最上大乘寶王經卷下
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳教大師臣法天奉。詔譯。
爾時世尊。復告印捺囉部帝大王言。
大王。汝於往昔。過去無量。阿僧祇大劫之前。日清淨光明如來法中。已曾為王。號精進授。汝於是時。與諸學眾。於彼佛處。已曾求學。金剛大乘。及諸法要。
汝今於此。娑訶世界。我釋迦牟尼佛所。又復求學。如是金剛大乘。
時印捺囉部帝。聞此語已。即復合掌。白世尊言。
云何名為。菩薩摩訶薩。
佛言。
若有樂行。大慈大悲。大喜大捨。是即名為。菩薩摩訶薩。
爾時世尊。說是語已。顧視左邊。告金剛手菩薩言。
汝可同彼。過去劫前。日清淨光明。如來之時。為印捺囉部帝大王。說金剛大乘。及說菩薩摩訶薩行。諸根境界等。種種之法。方便令解。使獲無生法忍。
時金剛手菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩。頭面著地。禮世尊足已。合掌當心。而白佛言。
我今當承。如來教勅。而為演說。
印捺囉部帝。聞是語已。身毛喜豎。心大忻踊。即從座起。禮世尊足已。復禮金剛手菩薩足。
禮已白言。
唯願菩薩。遵奉佛勅。往詣我宮。為我演說。
爾時金剛手菩薩。承佛教勅。又復觀彼。印捺囉部帝。身心虔切。默然許之。
印捺囉部帝。知默許已。即禮金剛手菩薩足。歡喜踊躍。禮佛而退。即整四兵。前後導從。乃與菩薩。同乘寶車。及張傘蓋。動種種樂。尊敬供養。還歸曼誐羅補囕大城。於其城中。菩薩所經之路。一切人民。各以香華。奉獻供養。
既至宮已。時印捺囉部帝。預嚴七寶。大師子座。菩薩下車。即昇彼座。王及中宮。后妃眷屬。復設種種。香華珍寶。及殊妙衣。作大供養。復以寶瓶。盛滿閼伽香水。奉上菩薩。
爾時。金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞。金剛大乘。祕密相應三摩地。三摩鉢底。種種諸法。廣為演說。欲令王等。證無生忍。盡涅槃界。
是時復有眾多。沙門婆羅門。剎帝利。毘舍。首陀等。亦來王宮。為欲聽聞。金剛大乘。及諸妙法。
又有東印度。摩羅嚩國。法光大王。北印度無能勝王。西印度。月光大王。摩伽陀國。頻婆娑羅王。舍衛國。波斯匿王。梨蹉尾國。梵授王等。
復有無數。沙門婆羅門。剎帝利。毘舍。首陀。及無數發菩提心眾生。欲聞法故。亦來王宮。如是人等。各於菩薩。信重歡喜。來至王宮。
如是人等。各各深信。歡喜踊銳。白金剛手菩薩言。
我等樂入。金剛大乘。及欲聽聞。種種妙法。
於是金剛手菩薩。而於六年。為於諸王。及諸人眾。演說金剛大乘。諸菩薩行。及無數百千俱胝。相應三摩地。三摩鉢底。乃至於諸境界。所緣所作。一切諸法。廣為演說。
爾時。印捺囉部帝。得聞法故。於一切如來。相應法中。證三摩地。三摩鉢底。得無生忍。盡涅槃界。及得隱沒自在。乃至中宮。后妃眷屬。國內民庶。得聞金剛大乘。及諸法要。皆悉證得。無生法忍。
國中復有。金剛阿闍梨。所謂。善龍。義龍。寶聲。戒聲。發光聲。
復有婆羅門。所謂。法龍。力賢等。得於金剛。大乘法中。證無生忍。盡涅槃界。
彼東印度。摩羅嚩國。法光大王。於最上金剛。大乘法中。悟得最上。根本相應法。得無生忍。盡涅槃界。及得隱身自在。乃至中宮。后妃眷屬。國中士庶。得聞金剛大乘。及諸妙法。皆悉證得。無生法忍。盡涅槃界。
是印度中。復有金剛阿闍梨。名曰賢天。如來天。善天。又有剎帝利。邪輸嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。亦於金剛大乘法中。得聞法故。悉皆證得。無生法忍。盡涅槃界。
復有北印度。無能勝王。得聞金剛大乘。及諸法要。乃於真實攝教中。證得相應三摩地。得無生忍。盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮眷屬。后妃嬪嬙。乃至士庶。得聞金剛大乘一切妙法。皆悉證得。無生法忍。
彼印度中。亦有金剛阿闍梨。名曰賢喜。蓮喜。又有剎帝利。名曰烏那野嚩哩摩。及有毘舍。名曰法密。如是等眾。於金剛大乘。得聞法故。皆悉證得。無生法忍。盡涅槃界。
復有西印度。月光大王。於金剛大乘。聞諸法故。證得金剛口。相應三摩地等。得無生忍。盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮。后妃婇女。乃至士庶等。
又有金剛阿闍梨。名曰不空成就。普成就。如來成就等。又有剎帝利。名曰善密。及穌哩野嚩哩摩。如是眾等。於金剛大乘。聞妙法故。皆悉證得。無生法忍。盡涅槃界。
爾時。金剛手菩薩摩訶薩。為彼諸王。及一切學眾。演說金剛大乘。一切諸法。
又復演說八種。成就之法。所謂。聖藥。眼藥。革屣。劍。羂索。金剛輪。金剛杵。及寶瓶等。成就之法。
又復演說。入地入修羅窟。成就之法。
又復演說。菩薩摩訶薩。依金剛大乘。所行之行。諸根境界。所緣所作。種種之法。令彼學眾。各各修習。離於懈怠。
時金剛手菩薩。於六年中。為諸王等。及求學金剛大乘。一切學眾。以種種方便。譬喻言辭。演說諸法。
各令證悟已。即告眾曰。
汝等當知。今彼處有大名山。號乞乞那。其山頂上。平正廣闊。亦有林樹池沼。適悅之地。我今先往。汝等入金剛大乘。諸王。沙門。婆羅門。毘舍。首陀。一切學眾。亦可於彼。俱往集會。
是時學眾。於彼山頂。皆集會已。金剛手菩薩。即復告言。
今者世尊。釋迦牟尼。將入涅槃。汝等今可。與我同至佛所。求受灌頂。
爾時學眾。即與金剛手菩薩。同離彼山。是時諸王。將理四兵。前後導從。及備種種。諸大供養。往世尊所。
爾時世尊。釋迦牟尼。已在拘尸那城。金剛手菩薩摩訶薩。與諸學眾。至佛所已。設大供養。奉獻世尊。右繞三匝。禮拜讚歎。於佛前坐。
時金剛手菩薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。作金剛合掌。白世尊言。
我奉佛勅。以菩薩摩訶薩行。於金剛大乘法中。為學眾說。於諸根境界。所緣所作。及種種諸法。各各證悟。或得三摩地。三摩鉢底。或得法忍。盡涅槃界。或得隱身自在。
世尊。我已如是。說法利益。今來佛所。欲為彼眾。於如來處。求受灌頂。
爾時世尊。左右顧視已。即於頂門。放五色光。其光晃耀。於一剎那間。照如恒沙佛剎。上至梵世。如是照已。尋復旋還。卻從世尊。頂門而入。
爾時十方。光所照處。一切如來。異口讚言。
金剛大乘。即攝一切乘。乃至過去未來。及與現在。一切諸佛。皆說如是。金剛大乘。攝一切乘。
爾時世尊。即以金剛水。與一切金剛大乘。學眾灌頂。諸學眾等。得灌頂已。皆用頭面著地。禮世尊足。及禮金剛手菩薩足。禮已。讚歎踊躍。繞百千匝。各還本處。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。如是正法。當云何名。云何受持。
佛言。
阿難今此正法。名為最上大乘寶王。如是受持。
爾時如來。應。正等覺釋迦牟尼。說是經已。即於俱尸那城。入般涅槃。金剛手菩薩。於後卻還。乞乞那山。亦有眾多。菩薩聲聞。同來山中。
時金剛學眾。互相謂言。
我等本師。金剛手菩薩摩訶薩。卻復乞乞那山。我等宜應。亦往彼山。親近供養。
是諸學眾。各持種種。香花寶玩。同往彼山。到彼山已。各以香花。奉上供養。禮拜旋繞。恭敬讚歎。各一面坐。
爾時菩薩。觀視會眾。沙門婆羅門。剎帝利。毘舍。首陀等已。即復告言。
汝等學眾諦聽。汝已各各。於此金剛大乘。悉得證悟。皆是得金剛。大乘法者。
汝等當知。佛涅槃後。金剛阿闍梨。是汝等師。亦如往昔。無量劫前。日清淨光明如來。出世之時。彼大妙香佛剎中。有王名精進授。彼時我亦。如是說承事。金剛阿闍梨軌則。今亦復說弟子承事。金剛阿闍梨軌則。承事之則。乃有八種。
時印捺囉部帝。白金剛手菩薩言。
云何名為。八種承事之則。
金剛手言。
一者。不得呼師名字。二者。常自稱師足。三者。與師執持鞋履。四者。掃灑房地。五者。為師敷置床座。六者。五體作禮。七者。不侵害師。八者。指授稟信。
是名弟子。承事金剛。阿闍梨八法。彼阿闍梨。以此八事。觀察弟子。以日累月。積月成歲。若彼弟子。於此八事。無有違背。專心不退。阿闍梨然可攝受。
爾時金剛手菩薩。又復告言。
譬如世間。蟲𦚭飛蛾之類。皆從緣生。墮斯惡趣。何由出離。亦如世間。輪迴眾生。云何轉業。得無生滅。若不因從。金剛阿闍梨。攝受為說。種種妙法。何由能除。一切煩惱。證於寂滅。得不退轉。
大王。彼金剛阿闍梨。先當觀察。所攝弟子。行相貴賤等。乃可付與。二諦之法。
王言。
云何名為二諦。
菩薩告言。
一者。真諦。二者。俗諦。
王言。
何名真諦。
菩薩告言。
所謂。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無變異空。本性空。一切法空。無所有空。無性空自性空。自相空。無性自性空。
大王。是十八空者。乃名真諦。
大王復言。
云何名諦。
菩薩告言。
若於此十八空。知非常非無常。是故名諦。
何以故。謂不見內空。不見外空。不見內外空。不見空空。不見大空。不見勝義空。不見有為空。不見無為空。不見畢竟空。不見無際空。不見無變異空。不見本性空。不見一切法空。不見無性空。不見自性空。不見自相空。不見無所有空。亦不見無性自性空。
於如是空。不見二相中。亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行非住。非明非暗。非實非虛。非輪迴。非涅槃。亦不增。亦不減。我說如是種種。皆離身口意。是則名為真諦。
大王復言。
云何名為俗諦。
謂以四無量心。於威儀本相。五蘊四界。六入。五境行住三界。是即名為俗諦。
王復問言。
更復何名真諦。
菩薩告言彼。
種種色相。如幻化。如陽焰。如水中月。如水上泡。如鏡中像。如夢。如電。如乾闥婆城。乃至虹霓等。
若於色相。得如是見。是則名為真諦。
若於如是。諸法受行。不離苦行。乃能證佛。得一切智。
大王。乃至遍六俱胝。文字之義。亦無二無分別。一切如來。皆如是說。彼智金剛教。汝已悉聞。是等皆名真諦。
大王。若於二諦。不能如實。觀察了知。雖專修習。經無量劫。唐捐其功。終不能到。大智彼岸。而此二諦。乃是一切如來。之所歸命。為父為母。為寂靜住。及為涅槃。為阿吠嚩哩帝迦。為正遍知覺。一切三摩地。為精妙普門三摩地。乃有如是等。種種功德。
大王。彼一切金剛大乘學眾。必須專心揀選。如法弟子。乃可為說。如是二諦。是二諦法。難可得聞。雖彼緣覺聲聞。亦難得聞。何況外道等。
爾時印捺囉部帝。與金剛大乘學眾。得聞是說。悉以頭面。禮謝菩薩。
時印捺囉部帝。復白菩薩言。
揀選弟子。當有何相。
菩薩告言。
有四種弟子。有五補特伽羅。
王言。
四種弟子。當云何說。我今樂聞。
菩薩告言。
第一。佛乘。第二。初乘。第三。初學菩薩行。第四。諸菩薩摩訶薩行。
此名弟子。四種之相。
云何分別。如是之相。
菩薩告言。
彼得安然。非謗非信。於真言印相。一一曉了。證於佛乘。
於意云何。譬如盲者。得人引導。由得佛乘。證解脫故。弟子初依師。學得一俗諦。初相應法。入三摩地。未能了知。顯密二教。亦未知二諦。十二因緣。亦未知般若波羅蜜。是名弟子。初修習相。
王言。
云何菩薩。五種補特伽羅。
菩薩言。
所謂。囉怛曩補特伽羅。贊捺囉補特伽羅。鉢訥摩補特伽羅。奔拏哩迦。補特伽羅。烏怛鉢攞。補特伽羅。
是等於聞信戒施。悉能具行。為烏波薩迦。
王言。
菩薩此之名相。云何分別。
菩薩告言。
於一切法。雖得聽聞。而於少時。皆悉忘失。此名烏怛鉢攞。補特伽羅。
若於祕密之法。雖有所聞。不能為他。分別演說。譬如軍尼。內藏明珠。而不顯現。此名奔拏哩迦。補特伽羅。
或得信心。大悲心。聞法開解。如竹無節。受持通達。此名鉢訥摩。補特伽羅。
凡聞法義。咸存我見。譬如擊鼓。空有其聲。以有我見。不能利他。此名贊捺囉。補特伽羅。
是四烏波薩迦。而能一向專心。求一切法。信心受持。住金剛乘。
復次。心性猛利。多聞持戒。一切能捨。了知真實。凡所說法。能隨根機。是名囉怛曩。補特伽羅。
此一烏波薩迦。常能為諸弟子。說種種法。時金剛阿闍梨。如是選擇弟子。若得清淨殊勝。如法弟子。乃可傳付。祕密大乘。一切勝義。當令修習。不斷聖種。
印捺囉部帝。又復問言。
云何分別。祕密大乘。
菩薩告言。
彼瑜伽顯密。二教曼拏羅。有二十種。皆悉得名。祕密大乘。我今略說。灌頂曼拏羅次第。
彼灌頂阿闍梨。欲作灌頂法。先自結淨。選揀勝處。安曼拏羅位。後令弟子結淨已。然阿闍梨。加持五色線。五色粉。絣地結界。作曼拏羅。安布賢聖位。復加持閼伽瓶。安方位已。然請召賢聖。依位坐畢。即獻香花閼伽等。然可引弟子。入曼拏羅。與授灌頂。
弟子得灌頂已。即持種種。香花珍寶。奉獻阿闍梨。弟子此後。即是入金剛大乘。處灌頂位。當於自己。身口意業。深加省察。若能了達。是名五燈。若不了達。當名五闇。
復次分布。火壇次第。所有使用。種種之物。先備播帝哩窣嚕嚩等。及所鋪座吉祥草。及護摩柴。其柴當用。青潤樹枝。及五穀酥等。
或作護摩。先燒祭火天。然作護摩。觀於火焰。色相形像。及聲香等。若得吉祥。是法成就。若不吉祥。是不成就。
其請召賢聖。入曼拏羅。及獻閼伽。次第諸式。大略相同。
凡所有法。皆從金剛大乘。祕密流出。所有三瑜伽。五烏補捺伽多。或六俱胝文字義。或說法成就義。或決定義。或說本行尼陀那。方便因等。如是所說。或四種。或五種。或七種。或十二種。種種不定。皆不離二諦。
復次。說四密。所謂。密教。密義。密語。密句。若於四密無差。所作成就。
或遇九執大曜。諸惡星宿。及諸毒等。持誦密句。皆可大息。或求敬愛。或作增益。或作降伏。
若為人。及四足。多足。無足等。或降伏諸惡。大部多夜叉。乃至惡人等。並可降伏。
若不降伏。必當破壞。親愛分離。或有一切。禁縛邪明。一切破壞。或有冤家。興兵欲來侵害。自然退散。或為大旱。必能降雨。
如是種種。一切所求。持念密句。悉得成就。隨心如意。
凡持誦密句。作金剛語音。無令斷絕。必滿所願。
王言。
云何名為。菩薩禪定。
菩薩告言。
禪定有種種。持誦亦種種。若知祕密句。即是知禪定。祕密者。為所誦文句具足。及知印相。
若如是者。有大威力。是則白法。知祕密者。即攝真實理。由如虛空。體寂靜故。解於世法。能顯真理。乃於印相觀想。密句文義。所作斷疑。此持誦者。乃名為賢。
如是行人。凡有見者。皆如佛等。彼人禪者。不見密句。不見印相。不見賢聖。想諸字輪。體同鏡像。
王復問言。
云何菩薩三摩地。
菩薩言。
彼菩提心。及智慧方便。乃至三明。及無等等。此皆是菩薩三摩地。
又復觀自本身。及真言印相。賢聖形像。一切莊嚴。皆如虛空寂靜。是菩薩三摩地。菩薩入如是三摩地。是名安住二諦。
爾時。金剛手菩薩摩訶薩。為印捺囉部帝及。諸剎帝利。一切入金剛大乘學眾。說如是種種法已。即依法作曼拏羅。與王等。及諸學眾。受於灌頂。
彼諸學眾。得灌頂已。異口同聲。各各白菩薩言。
我等稟教。奉事金剛阿闍梨。一如聖旨。
是學眾等。於金剛手菩薩摩訶薩。供養恭敬。種種言辭。訷讚謝已。爾時會中。諸大菩薩。及聲聞。天。人。阿蘇囉。誐嚕拏。彥達嚩。緊曩囉。一切大眾。聞菩薩說是經已。歡喜信受。作禮而退。金剛手菩薩。即於山中。隱沒不現。
最上大乘寶王經卷下
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳教大師臣法天奉。詔譯。
爾時世尊。復告印捺囉部帝大王言。
大王。汝於往昔。過去無量。阿僧祇大劫之前。日清淨光明如來法中。已曾為王。號精進授。汝於是時。與諸學眾。於彼佛處。已曾求學。金剛大乘。及諸法要。
汝今於此。娑訶世界。我釋迦牟尼佛所。又復求學。如是金剛大乘。
時印捺囉部帝。聞此語已。即復合掌。白世尊言。
云何名為。菩薩摩訶薩。
佛言。
若有樂行。大慈大悲。大喜大捨。是即名為。菩薩摩訶薩。
爾時世尊。說是語已。顧視左邊。告金剛手菩薩言。
汝可同彼。過去劫前。日清淨光明。如來之時。為印捺囉部帝大王。說金剛大乘。及說菩薩摩訶薩行。諸根境界等。種種之法。方便令解。使獲無生法忍。
時金剛手菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩。頭面著地。禮世尊足已。合掌當心。而白佛言。
我今當承。如來教勅。而為演說。
印捺囉部帝。聞是語已。身毛喜豎。心大忻踊。即從座起。禮世尊足已。復禮金剛手菩薩足。
禮已白言。
唯願菩薩。遵奉佛勅。往詣我宮。為我演說。
爾時金剛手菩薩。承佛教勅。又復觀彼。印捺囉部帝。身心虔切。默然許之。
印捺囉部帝。知默許已。即禮金剛手菩薩足。歡喜踊躍。禮佛而退。即整四兵。前後導從。乃與菩薩。同乘寶車。及張傘蓋。動種種樂。尊敬供養。還歸曼誐羅補囕大城。於其城中。菩薩所經之路。一切人民。各以香華。奉獻供養。
既至宮已。時印捺囉部帝。預嚴七寶。大師子座。菩薩下車。即昇彼座。王及中宮。后妃眷屬。復設種種。香華珍寶。及殊妙衣。作大供養。復以寶瓶。盛滿閼伽香水。奉上菩薩。
爾時。金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞。金剛大乘。祕密相應三摩地。三摩鉢底。種種諸法。廣為演說。欲令王等。證無生忍。盡涅槃界。
是時復有眾多。沙門婆羅門。剎帝利。毘舍。首陀等。亦來王宮。為欲聽聞。金剛大乘。及諸妙法。
又有東印度。摩羅嚩國。法光大王。北印度無能勝王。西印度。月光大王。摩伽陀國。頻婆娑羅王。舍衛國。波斯匿王。梨蹉尾國。梵授王等。
復有無數。沙門婆羅門。剎帝利。毘舍。首陀。及無數發菩提心眾生。欲聞法故。亦來王宮。如是人等。各於菩薩。信重歡喜。來至王宮。
如是人等。各各深信。歡喜踊銳。白金剛手菩薩言。
我等樂入。金剛大乘。及欲聽聞。種種妙法。
於是金剛手菩薩。而於六年。為於諸王。及諸人眾。演說金剛大乘。諸菩薩行。及無數百千俱胝。相應三摩地。三摩鉢底。乃至於諸境界。所緣所作。一切諸法。廣為演說。
爾時。印捺囉部帝。得聞法故。於一切如來。相應法中。證三摩地。三摩鉢底。得無生忍。盡涅槃界。及得隱沒自在。乃至中宮。后妃眷屬。國內民庶。得聞金剛大乘。及諸法要。皆悉證得。無生法忍。
國中復有。金剛阿闍梨。所謂。善龍。義龍。寶聲。戒聲。發光聲。
復有婆羅門。所謂。法龍。力賢等。得於金剛。大乘法中。證無生忍。盡涅槃界。
彼東印度。摩羅嚩國。法光大王。於最上金剛。大乘法中。悟得最上。根本相應法。得無生忍。盡涅槃界。及得隱身自在。乃至中宮。后妃眷屬。國中士庶。得聞金剛大乘。及諸妙法。皆悉證得。無生法忍。盡涅槃界。
是印度中。復有金剛阿闍梨。名曰賢天。如來天。善天。又有剎帝利。邪輸嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。亦於金剛大乘法中。得聞法故。悉皆證得。無生法忍。盡涅槃界。
復有北印度。無能勝王。得聞金剛大乘。及諸法要。乃於真實攝教中。證得相應三摩地。得無生忍。盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮眷屬。后妃嬪嬙。乃至士庶。得聞金剛大乘一切妙法。皆悉證得。無生法忍。
彼印度中。亦有金剛阿闍梨。名曰賢喜。蓮喜。又有剎帝利。名曰烏那野嚩哩摩。及有毘舍。名曰法密。如是等眾。於金剛大乘。得聞法故。皆悉證得。無生法忍。盡涅槃界。
復有西印度。月光大王。於金剛大乘。聞諸法故。證得金剛口。相應三摩地等。得無生忍。盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮。后妃婇女。乃至士庶等。
又有金剛阿闍梨。名曰不空成就。普成就。如來成就等。又有剎帝利。名曰善密。及穌哩野嚩哩摩。如是眾等。於金剛大乘。聞妙法故。皆悉證得。無生法忍。盡涅槃界。
爾時。金剛手菩薩摩訶薩。為彼諸王。及一切學眾。演說金剛大乘。一切諸法。
又復演說八種。成就之法。所謂。聖藥。眼藥。革屣。劍。羂索。金剛輪。金剛杵。及寶瓶等。成就之法。
又復演說。入地入修羅窟。成就之法。
又復演說。菩薩摩訶薩。依金剛大乘。所行之行。諸根境界。所緣所作。種種之法。令彼學眾。各各修習。離於懈怠。
時金剛手菩薩。於六年中。為諸王等。及求學金剛大乘。一切學眾。以種種方便。譬喻言辭。演說諸法。
各令證悟已。即告眾曰。
汝等當知。今彼處有大名山。號乞乞那。其山頂上。平正廣闊。亦有林樹池沼。適悅之地。我今先往。汝等入金剛大乘。諸王。沙門。婆羅門。毘舍。首陀。一切學眾。亦可於彼。俱往集會。
是時學眾。於彼山頂。皆集會已。金剛手菩薩。即復告言。
今者世尊。釋迦牟尼。將入涅槃。汝等今可。與我同至佛所。求受灌頂。
爾時學眾。即與金剛手菩薩。同離彼山。是時諸王。將理四兵。前後導從。及備種種。諸大供養。往世尊所。
爾時世尊。釋迦牟尼。已在拘尸那城。金剛手菩薩摩訶薩。與諸學眾。至佛所已。設大供養。奉獻世尊。右繞三匝。禮拜讚歎。於佛前坐。
時金剛手菩薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。作金剛合掌。白世尊言。
我奉佛勅。以菩薩摩訶薩行。於金剛大乘法中。為學眾說。於諸根境界。所緣所作。及種種諸法。各各證悟。或得三摩地。三摩鉢底。或得法忍。盡涅槃界。或得隱身自在。
世尊。我已如是。說法利益。今來佛所。欲為彼眾。於如來處。求受灌頂。
爾時世尊。左右顧視已。即於頂門。放五色光。其光晃耀。於一剎那間。照如恒沙佛剎。上至梵世。如是照已。尋復旋還。卻從世尊。頂門而入。
爾時十方。光所照處。一切如來。異口讚言。
金剛大乘。即攝一切乘。乃至過去未來。及與現在。一切諸佛。皆說如是。金剛大乘。攝一切乘。
爾時世尊。即以金剛水。與一切金剛大乘。學眾灌頂。諸學眾等。得灌頂已。皆用頭面著地。禮世尊足。及禮金剛手菩薩足。禮已。讚歎踊躍。繞百千匝。各還本處。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。如是正法。當云何名。云何受持。
佛言。
阿難今此正法。名為最上大乘寶王。如是受持。
爾時如來。應。正等覺釋迦牟尼。說是經已。即於俱尸那城。入般涅槃。金剛手菩薩。於後卻還。乞乞那山。亦有眾多。菩薩聲聞。同來山中。
時金剛學眾。互相謂言。
我等本師。金剛手菩薩摩訶薩。卻復乞乞那山。我等宜應。亦往彼山。親近供養。
是諸學眾。各持種種。香花寶玩。同往彼山。到彼山已。各以香花。奉上供養。禮拜旋繞。恭敬讚歎。各一面坐。
爾時菩薩。觀視會眾。沙門婆羅門。剎帝利。毘舍。首陀等已。即復告言。
汝等學眾諦聽。汝已各各。於此金剛大乘。悉得證悟。皆是得金剛。大乘法者。
汝等當知。佛涅槃後。金剛阿闍梨。是汝等師。亦如往昔。無量劫前。日清淨光明如來。出世之時。彼大妙香佛剎中。有王名精進授。彼時我亦。如是說承事。金剛阿闍梨軌則。今亦復說弟子承事。金剛阿闍梨軌則。承事之則。乃有八種。
時印捺囉部帝。白金剛手菩薩言。
云何名為。八種承事之則。
金剛手言。
一者。不得呼師名字。二者。常自稱師足。三者。與師執持鞋履。四者。掃灑房地。五者。為師敷置床座。六者。五體作禮。七者。不侵害師。八者。指授稟信。
是名弟子。承事金剛。阿闍梨八法。彼阿闍梨。以此八事。觀察弟子。以日累月。積月成歲。若彼弟子。於此八事。無有違背。專心不退。阿闍梨然可攝受。
爾時金剛手菩薩。又復告言。
譬如世間。蟲𦚭飛蛾之類。皆從緣生。墮斯惡趣。何由出離。亦如世間。輪迴眾生。云何轉業。得無生滅。若不因從。金剛阿闍梨。攝受為說。種種妙法。何由能除。一切煩惱。證於寂滅。得不退轉。
大王。彼金剛阿闍梨。先當觀察。所攝弟子。行相貴賤等。乃可付與。二諦之法。
王言。
云何名為二諦。
菩薩告言。
一者。真諦。二者。俗諦。
王言。
何名真諦。
菩薩告言。
所謂。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無變異空。本性空。一切法空。無所有空。無性空自性空。自相空。無性自性空。
大王。是十八空者。乃名真諦。
大王復言。
云何名諦。
菩薩告言。
若於此十八空。知非常非無常。是故名諦。
何以故。謂不見內空。不見外空。不見內外空。不見空空。不見大空。不見勝義空。不見有為空。不見無為空。不見畢竟空。不見無際空。不見無變異空。不見本性空。不見一切法空。不見無性空。不見自性空。不見自相空。不見無所有空。亦不見無性自性空。
於如是空。不見二相中。亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行非住。非明非暗。非實非虛。非輪迴。非涅槃。亦不增。亦不減。我說如是種種。皆離身口意。是則名為真諦。
大王復言。
云何名為俗諦。
謂以四無量心。於威儀本相。五蘊四界。六入。五境行住三界。是即名為俗諦。
王復問言。
更復何名真諦。
菩薩告言彼。
種種色相。如幻化。如陽焰。如水中月。如水上泡。如鏡中像。如夢。如電。如乾闥婆城。乃至虹霓等。
若於色相。得如是見。是則名為真諦。
若於如是。諸法受行。不離苦行。乃能證佛。得一切智。
大王。乃至遍六俱胝。文字之義。亦無二無分別。一切如來。皆如是說。彼智金剛教。汝已悉聞。是等皆名真諦。
大王。若於二諦。不能如實。觀察了知。雖專修習。經無量劫。唐捐其功。終不能到。大智彼岸。而此二諦。乃是一切如來。之所歸命。為父為母。為寂靜住。及為涅槃。為阿吠嚩哩帝迦。為正遍知覺。一切三摩地。為精妙普門三摩地。乃有如是等。種種功德。
大王。彼一切金剛大乘學眾。必須專心揀選。如法弟子。乃可為說。如是二諦。是二諦法。難可得聞。雖彼緣覺聲聞。亦難得聞。何況外道等。
爾時印捺囉部帝。與金剛大乘學眾。得聞是說。悉以頭面。禮謝菩薩。
時印捺囉部帝。復白菩薩言。
揀選弟子。當有何相。
菩薩告言。
有四種弟子。有五補特伽羅。
王言。
四種弟子。當云何說。我今樂聞。
菩薩告言。
第一。佛乘。第二。初乘。第三。初學菩薩行。第四。諸菩薩摩訶薩行。
此名弟子。四種之相。
云何分別。如是之相。
菩薩告言。
彼得安然。非謗非信。於真言印相。一一曉了。證於佛乘。
於意云何。譬如盲者。得人引導。由得佛乘。證解脫故。弟子初依師。學得一俗諦。初相應法。入三摩地。未能了知。顯密二教。亦未知二諦。十二因緣。亦未知般若波羅蜜。是名弟子。初修習相。
王言。
云何菩薩。五種補特伽羅。
菩薩言。
所謂。囉怛曩補特伽羅。贊捺囉補特伽羅。鉢訥摩補特伽羅。奔拏哩迦。補特伽羅。烏怛鉢攞。補特伽羅。
是等於聞信戒施。悉能具行。為烏波薩迦。
王言。
菩薩此之名相。云何分別。
菩薩告言。
於一切法。雖得聽聞。而於少時。皆悉忘失。此名烏怛鉢攞。補特伽羅。
若於祕密之法。雖有所聞。不能為他。分別演說。譬如軍尼。內藏明珠。而不顯現。此名奔拏哩迦。補特伽羅。
或得信心。大悲心。聞法開解。如竹無節。受持通達。此名鉢訥摩。補特伽羅。
凡聞法義。咸存我見。譬如擊鼓。空有其聲。以有我見。不能利他。此名贊捺囉。補特伽羅。
是四烏波薩迦。而能一向專心。求一切法。信心受持。住金剛乘。
復次。心性猛利。多聞持戒。一切能捨。了知真實。凡所說法。能隨根機。是名囉怛曩。補特伽羅。
此一烏波薩迦。常能為諸弟子。說種種法。時金剛阿闍梨。如是選擇弟子。若得清淨殊勝。如法弟子。乃可傳付。祕密大乘。一切勝義。當令修習。不斷聖種。
印捺囉部帝。又復問言。
云何分別。祕密大乘。
菩薩告言。
彼瑜伽顯密。二教曼拏羅。有二十種。皆悉得名。祕密大乘。我今略說。灌頂曼拏羅次第。
彼灌頂阿闍梨。欲作灌頂法。先自結淨。選揀勝處。安曼拏羅位。後令弟子結淨已。然阿闍梨。加持五色線。五色粉。絣地結界。作曼拏羅。安布賢聖位。復加持閼伽瓶。安方位已。然請召賢聖。依位坐畢。即獻香花閼伽等。然可引弟子。入曼拏羅。與授灌頂。
弟子得灌頂已。即持種種。香花珍寶。奉獻阿闍梨。弟子此後。即是入金剛大乘。處灌頂位。當於自己。身口意業。深加省察。若能了達。是名五燈。若不了達。當名五闇。
復次分布。火壇次第。所有使用。種種之物。先備播帝哩窣嚕嚩等。及所鋪座吉祥草。及護摩柴。其柴當用。青潤樹枝。及五穀酥等。
或作護摩。先燒祭火天。然作護摩。觀於火焰。色相形像。及聲香等。若得吉祥。是法成就。若不吉祥。是不成就。
其請召賢聖。入曼拏羅。及獻閼伽。次第諸式。大略相同。
凡所有法。皆從金剛大乘。祕密流出。所有三瑜伽。五烏補捺伽多。或六俱胝文字義。或說法成就義。或決定義。或說本行尼陀那。方便因等。如是所說。或四種。或五種。或七種。或十二種。種種不定。皆不離二諦。
復次。說四密。所謂。密教。密義。密語。密句。若於四密無差。所作成就。
或遇九執大曜。諸惡星宿。及諸毒等。持誦密句。皆可大息。或求敬愛。或作增益。或作降伏。
若為人。及四足。多足。無足等。或降伏諸惡。大部多夜叉。乃至惡人等。並可降伏。
若不降伏。必當破壞。親愛分離。或有一切。禁縛邪明。一切破壞。或有冤家。興兵欲來侵害。自然退散。或為大旱。必能降雨。
如是種種。一切所求。持念密句。悉得成就。隨心如意。
凡持誦密句。作金剛語音。無令斷絕。必滿所願。
王言。
云何名為。菩薩禪定。
菩薩告言。
禪定有種種。持誦亦種種。若知祕密句。即是知禪定。祕密者。為所誦文句具足。及知印相。
若如是者。有大威力。是則白法。知祕密者。即攝真實理。由如虛空。體寂靜故。解於世法。能顯真理。乃於印相觀想。密句文義。所作斷疑。此持誦者。乃名為賢。
如是行人。凡有見者。皆如佛等。彼人禪者。不見密句。不見印相。不見賢聖。想諸字輪。體同鏡像。
王復問言。
云何菩薩三摩地。
菩薩言。
彼菩提心。及智慧方便。乃至三明。及無等等。此皆是菩薩三摩地。
又復觀自本身。及真言印相。賢聖形像。一切莊嚴。皆如虛空寂靜。是菩薩三摩地。菩薩入如是三摩地。是名安住二諦。
爾時。金剛手菩薩摩訶薩。為印捺囉部帝及。諸剎帝利。一切入金剛大乘學眾。說如是種種法已。即依法作曼拏羅。與王等。及諸學眾。受於灌頂。
彼諸學眾。得灌頂已。異口同聲。各各白菩薩言。
我等稟教。奉事金剛阿闍梨。一如聖旨。
是學眾等。於金剛手菩薩摩訶薩。供養恭敬。種種言辭。訷讚謝已。爾時會中。諸大菩薩。及聲聞。天。人。阿蘇囉。誐嚕拏。彥達嚩。緊曩囉。一切大眾。聞菩薩說是經已。歡喜信受。作禮而退。金剛手菩薩。即於山中。隱沒不現。
最上大乘寶王經卷下
