大般若波羅蜜多經卷第四百三十二
唐法師玄奘譯
經文品第三十六之二
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切初發。無上正等覺心。菩薩摩訶薩。乃至住十地。菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切初發。無上正等覺心。菩薩摩訶薩。乃至住十地。菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆住菩薩。不退轉地。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切不退轉地。菩薩摩訶薩。乃至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆住菩薩。不退轉地。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切不退轉地。菩薩摩訶薩。乃至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。若贍部洲。諸有情類。皆趣無上正等菩提。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。廣為他說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。若贍部洲。諸有情類。皆於無上正等菩提。得不退轉。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆於無上正等菩提。得不退轉。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆趣無上正等菩提。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
有善男子。善女人等。教一有情。令於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
有善男子。善女人等。教一有情。令於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。若一有情。作如是語。
我今欣樂。速證無上正等菩提。拔濟有情。諸惡趣苦。
有善男子。善女人等。為成彼事。以無量門。巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。住不退轉地。菩薩摩訶薩。不甚假藉。所說法故。於大菩提。定趣向故。必於無上正等菩提。不退轉故。欣樂速證。大菩提者。要甚假藉。所說法故。於無上覺。求速證故。觀生死苦。一切有情。運大悲心。極痛切故。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。若一有情。作如是語。
我今欣樂。速證無上正等菩提。拔濟有情。三惡趣苦。
有善男子。善女人等。為成彼事。以無量門。巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。住不退轉地。菩薩摩訶薩。不甚假藉。所說法故。於大菩提。定趣向故。必於無上正等菩提。不退轉故。欣樂速證。大菩提者。要甚假藉。所說法故。於無上覺。求速證故。觀生死苦。一切有情。運大悲心。極痛切故。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。教誡教授。應以內空。乃至無性自性空。教誡教授。應以四念住。乃至八聖道支。教誡教授。如是乃至。應以佛十力。乃至十八佛不共法。教誡教授。應以上妙。衣服飲食。臥具醫藥。隨其所須。種種資具。供養攝受。
世尊。若善男子。善女人等。能以如是。法施財施。教誡教授。供養攝受。彼菩薩摩訶薩。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。世尊。彼菩薩摩訶薩。要由如是。法施財施。教誡教授。供養攝受。速證無上正等菩提。
爾時具壽善現。告天帝釋言。
善哉善哉。憍尸迦。汝乃能勸勵。彼菩薩摩訶薩。復能攝受。彼菩薩摩訶薩。亦能護助。彼菩薩摩訶薩。汝今已作。佛聖弟子。所應作事。
何以故。憍尸迦。一切如來。諸聖弟子。為欲利樂。諸有情故。方便勸勵。彼菩薩摩訶薩。令速趣無上正等菩提。以法施財施。教誡教授。供養攝受。勤加護助。彼菩薩摩訶薩。令速證無上正等菩提。
所以者何。一切如來。聲聞獨覺。世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故。而得出現。
何以故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩。發起無上。正等覺心。則無菩薩摩訶薩。能學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。若無菩薩摩訶薩。學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。則無菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。則無如來。聲聞獨覺。世間勝事。
憍尸迦。由有菩薩摩訶薩。發起無上。正等覺心。便有菩薩摩訶薩。能學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。
由有菩薩摩訶薩。學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。便有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
由有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。轉妙法輪。能斷地獄。傍生鬼界。亦能損減。阿素洛黨。增天人眾。便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。出現世間。亦有四大王眾天。乃至非想非非想處天。出現世間。
復有布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。出現世間。
復有聲聞乘。獨覺乘。正等覺乘。出現世間。
隨喜迴向品第三十七之一
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。白具壽善現言。
大德。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。於諸有情。所有功德。隨喜俱行。諸福業事。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。持此隨喜俱行。諸福業事。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
若餘有情。隨喜迴向。諸福業事。
若諸異生。聲聞獨覺。諸福業事。所謂。施性。戒性。修性。三福業事。
若四念住。乃至八聖道支。若三解脫門。八解脫。九次第定。四無礙解。六神通等。諸福業事。
是菩薩摩訶薩。所有隨喜。迴向功德。於彼異生。聲聞獨覺。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
何以故。大德。以諸異生。修福業事。但為令己。自在安樂。聲聞獨覺。修福業事。但為自調伏。為自寂靜。為自涅槃。諸菩薩摩訶薩。所有隨喜。迴向功德。普為一切有情。調伏寂靜。般涅槃故。
爾時具壽善現。問慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。是菩薩摩訶薩。隨喜迴向心。普緣十方。無數無量。無邊世界。一一世界。無數無量。無邊諸佛。已涅槃者。從初發心。至得無上正等菩提。
如是展轉。入無餘依。涅槃界後。乃至法滅。於其中間。所有六波羅蜜多。相應善根。及與聲聞。獨覺菩薩。一切有情。若共不共。無數無量。無邊佛法。相應善根。若彼異生。弟子所有。施性。戒性。修性。三福業事。若彼聲聞弟子。所有學無學。無漏善根。若諸如來。應。正等覺。所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。無數無量。無邊佛法。及彼諸佛。所說正法。
若依彼法。精勤修學。得預流果。一來。不還。阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩。正性離生。及餘菩薩摩訶薩行。如是所有。一切善根。及餘有情。於諸如來。應。正等覺。聲聞菩薩。諸弟子眾。若現住世。若涅槃後。所種善根。是諸善根。一切合集。現前隨喜。既隨喜已。復以如是。隨喜俱行。諸福業事。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
願我以此善根。與一切有情。同共引發。無上菩提。
如是所起。隨喜迴向。於餘所起。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
於意云何。慈氏大士。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜迴向心。為有如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩。所取相不。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。答具壽善現言。
大德。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜迴向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相。
時具壽善現。謂慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。若無所緣事。如所取相者。彼菩薩摩訶薩。隨喜迴向心。以取相為方便。普緣十方。無數無量。無邊世界。一一世界。無數無量。無邊諸佛。已涅槃者。從初發心。乃至法滅。所有善根。及弟子等。所有善根。一切合集。現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。於苦謂樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。此於無相。而取其相。亦應如是。
大士。如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。諸善根等。亦如是。無上菩提。亦如是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦如是。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦如是。
大士。若如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。諸善根等。亦如是。無上菩提。亦如是。六波羅蜜多。亦如是。乃至十八佛不共法。亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜迴向心。何等是諸善根等。何等是無上菩提。何等是六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。而彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜心。迴向無上正等菩提。
時慈氏菩薩摩訶薩。報具壽善現言。
大德。若菩薩摩訶薩。久修學六波羅蜜多。已曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為諸善友。之所攝受。善學諸法。自相空義。是菩薩摩訶薩。能於所緣事。隨喜迴向心。諸善根等。無上菩提。諸佛世尊。及一切法。皆不取相。而能發起。隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。
以非二非不二為方便。非有相非無相為方便。非有所得。非無所得為方便。非染非淨為方便。非生非滅為方便。
於所緣事。乃至無上正等菩提。能不取相。不取相故。非顛倒攝。
若有菩薩。未久修學。六波羅蜜多。未曾供養。無量諸佛。未宿殖善根。未久發大願。未多善友。之所攝受。未於一切法。善學自相空。是諸菩薩。於所緣事。隨喜迴向。諸善根等。無上菩提。諸佛世尊。及一切法。猶取其相。起隨喜心。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。以取相故。猶顛倒攝。非真隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。大德。不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及對其前。宣說般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。及一切法。自相空義。
何以故。大德。新學大乘。諸菩薩等。於如是法。雖有少分。信敬愛樂。而彼聞已。尋皆忘失。驚怖疑惑。生毀謗故。若不退轉。諸菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為多善友。所攝受者。應對其前。為彼廣說。分別開示。一切般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。及一切法。自相空義。
何以故。大德。以不退轉。諸菩薩摩訶薩。及曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為多善友。所攝受者。若聞此法。皆能受持。終不忘失。亦不驚恐。疑惑毀謗。
大德。諸菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
爾時具壽善現。白慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。諸菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。謂所用心隨喜迴向。此所用心盡滅離變。此所緣事。及諸善根。亦皆如心。盡滅離變。此中何等。是所用心。復以何等。為所緣事。及諸善根。而說隨喜。迴向無上正等菩提。是心於心。理不應有。隨喜迴向。以無二心。俱時起故。心亦不可。隨喜迴向。心自性故。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能如是知。一切般若波羅蜜多。無所有。乃至布施波羅蜜多。無所有。色無所有。受想行識。無所有。乃至無上正等菩提。亦無所有。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆無所有。而復能以。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。如是隨喜。迴向之心。非顛倒攝。以無所得。為方便故。
時天帝釋。白具壽善現言。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。聞如是法。其心將無。驚恐疑惑。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。云何能以。所修善根。迴向無上正等菩提。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。云何攝受。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
具壽善現。承慈氏菩薩摩訶薩。威力加被。告天帝釋言。
憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。若修般若。乃至布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若。乃至布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。由此因緣。多信解內空。乃至無性自性空。多信解四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。常為善友。之所攝受。如是善友。以無量門。巧妙文義。為其廣說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。相應之法。以如是法。教誡教授。令其。乃至得入。菩薩正性離生。未入菩薩。正性離生。亦常不離。所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦為廣說。種種魔事。令其聞已。於諸魔事。心無增減。
何以故。諸魔事業。性無所有。不可得故。
亦以此法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不離佛。於諸佛所。種諸善根。復由善根。所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根。常不遠離。
憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。若能如是。以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德。多深信解。常為善友。之所攝受。聞如是法。心不驚恐。亦不疑惑。
復次。憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。隨所修集。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。隨所安住。內空。乃至無性自性空。隨所修集。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。皆應以無所得為方便。無相為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
復次。憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。普於十方。無數無量。無邊世界。一切如來。應。正等覺。斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法者。及彼如來。應。正等覺。
諸弟子眾。所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘所作。種種功德。并於是處。所種善根。謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等。所種善根。若四大王眾天。乃至他化自在天。所種善根。若梵眾天。乃至色究竟天等。所種善根。
如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。隨喜之心。復以如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。若念諸佛。及弟子眾。所有功德。并人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。隨喜之心。復以如是。隨喜善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮。想顛倒。心顛倒。見顛倒耶。
時具壽善現。答慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。不起諸佛。及弟子眾。功德之想。於人天等。所種善根。不起善根。人天等想。於所發起。隨喜迴向。大菩提心。亦復不起。隨喜迴向。菩提心想。
是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。起佛弟子。功德之想。於人天等。所種善根。起彼善根。人天等想。於所發起。隨喜迴向。大菩提心。起所發起。隨喜迴向。菩提心想。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜心。念一切佛。及弟子眾。功德善根。正知此心。盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達。能迴向心。法性亦爾。非能迴向。及正了達。所迴向法。其性亦爾。非所迴向。
若有能依。如是所說。隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩摩訶薩。皆應如是。隨喜迴向。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。普於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。乃至法滅。
於其中間。所有功德。若佛弟子。及諸獨覺。依彼佛法。所起善根。
若諸異生。聞彼說法。所種善根。
若天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。聞彼說法。所種善根。
若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。聞彼說法。所種善根。
若四大王眾天。乃至色究竟天。聞彼說法。所種善根。
若善男子。善女人等。聞彼說法。發趣無上正等覺心。勤修種種。諸菩薩行。
如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。隨喜之心。
復以如是。隨喜善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
所以者何。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。若能如是。隨喜迴向。修行般若。乃至布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
何以故。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。不生執著。於所隨喜。功德善根。亦不執著。於迴向心。不生執著。於所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名為無上。遠離一切。妄想分別。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十二
唐法師玄奘譯
經文品第三十六之二
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切初發。無上正等覺心。菩薩摩訶薩。乃至住十地。菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆發無上正等覺心。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切初發。無上正等覺心。菩薩摩訶薩。乃至住十地。菩薩摩訶薩。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆住菩薩。不退轉地。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切不退轉地。菩薩摩訶薩。乃至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆住菩薩。不退轉地。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
天帝釋言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
憍尸迦。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。一切不退轉地。菩薩摩訶薩。乃至無上正等菩提。皆是般若波羅蜜多。所流出故。
復次。憍尸迦。若贍部洲。諸有情類。皆趣無上正等菩提。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。廣為他說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。若贍部洲。諸有情類。皆於無上正等菩提。得不退轉。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆於無上正等菩提。得不退轉。有善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
復作是言。
來。善男子。汝當於此。甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此般若波羅蜜多。所說法門。應正信解。若正信解。則能修學。如是般若波羅蜜多。若能修學。如是般若波羅蜜多。則能證得。一切智法。若能證得。一切智法。則修般若波羅蜜多。增益圓滿。若修般若波羅蜜多。增益圓滿。便證無上正等菩提。
憍尸迦。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆趣無上正等菩提。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
有善男子。善女人等。教一有情。令於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
有善男子。善女人等。教一有情。令於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次。憍尸迦。若善男子。善女人等。教贍部洲。諸有情類。皆於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。若一有情。作如是語。
我今欣樂。速證無上正等菩提。拔濟有情。諸惡趣苦。
有善男子。善女人等。為成彼事。以無量門。巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。住不退轉地。菩薩摩訶薩。不甚假藉。所說法故。於大菩提。定趣向故。必於無上正等菩提。不退轉故。欣樂速證。大菩提者。要甚假藉。所說法故。於無上覺。求速證故。觀生死苦。一切有情。運大悲心。極痛切故。
復次。憍尸迦。置贍部洲。諸有情類。若善男子。善女人等。教四大洲。一切有情。若小千界。一切有情。若中千界。一切有情。若此三千大千世界。一切有情。若復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆於無上正等菩提。得不退轉。復於般若波羅蜜多。以無量門。巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。若一有情。作如是語。
我今欣樂。速證無上正等菩提。拔濟有情。三惡趣苦。
有善男子。善女人等。為成彼事。以無量門。巧妙文義。廣說般若波羅蜜多。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。
憍尸迦。此善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。憍尸迦。住不退轉地。菩薩摩訶薩。不甚假藉。所說法故。於大菩提。定趣向故。必於無上正等菩提。不退轉故。欣樂速證。大菩提者。要甚假藉。所說法故。於無上覺。求速證故。觀生死苦。一切有情。運大悲心。極痛切故。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是菩薩摩訶薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。教誡教授。應以內空。乃至無性自性空。教誡教授。應以四念住。乃至八聖道支。教誡教授。如是乃至。應以佛十力。乃至十八佛不共法。教誡教授。應以上妙。衣服飲食。臥具醫藥。隨其所須。種種資具。供養攝受。
世尊。若善男子。善女人等。能以如是。法施財施。教誡教授。供養攝受。彼菩薩摩訶薩。是善男子。善女人等。所獲功德。甚多於前。
何以故。世尊。彼菩薩摩訶薩。要由如是。法施財施。教誡教授。供養攝受。速證無上正等菩提。
爾時具壽善現。告天帝釋言。
善哉善哉。憍尸迦。汝乃能勸勵。彼菩薩摩訶薩。復能攝受。彼菩薩摩訶薩。亦能護助。彼菩薩摩訶薩。汝今已作。佛聖弟子。所應作事。
何以故。憍尸迦。一切如來。諸聖弟子。為欲利樂。諸有情故。方便勸勵。彼菩薩摩訶薩。令速趣無上正等菩提。以法施財施。教誡教授。供養攝受。勤加護助。彼菩薩摩訶薩。令速證無上正等菩提。
所以者何。一切如來。聲聞獨覺。世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故。而得出現。
何以故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩。發起無上。正等覺心。則無菩薩摩訶薩。能學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。若無菩薩摩訶薩。學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。則無菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。則無如來。聲聞獨覺。世間勝事。
憍尸迦。由有菩薩摩訶薩。發起無上。正等覺心。便有菩薩摩訶薩。能學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。
由有菩薩摩訶薩。學六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。便有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
由有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。轉妙法輪。能斷地獄。傍生鬼界。亦能損減。阿素洛黨。增天人眾。便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。出現世間。亦有四大王眾天。乃至非想非非想處天。出現世間。
復有布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。出現世間。
復有聲聞乘。獨覺乘。正等覺乘。出現世間。
隨喜迴向品第三十七之一
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。白具壽善現言。
大德。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。於諸有情。所有功德。隨喜俱行。諸福業事。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。持此隨喜俱行。諸福業事。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
若餘有情。隨喜迴向。諸福業事。
若諸異生。聲聞獨覺。諸福業事。所謂。施性。戒性。修性。三福業事。
若四念住。乃至八聖道支。若三解脫門。八解脫。九次第定。四無礙解。六神通等。諸福業事。
是菩薩摩訶薩。所有隨喜。迴向功德。於彼異生。聲聞獨覺。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
何以故。大德。以諸異生。修福業事。但為令己。自在安樂。聲聞獨覺。修福業事。但為自調伏。為自寂靜。為自涅槃。諸菩薩摩訶薩。所有隨喜。迴向功德。普為一切有情。調伏寂靜。般涅槃故。
爾時具壽善現。問慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。是菩薩摩訶薩。隨喜迴向心。普緣十方。無數無量。無邊世界。一一世界。無數無量。無邊諸佛。已涅槃者。從初發心。至得無上正等菩提。
如是展轉。入無餘依。涅槃界後。乃至法滅。於其中間。所有六波羅蜜多。相應善根。及與聲聞。獨覺菩薩。一切有情。若共不共。無數無量。無邊佛法。相應善根。若彼異生。弟子所有。施性。戒性。修性。三福業事。若彼聲聞弟子。所有學無學。無漏善根。若諸如來。應。正等覺。所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及為利樂。一切有情。大慈。大悲。大喜。大捨。無數無量。無邊佛法。及彼諸佛。所說正法。
若依彼法。精勤修學。得預流果。一來。不還。阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩。正性離生。及餘菩薩摩訶薩行。如是所有。一切善根。及餘有情。於諸如來。應。正等覺。聲聞菩薩。諸弟子眾。若現住世。若涅槃後。所種善根。是諸善根。一切合集。現前隨喜。既隨喜已。復以如是。隨喜俱行。諸福業事。與一切有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
願我以此善根。與一切有情。同共引發。無上菩提。
如是所起。隨喜迴向。於餘所起。諸福業事。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
於意云何。慈氏大士。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜迴向心。為有如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩。所取相不。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。答具壽善現言。
大德。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜迴向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相。
時具壽善現。謂慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。若無所緣事。如所取相者。彼菩薩摩訶薩。隨喜迴向心。以取相為方便。普緣十方。無數無量。無邊世界。一一世界。無數無量。無邊諸佛。已涅槃者。從初發心。乃至法滅。所有善根。及弟子等。所有善根。一切合集。現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。於苦謂樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。此於無相。而取其相。亦應如是。
大士。如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。諸善根等。亦如是。無上菩提。亦如是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦如是。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦如是。
大士。若如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。諸善根等。亦如是。無上菩提。亦如是。六波羅蜜多。亦如是。乃至十八佛不共法。亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜迴向心。何等是諸善根等。何等是無上菩提。何等是六波羅蜜多。乃至十八佛不共法。而彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜心。迴向無上正等菩提。
時慈氏菩薩摩訶薩。報具壽善現言。
大德。若菩薩摩訶薩。久修學六波羅蜜多。已曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為諸善友。之所攝受。善學諸法。自相空義。是菩薩摩訶薩。能於所緣事。隨喜迴向心。諸善根等。無上菩提。諸佛世尊。及一切法。皆不取相。而能發起。隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。
以非二非不二為方便。非有相非無相為方便。非有所得。非無所得為方便。非染非淨為方便。非生非滅為方便。
於所緣事。乃至無上正等菩提。能不取相。不取相故。非顛倒攝。
若有菩薩。未久修學。六波羅蜜多。未曾供養。無量諸佛。未宿殖善根。未久發大願。未多善友。之所攝受。未於一切法。善學自相空。是諸菩薩。於所緣事。隨喜迴向。諸善根等。無上菩提。諸佛世尊。及一切法。猶取其相。起隨喜心。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。以取相故。猶顛倒攝。非真隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。大德。不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及對其前。宣說般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。及一切法。自相空義。
何以故。大德。新學大乘。諸菩薩等。於如是法。雖有少分。信敬愛樂。而彼聞已。尋皆忘失。驚怖疑惑。生毀謗故。若不退轉。諸菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為多善友。所攝受者。應對其前。為彼廣說。分別開示。一切般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。及一切法。自相空義。
何以故。大德。以不退轉。諸菩薩摩訶薩。及曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為多善友。所攝受者。若聞此法。皆能受持。終不忘失。亦不驚恐。疑惑毀謗。
大德。諸菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
爾時具壽善現。白慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。諸菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。謂所用心隨喜迴向。此所用心盡滅離變。此所緣事。及諸善根。亦皆如心。盡滅離變。此中何等。是所用心。復以何等。為所緣事。及諸善根。而說隨喜。迴向無上正等菩提。是心於心。理不應有。隨喜迴向。以無二心。俱時起故。心亦不可。隨喜迴向。心自性故。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能如是知。一切般若波羅蜜多。無所有。乃至布施波羅蜜多。無所有。色無所有。受想行識。無所有。乃至無上正等菩提。亦無所有。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆無所有。而復能以。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。如是隨喜。迴向之心。非顛倒攝。以無所得。為方便故。
時天帝釋。白具壽善現言。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。聞如是法。其心將無。驚恐疑惑。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。云何能以。所修善根。迴向無上正等菩提。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。云何攝受。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
具壽善現。承慈氏菩薩摩訶薩。威力加被。告天帝釋言。
憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。若修般若。乃至布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若。乃至布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。由此因緣。多信解內空。乃至無性自性空。多信解四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。常為善友。之所攝受。如是善友。以無量門。巧妙文義。為其廣說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。相應之法。以如是法。教誡教授。令其。乃至得入。菩薩正性離生。未入菩薩。正性離生。亦常不離。所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦為廣說。種種魔事。令其聞已。於諸魔事。心無增減。
何以故。諸魔事業。性無所有。不可得故。
亦以此法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不離佛。於諸佛所。種諸善根。復由善根。所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根。常不遠離。
憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。若能如是。以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德。多深信解。常為善友。之所攝受。聞如是法。心不驚恐。亦不疑惑。
復次。憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。隨所修集。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。隨所安住。內空。乃至無性自性空。隨所修集。四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。皆應以無所得為方便。無相為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
復次。憍尸迦。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。普於十方。無數無量。無邊世界。一切如來。應。正等覺。斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法者。及彼如來。應。正等覺。
諸弟子眾。所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘所作。種種功德。并於是處。所種善根。謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等。所種善根。若四大王眾天。乃至他化自在天。所種善根。若梵眾天。乃至色究竟天等。所種善根。
如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。隨喜之心。復以如是。隨喜俱行。諸福業事。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。新學大乘。諸菩薩摩訶薩。若念諸佛。及弟子眾。所有功德。并人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。隨喜之心。復以如是。隨喜善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮。想顛倒。心顛倒。見顛倒耶。
時具壽善現。答慈氏菩薩摩訶薩言。
大士。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。不起諸佛。及弟子眾。功德之想。於人天等。所種善根。不起善根。人天等想。於所發起。隨喜迴向。大菩提心。亦復不起。隨喜迴向。菩提心想。
是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。起佛弟子。功德之想。於人天等。所種善根。起彼善根。人天等想。於所發起。隨喜迴向。大菩提心。起所發起。隨喜迴向。菩提心想。是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向之心。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜心。念一切佛。及弟子眾。功德善根。正知此心。盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達。能迴向心。法性亦爾。非能迴向。及正了達。所迴向法。其性亦爾。非所迴向。
若有能依。如是所說。隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩摩訶薩。皆應如是。隨喜迴向。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。普於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。乃至法滅。
於其中間。所有功德。若佛弟子。及諸獨覺。依彼佛法。所起善根。
若諸異生。聞彼說法。所種善根。
若天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。聞彼說法。所種善根。
若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。聞彼說法。所種善根。
若四大王眾天。乃至色究竟天。聞彼說法。所種善根。
若善男子。善女人等。聞彼說法。發趣無上正等覺心。勤修種種。諸菩薩行。
如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。隨喜之心。
復以如是。隨喜善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
所以者何。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。若能如是。隨喜迴向。修行般若。乃至布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
何以故。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。不生執著。於所隨喜。功德善根。亦不執著。於迴向心。不生執著。於所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩。所起隨喜。迴向之心。名為無上。遠離一切。妄想分別。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十二
