大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
唐法師玄奘譯
善學品第五十三之三
復次。善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所魅。但聞名字。妄生執著。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。先未修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
先未安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
先未安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
先未安住。苦集滅道聖諦。
先未修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
先未修學。四靜慮。四無量。四無色定。先未修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
先未修學。空。無相。無願解脫門。
先未修學。菩薩十地。
先未修學。五眼。六神通。
先未修學。陀羅尼門。三摩地門。
先未修學。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
先未修學。無忘失法。恒住捨性。
先未修學。一切智。道相智。一切相智。
先未修學。一切菩薩摩訶薩行。
先未修學。諸佛無上正等菩提。
由此因緣。令魔得便。
善現。是菩薩摩訶薩。不能了知。蘊魔行相。不能了知。死魔行相。不能了知。天魔行相。不能了知。煩惱魔行相。由此因緣。令魔得便。
善現。是菩薩摩訶薩。不了知色。不了知受想行識。
不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。
不了知色處。不了知聲香味觸法處。
不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。
不了知色界。不了知聲香味觸法界。
不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。
不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。
不了知眼觸為緣。所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不了知地界。不了知水火風空識界。
不了知無明。不了知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
不了知布施波羅蜜多。不了知淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不了知內空。不了知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不了知真如。不了知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不了知四念住。不了知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。
不了知四靜慮。不了知四無量。四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處。九次第定。十遍處。
不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。
不了知十地。
不了知五眼。不了知六神通。
不了知三摩地門。不了知陀羅尼門。
不了知佛十力。不了知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不了知預流果。不了知一來。不還。阿羅漢果。
不了知獨覺菩提。
不了知一切智。
不了知道相智。一切相智。
亦不了知。有情諸法。名字實相。由此因緣。令魔得便。方便化作。種種形像。
語此菩薩摩訶薩言。
汝所修行。願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時。當得如是。殊勝功德。尊貴名號。
善現。謂彼惡魔。知此菩薩。長夜思願。
我成佛時。當得如是。功德名號。
隨其思願。而記說之。
善現。時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。聞魔記說。作是念言。
奇哉是人。為我記說。當得成佛。功德名號。與我長夜。思願相應。由此故知。過去諸佛。必已授我。大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。我成佛時。必定當得。如是功德。尊貴名號。
善現。是菩薩摩訶薩。如是惡魔。或魔眷屬。或魔所執。諸沙門等。記說當來。成佛名號。如是如是。慢心轉增。
我於未來。定當作佛。獲得如是。功德名號。諸餘菩薩。無與我等。
善現。如我所說。已得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說。成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。
善現。是菩薩摩訶薩。由起傲慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。棄善友故。常為惡友。所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。
善現。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至誠悔過。捨舊慢心。數數親近。供養恭敬。尊重讚歎。真勝善友。彼雖流轉。生死多時。而後還依。甚深般若波羅蜜多。漸次修學。當證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不欲親近。供養恭敬。尊重讚歎。真勝善友。彼定流轉。生死多時。後雖精進。修諸善業。而墮聲聞。或獨覺地。
善現。譬如苾芻。求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得。預流。一來。不還。應果。
善現。妄執虛名。菩薩亦爾。但聞魔記。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻。所犯四重。無量倍數。
善現。置彼苾芻。所犯四重。此菩薩罪。過五無間。亦無量倍。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。實不成就。殊勝功德。聞惡魔說。成佛名號。便自傲慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知。如是記說。虛名號等。微細魔事。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。隱在山林。空澤曠野。獨居宴坐。修遠離行。
時有惡魔。來到其所。恭敬讚歎。遠離功德。謂作是言。
善哉。大士。能修如是。遠離之行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護。供養尊重。應常住此。勿往餘處。
善現。我不讚歎。諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。
爾時善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等。餘遠離行。而佛不讚。居阿練若。曠野山林。離諸臥具。思惟宴坐。遠離功德。唯願為說。諸菩薩摩訶薩。勝遠離行。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若居城邑。聚落王都。諠雜之處。但能遠離。煩惱惡業。遠離聲聞。獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘。殊勝功德。是名菩薩。真遠離行。
善現。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所開許。
善現。此遠離行。諸菩薩摩訶薩。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行。此遠離法。是名菩薩。修遠離行。
善現。此遠離行。不雜聲聞。獨覺作意。不雜一切。煩惱惡業。離諸諠雜。畢竟清淨。令諸菩薩。速證無上正等菩提。利樂有情。窮未來際。常無斷盡。
善現。惡魔所讚。隱在山林。空澤曠野。阿練若處。遠離臥具。獨居宴坐。非諸菩薩。勝遠離行。
何以故。善現。彼遠離行。猶有諠雜。謂彼或雜。惡業煩惱。或雜聲聞。獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤。信受修學。不能圓滿。一切智智。
善現。有菩薩摩訶薩。雖勤修習。惡魔所讚。遠離行法。而起傲慢。不清淨心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑。聚落王都。而心清淨。不雜種種。煩惱惡業。不雜聲聞。獨覺作意。
精勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
精勤安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
精勤安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
精勤安住。苦集滅道聖諦。
精勤修習。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。於四靜慮。四無量。四無色定。五神通等。世間功德。修已圓滿。
精勤修習。空。無相。無願解脫門。
精勤修習。五眼。六神通。
精勤修習。陀羅尼門。三摩地門。
精勤修習。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
精勤修習。無忘失法。恒住捨性。
精勤修習。一切智。道相智。一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。
雖居憒閙。而心寂靜。恒勤修習。勝遠離行。彼於如是。真淨菩薩摩訶薩眾。心生憍慢。輕弄毀訾。誹謗凌蔑。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。設居曠野。百踰繕那。其中絕無。諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有神鬼。邏剎娑等。遊止其中。彼居如是。阿練若處。雖經一歲。或經十歲。或經百歲。或經千歲。或經百千歲。或經俱胝歲。或經百俱胝歲。或經千俱胝歲。或經百千俱胝歲。或復過此。修遠離行。而不了知。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。
謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒鬧。而心寂靜。遠離種種。煩惱惡業。發趣無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺作意。是菩薩摩訶薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞。獨覺作意。樂著聲聞。獨覺地法。依止彼法。修遠離行。復於此行。深生愛著。
善現。彼雖如是。修遠離行。而不稱順。諸如來心。
善現。我所稱讚。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真勝。遠離行中。亦不見有。相似行相。
所以者何。彼於如是。真遠離行。不生愛樂。但樂修行。聲聞獨覺。空遠離行。
善現。是菩薩摩訶薩。修不真勝。遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。
大士。善哉善哉。汝能修行。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修習。速證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。執著如是。聲聞獨覺。遠離行法。以為最勝。輕弄毀蔑。住菩薩乘。雖居憒閙。而心寂靜。成調善法。諸苾芻等。言彼不能。修遠離行。身居憒閙。心不寂靜。
善現。是菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。共所稱讚。住真遠離行。菩薩摩訶薩。輕弄毀蔑。謂居憒閙。心不寂靜。不能修行。真遠離行。於諸如來。應。正等覺。所不稱讚。住真諠雜。行菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不諠雜。其心寂靜。能正修行。真遠離行。
善現。是菩薩摩訶薩。於應親近。供養恭敬。如大師者。而不親近。供養恭敬。反生輕蔑。於應遠離。不應承事。如惡友者。而不遠離。供養恭敬。如事大師。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。妄生執著。
所以者何。彼作是念。
我所修行。是真遠離。故為非人。稱讚護念。居城邑者。身心擾亂。誰當護念。恭敬稱美。
善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。心多傲慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於諸菩薩。為旃荼羅。穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上。人中大賊。誑惑天人。阿素洛等。其身雖服。沙門法衣。而心常懷。盜賊意樂。諸有發趣。菩薩乘者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
何以故。善現當知。是人懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨。一切智智。不捨無上正等菩提。深心求證。一切智智。求證無上正等菩提。普為利樂。諸有情者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
善現。諸菩薩摩訶薩。常應精進。修自事業。厭離生死。不著三界。於彼惡賊。旃荼羅人。應常發心。慈悲喜捨。應作是念。
我不應起。如彼惡人。所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。速令除滅。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。如是魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩。所起過患。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近。供養恭敬。尊重讚歎。真勝善友。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸菩薩摩訶薩。真勝善友。
佛言。
善現。一切如來。應。正等覺。是菩薩摩訶薩。真勝善友。一切菩薩摩訶薩。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。諸有聲聞。及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應之法。令易解者。當知亦是。菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。真勝善友。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。四念住。是菩薩摩訶薩。真勝善友。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。四靜慮。是菩薩摩訶薩。真勝善友。四無量。四無色定。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。八解脫。是菩薩摩訶薩。真勝善友。八勝處。九次第定。十遍處。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。空解脫門。是菩薩摩訶薩。真勝善友。無相無願解脫門。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。極喜地。是菩薩摩訶薩。真勝善友。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。五眼。是菩薩摩訶薩。真勝善友。六神通亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。三摩地門。是菩薩摩訶薩。真勝善友。陀羅尼門。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。佛十力。是菩薩摩訶薩。真勝善友。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。無忘失法。是菩薩摩訶薩。真勝善友。恒住捨性。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。永斷一切。煩惱習氣。是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。一切智。是菩薩摩訶薩。真勝善友。道相智。一切相智。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。一切菩薩摩訶薩。行。是菩薩摩訶薩。真勝善友。諸佛無上正等菩提。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。苦聖諦。是菩薩摩訶薩。真勝善友。集滅道聖諦。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。諸法緣性。是菩薩摩訶薩。真勝善友。諸緣起支亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。內空。是菩薩摩訶薩。真勝善友。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。真如。是菩薩摩訶薩。真勝善友。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。布施波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。四念住。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。四靜慮。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無量。四無色定。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。八解脫。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。八勝處。九次第定。十遍處。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。空解脫門。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。無相無願解脫門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。極喜地。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。五眼。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。六神通亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。三摩地門。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。陀羅尼門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。佛十力。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。無忘失法。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。恒住捨性。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。永斷一切。煩惱習氣。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。一切智。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。道相智。一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。一切菩薩摩訶薩行。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。苦聖諦。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。集滅道聖諦。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。諸法緣性。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。內空。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。真如。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。善現。過去所有。一切如來。應。正等覺。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
未來所有一切如來。應。正等覺。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。住持安隱。一切有情。宣說開示。微妙法者。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。善現。過去未來。現在諸佛。皆從布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。而出生故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。當學淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
當學四念住。當學四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
當學四靜慮。當學四無量。四無色定。當學八解脫。當學八勝處。九次第定。十遍處。
當學空解脫門。當學無相無願解脫門。
當學極喜地。當學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
當學五眼。當學六神通。
當學三摩地門。當學陀羅尼門。
當學佛十力。當學四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
當學無忘失法。當學恒住捨性。
當學永斷一切。煩惱習氣。
當學一切智。當學道相智。一切相智。
當學一切菩薩摩訶薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。
當學諸法緣性。
當學諸緣起支。
當學內空。當學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
當學真如。當學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
善現。我觀此義。故作是說。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲行不隨他教行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學般若波羅蜜多。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾。所應修學。一切法相。一切菩薩摩訶薩眾。皆於此中。應勤修學。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。以何為相。而勸菩薩摩訶薩眾。應勤修學。
佛言。
善現。如是般若波羅蜜多。以虛空為相。如是般若波羅蜜多。以無著為相。如是般若波羅蜜多。以無相為相。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深相中。諸法諸相。皆不可得。無所有故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。頗有因緣。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是相耶。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。有因緣故。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。
所以者何。善現。如是般若波羅蜜多。以性空為相。諸法亦以。性空為相。如是般若波羅蜜多。以遠離為相。諸法亦以。遠離為相。
善現。由此因緣。可作是說。
甚深般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。
以一切法。皆自性空。離眾相故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若一切法。皆自性空。遠離眾相。則一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。可施設有。雜染清淨。
世尊。非性空法。有染有淨。亦非遠離法。有染有淨。
世尊。非性空法。能證無上正等菩提。亦非遠離法。能證無上正等菩提。
世尊。非性空中。有法可得。亦非遠離中。有法可得。
世尊。非性空中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非遠離中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
世尊。云何令我。解佛所說。甚深義趣。
爾時佛告。具壽善現言。
善現。於意云何。有情長夜。有我我所心。執我我所不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有情長夜。有我我所心。執著我我所。
佛言。
善現。於意云何。彼心所執。我及我所。空遠離不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。彼心所執。我及我所。皆空遠離。
佛言。
善現。於意云何。豈不有情。由我我所執。流轉生死。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。諸有情類。由我我所執。流轉生死。
佛言。
善現。如是有情。流轉生死。由有雜染。以是證知。雜染可得。
善現。若諸有情。無心執著。我及我所。則無雜染。若無雜染。是則應無。流轉生死。流轉生死。既現可得。由此應知。有雜染法。既有雜染。亦有清淨。
是故。善現。應知有情。雖自性空。遠離眾相。而有雜染。清淨可得。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
唐法師玄奘譯
善學品第五十三之三
復次。善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所魅。但聞名字。妄生執著。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。先未修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
先未安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
先未安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
先未安住。苦集滅道聖諦。
先未修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
先未修學。四靜慮。四無量。四無色定。先未修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
先未修學。空。無相。無願解脫門。
先未修學。菩薩十地。
先未修學。五眼。六神通。
先未修學。陀羅尼門。三摩地門。
先未修學。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
先未修學。無忘失法。恒住捨性。
先未修學。一切智。道相智。一切相智。
先未修學。一切菩薩摩訶薩行。
先未修學。諸佛無上正等菩提。
由此因緣。令魔得便。
善現。是菩薩摩訶薩。不能了知。蘊魔行相。不能了知。死魔行相。不能了知。天魔行相。不能了知。煩惱魔行相。由此因緣。令魔得便。
善現。是菩薩摩訶薩。不了知色。不了知受想行識。
不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。
不了知色處。不了知聲香味觸法處。
不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。
不了知色界。不了知聲香味觸法界。
不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。
不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。
不了知眼觸為緣。所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不了知地界。不了知水火風空識界。
不了知無明。不了知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
不了知布施波羅蜜多。不了知淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不了知內空。不了知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不了知真如。不了知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不了知四念住。不了知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。
不了知四靜慮。不了知四無量。四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處。九次第定。十遍處。
不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。
不了知十地。
不了知五眼。不了知六神通。
不了知三摩地門。不了知陀羅尼門。
不了知佛十力。不了知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不了知預流果。不了知一來。不還。阿羅漢果。
不了知獨覺菩提。
不了知一切智。
不了知道相智。一切相智。
亦不了知。有情諸法。名字實相。由此因緣。令魔得便。方便化作。種種形像。
語此菩薩摩訶薩言。
汝所修行。願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時。當得如是。殊勝功德。尊貴名號。
善現。謂彼惡魔。知此菩薩。長夜思願。
我成佛時。當得如是。功德名號。
隨其思願。而記說之。
善現。時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。聞魔記說。作是念言。
奇哉是人。為我記說。當得成佛。功德名號。與我長夜。思願相應。由此故知。過去諸佛。必已授我。大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。我成佛時。必定當得。如是功德。尊貴名號。
善現。是菩薩摩訶薩。如是惡魔。或魔眷屬。或魔所執。諸沙門等。記說當來。成佛名號。如是如是。慢心轉增。
我於未來。定當作佛。獲得如是。功德名號。諸餘菩薩。無與我等。
善現。如我所說。已得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說。成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。
善現。是菩薩摩訶薩。由起傲慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。棄善友故。常為惡友。所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。
善現。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至誠悔過。捨舊慢心。數數親近。供養恭敬。尊重讚歎。真勝善友。彼雖流轉。生死多時。而後還依。甚深般若波羅蜜多。漸次修學。當證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不欲親近。供養恭敬。尊重讚歎。真勝善友。彼定流轉。生死多時。後雖精進。修諸善業。而墮聲聞。或獨覺地。
善現。譬如苾芻。求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得。預流。一來。不還。應果。
善現。妄執虛名。菩薩亦爾。但聞魔記。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻。所犯四重。無量倍數。
善現。置彼苾芻。所犯四重。此菩薩罪。過五無間。亦無量倍。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。實不成就。殊勝功德。聞惡魔說。成佛名號。便自傲慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知。如是記說。虛名號等。微細魔事。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。隱在山林。空澤曠野。獨居宴坐。修遠離行。
時有惡魔。來到其所。恭敬讚歎。遠離功德。謂作是言。
善哉。大士。能修如是。遠離之行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護。供養尊重。應常住此。勿往餘處。
善現。我不讚歎。諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。
爾時善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等。餘遠離行。而佛不讚。居阿練若。曠野山林。離諸臥具。思惟宴坐。遠離功德。唯願為說。諸菩薩摩訶薩。勝遠離行。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若居城邑。聚落王都。諠雜之處。但能遠離。煩惱惡業。遠離聲聞。獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘。殊勝功德。是名菩薩。真遠離行。
善現。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所開許。
善現。此遠離行。諸菩薩摩訶薩。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行。此遠離法。是名菩薩。修遠離行。
善現。此遠離行。不雜聲聞。獨覺作意。不雜一切。煩惱惡業。離諸諠雜。畢竟清淨。令諸菩薩。速證無上正等菩提。利樂有情。窮未來際。常無斷盡。
善現。惡魔所讚。隱在山林。空澤曠野。阿練若處。遠離臥具。獨居宴坐。非諸菩薩。勝遠離行。
何以故。善現。彼遠離行。猶有諠雜。謂彼或雜。惡業煩惱。或雜聲聞。獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤。信受修學。不能圓滿。一切智智。
善現。有菩薩摩訶薩。雖勤修習。惡魔所讚。遠離行法。而起傲慢。不清淨心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑。聚落王都。而心清淨。不雜種種。煩惱惡業。不雜聲聞。獨覺作意。
精勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
精勤安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
精勤安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
精勤安住。苦集滅道聖諦。
精勤修習。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。於四靜慮。四無量。四無色定。五神通等。世間功德。修已圓滿。
精勤修習。空。無相。無願解脫門。
精勤修習。五眼。六神通。
精勤修習。陀羅尼門。三摩地門。
精勤修習。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
精勤修習。無忘失法。恒住捨性。
精勤修習。一切智。道相智。一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。
雖居憒閙。而心寂靜。恒勤修習。勝遠離行。彼於如是。真淨菩薩摩訶薩眾。心生憍慢。輕弄毀訾。誹謗凌蔑。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。設居曠野。百踰繕那。其中絕無。諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有神鬼。邏剎娑等。遊止其中。彼居如是。阿練若處。雖經一歲。或經十歲。或經百歲。或經千歲。或經百千歲。或經俱胝歲。或經百俱胝歲。或經千俱胝歲。或經百千俱胝歲。或復過此。修遠離行。而不了知。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。
謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒鬧。而心寂靜。遠離種種。煩惱惡業。發趣無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺作意。是菩薩摩訶薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞。獨覺作意。樂著聲聞。獨覺地法。依止彼法。修遠離行。復於此行。深生愛著。
善現。彼雖如是。修遠離行。而不稱順。諸如來心。
善現。我所稱讚。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真勝。遠離行中。亦不見有。相似行相。
所以者何。彼於如是。真遠離行。不生愛樂。但樂修行。聲聞獨覺。空遠離行。
善現。是菩薩摩訶薩。修不真勝。遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。
大士。善哉善哉。汝能修行。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修習。速證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。執著如是。聲聞獨覺。遠離行法。以為最勝。輕弄毀蔑。住菩薩乘。雖居憒閙。而心寂靜。成調善法。諸苾芻等。言彼不能。修遠離行。身居憒閙。心不寂靜。
善現。是菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。共所稱讚。住真遠離行。菩薩摩訶薩。輕弄毀蔑。謂居憒閙。心不寂靜。不能修行。真遠離行。於諸如來。應。正等覺。所不稱讚。住真諠雜。行菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不諠雜。其心寂靜。能正修行。真遠離行。
善現。是菩薩摩訶薩。於應親近。供養恭敬。如大師者。而不親近。供養恭敬。反生輕蔑。於應遠離。不應承事。如惡友者。而不遠離。供養恭敬。如事大師。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。妄生執著。
所以者何。彼作是念。
我所修行。是真遠離。故為非人。稱讚護念。居城邑者。身心擾亂。誰當護念。恭敬稱美。
善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。心多傲慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於諸菩薩。為旃荼羅。穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上。人中大賊。誑惑天人。阿素洛等。其身雖服。沙門法衣。而心常懷。盜賊意樂。諸有發趣。菩薩乘者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
何以故。善現當知。是人懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨。一切智智。不捨無上正等菩提。深心求證。一切智智。求證無上正等菩提。普為利樂。諸有情者。不應親近。供養恭敬。尊重讚歎。如是惡人。
善現。諸菩薩摩訶薩。常應精進。修自事業。厭離生死。不著三界。於彼惡賊。旃荼羅人。應常發心。慈悲喜捨。應作是念。
我不應起。如彼惡人。所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。速令除滅。
善現。諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。如是魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩。所起過患。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近。供養恭敬。尊重讚歎。真勝善友。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸菩薩摩訶薩。真勝善友。
佛言。
善現。一切如來。應。正等覺。是菩薩摩訶薩。真勝善友。一切菩薩摩訶薩。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。諸有聲聞。及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應之法。令易解者。當知亦是。菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。真勝善友。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。四念住。是菩薩摩訶薩。真勝善友。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。四靜慮。是菩薩摩訶薩。真勝善友。四無量。四無色定。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。八解脫。是菩薩摩訶薩。真勝善友。八勝處。九次第定。十遍處。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。空解脫門。是菩薩摩訶薩。真勝善友。無相無願解脫門。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。極喜地。是菩薩摩訶薩。真勝善友。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。五眼。是菩薩摩訶薩。真勝善友。六神通亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。三摩地門。是菩薩摩訶薩。真勝善友。陀羅尼門。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。佛十力。是菩薩摩訶薩。真勝善友。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。無忘失法。是菩薩摩訶薩。真勝善友。恒住捨性。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。永斷一切。煩惱習氣。是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。一切智。是菩薩摩訶薩。真勝善友。道相智。一切相智。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。一切菩薩摩訶薩。行。是菩薩摩訶薩。真勝善友。諸佛無上正等菩提。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。苦聖諦。是菩薩摩訶薩。真勝善友。集滅道聖諦。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。諸法緣性。是菩薩摩訶薩。真勝善友。諸緣起支亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。內空。是菩薩摩訶薩。真勝善友。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。真如。是菩薩摩訶薩。真勝善友。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦是菩薩摩訶薩。真勝善友。
善現當知。布施波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。四念住。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。四靜慮。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無量。四無色定。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。八解脫。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。八勝處。九次第定。十遍處。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。空解脫門。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。無相無願解脫門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。極喜地。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。五眼。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。六神通亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。三摩地門。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。陀羅尼門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。佛十力。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。無忘失法。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。恒住捨性。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。永斷一切。煩惱習氣。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。一切智。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。道相智。一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。一切菩薩摩訶薩行。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。苦聖諦。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。集滅道聖諦。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。諸法緣性。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。內空。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
善現當知。真如。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。善現。過去所有。一切如來。應。正等覺。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
未來所有一切如來。應。正等覺。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。住持安隱。一切有情。宣說開示。微妙法者。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。善現。過去未來。現在諸佛。皆從布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。而出生故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。當學淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
當學四念住。當學四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
當學四靜慮。當學四無量。四無色定。當學八解脫。當學八勝處。九次第定。十遍處。
當學空解脫門。當學無相無願解脫門。
當學極喜地。當學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
當學五眼。當學六神通。
當學三摩地門。當學陀羅尼門。
當學佛十力。當學四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
當學無忘失法。當學恒住捨性。
當學永斷一切。煩惱習氣。
當學一切智。當學道相智。一切相智。
當學一切菩薩摩訶薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。
當學諸法緣性。
當學諸緣起支。
當學內空。當學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
當學真如。當學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
善現。我觀此義。故作是說。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲行不隨他教行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學般若波羅蜜多。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾。所應修學。一切法相。一切菩薩摩訶薩眾。皆於此中。應勤修學。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。以何為相。而勸菩薩摩訶薩眾。應勤修學。
佛言。
善現。如是般若波羅蜜多。以虛空為相。如是般若波羅蜜多。以無著為相。如是般若波羅蜜多。以無相為相。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深相中。諸法諸相。皆不可得。無所有故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。頗有因緣。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是相耶。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。有因緣故。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。
所以者何。善現。如是般若波羅蜜多。以性空為相。諸法亦以。性空為相。如是般若波羅蜜多。以遠離為相。諸法亦以。遠離為相。
善現。由此因緣。可作是說。
甚深般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。
以一切法。皆自性空。離眾相故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若一切法。皆自性空。遠離眾相。則一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。可施設有。雜染清淨。
世尊。非性空法。有染有淨。亦非遠離法。有染有淨。
世尊。非性空法。能證無上正等菩提。亦非遠離法。能證無上正等菩提。
世尊。非性空中。有法可得。亦非遠離中。有法可得。
世尊。非性空中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非遠離中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
世尊。云何令我。解佛所說。甚深義趣。
爾時佛告。具壽善現言。
善現。於意云何。有情長夜。有我我所心。執我我所不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有情長夜。有我我所心。執著我我所。
佛言。
善現。於意云何。彼心所執。我及我所。空遠離不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。彼心所執。我及我所。皆空遠離。
佛言。
善現。於意云何。豈不有情。由我我所執。流轉生死。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。諸有情類。由我我所執。流轉生死。
佛言。
善現。如是有情。流轉生死。由有雜染。以是證知。雜染可得。
善現。若諸有情。無心執著。我及我所。則無雜染。若無雜染。是則應無。流轉生死。流轉生死。既現可得。由此應知。有雜染法。既有雜染。亦有清淨。
是故。善現。應知有情。雖自性空。遠離眾相。而有雜染。清淨可得。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
