大般若波羅蜜多經卷第三百七十六
唐法師玄奘譯
無相無得品第六十六之四
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若住內空時。住無漏心。而住內空。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。住無漏心。而住外空。乃至無性自性空。
是故。雖住內空。乃至無性自性空。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若住真如時。住無漏心。而住真如。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界時。住無漏心。而住法界。乃至不思議界。
是故。雖住真如。乃至不思議界。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修五眼時。住無漏心。而修五眼。若修六神通時。住無漏心。而修六神通。是故雖修。五眼。六神通。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修佛十力時。住無漏心。而修佛十力。若修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時。住無漏心。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是故雖修。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修大慈時。住無漏心。而修大慈。若修大悲。大喜。大捨時。住無漏心。而修大悲。大喜。大捨。是故雖修。大慈。大悲。大喜。大捨。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修無忘失法時。住無漏心。而修無忘失法。若修恒住捨性時。住無漏心。而修恒住捨性。是故雖修。無忘失法。恒住捨性。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修一切智時。住無漏心。而修一切智。若修道相智。一切相智時。住無漏心。而修道相智。一切相智。是故雖修。一切智。道相智。一切相智。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若引三十二大士相時。住無漏心。而引三十二大士相。若引八十隨好時。住無漏心。而引八十隨好。
是故。雖引三十二大士相。八十隨好。而無二想。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。行布施波羅蜜多時。住無漏心。而行布施波羅蜜多。行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多時。住無漏心。而行淨戒。乃至般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修四靜慮時。住無漏心。而修四靜慮。修四無量。四無色定時。住無漏心。而修四無量。四無色定。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修四念住時。住無漏心。而修四念住。修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支時。住無漏心。而修四正斷。乃至八聖道支。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修空解脫門時。住無漏心。而修空解脫門。修無相無願解脫門時。住無漏心。而修無相無願解脫門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住苦聖諦時。住無漏心。而住苦聖諦。住集滅道聖諦時。住無漏心。而住集滅道聖諦。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修八解脫時。住無漏心。而修八解脫。修八勝處。九次第定。十遍處時。住無漏心。而修八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修一切三摩地門時。住無漏心。而修一切三摩地門。修一切陀羅尼門時。住無漏心。而修一切陀羅尼門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住內空時。住無漏心。而住內空。住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。住無漏心。而住外空。乃至無性自性空。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住真如時。住無漏心。而住真如。住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界時。住無漏心。而住法界。乃至不思議界。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修五眼時。住無漏心。而修五眼。修六神通時。住無漏心。而修六神通。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修佛十力時。住無漏心。而修佛十力。修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時。住無漏心。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修大慈時。住無漏心。而修大慈。修大悲。大喜。大捨時。住無漏心。而修大悲。大喜。大捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修無忘失法時。住無漏心。而修無忘失法。修恒住捨性時。住無漏心。而修恒住捨性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修一切智時。住無漏心。而修一切智。修道相智。一切相智時。住無漏心。而修道相智。一切相智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。引三十二大士相時。住無漏心。而引三十二大士相。引八十隨好時。住無漏心。而引八十隨好。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行布施波羅蜜多。所謂不見。我能行施。我能捨此。於此行施。由此故施。為此故施。如是行施。住是離相。無漏心中。離愛離慳。而行布施波羅蜜多。
爾時不見。所行布施。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行布施波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行淨戒波羅蜜多。所謂不見。我能持戒。我能捨此。於此持戒。由此持戒。為此持戒。如是持戒。住是離相。無漏心中。無染無著。而行淨戒波羅蜜多。
爾時不見。所行淨戒。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行淨戒波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行安忍波羅蜜多。所謂不見。我能修忍。我能捨此。於此修忍。由此修忍。為此修忍。如是修忍。住是離相。無漏心中。無染無著。而行安忍波羅蜜多。
爾時不見。所行安忍。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行安忍波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行精進波羅蜜多。所謂不見。我能精進。我能捨此。於此精進。由此精進。為此精進。如是精進。住是離相。無漏心中。無染無著。而行精進波羅蜜多。
爾時不見。所行精進。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行精進波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行靜慮波羅蜜多。所謂不見。我能修定。我能捨此。於此修定。由此修定。為此修定。如是修定。住是離相。無漏心中。無染無著。而行靜慮波羅蜜多。
爾時不見。所行靜慮。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行靜慮波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行般若波羅蜜多。所謂不見。我能修慧。我能捨此。於此修慧。由此修慧。為此修慧。如是修慧。住是離相。無漏心中。無染無著。而行般若波羅蜜多。
爾時不見。所行般若。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行般若波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行四靜慮。四無量。四無色定。所謂不見。我能修四靜慮。四無量。四無色定。我能捨此。於此。由此。為此。如是修四靜慮。四無量。四無色定。住是離相。無漏心中。無染無著。而修四靜慮。四無量。四無色定。
爾時不見。所修四靜慮。四無量。四無色定。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修四靜慮。四無量。四無色定。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。所謂不見。我能修四念住。乃至八聖道支。我能捨此。於此。由此。為此。如是修四念住。乃至八聖道支。住是離相。無漏心中。無染無著。而修四念住。乃至八聖道支。
爾時不見。所修四念住。乃至八聖道支。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修四念住。乃至八聖道支。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行空。無相。無願解脫門。所謂不見。我能修空。無相。無願解脫門。我能捨此。於此。由此。為此。如是修空。無相。無願解脫門。住是離相。無漏心中。無染無著。而修空。無相。無願解脫門。
爾時不見所修空。無相。無願解脫門。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修空。無相。無願解脫門。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住苦集滅道聖諦。所謂不見。我能住苦集滅道聖諦。我能捨此。於此。由此。為此。如是住苦集滅道聖諦。住是離相。無漏心中。無染無著。而住苦集滅道聖諦。
爾時不見所住苦集滅道聖諦。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住苦集滅道聖諦。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。所謂不見。我能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。我能捨此。於此。由此。為此。如是修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。住是離相。無漏心中。無染無著。而修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
爾時不見。所修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修一切三摩地門。陀羅尼門。所謂不見。我能修一切三摩地門。陀羅尼門。我能捨此。於此。由此。為此。如是修一切三摩地門。陀羅尼門。住是離相。無漏心中。無染無著。而修一切三摩地門。陀羅尼門。
爾時不見。所修一切三摩地門。陀羅尼門。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修一切三摩地門。陀羅尼門。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。所謂不見。我能住內空。乃至無性自性空。我能捨此。於此。由此。為此。如是住內空。乃至無性自性空。住是離相。無漏心中。無染無著。而住內空。乃至無性自性空。
爾時不見。所住內空。乃至無性自性空。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住內空。乃至無性自性空。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。所謂不見。我能住真如。乃至不思議界。我能捨此。於此。由此。為此。如是住真如。乃至不思議界。住是離相。無漏心中。無染無著。而住真如。乃至不思議界。
爾時不見。所住真如。乃至不思議界。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住真如。乃至不思議界。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修五眼。六神通。所謂不見。我能修五眼。六神通。我能捨此。於此。由此。為此。如是修五眼。六神通。住是離相。無漏心中。無染無著。而修五眼。六神通。
爾時不見。所修五眼。六神通。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修五眼。六神通。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。所謂不見。我能修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。我能捨此。於此。由此。為此。如是修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。住是離相。無漏心中。無染無著。而修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
爾時不見。所修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修大慈。大悲。大喜。大捨。所謂不見。我能修大慈。大悲。大喜。大捨。我能捨此。於此。由此。為此。如是修大慈。大悲。大喜。大捨。住是離相。無漏心中。無染無著。而修大慈。大悲。大喜。大捨。
爾時不見。所修大慈。大悲。大喜。大捨。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修大慈。大悲。大喜。大捨。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修無忘失法。恒住捨性。所謂不見。我能修無忘失法。恒住捨性。我能捨此。於此。由此。為此。如是修無忘失法。恒住捨性。住是離相。無漏心中。無染無著。而修無忘失法。恒住捨性。
爾時不見。所修無忘失法。恒住捨性。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修無忘失法。恒住捨性。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修一切智。道相智。一切相智。所謂不見。我能修一切智。道相智。一切相智。我能捨此。於此。由此。為此。如是修一切智。道相智。一切相智。住是離相。無漏心中。無染無著。而修一切智。道相智。一切相智。
爾時不見。所修一切智。道相智。一切相智。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修一切智。道相智。一切相智。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。引三十二大士相。八十隨好。所謂不見。我能引三十二大士相。八十隨好。我能捨此。於此。由此。為此。如是引三十二大士相。八十隨好。住是離相。無漏心中。無染無著。而引三十二大士相。八十隨好。
爾時不見。所引三十二大士相。八十隨好。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而引三十二大士相。八十隨好。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切無相。無覺。無得。無影。無作法中。云何能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
云何能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
云何能圓滿。空。無相。無願解脫門。
云何能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
云何能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
云何能圓滿。苦集滅道聖諦。
云何能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
云何能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
云何能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
云何能圓滿。五眼。六神通。
云何能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
云何能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
云何能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
云何能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
云何能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
佛告善現。
菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而行布施。
若諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須臥具與臥具。須車乘與車乘。須僮僕與僮僕。須珍寶與珍寶。須財穀與財穀。須香華與香華。須舍宅與舍宅。須莊嚴具。與莊嚴具。乃至隨彼所須。資具悉皆施與。
若有須內。頭目髓腦。皮肉支節。筋骨身命。亦皆施與。
若有須外。國城妻子。所愛親屬。種種莊嚴。歡喜施與。如是施時。設有人來。現前訶毀。
咄哉。大士。何用行此。無益施為。如是施者。今世後世。多諸苦惱。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多故。雖聞其言。而不退屈。但作是念。
彼人雖來。訶毀於我。而我不應。心生憂悔。我當勇猛。施諸有情。所須財物。身心無倦。
是菩薩摩訶薩。持此施福。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是布施。及迴向時。不見其相。所謂不見。誰施誰受。所施何物。於何而施。由何而施。為何故施。云何行施。亦復不見。誰能迴向。何所迴向。於何迴向。由何迴向。為何迴向。云何迴向。於如是等。一切事物。皆悉不見。
何以故。如是諸法。或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有為空故空。或由無為空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。
是菩薩摩訶薩。觀一切法。無不空已。復作是念。
誰能迴向。何所迴向。於何迴向。由何迴向。為何迴向。云何迴向。如是等法。皆不可得。
是菩薩摩訶薩。由如是觀。及如是念。所作迴向。名善迴向。離毒迴向。
亦名悟入。法界迴向。由此復能。嚴淨佛土。成熟有情。
亦能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
亦能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
是菩薩摩訶薩。雖能如是。圓滿布施波羅蜜多。而不攝受。施異熟果。雖不攝受。施異熟果。而由布施波羅蜜多。善清淨故。隨意能辦。一切財物。
譬如他化自在諸天。一切所須。隨意皆現。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。諸有所須。隨意能辦。由此布施。增上勢力。能以種種。上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。亦能充足。世間天人。阿素洛等。所欲資具。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。攝諸有情。方便善巧。以三乘法。而安立之。令隨所宜。各得利樂。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。受持淨戒。謂聖無漏道支。所攝法爾所得。善清淨戒。如是淨戒。無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。隨順勝定。不可屈伏。
由此淨戒。於一切法。無所取著。謂不取著色。
亦不取著。受想行識。不取著眼處。
亦不取著。耳鼻舌身意處。不取著色處。
亦不取著。聲香味觸法處。不取著眼界。
亦不取著。耳鼻舌身意界。不取著色界。
亦不取著。聲香味觸法界。不取著眼識界。
亦不取著。耳鼻舌身意識界。不取著三十二大士相。
亦不取著。八十隨好。不取著剎帝利大族。
亦不取著。婆羅門大族。長者大族。居士大族。不取著四大王眾天。
亦不取著。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。不取著梵眾天。
亦不取著。梵輔天。梵會天。大梵天。不取著光天。
亦不取著。少光天。無量光天。極光淨天。不取著淨天。
亦不取著。少淨天。無量淨天。遍淨天。不取著廣天。
亦不取著。少廣天。無量廣天。廣果天。及無想天。不取著無繁天。
亦不取著。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。不取著空無邊處天。
亦不取著。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。不取著預流果。
亦不取著。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不取著轉輪王位。
亦不取著。諸餘王位及諸宰官。富貴自在。
但以如是。所護淨戒。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。以無相。無得。無二為方便。而有迴向。非有相。有得。有二為方便。以世俗故。而有迴向。非勝義故。由此因緣。一切佛法。無不圓滿。
是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。圓滿清淨。方便善巧。起四靜慮勝進分。無味著為方便故。發諸神通。
是菩薩摩訶薩。用異熟生。清淨天眼。恒見十方。無邊世界。現在諸佛。安隱住持。為諸有情。宣說正法。見已。乃至證得。無上正等菩提。能不忘失。
是菩薩摩訶薩。用超過人。清淨天耳。恒聞十方。諸佛說法。聞已。乃至證得。無上正等菩提。能不忘失。隨所聞法。能作自他。諸利樂事。無空過者。
是菩薩摩訶薩。用他心差別智。知十方佛。及諸有情。心心所法。知已能起。一切有情。諸利樂事。
是菩薩摩訶薩。用宿住隨念智。知諸有情。先所造業。由所造業。不失壞故。生彼彼處。受諸苦樂。知已為說。本業因緣。令其憶知。作饒益事。
是菩薩摩訶薩。用漏盡智。安立有情。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩訶薩位。或令住阿耨多羅三藐三菩提。
以要言之。是菩薩摩訶薩。在在處處。隨諸有情。堪能差別。方便善巧。令其安住。諸善法中。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修安忍。
是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。其中假使。一切有情。各以種種。瓦石刀杖。競來加害。是菩薩摩訶薩。不起一念。忿恨之心。
爾時菩薩。應修二忍。
何等為二。
一者。應受一切有情。罵辱加害。不生忿恨。伏瞋恚忍。二者。應起無生法忍。
是菩薩摩訶薩。若被種種。惡言罵辱。或被種種。刀杖加害。應審思惟。籌量觀察。
誰能罵辱。誰能加害。誰受罵辱。誰受加害。誰起忿恨。誰應忍受。
復應觀察。一切法性。皆畢竟空。法尚不可得。況當有法性。尚無法性。況有有情。
如是觀時。若能罵辱。若所罵辱。若能加害。若所加害。皆不見有。乃至分分。割截身支。其心安忍。都無異念。於諸法性。如實觀察。復能證得。無生法忍。云何名為。無生法忍。謂令煩惱。畢竟不生。及觀諸法。畢竟不起。微妙智慧。常無間斷。是故名為。無生法忍。
是菩薩摩訶薩。安住如是。二種忍中。速能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
亦能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
是菩薩摩訶薩。安住如是。諸佛法已。於聖無漏出世。不共一切聲聞。獨覺神通。皆得自在。
安住如是。勝神通已。是菩薩摩訶薩。以淨天眼。恒見十方無邊世界。現在諸佛。安隱住持。為諸有情。宣說正法。見已乃至。證得無上正等菩提。起佛隨念。常無間斷。
是菩薩摩訶薩。以淨天耳。恒聞十方。諸佛說法。聞已受持。常不忘失。為諸有情。如實宣說。
是菩薩摩訶薩。以清淨他心智。能正測量。十方諸佛。心心所法。亦能正知。一切菩薩。獨覺聲聞。心心所法。亦能正知。一切有情。心心所法。隨其所應。為說正法。
是菩薩摩訶薩。以宿住隨念智。知諸有情。宿種善根。種種差別。知已方便。示現勸導。讚勵慶喜。令獲殊勝。利益安樂。
是菩薩摩訶薩。以漏盡智。隨其所宜。安立有情。於三乘法。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。善巧方便。成熟有情。嚴淨佛土。速能具足。一切相智。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十六
唐法師玄奘譯
無相無得品第六十六之四
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若住內空時。住無漏心。而住內空。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。住無漏心。而住外空。乃至無性自性空。
是故。雖住內空。乃至無性自性空。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若住真如時。住無漏心。而住真如。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界時。住無漏心。而住法界。乃至不思議界。
是故。雖住真如。乃至不思議界。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修五眼時。住無漏心。而修五眼。若修六神通時。住無漏心。而修六神通。是故雖修。五眼。六神通。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修佛十力時。住無漏心。而修佛十力。若修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時。住無漏心。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是故雖修。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修大慈時。住無漏心。而修大慈。若修大悲。大喜。大捨時。住無漏心。而修大悲。大喜。大捨。是故雖修。大慈。大悲。大喜。大捨。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修無忘失法時。住無漏心。而修無忘失法。若修恒住捨性時。住無漏心。而修恒住捨性。是故雖修。無忘失法。恒住捨性。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修一切智時。住無漏心。而修一切智。若修道相智。一切相智時。住無漏心。而修道相智。一切相智。是故雖修。一切智。道相智。一切相智。而無二想。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若引三十二大士相時。住無漏心。而引三十二大士相。若引八十隨好時。住無漏心。而引八十隨好。
是故。雖引三十二大士相。八十隨好。而無二想。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。行布施波羅蜜多時。住無漏心。而行布施波羅蜜多。行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多時。住無漏心。而行淨戒。乃至般若波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修四靜慮時。住無漏心。而修四靜慮。修四無量。四無色定時。住無漏心。而修四無量。四無色定。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修四念住時。住無漏心。而修四念住。修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支時。住無漏心。而修四正斷。乃至八聖道支。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修空解脫門時。住無漏心。而修空解脫門。修無相無願解脫門時。住無漏心。而修無相無願解脫門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住苦聖諦時。住無漏心。而住苦聖諦。住集滅道聖諦時。住無漏心。而住集滅道聖諦。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修八解脫時。住無漏心。而修八解脫。修八勝處。九次第定。十遍處時。住無漏心。而修八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修一切三摩地門時。住無漏心。而修一切三摩地門。修一切陀羅尼門時。住無漏心。而修一切陀羅尼門。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住內空時。住無漏心。而住內空。住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。住無漏心。而住外空。乃至無性自性空。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住真如時。住無漏心。而住真如。住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界時。住無漏心。而住法界。乃至不思議界。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修五眼時。住無漏心。而修五眼。修六神通時。住無漏心。而修六神通。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修佛十力時。住無漏心。而修佛十力。修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時。住無漏心。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修大慈時。住無漏心。而修大慈。修大悲。大喜。大捨時。住無漏心。而修大悲。大喜。大捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修無忘失法時。住無漏心。而修無忘失法。修恒住捨性時。住無漏心。而修恒住捨性。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修一切智時。住無漏心。而修一切智。修道相智。一切相智時。住無漏心。而修道相智。一切相智。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。引三十二大士相時。住無漏心。而引三十二大士相。引八十隨好時。住無漏心。而引八十隨好。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行布施波羅蜜多。所謂不見。我能行施。我能捨此。於此行施。由此故施。為此故施。如是行施。住是離相。無漏心中。離愛離慳。而行布施波羅蜜多。
爾時不見。所行布施。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行布施波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行淨戒波羅蜜多。所謂不見。我能持戒。我能捨此。於此持戒。由此持戒。為此持戒。如是持戒。住是離相。無漏心中。無染無著。而行淨戒波羅蜜多。
爾時不見。所行淨戒。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行淨戒波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行安忍波羅蜜多。所謂不見。我能修忍。我能捨此。於此修忍。由此修忍。為此修忍。如是修忍。住是離相。無漏心中。無染無著。而行安忍波羅蜜多。
爾時不見。所行安忍。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行安忍波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行精進波羅蜜多。所謂不見。我能精進。我能捨此。於此精進。由此精進。為此精進。如是精進。住是離相。無漏心中。無染無著。而行精進波羅蜜多。
爾時不見。所行精進。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行精進波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行靜慮波羅蜜多。所謂不見。我能修定。我能捨此。於此修定。由此修定。為此修定。如是修定。住是離相。無漏心中。無染無著。而行靜慮波羅蜜多。
爾時不見。所行靜慮。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行靜慮波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行般若波羅蜜多。所謂不見。我能修慧。我能捨此。於此修慧。由此修慧。為此修慧。如是修慧。住是離相。無漏心中。無染無著。而行般若波羅蜜多。
爾時不見。所行般若。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行般若波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行四靜慮。四無量。四無色定。所謂不見。我能修四靜慮。四無量。四無色定。我能捨此。於此。由此。為此。如是修四靜慮。四無量。四無色定。住是離相。無漏心中。無染無著。而修四靜慮。四無量。四無色定。
爾時不見。所修四靜慮。四無量。四無色定。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修四靜慮。四無量。四無色定。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。所謂不見。我能修四念住。乃至八聖道支。我能捨此。於此。由此。為此。如是修四念住。乃至八聖道支。住是離相。無漏心中。無染無著。而修四念住。乃至八聖道支。
爾時不見。所修四念住。乃至八聖道支。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修四念住。乃至八聖道支。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行空。無相。無願解脫門。所謂不見。我能修空。無相。無願解脫門。我能捨此。於此。由此。為此。如是修空。無相。無願解脫門。住是離相。無漏心中。無染無著。而修空。無相。無願解脫門。
爾時不見所修空。無相。無願解脫門。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修空。無相。無願解脫門。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住苦集滅道聖諦。所謂不見。我能住苦集滅道聖諦。我能捨此。於此。由此。為此。如是住苦集滅道聖諦。住是離相。無漏心中。無染無著。而住苦集滅道聖諦。
爾時不見所住苦集滅道聖諦。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住苦集滅道聖諦。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。所謂不見。我能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。我能捨此。於此。由此。為此。如是修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。住是離相。無漏心中。無染無著。而修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
爾時不見。所修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修一切三摩地門。陀羅尼門。所謂不見。我能修一切三摩地門。陀羅尼門。我能捨此。於此。由此。為此。如是修一切三摩地門。陀羅尼門。住是離相。無漏心中。無染無著。而修一切三摩地門。陀羅尼門。
爾時不見。所修一切三摩地門。陀羅尼門。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修一切三摩地門。陀羅尼門。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。所謂不見。我能住內空。乃至無性自性空。我能捨此。於此。由此。為此。如是住內空。乃至無性自性空。住是離相。無漏心中。無染無著。而住內空。乃至無性自性空。
爾時不見。所住內空。乃至無性自性空。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住內空。乃至無性自性空。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。所謂不見。我能住真如。乃至不思議界。我能捨此。於此。由此。為此。如是住真如。乃至不思議界。住是離相。無漏心中。無染無著。而住真如。乃至不思議界。
爾時不見。所住真如。乃至不思議界。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住真如。乃至不思議界。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修五眼。六神通。所謂不見。我能修五眼。六神通。我能捨此。於此。由此。為此。如是修五眼。六神通。住是離相。無漏心中。無染無著。而修五眼。六神通。
爾時不見。所修五眼。六神通。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修五眼。六神通。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。所謂不見。我能修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。我能捨此。於此。由此。為此。如是修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。住是離相。無漏心中。無染無著。而修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
爾時不見。所修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修大慈。大悲。大喜。大捨。所謂不見。我能修大慈。大悲。大喜。大捨。我能捨此。於此。由此。為此。如是修大慈。大悲。大喜。大捨。住是離相。無漏心中。無染無著。而修大慈。大悲。大喜。大捨。
爾時不見。所修大慈。大悲。大喜。大捨。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修大慈。大悲。大喜。大捨。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修無忘失法。恒住捨性。所謂不見。我能修無忘失法。恒住捨性。我能捨此。於此。由此。為此。如是修無忘失法。恒住捨性。住是離相。無漏心中。無染無著。而修無忘失法。恒住捨性。
爾時不見。所修無忘失法。恒住捨性。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修無忘失法。恒住捨性。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修一切智。道相智。一切相智。所謂不見。我能修一切智。道相智。一切相智。我能捨此。於此。由此。為此。如是修一切智。道相智。一切相智。住是離相。無漏心中。無染無著。而修一切智。道相智。一切相智。
爾時不見。所修一切智。道相智。一切相智。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修一切智。道相智。一切相智。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。引三十二大士相。八十隨好。所謂不見。我能引三十二大士相。八十隨好。我能捨此。於此。由此。為此。如是引三十二大士相。八十隨好。住是離相。無漏心中。無染無著。而引三十二大士相。八十隨好。
爾時不見。所引三十二大士相。八十隨好。亦復不見。此無漏心。乃至不見。一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而引三十二大士相。八十隨好。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切無相。無覺。無得。無影。無作法中。云何能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
云何能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
云何能圓滿。空。無相。無願解脫門。
云何能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
云何能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
云何能圓滿。苦集滅道聖諦。
云何能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
云何能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
云何能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
云何能圓滿。五眼。六神通。
云何能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
云何能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
云何能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
云何能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
云何能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
佛告善現。
菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而行布施。
若諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須臥具與臥具。須車乘與車乘。須僮僕與僮僕。須珍寶與珍寶。須財穀與財穀。須香華與香華。須舍宅與舍宅。須莊嚴具。與莊嚴具。乃至隨彼所須。資具悉皆施與。
若有須內。頭目髓腦。皮肉支節。筋骨身命。亦皆施與。
若有須外。國城妻子。所愛親屬。種種莊嚴。歡喜施與。如是施時。設有人來。現前訶毀。
咄哉。大士。何用行此。無益施為。如是施者。今世後世。多諸苦惱。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多故。雖聞其言。而不退屈。但作是念。
彼人雖來。訶毀於我。而我不應。心生憂悔。我當勇猛。施諸有情。所須財物。身心無倦。
是菩薩摩訶薩。持此施福。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是布施。及迴向時。不見其相。所謂不見。誰施誰受。所施何物。於何而施。由何而施。為何故施。云何行施。亦復不見。誰能迴向。何所迴向。於何迴向。由何迴向。為何迴向。云何迴向。於如是等。一切事物。皆悉不見。
何以故。如是諸法。或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有為空故空。或由無為空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。
是菩薩摩訶薩。觀一切法。無不空已。復作是念。
誰能迴向。何所迴向。於何迴向。由何迴向。為何迴向。云何迴向。如是等法。皆不可得。
是菩薩摩訶薩。由如是觀。及如是念。所作迴向。名善迴向。離毒迴向。
亦名悟入。法界迴向。由此復能。嚴淨佛土。成熟有情。
亦能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
亦能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
是菩薩摩訶薩。雖能如是。圓滿布施波羅蜜多。而不攝受。施異熟果。雖不攝受。施異熟果。而由布施波羅蜜多。善清淨故。隨意能辦。一切財物。
譬如他化自在諸天。一切所須。隨意皆現。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。諸有所須。隨意能辦。由此布施。增上勢力。能以種種。上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。亦能充足。世間天人。阿素洛等。所欲資具。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。攝諸有情。方便善巧。以三乘法。而安立之。令隨所宜。各得利樂。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。受持淨戒。謂聖無漏道支。所攝法爾所得。善清淨戒。如是淨戒。無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。隨順勝定。不可屈伏。
由此淨戒。於一切法。無所取著。謂不取著色。
亦不取著。受想行識。不取著眼處。
亦不取著。耳鼻舌身意處。不取著色處。
亦不取著。聲香味觸法處。不取著眼界。
亦不取著。耳鼻舌身意界。不取著色界。
亦不取著。聲香味觸法界。不取著眼識界。
亦不取著。耳鼻舌身意識界。不取著三十二大士相。
亦不取著。八十隨好。不取著剎帝利大族。
亦不取著。婆羅門大族。長者大族。居士大族。不取著四大王眾天。
亦不取著。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。不取著梵眾天。
亦不取著。梵輔天。梵會天。大梵天。不取著光天。
亦不取著。少光天。無量光天。極光淨天。不取著淨天。
亦不取著。少淨天。無量淨天。遍淨天。不取著廣天。
亦不取著。少廣天。無量廣天。廣果天。及無想天。不取著無繁天。
亦不取著。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。不取著空無邊處天。
亦不取著。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。不取著預流果。
亦不取著。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不取著轉輪王位。
亦不取著。諸餘王位及諸宰官。富貴自在。
但以如是。所護淨戒。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。以無相。無得。無二為方便。而有迴向。非有相。有得。有二為方便。以世俗故。而有迴向。非勝義故。由此因緣。一切佛法。無不圓滿。
是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。圓滿清淨。方便善巧。起四靜慮勝進分。無味著為方便故。發諸神通。
是菩薩摩訶薩。用異熟生。清淨天眼。恒見十方。無邊世界。現在諸佛。安隱住持。為諸有情。宣說正法。見已。乃至證得。無上正等菩提。能不忘失。
是菩薩摩訶薩。用超過人。清淨天耳。恒聞十方。諸佛說法。聞已。乃至證得。無上正等菩提。能不忘失。隨所聞法。能作自他。諸利樂事。無空過者。
是菩薩摩訶薩。用他心差別智。知十方佛。及諸有情。心心所法。知已能起。一切有情。諸利樂事。
是菩薩摩訶薩。用宿住隨念智。知諸有情。先所造業。由所造業。不失壞故。生彼彼處。受諸苦樂。知已為說。本業因緣。令其憶知。作饒益事。
是菩薩摩訶薩。用漏盡智。安立有情。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩訶薩位。或令住阿耨多羅三藐三菩提。
以要言之。是菩薩摩訶薩。在在處處。隨諸有情。堪能差別。方便善巧。令其安住。諸善法中。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相。無漏之心。而修安忍。
是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。其中假使。一切有情。各以種種。瓦石刀杖。競來加害。是菩薩摩訶薩。不起一念。忿恨之心。
爾時菩薩。應修二忍。
何等為二。
一者。應受一切有情。罵辱加害。不生忿恨。伏瞋恚忍。二者。應起無生法忍。
是菩薩摩訶薩。若被種種。惡言罵辱。或被種種。刀杖加害。應審思惟。籌量觀察。
誰能罵辱。誰能加害。誰受罵辱。誰受加害。誰起忿恨。誰應忍受。
復應觀察。一切法性。皆畢竟空。法尚不可得。況當有法性。尚無法性。況有有情。
如是觀時。若能罵辱。若所罵辱。若能加害。若所加害。皆不見有。乃至分分。割截身支。其心安忍。都無異念。於諸法性。如實觀察。復能證得。無生法忍。云何名為。無生法忍。謂令煩惱。畢竟不生。及觀諸法。畢竟不起。微妙智慧。常無間斷。是故名為。無生法忍。
是菩薩摩訶薩。安住如是。二種忍中。速能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
亦能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
是菩薩摩訶薩。安住如是。諸佛法已。於聖無漏出世。不共一切聲聞。獨覺神通。皆得自在。
安住如是。勝神通已。是菩薩摩訶薩。以淨天眼。恒見十方無邊世界。現在諸佛。安隱住持。為諸有情。宣說正法。見已乃至。證得無上正等菩提。起佛隨念。常無間斷。
是菩薩摩訶薩。以淨天耳。恒聞十方。諸佛說法。聞已受持。常不忘失。為諸有情。如實宣說。
是菩薩摩訶薩。以清淨他心智。能正測量。十方諸佛。心心所法。亦能正知。一切菩薩。獨覺聲聞。心心所法。亦能正知。一切有情。心心所法。隨其所應。為說正法。
是菩薩摩訶薩。以宿住隨念智。知諸有情。宿種善根。種種差別。知已方便。示現勸導。讚勵慶喜。令獲殊勝。利益安樂。
是菩薩摩訶薩。以漏盡智。隨其所宜。安立有情。於三乘法。
是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。善巧方便。成熟有情。嚴淨佛土。速能具足。一切相智。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相。無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十六
