大般若波羅蜜多經卷第三百七十九
唐法師玄奘譯
無雜法義品第六十七之二
菩薩摩訶薩。於眼觸為緣。所生諸受。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於地界。無行。無得。無說。無示。於水火風空識界。無行。無得。無說。無示。
何以故。地界自性。乃至識界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於因緣。無行。無得。無說。無示。於等無間緣。所緣緣。增上緣。無行。無得。無說。無示。
何以故。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於無明。無行。無得。無說。無示。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無行。無得。無說。無示。
何以故。無明自性。乃至老死。愁歎苦憂惱自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。
何以故。布施波羅蜜多。自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於內空。無行。無得。無說。無示。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無行。無得。無說。無示。
何以故。內空自性。乃至無性自性空自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於四念住。無行。無得。無說。無示。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無行。無得。無說。無示。
何以故。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於空解脫門。無行。無得。無說。無示。於無相無願解脫門。無行。無得。無說。無示。
何以故。空解脫門。自性。乃至無願解脫門自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於苦聖諦。無行。無得。無說。無示。於集滅道聖諦。無行。無得。無說。無示。
何以故。苦聖諦。自性。乃至道聖諦。自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於四靜慮。無行。無得。無說。無示。於四無量。四無色定。無行。無得。無說。無示。
何以故。四靜慮自性。乃至四無色定自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於八解脫。無行。無得。無說。無示。於八勝處。九次第定。十遍處。無行。無得。無說。無示。
何以故。八解脫自性。乃至十遍處自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於一切三摩地門。無行。無得。無說。無示。於一切陀羅尼門。無行。無得。無說。無示。
何以故。一切三摩地門自性。一切陀羅尼門自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於極喜地。無行。無得。無說。無示。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無行。無得。無說。無示。
何以故。極喜地自性。乃至法雲地自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於五眼。無行。無得。無說。無示。於六神通。無行。無得。無說。無示。
何以故。五眼自性。六神通自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於佛十力。無行。無得。無說。無示。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無行。無得。無說。無示。
何以故。佛十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於無忘失法。無行。無得。無說。無示。於恒住捨性。無行。無得。無說。無示。
何以故。無忘失法自性。恒住捨性自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於一切智。無行。無得。無說。無示。於道相智。一切相智。無行。無得。無說。無示。
何以故。一切智自性。乃至一切相智自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於預流果。無行。無得。無說。無示。於一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無行。無得。無說。無示。
何以故。預流果自性。乃至獨覺菩提自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於一切菩薩摩訶薩行。無行。無得。無說。無示。於諸佛無上正等菩提。無行。無得。無說。無示。
何以故。一切菩薩摩訶薩行自性。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行。得說示故。菩薩摩訶薩。以如是等無行。無得。無說。無示為無所得。即無所得。說名離生。
善現。是為菩薩摩訶薩。生及離生。諸菩薩摩訶薩。證入正性。離生位已。圓滿一切。靜慮解脫。等持等至。是菩薩摩訶薩。尚不隨定。勢力而生。況隨貪等。煩惱勢力。
是菩薩摩訶薩。若住此中。造作諸業。由業勢力。生四靜慮。諸趣流轉。無有是處。是菩薩摩訶薩。雖住如幻。諸行聚中。作諸有情。如實饒益。而不得幻。及諸有情。
是菩薩摩訶薩。於如是事。無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。如是法輪。名無所得。亦名為空。無相。無願。能作有情。無上饒益。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知。一切法皆。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相般若波羅蜜多。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。如實了知。一切法皆。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻事。不見見幻事者。不見尋香城。不見見尋香城者。不見變化事。不見見變化事者。
何以故。夢。見夢者。響。聞響者。像。見像者。光影。見光影者。陽焰。見陽焰者。幻事。見幻事者。尋香城。見尋香城者。變化事。見變化事者。皆是愚夫。異生顛倒。所執著故。
諸阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來。應。正等覺。皆不見夢。亦不見見夢者。皆不聞響。亦不見聞響者。皆不見像。亦不見見像者。皆不見光影。亦不見見光影者。皆不見陽焰。亦不見見陽焰者。皆不見幻事。亦不見見幻事者。皆不見尋香城。亦不見見。尋香城者。皆不見變化事。亦不見見。變化事者。
何以故。一切法。皆以無性。而為自性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。
若一切法。皆以無性。而為自性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。起有性想。成想。實想。有想。有為。實有性想。非寂滅想。若起是想。無有是處。
何以故。若一切法。有少自性。有成。有實。有相。有為。有實性。非寂滅。而可得者。則所修行。甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。
如是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣。所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣。
不著從緣所生諸法。
不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不著欲界。不著色。無色界。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著空解脫門。不著無相無願解脫門。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著一切三摩地門。不著一切陀羅尼門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。
不著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由不著故。能圓滿初地。而於其中。不生貪著。
何以故。是菩薩摩訶薩。不得初地。云何於中。而起貪著。由不著故。能圓滿第二。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地。而於其中。不生貪著。
何以故。是菩薩摩訶薩。不得第二地。乃至第十地。云何於中。而起貪著。
是菩薩摩訶薩。雖修行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。由不得般若波羅蜜多故。亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多。攝一切法。而於是法。都無所得。
何以故。如是諸法。與此般若波羅蜜多。無二無別。
所以者何。一切法性。不可分別。說為真如。說為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。諸法無雜。無差別故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。性皆無雜。無差別者。云何可說。是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。諸如是等。無量法門。
佛告善現。
於汝意云何。一切法實性中。有法可說。是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是諸菩薩摩訶薩行。是佛無上正等菩提不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。由此因緣。當知一切法。無雜。無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。
善現當知。我本修行。菩薩道時。於法自性。都無所得。
謂若色。若受想行識。
若眼處。若耳鼻舌身意處。
若色處。若聲香味觸法處。
若眼界。若耳鼻舌身意界。
若色界。若聲香味觸法界。
若眼識界。若耳鼻舌身意識界。
若眼觸。若耳鼻舌身意觸。
若眼觸為緣。所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
若地界。若水火風空識界。
若因緣。若等無間緣。所緣緣。增上緣。
若從緣所生法。
若無明。若行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
若欲界。若色。無色界。
若善。若非善。
若有漏。若無漏。
若世間。若出世間。
若有為。若無為。
如是乃至。若預流果。若一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
若諸菩薩摩訶薩行。
若佛無上正等菩提。
於如是等。諸法自性。皆無所得。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。將證無上正等菩提。常應善知。諸法自性。若能善知。諸法自性。則能善淨。大菩提道。亦能圓滿。諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。安住是法。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法。方便調伏。諸有情類。令於三有。速得解脫。
如是。善現。菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應學般若波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。
諸功德相品第六十八之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。諸法都無實事。皆以無性。而為自性。自相皆空。而可安立是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至。是預流果。是能證預流果。是一來果。是能證一來果。是不還果。是能證不還果。是阿羅漢果。是能證阿羅漢果。是獨覺菩提。是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提。是能證諸佛無上正等菩提耶。
佛告善現。
世間愚夫。無聞異生。得夢。得見夢者。得響。得聞響者。得像。得見像者。得光影。得見光影者。得陽焰。得見陽焰者。得幻事。得見幻事者。得尋香城。得見尋香城者。得變化事。得見變化事者。是諸愚夫。無聞異生。得夢。得見夢者已。得響。得聞響者已。得像。得見像者已。得光影。得見光影者已。得陽焰。得見陽焰者已。得幻事。得見幻事者已。得尋香城。得見尋香城者已。得變化事。得見變化事者已。顛倒執著。造身語意善行。不善行。或造身語意福行。非福行。不動行。由諸行故。往來生死。流轉無窮。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟。無際二空。安住畢竟。無際二空。為彼有情。宣說正法。謂作是言。
汝等當知。色是空。無我我所。受想行識。是空。無我我所。
眼處。是空。無我我所。耳鼻舌身意處。是空。無我我所。
色處。是空。無我我所。聲香味觸法處。是空。無我我所。
眼界。是空。無我我所。耳鼻舌身意界。是空。無我我所。
色界。是空。無我我所。聲香味觸法界。是空。無我我所。
眼識界。是空。無我我所。耳鼻舌身意識界。是空。無我我所。
眼觸。是空。無我我所。耳鼻舌身意觸。是空。無我我所。
眼觸為緣。所生諸受。是空。無我我所。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是空。無我我所。
地界。是空。無我我所。水火風空識界。是空。無我我所。
因緣。是空。無我我所。等無間緣。所緣緣。增上緣。是空。無我我所。
從此諸緣。所生諸法。是空。無我我所。
無明。是空。無我我所。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是空。無我我所。
有漏法。是空。無我我所。無漏法。是空。無我我所。
有為法。是空。無我我所。無為法。是空。無我我所。
又作是言。
汝等當知。色。如夢。都無自性。受想行識。如夢。都無自性。
色。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。受想行識。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼處。如夢。都無自性。耳鼻舌身意處。如夢。都無自性。
眼處。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意處。如響。乃至如變化事。都無自性。
色處。如夢。都無自性。聲香味觸法處。如夢。都無自性。
色處。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。聲香味觸法處。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼界。如夢。都無自性。耳鼻舌身意界。如夢。都無自性。
眼界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意界。如響。乃至如變化事。都無自性。
色界。如夢。都無自性。聲香味觸法界。如夢。都無自性。
色界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。聲香味觸法界。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼識界。如夢。都無自性。耳鼻舌身意識界。如夢。都無自性。
眼識界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意識界。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼觸。如夢。都無自性。耳鼻舌身意觸。如夢。都無自性。
眼觸。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意觸。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼觸為緣。所生諸受。如夢。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如夢。都無自性。
眼觸為緣。所生諸受。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如響。乃至如變化事。都無自性。
地界。如夢。都無自性。水火風空識界。如夢。都無自性。
地界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。水火風空識界如響。乃至如變化事。都無自性。
因緣。如夢。都無自性。等無間緣。所緣緣。增上緣。如夢。都無自性。
因緣。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。等無間緣。所緣緣。增上緣如響。乃至如變化事。都無自性。
從緣生法。如夢。都無自性。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。
無明。如夢。都無自性。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。如夢。都無自性。
無明。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。行。乃至老死。愁歎苦憂惱如響。乃至如變化事。都無自性。
有漏法。如夢。都無自性。無漏法。如夢。都無自性。
有漏法。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無漏法如響。乃至如變化事。都無自性。
有為法如。夢。都無自性。無為法如。夢。都無自性。
有為法。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無為法如。響。乃至如變化事。都無自性。
又作是言。
汝等當知。此中無色。亦無受想行識。
無眼處。亦無耳鼻舌身意處。
無色處。亦無聲香味觸法處。
無眼界。亦無耳鼻舌身意界。
無色界。亦無聲香味觸法界。
無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。
無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。
無眼觸為緣。所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
無地界。亦無水火風空識界。
無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。
無從諸緣。所生諸法。
無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
無有漏法。亦無無漏法。
無有為法。亦無無為法。
無夢。亦無見夢者。
無響。亦無聞響者。
無像。亦無見像者。
無光影。亦無見光影者。
無陽焰。亦無見陽焰者。
無幻事。亦無見幻事者。
無尋香城。亦無見尋香城者。
無變化事。亦無見變化事者。
又作是言。
汝等當知。是一切法。皆無實事。皆以無性。而為自性。
汝等虛妄。分別力故。無色中。見有色。無受想行識中。見有受想行識。
無眼處中。見有眼處。無耳鼻舌身意處中。見有耳鼻舌身意處。
無色處中。見有色處。無聲香味觸法處中。見有聲香味觸法處。
無眼界中。見有眼界。無耳鼻舌身意界中。見有耳鼻舌身意界。
無色界中。見有色界。無聲香味觸法界中。見有聲香味觸法界。
無眼識界中。見有眼識界。無耳鼻舌身意識界中。見有耳鼻舌身意識界。
無眼觸中。見有眼觸。無耳鼻舌身意觸中。見有耳鼻舌身意觸。
無眼觸為緣。所生諸受中。見有眼觸為緣。所生諸受。無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受中。見有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
無地界中。見有地界。無水火風空識界中。見有水火風空識界。
無因緣中。見有因緣。無等無間緣。所緣緣。增上緣中。見有等無間緣。所緣緣。增上緣。
無從緣所生諸法中。見有從緣所生諸法。
無無明中。見有無明。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱中。見有行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
無有漏法中。見有有漏法。無無漏法中。見有無漏法。
無有為法中。見有有為法。無無為法中。見有無為法。
又作是言。
汝等當知。蘊界處等。一切法性。皆從眾緣。和合建立。顛倒所起。諸業異熟。之所攝受。汝等何為。於是虛妄。無實事法。起實事想。
是時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。若諸有情。有慳貪者。方便拔濟。令離慳貪。是諸有情。離慳貪已。教修布施波羅蜜多。是諸有情。由布施故。得大財位。富貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。是諸有情。由淨戒故。得生善趣。尊貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。是諸有情。由安忍故。速能獲得。無生法忍。
復從是處。方便拔濟。教修精進波羅蜜多。是諸有情。由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法。不復退轉。
復從是處。方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。是諸有情。由靜慮故。得生梵世。於初靜慮。安住自在。
從初靜慮。方便拔濟。復令安住。第二靜慮。
從第二靜慮。方便拔濟。復令安住。第三靜慮。
從第三靜慮。方便拔濟。復令安住。第四靜慮。
從第四靜慮。方便拔濟。復令安住。空無邊處定。
從空無邊處定。方便拔濟。復令安住。識無邊處定。
從識無邊處定。方便拔濟。復令安住。無所有處定。
從無所有處定。方便拔濟。復令安住。非想非非想處定。
復從是處。方便拔濟。令住三乘。
或令住四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
或令住空。無相。無願解脫門。
或令住八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
或令住陀羅尼門。三摩地門。
或令住苦集滅道聖諦。
或令住布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
或令住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
或令住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
或令住極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
或令住五眼。六神通。
或令住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
或令住無忘失法。恒住捨性。
或令住一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。若諸有情。耽著有為。布施及果。以諸方便。安慰拔濟。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。淨戒及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。安忍及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。精進及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。靜慮及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。般若及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。空。無相。無願解脫門。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。陀羅尼門。三摩地門。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。四聖諦空等觀。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。四靜慮。四無量。四無色定。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。菩薩十地。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。五眼。六神通。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。無忘失法。恒住捨性。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。一切智。道相智。一切相智。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。成就無色。無見無對。真無漏法。安住其中。
若諸有情。應得預流果者。方便濟拔。令住預流果。
若諸有情。應得一來果者。方便濟拔。令住一來果。
若諸有情。應得不還果者。方便濟拔。令住不還果。
若諸有情。應得阿羅漢果者。方便濟拔。令住阿羅漢果。
若諸有情。應得獨覺菩提者。方便濟拔。令住獨覺菩提。
若諸有情。應得無上正等菩提者。方便濟拔。為說種種。大菩提道。示現勸導。讚勵慶喜。令住無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟。無際二空。安住畢竟。無際二空。雖知諸法如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都非實有。皆以無性。而為自性。自相皆空。而能安立是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。是預流果。是能證預流果。是一來果。是能證一來果。是不還果。是能證不還果。是阿羅漢果。是能證阿羅漢果。是獨覺菩提。是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提。是能證諸佛無上正等菩提。皆無雜亂。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。甚奇希有。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟。無際二空。安住畢竟。無際二空。雖知諸法。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都非實有。皆以無性。而為自性。自相皆空。而能安立是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為等。皆無雜亂。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。甚奇希有。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆是畢竟。無際空性。而能安立。善非善等。不相雜亂。
善現。汝等若知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇。希有之法。聲聞獨覺。皆所非有。不能測量。汝等一切。聲聞獨覺。於諸菩薩摩訶薩辯。尚不能報。況餘有情。而能酬對。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十九
唐法師玄奘譯
無雜法義品第六十七之二
菩薩摩訶薩。於眼觸為緣。所生諸受。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於地界。無行。無得。無說。無示。於水火風空識界。無行。無得。無說。無示。
何以故。地界自性。乃至識界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於因緣。無行。無得。無說。無示。於等無間緣。所緣緣。增上緣。無行。無得。無說。無示。
何以故。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於無明。無行。無得。無說。無示。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無行。無得。無說。無示。
何以故。無明自性。乃至老死。愁歎苦憂惱自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。
何以故。布施波羅蜜多。自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於內空。無行。無得。無說。無示。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無行。無得。無說。無示。
何以故。內空自性。乃至無性自性空自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於四念住。無行。無得。無說。無示。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無行。無得。無說。無示。
何以故。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於空解脫門。無行。無得。無說。無示。於無相無願解脫門。無行。無得。無說。無示。
何以故。空解脫門。自性。乃至無願解脫門自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於苦聖諦。無行。無得。無說。無示。於集滅道聖諦。無行。無得。無說。無示。
何以故。苦聖諦。自性。乃至道聖諦。自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於四靜慮。無行。無得。無說。無示。於四無量。四無色定。無行。無得。無說。無示。
何以故。四靜慮自性。乃至四無色定自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於八解脫。無行。無得。無說。無示。於八勝處。九次第定。十遍處。無行。無得。無說。無示。
何以故。八解脫自性。乃至十遍處自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於一切三摩地門。無行。無得。無說。無示。於一切陀羅尼門。無行。無得。無說。無示。
何以故。一切三摩地門自性。一切陀羅尼門自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於極喜地。無行。無得。無說。無示。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無行。無得。無說。無示。
何以故。極喜地自性。乃至法雲地自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於五眼。無行。無得。無說。無示。於六神通。無行。無得。無說。無示。
何以故。五眼自性。六神通自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於佛十力。無行。無得。無說。無示。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無行。無得。無說。無示。
何以故。佛十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於無忘失法。無行。無得。無說。無示。於恒住捨性。無行。無得。無說。無示。
何以故。無忘失法自性。恒住捨性自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於一切智。無行。無得。無說。無示。於道相智。一切相智。無行。無得。無說。無示。
何以故。一切智自性。乃至一切相智自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於預流果。無行。無得。無說。無示。於一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。無行。無得。無說。無示。
何以故。預流果自性。乃至獨覺菩提自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於一切菩薩摩訶薩行。無行。無得。無說。無示。於諸佛無上正等菩提。無行。無得。無說。無示。
何以故。一切菩薩摩訶薩行自性。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行。得說示故。菩薩摩訶薩。以如是等無行。無得。無說。無示為無所得。即無所得。說名離生。
善現。是為菩薩摩訶薩。生及離生。諸菩薩摩訶薩。證入正性。離生位已。圓滿一切。靜慮解脫。等持等至。是菩薩摩訶薩。尚不隨定。勢力而生。況隨貪等。煩惱勢力。
是菩薩摩訶薩。若住此中。造作諸業。由業勢力。生四靜慮。諸趣流轉。無有是處。是菩薩摩訶薩。雖住如幻。諸行聚中。作諸有情。如實饒益。而不得幻。及諸有情。
是菩薩摩訶薩。於如是事。無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。如是法輪。名無所得。亦名為空。無相。無願。能作有情。無上饒益。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知。一切法皆。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相般若波羅蜜多。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。如實了知。一切法皆。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻事。不見見幻事者。不見尋香城。不見見尋香城者。不見變化事。不見見變化事者。
何以故。夢。見夢者。響。聞響者。像。見像者。光影。見光影者。陽焰。見陽焰者。幻事。見幻事者。尋香城。見尋香城者。變化事。見變化事者。皆是愚夫。異生顛倒。所執著故。
諸阿羅漢。獨覺。菩薩。及諸如來。應。正等覺。皆不見夢。亦不見見夢者。皆不聞響。亦不見聞響者。皆不見像。亦不見見像者。皆不見光影。亦不見見光影者。皆不見陽焰。亦不見見陽焰者。皆不見幻事。亦不見見幻事者。皆不見尋香城。亦不見見。尋香城者。皆不見變化事。亦不見見。變化事者。
何以故。一切法。皆以無性。而為自性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。
若一切法。皆以無性。而為自性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。起有性想。成想。實想。有想。有為。實有性想。非寂滅想。若起是想。無有是處。
何以故。若一切法。有少自性。有成。有實。有相。有為。有實性。非寂滅。而可得者。則所修行。甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。
如是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不著色。不著受想行識。
不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。
不著眼界。不著耳鼻舌身意界。
不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。
不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。
不著眼觸為緣。所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不著地界。不著水火風空識界。
不著因緣。不著等無間緣。所緣緣。增上緣。
不著從緣所生諸法。
不著無明。不著行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不著欲界。不著色。無色界。
不著四靜慮。不著四無量。四無色定。
不著四念住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不著空解脫門。不著無相無願解脫門。
不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。
不著布施波羅蜜多。不著淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。
不著一切三摩地門。不著一切陀羅尼門。
不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不著無忘失法。不著恒住捨性。
不著一切智。不著道相智。一切相智。
不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。
不著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由不著故。能圓滿初地。而於其中。不生貪著。
何以故。是菩薩摩訶薩。不得初地。云何於中。而起貪著。由不著故。能圓滿第二。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地。而於其中。不生貪著。
何以故。是菩薩摩訶薩。不得第二地。乃至第十地。云何於中。而起貪著。
是菩薩摩訶薩。雖修行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。由不得般若波羅蜜多故。亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多。攝一切法。而於是法。都無所得。
何以故。如是諸法。與此般若波羅蜜多。無二無別。
所以者何。一切法性。不可分別。說為真如。說為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。諸法無雜。無差別故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。性皆無雜。無差別者。云何可說。是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。諸如是等。無量法門。
佛告善現。
於汝意云何。一切法實性中。有法可說。是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是諸菩薩摩訶薩行。是佛無上正等菩提不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。由此因緣。當知一切法。無雜。無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。
善現當知。我本修行。菩薩道時。於法自性。都無所得。
謂若色。若受想行識。
若眼處。若耳鼻舌身意處。
若色處。若聲香味觸法處。
若眼界。若耳鼻舌身意界。
若色界。若聲香味觸法界。
若眼識界。若耳鼻舌身意識界。
若眼觸。若耳鼻舌身意觸。
若眼觸為緣。所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
若地界。若水火風空識界。
若因緣。若等無間緣。所緣緣。增上緣。
若從緣所生法。
若無明。若行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
若欲界。若色。無色界。
若善。若非善。
若有漏。若無漏。
若世間。若出世間。
若有為。若無為。
如是乃至。若預流果。若一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
若諸菩薩摩訶薩行。
若佛無上正等菩提。
於如是等。諸法自性。皆無所得。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。將證無上正等菩提。常應善知。諸法自性。若能善知。諸法自性。則能善淨。大菩提道。亦能圓滿。諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。安住是法。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法。方便調伏。諸有情類。令於三有。速得解脫。
如是。善現。菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應學般若波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。
諸功德相品第六十八之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。諸法都無實事。皆以無性。而為自性。自相皆空。而可安立是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。如是乃至。是預流果。是能證預流果。是一來果。是能證一來果。是不還果。是能證不還果。是阿羅漢果。是能證阿羅漢果。是獨覺菩提。是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提。是能證諸佛無上正等菩提耶。
佛告善現。
世間愚夫。無聞異生。得夢。得見夢者。得響。得聞響者。得像。得見像者。得光影。得見光影者。得陽焰。得見陽焰者。得幻事。得見幻事者。得尋香城。得見尋香城者。得變化事。得見變化事者。是諸愚夫。無聞異生。得夢。得見夢者已。得響。得聞響者已。得像。得見像者已。得光影。得見光影者已。得陽焰。得見陽焰者已。得幻事。得見幻事者已。得尋香城。得見尋香城者已。得變化事。得見變化事者已。顛倒執著。造身語意善行。不善行。或造身語意福行。非福行。不動行。由諸行故。往來生死。流轉無窮。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟。無際二空。安住畢竟。無際二空。為彼有情。宣說正法。謂作是言。
汝等當知。色是空。無我我所。受想行識。是空。無我我所。
眼處。是空。無我我所。耳鼻舌身意處。是空。無我我所。
色處。是空。無我我所。聲香味觸法處。是空。無我我所。
眼界。是空。無我我所。耳鼻舌身意界。是空。無我我所。
色界。是空。無我我所。聲香味觸法界。是空。無我我所。
眼識界。是空。無我我所。耳鼻舌身意識界。是空。無我我所。
眼觸。是空。無我我所。耳鼻舌身意觸。是空。無我我所。
眼觸為緣。所生諸受。是空。無我我所。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是空。無我我所。
地界。是空。無我我所。水火風空識界。是空。無我我所。
因緣。是空。無我我所。等無間緣。所緣緣。增上緣。是空。無我我所。
從此諸緣。所生諸法。是空。無我我所。
無明。是空。無我我所。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是空。無我我所。
有漏法。是空。無我我所。無漏法。是空。無我我所。
有為法。是空。無我我所。無為法。是空。無我我所。
又作是言。
汝等當知。色。如夢。都無自性。受想行識。如夢。都無自性。
色。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。受想行識。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼處。如夢。都無自性。耳鼻舌身意處。如夢。都無自性。
眼處。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意處。如響。乃至如變化事。都無自性。
色處。如夢。都無自性。聲香味觸法處。如夢。都無自性。
色處。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。聲香味觸法處。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼界。如夢。都無自性。耳鼻舌身意界。如夢。都無自性。
眼界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意界。如響。乃至如變化事。都無自性。
色界。如夢。都無自性。聲香味觸法界。如夢。都無自性。
色界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。聲香味觸法界。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼識界。如夢。都無自性。耳鼻舌身意識界。如夢。都無自性。
眼識界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意識界。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼觸。如夢。都無自性。耳鼻舌身意觸。如夢。都無自性。
眼觸。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意觸。如響。乃至如變化事。都無自性。
眼觸為緣。所生諸受。如夢。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如夢。都無自性。
眼觸為緣。所生諸受。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如響。乃至如變化事。都無自性。
地界。如夢。都無自性。水火風空識界。如夢。都無自性。
地界。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。水火風空識界如響。乃至如變化事。都無自性。
因緣。如夢。都無自性。等無間緣。所緣緣。增上緣。如夢。都無自性。
因緣。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。等無間緣。所緣緣。增上緣如響。乃至如變化事。都無自性。
從緣生法。如夢。都無自性。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。
無明。如夢。都無自性。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。如夢。都無自性。
無明。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。行。乃至老死。愁歎苦憂惱如響。乃至如變化事。都無自性。
有漏法。如夢。都無自性。無漏法。如夢。都無自性。
有漏法。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無漏法如響。乃至如變化事。都無自性。
有為法如。夢。都無自性。無為法如。夢。都無自性。
有為法。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都無自性。無為法如。響。乃至如變化事。都無自性。
又作是言。
汝等當知。此中無色。亦無受想行識。
無眼處。亦無耳鼻舌身意處。
無色處。亦無聲香味觸法處。
無眼界。亦無耳鼻舌身意界。
無色界。亦無聲香味觸法界。
無眼識界。亦無耳鼻舌身意識界。
無眼觸。亦無耳鼻舌身意觸。
無眼觸為緣。所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
無地界。亦無水火風空識界。
無因緣。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣。
無從諸緣。所生諸法。
無無明。亦無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
無有漏法。亦無無漏法。
無有為法。亦無無為法。
無夢。亦無見夢者。
無響。亦無聞響者。
無像。亦無見像者。
無光影。亦無見光影者。
無陽焰。亦無見陽焰者。
無幻事。亦無見幻事者。
無尋香城。亦無見尋香城者。
無變化事。亦無見變化事者。
又作是言。
汝等當知。是一切法。皆無實事。皆以無性。而為自性。
汝等虛妄。分別力故。無色中。見有色。無受想行識中。見有受想行識。
無眼處中。見有眼處。無耳鼻舌身意處中。見有耳鼻舌身意處。
無色處中。見有色處。無聲香味觸法處中。見有聲香味觸法處。
無眼界中。見有眼界。無耳鼻舌身意界中。見有耳鼻舌身意界。
無色界中。見有色界。無聲香味觸法界中。見有聲香味觸法界。
無眼識界中。見有眼識界。無耳鼻舌身意識界中。見有耳鼻舌身意識界。
無眼觸中。見有眼觸。無耳鼻舌身意觸中。見有耳鼻舌身意觸。
無眼觸為緣。所生諸受中。見有眼觸為緣。所生諸受。無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受中。見有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
無地界中。見有地界。無水火風空識界中。見有水火風空識界。
無因緣中。見有因緣。無等無間緣。所緣緣。增上緣中。見有等無間緣。所緣緣。增上緣。
無從緣所生諸法中。見有從緣所生諸法。
無無明中。見有無明。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱中。見有行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
無有漏法中。見有有漏法。無無漏法中。見有無漏法。
無有為法中。見有有為法。無無為法中。見有無為法。
又作是言。
汝等當知。蘊界處等。一切法性。皆從眾緣。和合建立。顛倒所起。諸業異熟。之所攝受。汝等何為。於是虛妄。無實事法。起實事想。
是時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。若諸有情。有慳貪者。方便拔濟。令離慳貪。是諸有情。離慳貪已。教修布施波羅蜜多。是諸有情。由布施故。得大財位。富貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。是諸有情。由淨戒故。得生善趣。尊貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。是諸有情。由安忍故。速能獲得。無生法忍。
復從是處。方便拔濟。教修精進波羅蜜多。是諸有情。由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法。不復退轉。
復從是處。方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。是諸有情。由靜慮故。得生梵世。於初靜慮。安住自在。
從初靜慮。方便拔濟。復令安住。第二靜慮。
從第二靜慮。方便拔濟。復令安住。第三靜慮。
從第三靜慮。方便拔濟。復令安住。第四靜慮。
從第四靜慮。方便拔濟。復令安住。空無邊處定。
從空無邊處定。方便拔濟。復令安住。識無邊處定。
從識無邊處定。方便拔濟。復令安住。無所有處定。
從無所有處定。方便拔濟。復令安住。非想非非想處定。
復從是處。方便拔濟。令住三乘。
或令住四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
或令住空。無相。無願解脫門。
或令住八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
或令住陀羅尼門。三摩地門。
或令住苦集滅道聖諦。
或令住布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
或令住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
或令住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
或令住極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
或令住五眼。六神通。
或令住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
或令住無忘失法。恒住捨性。
或令住一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。若諸有情。耽著有為。布施及果。以諸方便。安慰拔濟。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。淨戒及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。安忍及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。精進及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。靜慮及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。般若及果。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。空。無相。無願解脫門。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。陀羅尼門。三摩地門。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。四聖諦空等觀。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。四靜慮。四無量。四無色定。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。菩薩十地。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。五眼。六神通。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。無忘失法。恒住捨性。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
若諸有情。耽著有為。一切智。道相智。一切相智。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。成就無色。無見無對。真無漏法。安住其中。
若諸有情。應得預流果者。方便濟拔。令住預流果。
若諸有情。應得一來果者。方便濟拔。令住一來果。
若諸有情。應得不還果者。方便濟拔。令住不還果。
若諸有情。應得阿羅漢果者。方便濟拔。令住阿羅漢果。
若諸有情。應得獨覺菩提者。方便濟拔。令住獨覺菩提。
若諸有情。應得無上正等菩提者。方便濟拔。為說種種。大菩提道。示現勸導。讚勵慶喜。令住無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟。無際二空。安住畢竟。無際二空。雖知諸法如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都非實有。皆以無性。而為自性。自相皆空。而能安立是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。是預流果。是能證預流果。是一來果。是能證一來果。是不還果。是能證不還果。是阿羅漢果。是能證阿羅漢果。是獨覺菩提。是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提。是能證諸佛無上正等菩提。皆無雜亂。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。甚奇希有。行深般若波羅蜜多。觀察畢竟。無際二空。安住畢竟。無際二空。雖知諸法。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。都非實有。皆以無性。而為自性。自相皆空。而能安立是善。是非善。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為等。皆無雜亂。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。甚奇希有。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆是畢竟。無際空性。而能安立。善非善等。不相雜亂。
善現。汝等若知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇。希有之法。聲聞獨覺。皆所非有。不能測量。汝等一切。聲聞獨覺。於諸菩薩摩訶薩辯。尚不能報。況餘有情。而能酬對。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十九
