法。亦不可得。
有為法。無為法亦不可得。
三十二大士相。八十隨好。亦不可得。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十三
