如來不思議祕密大乘經卷第十八
譯經三藏朝散大夫。試光祿卿。光梵大師。賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯。
勇力菩薩先行品第二十一
爾時世尊。與諸菩薩。聲聞大眾。遊止鷲峯山中。於日後分。離本住處。為諸大眾。隨宜說法。
時阿闍世王。知佛世尊。已復山中。宮嬪眷屬。并王舍城中。六萬人眾。各持種種。上妙香花。塗香。末香等。諸供養。出王舍大城。詣鷲峯山。佛世尊所。到已頭面。頂禮佛足。各住一面。
時阿闍世王。前白佛言。
世尊。我諸所作。隨宜安處。我子來白父王。
當知世尊。大師於金剛手菩薩宮中。赴請已竟。今已還復。鷲峯山中。
我乃思念。
希有世尊。佛於一切眾生。大悲隨轉。於眾生聚中。無一眾生。如來世尊。起厭捨者。於曠野大城。金剛手宮中。赴請受供。還復來此。廣為眾生。成熟利益。
世尊。彼金剛手菩薩大祕密主。甚為希有。具大威力。能善宣說。如來法律。生大歡喜。而金剛手者。往昔曾於。何佛如來。應供。正等正覺所。植種德本。乃能成辦。如是辯才。
佛告阿闍世王言。
大王當知。彼不種善根眾生。於如是事。極難信解。而彼決定。種善根者。乃能於此。生其信解。
大王。假使十方。如殑伽沙數等諸世界。尚能算數。知其邊際。彼金剛手菩薩大祕密主。於佛世尊所。親近供養。修諸梵行。成就辯才。假使諸佛世尊。而亦不能。算其邊際。以是緣故。
大王。當知昔因緣者。我念過去。阿僧祇劫。復過於前。廣大無量。不思議劫。
時有如來。應供。正等正覺。出現世間。號曰多聞。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名極嚴。劫名無毀。
時彼世尊。為彼清淨。大菩薩眾。宣說正法。彼佛告言。
諸善男子。汝等當知。若有菩薩。能發大精進者。即於身命。而悉棄捨。
時彼會中。有一菩薩。名曰勇力。前白佛言。
如是世尊。如是善逝。如佛所言。若有菩薩。發精進者。即於身命。而悉棄捨。如我解佛所說義。菩薩若生懈怠。豈能速證。阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。能發精進。諸菩薩者。於生死中。不起厭倦之意。而彼菩薩。於生死中。常當稱讚。不樂涅槃。但為成熟。諸眾生故。
世尊。菩薩勤行。為利眾生故。具精進信解。於生死中。自得其樂。不樂涅槃之樂。
所以者何。菩薩為利。諸眾生故。隨其所應。諸有施作。亦隨所應。皆獲其樂。若住涅槃。而何能作。是故諸菩薩。於生死境界中。自得其樂。而即不取。涅槃境界。
世尊。菩薩於生死境界中。所得樂者。謂即勤行。利眾生故。而常得見。無量諸佛。常聞無量。清淨正法。常能成熟。無量眾生。菩薩以住。生死境界故。即能隨入。眾生境界。而於涅槃。境界之中。不著捨行。菩薩住生死境界者。以怖墮於。非境界中。
何以故。非境界中。不復能作。利眾生事。不能安住。如來境界。以不能住。如來境界故。不能長養。一切眾生。此中何名。非境界邪。所謂聲聞。緣覺之地。若樂住者。即棄捨眾生。不能成熟。
何以故。聲聞緣覺境界。是為菩薩。非境界故。以聲聞緣覺。怖畏生死。若能攝受。無量生死者。唯除清淨。大菩薩爾。是故菩薩。能於生死。境界中住。
大王當知。時彼多聞如來。讚勇力菩薩言。
善哉正士。善說此語。復善尊重。菩薩境界。所作諸行。而不復墮。非境界中。
勇力菩薩。白彼佛言。
云何是菩薩。自境界邪。
彼佛答言。
善男子。菩薩自境界者。謂能攝受。無量生死。不生怖畏。稱讚菩薩。廣大勝行。而不樂住。聲聞緣覺之地。以無礙智。和合三界。若損若益。能善增長。一切善根。以增益智。成眾德本。而復能以。盡智成就。無盡福行。
雖觀無生。而善成辦。有生之法。
雖知無眾生。而善成熟。一切眾生。
雖知諸法離性。而善攝受正法。
雖知諸佛國土。自性如空。而以妙智。嚴淨佛土。
雖觀諸佛法身無相。而善勤求如來。所有殊妙相好。
雖觀諸法。本無造作。而以妙智。於眾德本。所作精進。
雖觀有為法不實。而於諸事業。少求少作。復能善為。一切眾生。隨宜施設。
雖觀身心離著。而以妙智。說法無厭。雖離憒閙。而從禪定所生。不著禪味。
雖復覺了。甚深之法。而以妙智。隨諸眾生。種種行轉。善說法要。
雖知無生。以智善思。普攝三有。
雖以智觀。諸法皆空。而善護所得之果。
雖觀聲聞。緣覺境界。而善求如來解脫。輕安之法。
雖不厭捨。諸菩薩行。而常善觀。諸佛境界。
善男子。此即是為。彼諸菩薩。自境界門。
復次大王。彼時勇力菩薩。於彼多聞如來所。聞說如是。清淨境界法已。生希有心。白彼佛言。
希有世尊。能善說此。諸大菩薩。自境界門。清淨正法。如我解佛所說義。即是具善巧方便。菩薩入一切法。自境界門。譬如虛空。一切色象。境界普照無著。一切色象。亦無障礙。虛空境界。亦無障礙。具善巧方便。菩薩亦復如是。現前覺了。彼一切法。自境界故。
又如虛空。普照一切。色象境界。而無障礙。所有一切。毒樹藥樹。棘刺之樹。花果香樹。彼等一切。生長於空。然彼虛空。無染無淨。無違無順。具善巧方便。菩薩亦復如是。從慧出生。彼一切法。自境界門。謂異生法。有學法。無學法。緣覺法。菩薩法。如來法等。
何以故。彼一切法。現所證故。又如世間。草木叢林。而火不能。為其作護。
何以故。火若上騰。悉皆燒爇。極熾焰故。菩薩亦復如是。於一切法。自境界中。慧光發明。極炎熾故。
又如金剛。堅固之身。火不能燒。刀不能斷。毒不能中。他力不能伏。菩薩亦復如是。非聲聞習。非緣覺習。非一切眾生。諸煩惱習。而能染故。菩薩隨諸習染。悉以勤行。增上慧力。咸開曉故。
又如水清。摩尼寶珠。而能清彼。諸濁水故。菩薩亦復如是。以勝慧寶。普能清淨。一切眾生。諸煩惱垢。
又如有藥。名曰離毒。不與一切。惡毒同處。而能息除。一切毒故。菩薩亦復如是。具方便慧力故。不與一切。眾生煩惱。及自煩惱。而共同處。復能止息。一切眾生。諸煩惱毒。此如是等。皆是一切法。自境界門。
大王。當知彼勇力菩薩。說是法時。有八千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩。得無生法忍。
大王。當知彼時。多聞如來法中。勇力菩薩者。豈異人乎。即此會中。金剛手菩薩大祕密主是。此大士者。能於彼時。被堅固精進之鎧。於多佛所。親近恭敬。深種善根。
阿闍世王問答品第二十二之一
爾時阿闍世王。即起是念。
此金剛手菩薩大祕密主。右手所持。大金剛杵。幾何輕重。而祕密主。有大力勢。能善執持。
時金剛手菩薩大祕密主。知其所念。即告阿闍世王言。
大王。當知此金剛杵。亦輕亦重。
王言。
以何緣故。亦輕亦重。
金剛手言。
為欲調伏。憍慢貢高。諸眾生故。此杵即重。為示無慢正直。諸眾生故。此杵即輕。
時金剛手菩薩。即以所持。大金剛杵。置之于地。當置地時。以神力故。三千大千世界。六種振動。
即告阿闍世王言。
大王。汝今宜應。以此地中。大金剛杵。而自舉之。
時阿闍世王。即時以自。堅固勇力。欲舉其杵。竭其力勢。不能動搖。一毛端量。
即生希有。尊重之心。前詣佛所。合掌白佛言。
世尊。我昔曾於。戰陣之所。取被甲大象。一手執持。舉擲于遠。此金剛杵。其量微小。我今竭自力勢。不能動搖。況復舉邪。以何緣故。其事如是。
佛言。
大王。無自惱心。此金剛杵。至極重故。
時阿闍世王。即白帝釋天主言。
憍尸迦。今宜舉此。地中所置。大金剛杵。
時帝釋天主。即時以自。勇猛神力。欲舉其杵。盡竭其力。不能動搖。
即生希有。尊重之心。前詣佛所。而白佛言。
世尊。我若與彼。阿修羅王。鬪戰之時。我力堅勝。勇銳無敵。右手取彼。毘摩質多羅阿修羅王。所有大車。量廣七百由旬。我時執持。如迅風行。此金剛杵。竭自勢力。不能動搖。豈非世尊。廣大威神。所制止邪。
佛言。
憍尸迦。此亦非我。神力所制。但為彼金剛杵。至極重故。
憍尸迦。於汝意云何。須彌山王。至極重邪。
天主白佛言。
須彌山王。至極重大。喻所不及。
佛言天主。
此金剛杵。金剛所成。重復過彼。須彌山王。而金剛手菩薩。能以此杵。擲碎輪圍諸山。猶如糠粃。以其金剛。大力勢故。
爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。
佛說尊者。於聲聞眾中。神通第一。願今尊者。舉此地中。大金剛杵。
尊者大目乾連。即自思念。
我若於此人天。大眾之前。不能舉動。此金剛杵。豈非於我。生慢心邪。
作是念已。運自神力。方欲前舉。彼金剛杵。即時三千大千世界。六種振動。海水騰涌。大地普皆。怖畏振擊。唯金剛杵。不動不搖。
是時尊者大目乾連。前詣佛所。頂禮佛足。作是白言。
佛說我於。聲聞眾中。神通第一。具大威神。名稱力勢。能以四大海水。置於掌中。亦能轉此。三千大千世界。猶如有人。以一金錢。轉於指端。
又能空中。止其日月。制彼威光。不令轉動。
又能取彼。須彌山王。擲過梵世。
又能調伏。難陀。烏波難陀。二大龍王。
又能於彼。陽焰世界。周行乞食。
此金剛杵。其量微小。然我亦復。不能動搖。
世尊。豈非我今。神力減邪。
佛言。
大目乾連。非汝神力。有所減少。但為菩薩。威力加持。一切聲聞緣覺。悉不能動。況餘眾生。
又目乾連。假使殑伽。沙數諸佛。剎中所有。須彌山王。悉能振動。唯金剛杵。隨置地方。不能動搖。
目乾連。白佛言。
世尊。金剛手菩薩。具大力勢。而能戲擲。此金剛杵。誠哉希有。
佛言。
大目乾連。假使三千大千世界。諸須彌山。尚能合入。一須彌山。悉能動搖。此金剛杵。而不能動。
爾時尊者大目乾連。生希有心。前白佛言。
希有世尊。此金剛手菩薩大祕密主。具大力勢。善能持彼。大金剛杵。此祕密主。為即父母。所生力邪。為神力邪。
佛言。
大目乾連。父母所生之力。隨所入處。皆有分量。而諸菩薩。神通力者。無盡無限。我若開示。使天人世間。咸生迷惑。
爾時世尊。普遍觀察。諸眾會已。告金剛手菩薩大祕密主言。
汝今宜應。自當舉其。地中所置。大金剛杵。
時金剛手菩薩大祕密主。神力振動。三千大千世界已。即以左手。舉取其杵。戲擲空中。旋繞七匝。杵旋空已。即時接置。安右手中。
一切眾會。生希有心。合掌頂禮。大祕密主。咸作是言。
希有。祕密主。能具如是。廣大力勢。善持最勝。大金剛杵。普願一切眾生。皆悉獲得。如是勝力。
時阿闍世王。復白佛言。
世尊。菩薩具修幾法。即能獲得。如是勝力。
佛言。
大王。菩薩若修十法。獲斯勝力。何等為十。
一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨。無上正法。二者。於一切眾生。作謙下想。不增慢心。三者。於彼劣弱眾生。起愍念心。不生損害。四者。見饑渴眾生。施妙飲食。五者。見怖畏眾生。施其無畏。六者。見疾病眾生。施藥救療。七者。見貧乏眾生。惠令滿足。八者。見佛塔廟形像。塗飾圓淨。九者。出歡喜言。安慰眾生。十者。見彼負重。疲困苦惱眾生。為除重擔。
菩薩若具。如是十法。即能獲得。如是最勝之力。
如來不思議祕密大乘經卷第十八
譯經三藏朝散大夫。試光祿卿。光梵大師。賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯。
勇力菩薩先行品第二十一
爾時世尊。與諸菩薩。聲聞大眾。遊止鷲峯山中。於日後分。離本住處。為諸大眾。隨宜說法。
時阿闍世王。知佛世尊。已復山中。宮嬪眷屬。并王舍城中。六萬人眾。各持種種。上妙香花。塗香。末香等。諸供養。出王舍大城。詣鷲峯山。佛世尊所。到已頭面。頂禮佛足。各住一面。
時阿闍世王。前白佛言。
世尊。我諸所作。隨宜安處。我子來白父王。
當知世尊。大師於金剛手菩薩宮中。赴請已竟。今已還復。鷲峯山中。
我乃思念。
希有世尊。佛於一切眾生。大悲隨轉。於眾生聚中。無一眾生。如來世尊。起厭捨者。於曠野大城。金剛手宮中。赴請受供。還復來此。廣為眾生。成熟利益。
世尊。彼金剛手菩薩大祕密主。甚為希有。具大威力。能善宣說。如來法律。生大歡喜。而金剛手者。往昔曾於。何佛如來。應供。正等正覺所。植種德本。乃能成辦。如是辯才。
佛告阿闍世王言。
大王當知。彼不種善根眾生。於如是事。極難信解。而彼決定。種善根者。乃能於此。生其信解。
大王。假使十方。如殑伽沙數等諸世界。尚能算數。知其邊際。彼金剛手菩薩大祕密主。於佛世尊所。親近供養。修諸梵行。成就辯才。假使諸佛世尊。而亦不能。算其邊際。以是緣故。
大王。當知昔因緣者。我念過去。阿僧祇劫。復過於前。廣大無量。不思議劫。
時有如來。應供。正等正覺。出現世間。號曰多聞。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名極嚴。劫名無毀。
時彼世尊。為彼清淨。大菩薩眾。宣說正法。彼佛告言。
諸善男子。汝等當知。若有菩薩。能發大精進者。即於身命。而悉棄捨。
時彼會中。有一菩薩。名曰勇力。前白佛言。
如是世尊。如是善逝。如佛所言。若有菩薩。發精進者。即於身命。而悉棄捨。如我解佛所說義。菩薩若生懈怠。豈能速證。阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。能發精進。諸菩薩者。於生死中。不起厭倦之意。而彼菩薩。於生死中。常當稱讚。不樂涅槃。但為成熟。諸眾生故。
世尊。菩薩勤行。為利眾生故。具精進信解。於生死中。自得其樂。不樂涅槃之樂。
所以者何。菩薩為利。諸眾生故。隨其所應。諸有施作。亦隨所應。皆獲其樂。若住涅槃。而何能作。是故諸菩薩。於生死境界中。自得其樂。而即不取。涅槃境界。
世尊。菩薩於生死境界中。所得樂者。謂即勤行。利眾生故。而常得見。無量諸佛。常聞無量。清淨正法。常能成熟。無量眾生。菩薩以住。生死境界故。即能隨入。眾生境界。而於涅槃。境界之中。不著捨行。菩薩住生死境界者。以怖墮於。非境界中。
何以故。非境界中。不復能作。利眾生事。不能安住。如來境界。以不能住。如來境界故。不能長養。一切眾生。此中何名。非境界邪。所謂聲聞。緣覺之地。若樂住者。即棄捨眾生。不能成熟。
何以故。聲聞緣覺境界。是為菩薩。非境界故。以聲聞緣覺。怖畏生死。若能攝受。無量生死者。唯除清淨。大菩薩爾。是故菩薩。能於生死。境界中住。
大王當知。時彼多聞如來。讚勇力菩薩言。
善哉正士。善說此語。復善尊重。菩薩境界。所作諸行。而不復墮。非境界中。
勇力菩薩。白彼佛言。
云何是菩薩。自境界邪。
彼佛答言。
善男子。菩薩自境界者。謂能攝受。無量生死。不生怖畏。稱讚菩薩。廣大勝行。而不樂住。聲聞緣覺之地。以無礙智。和合三界。若損若益。能善增長。一切善根。以增益智。成眾德本。而復能以。盡智成就。無盡福行。
雖觀無生。而善成辦。有生之法。
雖知無眾生。而善成熟。一切眾生。
雖知諸法離性。而善攝受正法。
雖知諸佛國土。自性如空。而以妙智。嚴淨佛土。
雖觀諸佛法身無相。而善勤求如來。所有殊妙相好。
雖觀諸法。本無造作。而以妙智。於眾德本。所作精進。
雖觀有為法不實。而於諸事業。少求少作。復能善為。一切眾生。隨宜施設。
雖觀身心離著。而以妙智。說法無厭。雖離憒閙。而從禪定所生。不著禪味。
雖復覺了。甚深之法。而以妙智。隨諸眾生。種種行轉。善說法要。
雖知無生。以智善思。普攝三有。
雖以智觀。諸法皆空。而善護所得之果。
雖觀聲聞。緣覺境界。而善求如來解脫。輕安之法。
雖不厭捨。諸菩薩行。而常善觀。諸佛境界。
善男子。此即是為。彼諸菩薩。自境界門。
復次大王。彼時勇力菩薩。於彼多聞如來所。聞說如是。清淨境界法已。生希有心。白彼佛言。
希有世尊。能善說此。諸大菩薩。自境界門。清淨正法。如我解佛所說義。即是具善巧方便。菩薩入一切法。自境界門。譬如虛空。一切色象。境界普照無著。一切色象。亦無障礙。虛空境界。亦無障礙。具善巧方便。菩薩亦復如是。現前覺了。彼一切法。自境界故。
又如虛空。普照一切。色象境界。而無障礙。所有一切。毒樹藥樹。棘刺之樹。花果香樹。彼等一切。生長於空。然彼虛空。無染無淨。無違無順。具善巧方便。菩薩亦復如是。從慧出生。彼一切法。自境界門。謂異生法。有學法。無學法。緣覺法。菩薩法。如來法等。
何以故。彼一切法。現所證故。又如世間。草木叢林。而火不能。為其作護。
何以故。火若上騰。悉皆燒爇。極熾焰故。菩薩亦復如是。於一切法。自境界中。慧光發明。極炎熾故。
又如金剛。堅固之身。火不能燒。刀不能斷。毒不能中。他力不能伏。菩薩亦復如是。非聲聞習。非緣覺習。非一切眾生。諸煩惱習。而能染故。菩薩隨諸習染。悉以勤行。增上慧力。咸開曉故。
又如水清。摩尼寶珠。而能清彼。諸濁水故。菩薩亦復如是。以勝慧寶。普能清淨。一切眾生。諸煩惱垢。
又如有藥。名曰離毒。不與一切。惡毒同處。而能息除。一切毒故。菩薩亦復如是。具方便慧力故。不與一切。眾生煩惱。及自煩惱。而共同處。復能止息。一切眾生。諸煩惱毒。此如是等。皆是一切法。自境界門。
大王。當知彼勇力菩薩。說是法時。有八千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩。得無生法忍。
大王。當知彼時。多聞如來法中。勇力菩薩者。豈異人乎。即此會中。金剛手菩薩大祕密主是。此大士者。能於彼時。被堅固精進之鎧。於多佛所。親近恭敬。深種善根。
阿闍世王問答品第二十二之一
爾時阿闍世王。即起是念。
此金剛手菩薩大祕密主。右手所持。大金剛杵。幾何輕重。而祕密主。有大力勢。能善執持。
時金剛手菩薩大祕密主。知其所念。即告阿闍世王言。
大王。當知此金剛杵。亦輕亦重。
王言。
以何緣故。亦輕亦重。
金剛手言。
為欲調伏。憍慢貢高。諸眾生故。此杵即重。為示無慢正直。諸眾生故。此杵即輕。
時金剛手菩薩。即以所持。大金剛杵。置之于地。當置地時。以神力故。三千大千世界。六種振動。
即告阿闍世王言。
大王。汝今宜應。以此地中。大金剛杵。而自舉之。
時阿闍世王。即時以自。堅固勇力。欲舉其杵。竭其力勢。不能動搖。一毛端量。
即生希有。尊重之心。前詣佛所。合掌白佛言。
世尊。我昔曾於。戰陣之所。取被甲大象。一手執持。舉擲于遠。此金剛杵。其量微小。我今竭自力勢。不能動搖。況復舉邪。以何緣故。其事如是。
佛言。
大王。無自惱心。此金剛杵。至極重故。
時阿闍世王。即白帝釋天主言。
憍尸迦。今宜舉此。地中所置。大金剛杵。
時帝釋天主。即時以自。勇猛神力。欲舉其杵。盡竭其力。不能動搖。
即生希有。尊重之心。前詣佛所。而白佛言。
世尊。我若與彼。阿修羅王。鬪戰之時。我力堅勝。勇銳無敵。右手取彼。毘摩質多羅阿修羅王。所有大車。量廣七百由旬。我時執持。如迅風行。此金剛杵。竭自勢力。不能動搖。豈非世尊。廣大威神。所制止邪。
佛言。
憍尸迦。此亦非我。神力所制。但為彼金剛杵。至極重故。
憍尸迦。於汝意云何。須彌山王。至極重邪。
天主白佛言。
須彌山王。至極重大。喻所不及。
佛言天主。
此金剛杵。金剛所成。重復過彼。須彌山王。而金剛手菩薩。能以此杵。擲碎輪圍諸山。猶如糠粃。以其金剛。大力勢故。
爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。
佛說尊者。於聲聞眾中。神通第一。願今尊者。舉此地中。大金剛杵。
尊者大目乾連。即自思念。
我若於此人天。大眾之前。不能舉動。此金剛杵。豈非於我。生慢心邪。
作是念已。運自神力。方欲前舉。彼金剛杵。即時三千大千世界。六種振動。海水騰涌。大地普皆。怖畏振擊。唯金剛杵。不動不搖。
是時尊者大目乾連。前詣佛所。頂禮佛足。作是白言。
佛說我於。聲聞眾中。神通第一。具大威神。名稱力勢。能以四大海水。置於掌中。亦能轉此。三千大千世界。猶如有人。以一金錢。轉於指端。
又能空中。止其日月。制彼威光。不令轉動。
又能取彼。須彌山王。擲過梵世。
又能調伏。難陀。烏波難陀。二大龍王。
又能於彼。陽焰世界。周行乞食。
此金剛杵。其量微小。然我亦復。不能動搖。
世尊。豈非我今。神力減邪。
佛言。
大目乾連。非汝神力。有所減少。但為菩薩。威力加持。一切聲聞緣覺。悉不能動。況餘眾生。
又目乾連。假使殑伽。沙數諸佛。剎中所有。須彌山王。悉能振動。唯金剛杵。隨置地方。不能動搖。
目乾連。白佛言。
世尊。金剛手菩薩。具大力勢。而能戲擲。此金剛杵。誠哉希有。
佛言。
大目乾連。假使三千大千世界。諸須彌山。尚能合入。一須彌山。悉能動搖。此金剛杵。而不能動。
爾時尊者大目乾連。生希有心。前白佛言。
希有世尊。此金剛手菩薩大祕密主。具大力勢。善能持彼。大金剛杵。此祕密主。為即父母。所生力邪。為神力邪。
佛言。
大目乾連。父母所生之力。隨所入處。皆有分量。而諸菩薩。神通力者。無盡無限。我若開示。使天人世間。咸生迷惑。
爾時世尊。普遍觀察。諸眾會已。告金剛手菩薩大祕密主言。
汝今宜應。自當舉其。地中所置。大金剛杵。
時金剛手菩薩大祕密主。神力振動。三千大千世界已。即以左手。舉取其杵。戲擲空中。旋繞七匝。杵旋空已。即時接置。安右手中。
一切眾會。生希有心。合掌頂禮。大祕密主。咸作是言。
希有。祕密主。能具如是。廣大力勢。善持最勝。大金剛杵。普願一切眾生。皆悉獲得。如是勝力。
時阿闍世王。復白佛言。
世尊。菩薩具修幾法。即能獲得。如是勝力。
佛言。
大王。菩薩若修十法。獲斯勝力。何等為十。
一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨。無上正法。二者。於一切眾生。作謙下想。不增慢心。三者。於彼劣弱眾生。起愍念心。不生損害。四者。見饑渴眾生。施妙飲食。五者。見怖畏眾生。施其無畏。六者。見疾病眾生。施藥救療。七者。見貧乏眾生。惠令滿足。八者。見佛塔廟形像。塗飾圓淨。九者。出歡喜言。安慰眾生。十者。見彼負重。疲困苦惱眾生。為除重擔。
菩薩若具。如是十法。即能獲得。如是最勝之力。
如來不思議祕密大乘經卷第十八
