大寶積經卷第五十九
大唐于闐三藏實叉難陀譯
文殊師利授記會第十五之二
爾時世尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。
汝今為佛。嚴辦法座。我當昇已。說往昔志樂。所修諸行。善巧出生。諸佛剎土。功德莊嚴。趣向真實法門。
爾時彌勒菩薩。即作是念。
今者世尊。以何義故。令我嚴座。不使阿難。大目連等。如何棄捨。彼諸聲聞。將非唯為。諸菩薩說。或彼聲聞。及辟支佛。於此法門。而非器故。以是世尊。令我敷座。
爾時彌勒菩薩。即為如來。以神通力。化作眾寶。師子之座。高四萬由旬。周匝嚴麗。柔軟天衣。以敷其上。從其座出。種種光明。照此三千大千世界。
爾時如來。昇其座已。令此世界。六種震動。
爾時世尊。告長老舍利弗。
菩薩成就四法。能令所願。皆得滿足。
何等為四。
一者。發勝志樂。二者。於諸眾生。起悲愍心。三者。發起精進。四者。承事善知識。
復次。舍利弗。菩薩成就一法。令願不退。嚴淨佛剎。
何謂一法。
是菩薩。應當樂學。不動如來。為菩薩時。本所修行。立弘誓願。
我當所在生處。初生之時。若不出家。則為欺誑。十方諸佛。
如是。舍利弗。是諸菩薩。應隨順學。若佛出世。若不出世。一切生處。皆悉決定。捨家出家。
何以故。而諸菩薩。最勝利益。所謂出家。
舍利弗。樂出家者。則能攝取。十種功德。
何等為十。
一者。不著諸欲。二者。樂阿蘭若。三者。行佛所行。四者。離凡夫行。五者。不著妻子。及以財產。六者。離惡道因。七者。修善趣法。八者。宿世善根。皆不損減。九者。恒為諸天。之所歎羨。十者。一切鬼神。恭敬守護。
若菩薩。常樂出家。獲得如是。十種功德。
是故。舍利弗。菩薩志求菩提。欲度眾生。常當出家。是名菩薩。成就一法。
復次。舍利弗。菩薩成就二法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為二。
所謂菩薩。不樂聲聞地。不求聲聞乘。不愛樂說。聲聞乘處。不親近聲聞乘者。不學聲聞戒。不樂宣說。共聲聞乘。相應之法。亦不勸他。行聲聞乘。於緣覺乘。亦復如是。唯為佛法。勸發眾生。成就最上。阿耨多羅三藐三菩提。
是名為二。
舍利弗。若有勸他。趣入佛乘。此菩薩。則能攝取。十種功德。
何等為十。
一者。得清淨剎。無有聲聞。及辟支佛。二者。得純一清淨。諸菩薩眾。三者。諸佛世尊。之所護念。四者。常為諸佛。稱名讚歎。而為說法。五者。所發之心。皆悉廣大。六者。若生天上。當作帝釋。或梵天王。七者。若生人中。作轉輪王。八者。常見諸佛。九者。為諸天人。之所愛樂。十者。攝取無量無邊。阿僧祇功德。
何以故。舍利弗。若有能令。三千大千世界。所有眾生。一切皆得。阿羅漢果。或復置於。緣覺之地。若復有能。置一眾生。於佛菩提。此之功德。甚多於彼。
何以故。舍利弗。不由聲聞。緣覺出現。佛種不斷。世若無佛。則無聲聞。及辟支佛。
舍利弗。以佛出現。令佛種不斷。亦復出生。聲聞緣覺。
是故。舍利弗。菩薩令他。住佛乘中。得如是等。十種功德。得清淨剎。
復次。舍利弗。菩薩成就三法。令願不退。攝受佛剎。功德莊嚴。
何等為三。
一者。尊重愛樂。住阿蘭若。二者。無所染著。而行法施。三者。堅固安住。淨戒律儀。
舍利弗。菩薩堅住戒律。得十無畏。
何等為十。
一者。入聚落無畏。二者。眾中說法無畏。三者。飲食無畏。四者。出聚落無畏。五者。入寺無畏。六者。大眾中食無畏。七者。教授無畏。八者。親近和上。阿闍梨無畏。九者。於自眷屬。慈心教誨無畏。十者。受用衣服。飲食臥具。醫藥無畏。住戒律者。所有言說。令他信受。
舍利弗。是為菩薩。十種無畏。
舍利弗。菩薩說法。心無所著。則能攝受。十種功德。
何等為十。
一者。不生惡欲。二者。不求他人識知。三者。不起名聞心。四者。於檀越家。心不繫著。五者。不占護他家。六者。於極下劣。四事供養。而生喜足。七者。說法令他信受。八者。善神守護。九者。不生邪覺。十者。起念佛心。
是名為十。
舍利弗。菩薩尊敬愛樂。住阿蘭若。成就十種。功德利益。
何等為十。
一者。遠離世俗言論。二者。專習閑靜。三者。心緣定境。四者。捨諸營務。五者。愛樂諸佛。六者。恒受禪定喜樂。七者。修梵行時。無有障礙。八者。少用功力。而得三昧。九者。所受教法。未嘗忘失。十者。所聞法義。皆悉了知。
是名為十。
復次。舍利弗。菩薩成就四法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為四。
一者。如說能行。如行能說。二者。常自謙下。三者。遠離慳嫉。四者。見他得利。心生歡喜。
是名為四。
舍利弗。是菩薩。如行能說。有四種利益。
何等為四。
一者。口中常出。青蓮花香。二者。語業清淨。言無錯謬。三者。一切世間。所共信受。四者。攝受諸佛。圓滿音聲。
是名為四。
舍利弗。菩薩謙下。有四種利益。
何等為四。
一者。遠離惡趣。畜生等身。二者。受妙快樂。三者。潛謀暴賊俱不能害。四者。堪受人天。恭敬禮拜。
是名為四。
舍利弗。菩薩遠離慳嫉。有四種利益。
何等為四。
一者。不忘施心。二者。於飢饉時。作大施主。三者。見持戒者。來承迎引納。四者。若受他施。及施於他。無有一人。而生嫉妬。
是名為四。
舍利弗。菩薩見他得利。生歡喜心。有四種利益。
何等為四。
一者。常生是心。我攝眾生。應與利樂。彼既自得。故生歡喜。二者。所有財物。王難水火。劫賊怨親。無能侵奪。三者。隨所生處。財寶諸子。皆悉具足。王不嫉忌。何況餘人。四者。稸用資財。俱無窮盡。
是名為四。
舍利弗。是菩薩。成就四法。
復次。舍利弗。菩薩成就五法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為五。
一者。彼菩薩。詣說法者。而問之言。
修何等行。能得佛剎。清淨莊嚴。
若得聞已。如說修行。
二者。菩薩。清淨持戒。及願力故。生佛國中。生彼國已。觀察彼土。種種莊嚴。眾寶資具。及諸聲聞。菩薩大眾。諸相微妙。於如來所。恭敬尊重。
白言。
世尊。菩薩修何等行。得廣大佛剎。清淨莊嚴。
而彼如來。知此菩薩。志樂殊勝。即為宣說。如是功德。成就佛剎。彼得聞已。如法修行。
三者。菩薩。有智有行。應淨其智。應進其行。云何淨智。謂於能緣。及所緣法。遠離聲聞。緣覺智故。
云何進行。
謂如所聞。必定修行。離不行故。
四者。菩薩。善知有因。及知出離。言有因者。謂不正思惟。是四顛倒。之所依止。為生死因故。言出離者。謂正修行。於一切法。不起分別。為出離故。
五者。菩薩了知。諸佛體性。及剎土性。俱但有名。名亦寂滅。如是了知。不起知想。
是名為五。
復次。舍利弗。菩薩成就六法。速得阿耨多羅三藐三菩提。亦能攝取。一切世界。最上佛剎。
何等為六。
一者。此菩薩。為大施主。所有珍玩。可愛樂物。歡喜布施。無所悋著。
又作是念。
我行大施。圓滿大乘。所謂。求阿耨多羅三藐三菩提時。一切悉捨。心無所著。具足成就。菩提資糧。捨自身命。尚不生悔。何況財產。及妻子等。
舍利弗。何故如來。名一切智。謂行菩薩行時。於自所有。一切皆捨。以是義故。得菩提已。名一切智。
二者。若菩薩。在家出家。寧捨身命。終不破戒。以此持戒。共諸眾生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是持戒。自覺歡喜。樂修梵行。晝夜安樂。益加求法。住正修行。厭怖三界。希求出離。雖見出要。顧念眾生。
如我所苦。彼亦皆然。我當荷茲重擔。攝取眾生。置於涅槃。安樂之處。
如是持戒。自覺喜時。獲大悲心。乃至未得。一切種智。不捨精進。如救頭然。
三者。菩薩。被忍辱鎧。離於高慢。得大忍力。若遇罵辱。及捶打時。忍心成就。不生瞋恨。假使有棒。如須彌山。有人執持。於億劫中。常見打罵。而亦不生。怨恨之心。
何以故。彼諸眾生。未隨佛學。而我方將。隨佛修學。
是故於彼。所得打罵。便能增長。爾所大悲。
我當為諸眾生。被弘誓鎧。攝取眾生。令得解脫。入於涅槃。是故我今。不應瞋恨。
菩薩正住。如是忍時。則得成就。十種具足。
何等為十。
一者。種姓。二者。財產。三者。眷屬。四者。色相。五者。善捨。六者。善友。七者。得聞正法。八者。如說修行。九者。臨命終時。得見諸佛。十者。既見佛已。生淨信心。
是為十種。功德具足。
四者。菩薩。為欲成就善法。堅固自課。發起精進。又為一一眾生。盡未來際。於生死中。次第修行。諸精進行。而不疲倦。以自課業。及此大悲。為一切眾生。於爾所時。流轉生死。不捨眾生。
舍利弗。若有菩薩。十方各如。恒沙世界。滿中七寶。於念念中。奉上如來。如是相續。盡未來際。若有菩薩。發大悲心。被精進鎧。而此功德。復多於彼。
舍利弗。菩薩具此精進。得十種勝志樂法。
何等為十。
一者。離凡愚行。二者。攝受佛行。三者。見生死過。四者。住大悲心。五者。不退本願。六者。少諸疾病。七者。順諸佛教。八者。薄婬怒癡。九者。隨文了義。十者。修行成就。
是名為十。五者。菩薩。作是思惟。
諸佛如來。心常在定。未曾失念。我應隨佛所行。若心散亂。終不能證。佛所行處。是故應當。捨離一切。心所取著。亦捨一切。利養恭敬。聚落城邑。飲食資生。及諸親友。為欲利益。諸眾生故。不捨眾生。樂阿蘭若。住寂靜處。獨行無侶。如犀一角。住靜處已。起大慈心。初遍一方。漸至十方。普遍眾生。慈心遍已。得入禪定。
舍利弗。若有在家菩薩。以一切樂具。於恒沙劫。供養一切。恒沙諸佛。及比丘眾。若有出家菩薩。行於七步。向阿蘭若。寂靜之處。而此福德。甚多於彼。以能速得。大菩提故。
舍利弗。菩薩樂住寂靜。入禪定者。獲十種。功德利益。
何等為十。
一者。得念。二者。得慧。三者。修行。四者。迅辯。五者。得陀羅尼。六者。善知法生。七者。善知法滅。八者。戒聚無犯。九者。諸天供養。十者。不貪他好。
是名為十。
六者。菩薩。善知智慧等流。謂作是念。
智慧以戒為首。白法增長。以慧為首。是故菩薩。應學智慧。世間所有。難作難成。一切工巧。一切醫藥。皆悉遍學。而此智慧。不能證入。離欲寂滅。亦復不能。趣向菩提。非向沙門。非婆羅門。非向涅槃。是故我今。應更遍求。法藥工巧。以如是智。令我得彼。究竟寂滅。
彼菩薩。求諸法本。不見少法。能起於法。以不見故。住於寂滅。住寂滅故。則無熱惱。無熱惱故。了知生死。為眾生故。而受彼生。令諸眾生。除滅苦故。
是名為六。
復次。舍利弗。菩薩成就七法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為七。
一者。自捨一切而施。不可得故。二者。戒不缺犯。不計著戒故。三者。忍辱柔和。而眾生不可得故。四者。發起精進。身心不可得故。五者。成就禪定。不住禪故。六者。智慧圓滿。無分別故。七者。隨念諸佛。遠離相故。
是名為七。
復次。舍利弗。菩薩成就八法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為八。
一者。不樂涅槃。二者。施莊嚴具。三者。其心廣大。四者。尊敬法師。五者。不行邪命。六者。平等惠施。七者。不自矜高。八者。不凌蔑他。
是名為八。
復次。舍利弗。菩薩成就九法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為九。
一者。具身律儀。二者。具語律儀。三者。具意律儀。四者。滅諸貪欲。五者。滅諸瞋恚。六者。滅諸愚癡。七者。不行欺誑。八者。為堅固友。九者。不輕慢善知識。
是名為九。
復次。舍利弗。菩薩成就十法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為十。
一者。聞地獄苦。但起大悲。不生怖畏。
二者。聞畜生苦。但起大悲。不生怖畏。
三者。聞餓鬼苦。但起大悲。不生怖畏。
四者。聞諸天衰惱。但起大悲。不生怖畏。
五者。聞人中飢饉賊盜。怨敵殺害。但起大悲。不生怖畏。
六者。菩薩。作如是念。
我於此時。當起精進。乃至未得。清淨佛剎。終不懈慢。
七者。
令我剎中。飲食衣服。隨念即得。
八者。
我佛剎中。諸眾生等。壽命無量。
九者。
我佛剎中。諸眾生等。無彼我心。
十者。
我佛剎中。所有眾生。決定趣向。無上菩提。
是名為十。
復次。舍利弗。若菩薩。執持妙花。詣如來所。或佛塔所。興供養時。作是願言。
如此妙花。色香殊勝。見者欣悅。我成佛時。令我剎中。如是種種。妙花遍布。及眾寶樹。周匝莊嚴。
乃至末香塗香。衣服飲食。寶蓋幢幡。金銀琉璃。真珠等寶。用供養時。亦應如是。迴向佛剎。功德莊嚴。以彼菩薩。住戒律故。隨心所願。皆得成就。
復次。舍利弗。菩薩不求。自樂喜他得樂。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。悉皆具足。一向快樂。
復次。舍利弗。菩薩常應。普皆攝取。十善業道。悉以迴向。一切種智。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。初生即具。十善業道。及出離智。
復次。舍利弗。菩薩隨所至方。勸諸眾生。悉皆令趣。無上菩提。唯讚佛乘。不說二乘及所共法。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。決定當得。無上菩提。永離聲聞。及辟支佛。無量菩薩。充滿其國。
復次。舍利弗。菩薩於他利養。終不遮斷。見他得利。常生歡喜。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。受用資具。恒無斷絕。具足獲得。大法光明。
復次。舍利弗。菩薩若見。比丘。比丘尼。有過犯者。終不發揚。但自安住。正法之中。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。一切無有。過失之名。
何以故。以彼大眾。皆得清淨。無過失法。
復次。舍利弗。菩薩樂法求法。不生熱惱。如所聞法。正住修行。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。眾生生者。求法樂法。皆無熱惱。如所聞法。隨順修行。
復次。舍利弗。菩薩絃歌鼓吹。種種音樂。供養佛塔。以此善根。迴向佛剎。功德莊嚴。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。百千音樂。不鼓自鳴。
復次。舍利弗。菩薩若見。失念眾生。令得正念。是故菩薩。得菩提時。令諸弟子。得禪悅食。
舍利弗。如是佛剎功德。具足如來辯才。或一劫。或過一劫。說不能盡。
舍利弗。然我今者。隨諸菩薩。之所樂欲。如是略說。勝志樂者。聞已趣向。當得圓滿。佛剎功德。
舍利弗。菩薩成就三法。速得阿耨多羅三藐三菩提。所求佛剎。皆得成就。
何等為三。
一者。大願殊勝。二者。住不放逸。三者。如所聞法。起正修行。
是名為三。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。如來希有。善說此法。世尊住不放逸故。得菩提分法。住修行故。得大菩提。住勝願故。成就佛剎。功德莊嚴。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。如我往昔。以大願力。成就佛剎。不放逸故。得成菩提。
舍利弗。若但言說。住於放逸。而不修行。彼尚不能。至聲聞地。何況能得。阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩。若欲自知。是真菩薩。如菩薩所學。應如是學。
爾時會中。四萬菩薩。從座而起。合掌向佛。同聲白言。
如佛所說。菩薩學處。我當隨學。住不放逸。修行成就。滿足大願。嚴淨佛剎。
爾時世尊。熙怡微笑。
時舍利弗。白佛言。
世尊。以何因緣。現此微笑。
佛告舍利弗。
汝見此諸善男子。師子吼不。
舍利弗言。
唯然已見。
佛言。
舍利弗。此諸善男子。過百千劫。各於異剎。得阿耨多羅三藐三菩提。同號願莊嚴。亦如當來。師子佛等。其土清淨。如無量壽國。唯除壽量。
舍利弗言。
彼諸如來。壽量幾何。
佛言。
彼一一佛。皆壽十劫。
爾時。師子勇猛雷音菩薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
是文殊師利。童真菩薩。諸佛世尊。常所稱歎。久如當得。阿耨多羅三藐三菩提。所得佛剎。當復云何。
佛言。
善男子。汝當自問。文殊師利。
時師子勇猛。問文殊師利言。
仁者。何時當得。阿耨多羅三藐三菩提。
答言。
善男子。何不問我。趣菩提不。而乃問我。成菩提耶。
何以故。我於菩提。尚不趣向。何況當得。
問言。
文殊師利。仁者豈不。為利眾生故。趣菩提耶。
答言。
不也。
何以故。眾生不可得故。若眾生是有。可為利益。趣向菩提。而眾生壽命。及福伽羅。皆無所有。是故我今。不趣菩提。亦不退轉。
師子勇猛言。
文殊師利。仁者趣向。諸佛法不。
答言。
不也。善男子。一切諸法。皆趣向佛法。
何以故。諸法無漏無繫。無形無相。為趣向佛。如趣向佛。諸法亦然。
善男子。而汝所問。趣向佛法。我今問汝。隨汝意答。
於意云何。為色求菩提耶。為色本性求。為色如求。為色自體求。為色空求。為色離求。為色法性。求菩提耶。
善男子。於意云何。為色得菩提耶。乃至為色法性。得菩提耶。
答言。
不也。文殊師利。色不求菩提。乃至色法性。不求菩提。色不得菩提。乃至色法性。亦不得菩提。
文殊師利言。
於意云何。受想行識求菩提。乃至識法性。求菩提耶。識得菩提。乃至識法性。得菩提耶。
答言。
不也。文殊師利。受想行識。不求菩提。乃至識法性。不求菩提。識不得菩提。乃至識法性。不得菩提。
文殊師利言。
於意云何。離於五蘊。有我我所耶。
答言。
不也。
文殊師利言。
如是如是。善男子。更以何法。而求菩提。及得菩提。
師子勇猛言。
文殊師利。仁者所言。眾皆誠信。而今乃說。不求菩提。不得菩提。新發意菩薩。聞此所說。必生驚怖。
文殊師利言。
善男子。一切諸法。無有驚怖。於實際中。亦無驚怖。如來為於。無驚怖者。而演說法。若驚怖者。彼即生厭。若生厭者。彼則離欲。若離欲者。彼則解脫。若解脫者。則無菩提。若無菩提。是則無住。彼若無住。是則無去。若無有去。是則無來。則無願求。若無願求。則不退轉。若不退轉。則為退轉。
退轉何法。
所謂執我。眾生命者。及福伽羅。若斷若常。取相分別。悉皆退轉。彼若退轉。則不退轉。
不退何法。謂空無相無願。實際。及諸佛法。皆不退轉。
何謂佛法。
謂不離不著。及無所緣。無入無出。無有所行。亦無表示。但有其名。空無有生。無去無來。無染無淨。無塵離塵。無我無分別。無和合無執取。平等無違。是為佛法。
善男子。此諸佛法。非法非非法。
何以故。以諸佛法。無生處故。故彼新發意菩薩。聞此說已。若生驚怖。速得菩提。
若起分別。作如是念。
而今我等。所成菩提。隨有發心。住於現證。乃得菩提。若不發心。終不能得。
如是分別。皆不生故。菩提及心。俱不可得。不可得故。則無分別。若無分別。則無現證。
何以故。現證所因。不可得故。
善男子。於意云何。虛空可得菩提耶。
答言。
不也。
又言。
善男子。如來豈不。證一切法。同虛空耶。
答言。
如是如是。
又言。
善男子。如虛空。菩提亦爾。如菩提。虛空亦然。虛空菩提。無二無別。若菩薩。知此平等。則無有知。亦無不知。亦無不見。
說此法時。一萬四千比丘。盡諸有漏。心得解脫。
十二那由他比丘。遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。
九萬六千眾生。發菩提心。
五萬二千菩薩。得無生忍。
爾時。師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。
仁者。發菩提心。來為幾時耶。
文殊師利言。
止。善男子。莫生妄念。若有於無生法中。說如是言。
我發菩提心。我行菩提行。
為大邪見。
善男子。我都不見。有心發向菩提。以不見心。及菩提故。是故無發。
師子勇猛言。
文殊師利。都不見心。是何句義。
文殊師利言。
善男子。是都不見。說名平等。
又問。
云何說為平等。
答言。
善男子。如是平等。以種種性。皆無所有。彼彼諸法。一味故說。一味說者。所謂離故。無染無淨。不斷不常。不生不滅。無我無受。不取不捨。如是說法。不念我說。亦無分別。
善男子。於此平等法中。了知修行。是名平等。
復次。善男子。若菩薩。入此平等。都不見。有種種界。若一若多。於平等中。不見平等。於相違中。不見相違。以彼本來。性清淨故。
爾時。師子勇猛雷音菩薩。白佛言。
世尊。此文殊師利。不肯自說。發心久近。此諸大眾。皆樂欲聞。
佛言。
善男子。文殊師利。是甚深忍者。於甚深忍中。菩提及心。皆不可得。以不可得。是故不說。
然善男子。我今當說。文殊師利。發心久近。
善男子。過去久遠。過七十萬阿僧祇。恒河沙劫。有佛名雷音如來。應。正等覺。出現于世。
在於東方。去此過七十二。那由他佛剎。有世界名無生。彼雷音如來。於中說法。諸聲聞眾。有八十四。億那由他。諸菩薩眾。二倍過前。
善男子。彼時有王。名曰普覆。七寶具足。王四天下。正法理化。為法輪王。而於八萬四千歲中。以衣服飲食。宮殿臺觀。僮僕給侍。一一殊妙。恭敬供養。雷音如來。及諸菩薩。聲聞大眾。其王親族。中宮婇女。王子大臣。唯務供養。餘無所作。雖經多歲。初無疲倦。
過是已後。其王獨在。靜處思惟。
我今已集。廣大善根。而猶未定。所迴向處。為求帝釋。大梵天王。轉輪王耶。為求聲聞。辟支佛耶。
作是念已。空中諸天告言。
大王。勿起如是。狹劣之心。
何以故。王之所集。福德甚多。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。時普覆王。聞是語已。歡喜念言。
我今於此。決定不退。
何以故。天知我心。而來告我。
善男子。爾時彼王。與諸大眾。八十億那由他。百千眾生。往詣雷音佛所。頂禮雙足。右遶七匝。曲躬恭敬。合掌向佛。而說頌曰。
我今問最勝。
願當為我說。
云何得成就。
最上人中尊。
世間所依止。
我已廣供養。
以不決定心。
未知迴向處。
已修廣大福。
當何所迴向。
為求梵天位。
帝釋轉輪王。
為求於聲聞。
及以辟支佛。
我發此念時。
空中天告我。
大王汝勿起。
狹劣迴向心。
為一切眾生。
當興廣大願。
利益世間故。
應發菩提心。
我今請世尊。
於法自在者。
願說菩提心。
發起之方便。
發菩提心已。
當得如牟尼。
唯願兩足尊。
為我具宣說。
爾時雷音如來。為普覆王。而說頌曰。
大王汝諦聽。
我當次第說。
一切因緣法。
隨根欲所行。
如其所有願。
得如是果報。
我亦於往昔。
發起菩提心。
為諸眾生故。
願當作利益。
如我所作願。
如昔所發心。
得不退菩提。
意願速圓滿。
大王應堅固。
修習於諸行。
汝當得廣大。
無上佛菩提。
時普覆王。聞佛所說。歡喜踊躍。得未曾有。於眾會前。大師子吼。而說頌曰。
今對一切眾。
發大菩提心。
為一一眾生。
誓盡未來際。
受無量生死。
而作大饒益。
備修菩薩行。
救諸眾生苦。
從今若違誓。
起於貪欲心。
及慳嫉怨恨。
則誑十方佛。
又我從今日。
乃至成菩提。
常當學諸佛。
修行於梵行。
隨順淨戒律。
遠離諸過咎。
又我於菩提。
亦不願速證。
當盡未來際。
廣利諸群生。
嚴淨諸佛剎。
無量不思議。
當令我名號。
普聞十方界。
我今自授記。
決定當成佛。
志樂勝清淨。
於此固無疑。
我當淨三業。
不令起諸惡。
我以此真實。
成佛人中尊。
若此心真實。
地當六種動。
若我語誠諦。
無有虛妄者。
當使虛空中。
音樂自然奏。
若我無諂曲。
及以怨恨心。
由此真實故。
當雨曼陀花。
時普覆王。說此頌已。心誠實故。十方億剎。六種震動。於虛空中。奏諸音樂。雨曼陀羅花。
時二十億眾生。隨從王者。皆大歡喜。而自慶言。
我等當得。最上菩提。
即學彼王。發菩提心。
佛告大眾。
爾時普覆王者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是也。
彼於往昔。過七十萬阿僧祇。恒河沙劫。初發菩提之心。次過六十四恒河沙劫。得無生法忍。能具足菩薩十地。如來十力。佛地諸法。悉皆圓滿。
而未曾起。一念之心。
我當得佛。
善男子。爾時二十億眾生。隨逐彼王。於雷音佛所。發菩提心者。皆由文殊師利勸發。令入布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。今並證得。阿耨多羅三藐三菩提。轉大法輪。
作佛事已。而般涅槃。文殊師利。皆悉供養。彼諸如來。亦皆護持。彼諸佛法。唯有一佛。號地持山。在此下方。過四十恒河沙剎土。其佛世界。名曰地持。亦有無數。諸聲聞眾。佛壽無量。于今現在。
說此文殊師利。宿緣之時。眾中七千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
大寶積經卷第五十九
大唐于闐三藏實叉難陀譯
文殊師利授記會第十五之二
爾時世尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。
汝今為佛。嚴辦法座。我當昇已。說往昔志樂。所修諸行。善巧出生。諸佛剎土。功德莊嚴。趣向真實法門。
爾時彌勒菩薩。即作是念。
今者世尊。以何義故。令我嚴座。不使阿難。大目連等。如何棄捨。彼諸聲聞。將非唯為。諸菩薩說。或彼聲聞。及辟支佛。於此法門。而非器故。以是世尊。令我敷座。
爾時彌勒菩薩。即為如來。以神通力。化作眾寶。師子之座。高四萬由旬。周匝嚴麗。柔軟天衣。以敷其上。從其座出。種種光明。照此三千大千世界。
爾時如來。昇其座已。令此世界。六種震動。
爾時世尊。告長老舍利弗。
菩薩成就四法。能令所願。皆得滿足。
何等為四。
一者。發勝志樂。二者。於諸眾生。起悲愍心。三者。發起精進。四者。承事善知識。
復次。舍利弗。菩薩成就一法。令願不退。嚴淨佛剎。
何謂一法。
是菩薩。應當樂學。不動如來。為菩薩時。本所修行。立弘誓願。
我當所在生處。初生之時。若不出家。則為欺誑。十方諸佛。
如是。舍利弗。是諸菩薩。應隨順學。若佛出世。若不出世。一切生處。皆悉決定。捨家出家。
何以故。而諸菩薩。最勝利益。所謂出家。
舍利弗。樂出家者。則能攝取。十種功德。
何等為十。
一者。不著諸欲。二者。樂阿蘭若。三者。行佛所行。四者。離凡夫行。五者。不著妻子。及以財產。六者。離惡道因。七者。修善趣法。八者。宿世善根。皆不損減。九者。恒為諸天。之所歎羨。十者。一切鬼神。恭敬守護。
若菩薩。常樂出家。獲得如是。十種功德。
是故。舍利弗。菩薩志求菩提。欲度眾生。常當出家。是名菩薩。成就一法。
復次。舍利弗。菩薩成就二法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為二。
所謂菩薩。不樂聲聞地。不求聲聞乘。不愛樂說。聲聞乘處。不親近聲聞乘者。不學聲聞戒。不樂宣說。共聲聞乘。相應之法。亦不勸他。行聲聞乘。於緣覺乘。亦復如是。唯為佛法。勸發眾生。成就最上。阿耨多羅三藐三菩提。
是名為二。
舍利弗。若有勸他。趣入佛乘。此菩薩。則能攝取。十種功德。
何等為十。
一者。得清淨剎。無有聲聞。及辟支佛。二者。得純一清淨。諸菩薩眾。三者。諸佛世尊。之所護念。四者。常為諸佛。稱名讚歎。而為說法。五者。所發之心。皆悉廣大。六者。若生天上。當作帝釋。或梵天王。七者。若生人中。作轉輪王。八者。常見諸佛。九者。為諸天人。之所愛樂。十者。攝取無量無邊。阿僧祇功德。
何以故。舍利弗。若有能令。三千大千世界。所有眾生。一切皆得。阿羅漢果。或復置於。緣覺之地。若復有能。置一眾生。於佛菩提。此之功德。甚多於彼。
何以故。舍利弗。不由聲聞。緣覺出現。佛種不斷。世若無佛。則無聲聞。及辟支佛。
舍利弗。以佛出現。令佛種不斷。亦復出生。聲聞緣覺。
是故。舍利弗。菩薩令他。住佛乘中。得如是等。十種功德。得清淨剎。
復次。舍利弗。菩薩成就三法。令願不退。攝受佛剎。功德莊嚴。
何等為三。
一者。尊重愛樂。住阿蘭若。二者。無所染著。而行法施。三者。堅固安住。淨戒律儀。
舍利弗。菩薩堅住戒律。得十無畏。
何等為十。
一者。入聚落無畏。二者。眾中說法無畏。三者。飲食無畏。四者。出聚落無畏。五者。入寺無畏。六者。大眾中食無畏。七者。教授無畏。八者。親近和上。阿闍梨無畏。九者。於自眷屬。慈心教誨無畏。十者。受用衣服。飲食臥具。醫藥無畏。住戒律者。所有言說。令他信受。
舍利弗。是為菩薩。十種無畏。
舍利弗。菩薩說法。心無所著。則能攝受。十種功德。
何等為十。
一者。不生惡欲。二者。不求他人識知。三者。不起名聞心。四者。於檀越家。心不繫著。五者。不占護他家。六者。於極下劣。四事供養。而生喜足。七者。說法令他信受。八者。善神守護。九者。不生邪覺。十者。起念佛心。
是名為十。
舍利弗。菩薩尊敬愛樂。住阿蘭若。成就十種。功德利益。
何等為十。
一者。遠離世俗言論。二者。專習閑靜。三者。心緣定境。四者。捨諸營務。五者。愛樂諸佛。六者。恒受禪定喜樂。七者。修梵行時。無有障礙。八者。少用功力。而得三昧。九者。所受教法。未嘗忘失。十者。所聞法義。皆悉了知。
是名為十。
復次。舍利弗。菩薩成就四法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為四。
一者。如說能行。如行能說。二者。常自謙下。三者。遠離慳嫉。四者。見他得利。心生歡喜。
是名為四。
舍利弗。是菩薩。如行能說。有四種利益。
何等為四。
一者。口中常出。青蓮花香。二者。語業清淨。言無錯謬。三者。一切世間。所共信受。四者。攝受諸佛。圓滿音聲。
是名為四。
舍利弗。菩薩謙下。有四種利益。
何等為四。
一者。遠離惡趣。畜生等身。二者。受妙快樂。三者。潛謀暴賊俱不能害。四者。堪受人天。恭敬禮拜。
是名為四。
舍利弗。菩薩遠離慳嫉。有四種利益。
何等為四。
一者。不忘施心。二者。於飢饉時。作大施主。三者。見持戒者。來承迎引納。四者。若受他施。及施於他。無有一人。而生嫉妬。
是名為四。
舍利弗。菩薩見他得利。生歡喜心。有四種利益。
何等為四。
一者。常生是心。我攝眾生。應與利樂。彼既自得。故生歡喜。二者。所有財物。王難水火。劫賊怨親。無能侵奪。三者。隨所生處。財寶諸子。皆悉具足。王不嫉忌。何況餘人。四者。稸用資財。俱無窮盡。
是名為四。
舍利弗。是菩薩。成就四法。
復次。舍利弗。菩薩成就五法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為五。
一者。彼菩薩。詣說法者。而問之言。
修何等行。能得佛剎。清淨莊嚴。
若得聞已。如說修行。
二者。菩薩。清淨持戒。及願力故。生佛國中。生彼國已。觀察彼土。種種莊嚴。眾寶資具。及諸聲聞。菩薩大眾。諸相微妙。於如來所。恭敬尊重。
白言。
世尊。菩薩修何等行。得廣大佛剎。清淨莊嚴。
而彼如來。知此菩薩。志樂殊勝。即為宣說。如是功德。成就佛剎。彼得聞已。如法修行。
三者。菩薩。有智有行。應淨其智。應進其行。云何淨智。謂於能緣。及所緣法。遠離聲聞。緣覺智故。
云何進行。
謂如所聞。必定修行。離不行故。
四者。菩薩。善知有因。及知出離。言有因者。謂不正思惟。是四顛倒。之所依止。為生死因故。言出離者。謂正修行。於一切法。不起分別。為出離故。
五者。菩薩了知。諸佛體性。及剎土性。俱但有名。名亦寂滅。如是了知。不起知想。
是名為五。
復次。舍利弗。菩薩成就六法。速得阿耨多羅三藐三菩提。亦能攝取。一切世界。最上佛剎。
何等為六。
一者。此菩薩。為大施主。所有珍玩。可愛樂物。歡喜布施。無所悋著。
又作是念。
我行大施。圓滿大乘。所謂。求阿耨多羅三藐三菩提時。一切悉捨。心無所著。具足成就。菩提資糧。捨自身命。尚不生悔。何況財產。及妻子等。
舍利弗。何故如來。名一切智。謂行菩薩行時。於自所有。一切皆捨。以是義故。得菩提已。名一切智。
二者。若菩薩。在家出家。寧捨身命。終不破戒。以此持戒。共諸眾生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是持戒。自覺歡喜。樂修梵行。晝夜安樂。益加求法。住正修行。厭怖三界。希求出離。雖見出要。顧念眾生。
如我所苦。彼亦皆然。我當荷茲重擔。攝取眾生。置於涅槃。安樂之處。
如是持戒。自覺喜時。獲大悲心。乃至未得。一切種智。不捨精進。如救頭然。
三者。菩薩。被忍辱鎧。離於高慢。得大忍力。若遇罵辱。及捶打時。忍心成就。不生瞋恨。假使有棒。如須彌山。有人執持。於億劫中。常見打罵。而亦不生。怨恨之心。
何以故。彼諸眾生。未隨佛學。而我方將。隨佛修學。
是故於彼。所得打罵。便能增長。爾所大悲。
我當為諸眾生。被弘誓鎧。攝取眾生。令得解脫。入於涅槃。是故我今。不應瞋恨。
菩薩正住。如是忍時。則得成就。十種具足。
何等為十。
一者。種姓。二者。財產。三者。眷屬。四者。色相。五者。善捨。六者。善友。七者。得聞正法。八者。如說修行。九者。臨命終時。得見諸佛。十者。既見佛已。生淨信心。
是為十種。功德具足。
四者。菩薩。為欲成就善法。堅固自課。發起精進。又為一一眾生。盡未來際。於生死中。次第修行。諸精進行。而不疲倦。以自課業。及此大悲。為一切眾生。於爾所時。流轉生死。不捨眾生。
舍利弗。若有菩薩。十方各如。恒沙世界。滿中七寶。於念念中。奉上如來。如是相續。盡未來際。若有菩薩。發大悲心。被精進鎧。而此功德。復多於彼。
舍利弗。菩薩具此精進。得十種勝志樂法。
何等為十。
一者。離凡愚行。二者。攝受佛行。三者。見生死過。四者。住大悲心。五者。不退本願。六者。少諸疾病。七者。順諸佛教。八者。薄婬怒癡。九者。隨文了義。十者。修行成就。
是名為十。五者。菩薩。作是思惟。
諸佛如來。心常在定。未曾失念。我應隨佛所行。若心散亂。終不能證。佛所行處。是故應當。捨離一切。心所取著。亦捨一切。利養恭敬。聚落城邑。飲食資生。及諸親友。為欲利益。諸眾生故。不捨眾生。樂阿蘭若。住寂靜處。獨行無侶。如犀一角。住靜處已。起大慈心。初遍一方。漸至十方。普遍眾生。慈心遍已。得入禪定。
舍利弗。若有在家菩薩。以一切樂具。於恒沙劫。供養一切。恒沙諸佛。及比丘眾。若有出家菩薩。行於七步。向阿蘭若。寂靜之處。而此福德。甚多於彼。以能速得。大菩提故。
舍利弗。菩薩樂住寂靜。入禪定者。獲十種。功德利益。
何等為十。
一者。得念。二者。得慧。三者。修行。四者。迅辯。五者。得陀羅尼。六者。善知法生。七者。善知法滅。八者。戒聚無犯。九者。諸天供養。十者。不貪他好。
是名為十。
六者。菩薩。善知智慧等流。謂作是念。
智慧以戒為首。白法增長。以慧為首。是故菩薩。應學智慧。世間所有。難作難成。一切工巧。一切醫藥。皆悉遍學。而此智慧。不能證入。離欲寂滅。亦復不能。趣向菩提。非向沙門。非婆羅門。非向涅槃。是故我今。應更遍求。法藥工巧。以如是智。令我得彼。究竟寂滅。
彼菩薩。求諸法本。不見少法。能起於法。以不見故。住於寂滅。住寂滅故。則無熱惱。無熱惱故。了知生死。為眾生故。而受彼生。令諸眾生。除滅苦故。
是名為六。
復次。舍利弗。菩薩成就七法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為七。
一者。自捨一切而施。不可得故。二者。戒不缺犯。不計著戒故。三者。忍辱柔和。而眾生不可得故。四者。發起精進。身心不可得故。五者。成就禪定。不住禪故。六者。智慧圓滿。無分別故。七者。隨念諸佛。遠離相故。
是名為七。
復次。舍利弗。菩薩成就八法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為八。
一者。不樂涅槃。二者。施莊嚴具。三者。其心廣大。四者。尊敬法師。五者。不行邪命。六者。平等惠施。七者。不自矜高。八者。不凌蔑他。
是名為八。
復次。舍利弗。菩薩成就九法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為九。
一者。具身律儀。二者。具語律儀。三者。具意律儀。四者。滅諸貪欲。五者。滅諸瞋恚。六者。滅諸愚癡。七者。不行欺誑。八者。為堅固友。九者。不輕慢善知識。
是名為九。
復次。舍利弗。菩薩成就十法。令願不退。嚴淨佛剎。
何等為十。
一者。聞地獄苦。但起大悲。不生怖畏。
二者。聞畜生苦。但起大悲。不生怖畏。
三者。聞餓鬼苦。但起大悲。不生怖畏。
四者。聞諸天衰惱。但起大悲。不生怖畏。
五者。聞人中飢饉賊盜。怨敵殺害。但起大悲。不生怖畏。
六者。菩薩。作如是念。
我於此時。當起精進。乃至未得。清淨佛剎。終不懈慢。
七者。
令我剎中。飲食衣服。隨念即得。
八者。
我佛剎中。諸眾生等。壽命無量。
九者。
我佛剎中。諸眾生等。無彼我心。
十者。
我佛剎中。所有眾生。決定趣向。無上菩提。
是名為十。
復次。舍利弗。若菩薩。執持妙花。詣如來所。或佛塔所。興供養時。作是願言。
如此妙花。色香殊勝。見者欣悅。我成佛時。令我剎中。如是種種。妙花遍布。及眾寶樹。周匝莊嚴。
乃至末香塗香。衣服飲食。寶蓋幢幡。金銀琉璃。真珠等寶。用供養時。亦應如是。迴向佛剎。功德莊嚴。以彼菩薩。住戒律故。隨心所願。皆得成就。
復次。舍利弗。菩薩不求。自樂喜他得樂。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。悉皆具足。一向快樂。
復次。舍利弗。菩薩常應。普皆攝取。十善業道。悉以迴向。一切種智。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。初生即具。十善業道。及出離智。
復次。舍利弗。菩薩隨所至方。勸諸眾生。悉皆令趣。無上菩提。唯讚佛乘。不說二乘及所共法。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。決定當得。無上菩提。永離聲聞。及辟支佛。無量菩薩。充滿其國。
復次。舍利弗。菩薩於他利養。終不遮斷。見他得利。常生歡喜。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。所有眾生。受用資具。恒無斷絕。具足獲得。大法光明。
復次。舍利弗。菩薩若見。比丘。比丘尼。有過犯者。終不發揚。但自安住。正法之中。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。一切無有。過失之名。
何以故。以彼大眾。皆得清淨。無過失法。
復次。舍利弗。菩薩樂法求法。不生熱惱。如所聞法。正住修行。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。眾生生者。求法樂法。皆無熱惱。如所聞法。隨順修行。
復次。舍利弗。菩薩絃歌鼓吹。種種音樂。供養佛塔。以此善根。迴向佛剎。功德莊嚴。是故菩薩。得菩提時。彼佛剎中。百千音樂。不鼓自鳴。
復次。舍利弗。菩薩若見。失念眾生。令得正念。是故菩薩。得菩提時。令諸弟子。得禪悅食。
舍利弗。如是佛剎功德。具足如來辯才。或一劫。或過一劫。說不能盡。
舍利弗。然我今者。隨諸菩薩。之所樂欲。如是略說。勝志樂者。聞已趣向。當得圓滿。佛剎功德。
舍利弗。菩薩成就三法。速得阿耨多羅三藐三菩提。所求佛剎。皆得成就。
何等為三。
一者。大願殊勝。二者。住不放逸。三者。如所聞法。起正修行。
是名為三。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。如來希有。善說此法。世尊住不放逸故。得菩提分法。住修行故。得大菩提。住勝願故。成就佛剎。功德莊嚴。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。如我往昔。以大願力。成就佛剎。不放逸故。得成菩提。
舍利弗。若但言說。住於放逸。而不修行。彼尚不能。至聲聞地。何況能得。阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩。若欲自知。是真菩薩。如菩薩所學。應如是學。
爾時會中。四萬菩薩。從座而起。合掌向佛。同聲白言。
如佛所說。菩薩學處。我當隨學。住不放逸。修行成就。滿足大願。嚴淨佛剎。
爾時世尊。熙怡微笑。
時舍利弗。白佛言。
世尊。以何因緣。現此微笑。
佛告舍利弗。
汝見此諸善男子。師子吼不。
舍利弗言。
唯然已見。
佛言。
舍利弗。此諸善男子。過百千劫。各於異剎。得阿耨多羅三藐三菩提。同號願莊嚴。亦如當來。師子佛等。其土清淨。如無量壽國。唯除壽量。
舍利弗言。
彼諸如來。壽量幾何。
佛言。
彼一一佛。皆壽十劫。
爾時。師子勇猛雷音菩薩。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
是文殊師利。童真菩薩。諸佛世尊。常所稱歎。久如當得。阿耨多羅三藐三菩提。所得佛剎。當復云何。
佛言。
善男子。汝當自問。文殊師利。
時師子勇猛。問文殊師利言。
仁者。何時當得。阿耨多羅三藐三菩提。
答言。
善男子。何不問我。趣菩提不。而乃問我。成菩提耶。
何以故。我於菩提。尚不趣向。何況當得。
問言。
文殊師利。仁者豈不。為利眾生故。趣菩提耶。
答言。
不也。
何以故。眾生不可得故。若眾生是有。可為利益。趣向菩提。而眾生壽命。及福伽羅。皆無所有。是故我今。不趣菩提。亦不退轉。
師子勇猛言。
文殊師利。仁者趣向。諸佛法不。
答言。
不也。善男子。一切諸法。皆趣向佛法。
何以故。諸法無漏無繫。無形無相。為趣向佛。如趣向佛。諸法亦然。
善男子。而汝所問。趣向佛法。我今問汝。隨汝意答。
於意云何。為色求菩提耶。為色本性求。為色如求。為色自體求。為色空求。為色離求。為色法性。求菩提耶。
善男子。於意云何。為色得菩提耶。乃至為色法性。得菩提耶。
答言。
不也。文殊師利。色不求菩提。乃至色法性。不求菩提。色不得菩提。乃至色法性。亦不得菩提。
文殊師利言。
於意云何。受想行識求菩提。乃至識法性。求菩提耶。識得菩提。乃至識法性。得菩提耶。
答言。
不也。文殊師利。受想行識。不求菩提。乃至識法性。不求菩提。識不得菩提。乃至識法性。不得菩提。
文殊師利言。
於意云何。離於五蘊。有我我所耶。
答言。
不也。
文殊師利言。
如是如是。善男子。更以何法。而求菩提。及得菩提。
師子勇猛言。
文殊師利。仁者所言。眾皆誠信。而今乃說。不求菩提。不得菩提。新發意菩薩。聞此所說。必生驚怖。
文殊師利言。
善男子。一切諸法。無有驚怖。於實際中。亦無驚怖。如來為於。無驚怖者。而演說法。若驚怖者。彼即生厭。若生厭者。彼則離欲。若離欲者。彼則解脫。若解脫者。則無菩提。若無菩提。是則無住。彼若無住。是則無去。若無有去。是則無來。則無願求。若無願求。則不退轉。若不退轉。則為退轉。
退轉何法。
所謂執我。眾生命者。及福伽羅。若斷若常。取相分別。悉皆退轉。彼若退轉。則不退轉。
不退何法。謂空無相無願。實際。及諸佛法。皆不退轉。
何謂佛法。
謂不離不著。及無所緣。無入無出。無有所行。亦無表示。但有其名。空無有生。無去無來。無染無淨。無塵離塵。無我無分別。無和合無執取。平等無違。是為佛法。
善男子。此諸佛法。非法非非法。
何以故。以諸佛法。無生處故。故彼新發意菩薩。聞此說已。若生驚怖。速得菩提。
若起分別。作如是念。
而今我等。所成菩提。隨有發心。住於現證。乃得菩提。若不發心。終不能得。
如是分別。皆不生故。菩提及心。俱不可得。不可得故。則無分別。若無分別。則無現證。
何以故。現證所因。不可得故。
善男子。於意云何。虛空可得菩提耶。
答言。
不也。
又言。
善男子。如來豈不。證一切法。同虛空耶。
答言。
如是如是。
又言。
善男子。如虛空。菩提亦爾。如菩提。虛空亦然。虛空菩提。無二無別。若菩薩。知此平等。則無有知。亦無不知。亦無不見。
說此法時。一萬四千比丘。盡諸有漏。心得解脫。
十二那由他比丘。遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。
九萬六千眾生。發菩提心。
五萬二千菩薩。得無生忍。
爾時。師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。
仁者。發菩提心。來為幾時耶。
文殊師利言。
止。善男子。莫生妄念。若有於無生法中。說如是言。
我發菩提心。我行菩提行。
為大邪見。
善男子。我都不見。有心發向菩提。以不見心。及菩提故。是故無發。
師子勇猛言。
文殊師利。都不見心。是何句義。
文殊師利言。
善男子。是都不見。說名平等。
又問。
云何說為平等。
答言。
善男子。如是平等。以種種性。皆無所有。彼彼諸法。一味故說。一味說者。所謂離故。無染無淨。不斷不常。不生不滅。無我無受。不取不捨。如是說法。不念我說。亦無分別。
善男子。於此平等法中。了知修行。是名平等。
復次。善男子。若菩薩。入此平等。都不見。有種種界。若一若多。於平等中。不見平等。於相違中。不見相違。以彼本來。性清淨故。
爾時。師子勇猛雷音菩薩。白佛言。
世尊。此文殊師利。不肯自說。發心久近。此諸大眾。皆樂欲聞。
佛言。
善男子。文殊師利。是甚深忍者。於甚深忍中。菩提及心。皆不可得。以不可得。是故不說。
然善男子。我今當說。文殊師利。發心久近。
善男子。過去久遠。過七十萬阿僧祇。恒河沙劫。有佛名雷音如來。應。正等覺。出現于世。
在於東方。去此過七十二。那由他佛剎。有世界名無生。彼雷音如來。於中說法。諸聲聞眾。有八十四。億那由他。諸菩薩眾。二倍過前。
善男子。彼時有王。名曰普覆。七寶具足。王四天下。正法理化。為法輪王。而於八萬四千歲中。以衣服飲食。宮殿臺觀。僮僕給侍。一一殊妙。恭敬供養。雷音如來。及諸菩薩。聲聞大眾。其王親族。中宮婇女。王子大臣。唯務供養。餘無所作。雖經多歲。初無疲倦。
過是已後。其王獨在。靜處思惟。
我今已集。廣大善根。而猶未定。所迴向處。為求帝釋。大梵天王。轉輪王耶。為求聲聞。辟支佛耶。
作是念已。空中諸天告言。
大王。勿起如是。狹劣之心。
何以故。王之所集。福德甚多。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。時普覆王。聞是語已。歡喜念言。
我今於此。決定不退。
何以故。天知我心。而來告我。
善男子。爾時彼王。與諸大眾。八十億那由他。百千眾生。往詣雷音佛所。頂禮雙足。右遶七匝。曲躬恭敬。合掌向佛。而說頌曰。
我今問最勝。
願當為我說。
云何得成就。
最上人中尊。
世間所依止。
我已廣供養。
以不決定心。
未知迴向處。
已修廣大福。
當何所迴向。
為求梵天位。
帝釋轉輪王。
為求於聲聞。
及以辟支佛。
我發此念時。
空中天告我。
大王汝勿起。
狹劣迴向心。
為一切眾生。
當興廣大願。
利益世間故。
應發菩提心。
我今請世尊。
於法自在者。
願說菩提心。
發起之方便。
發菩提心已。
當得如牟尼。
唯願兩足尊。
為我具宣說。
爾時雷音如來。為普覆王。而說頌曰。
大王汝諦聽。
我當次第說。
一切因緣法。
隨根欲所行。
如其所有願。
得如是果報。
我亦於往昔。
發起菩提心。
為諸眾生故。
願當作利益。
如我所作願。
如昔所發心。
得不退菩提。
意願速圓滿。
大王應堅固。
修習於諸行。
汝當得廣大。
無上佛菩提。
時普覆王。聞佛所說。歡喜踊躍。得未曾有。於眾會前。大師子吼。而說頌曰。
今對一切眾。
發大菩提心。
為一一眾生。
誓盡未來際。
受無量生死。
而作大饒益。
備修菩薩行。
救諸眾生苦。
從今若違誓。
起於貪欲心。
及慳嫉怨恨。
則誑十方佛。
又我從今日。
乃至成菩提。
常當學諸佛。
修行於梵行。
隨順淨戒律。
遠離諸過咎。
又我於菩提。
亦不願速證。
當盡未來際。
廣利諸群生。
嚴淨諸佛剎。
無量不思議。
當令我名號。
普聞十方界。
我今自授記。
決定當成佛。
志樂勝清淨。
於此固無疑。
我當淨三業。
不令起諸惡。
我以此真實。
成佛人中尊。
若此心真實。
地當六種動。
若我語誠諦。
無有虛妄者。
當使虛空中。
音樂自然奏。
若我無諂曲。
及以怨恨心。
由此真實故。
當雨曼陀花。
時普覆王。說此頌已。心誠實故。十方億剎。六種震動。於虛空中。奏諸音樂。雨曼陀羅花。
時二十億眾生。隨從王者。皆大歡喜。而自慶言。
我等當得。最上菩提。
即學彼王。發菩提心。
佛告大眾。
爾時普覆王者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是也。
彼於往昔。過七十萬阿僧祇。恒河沙劫。初發菩提之心。次過六十四恒河沙劫。得無生法忍。能具足菩薩十地。如來十力。佛地諸法。悉皆圓滿。
而未曾起。一念之心。
我當得佛。
善男子。爾時二十億眾生。隨逐彼王。於雷音佛所。發菩提心者。皆由文殊師利勸發。令入布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。今並證得。阿耨多羅三藐三菩提。轉大法輪。
作佛事已。而般涅槃。文殊師利。皆悉供養。彼諸如來。亦皆護持。彼諸佛法。唯有一佛。號地持山。在此下方。過四十恒河沙剎土。其佛世界。名曰地持。亦有無數。諸聲聞眾。佛壽無量。于今現在。
說此文殊師利。宿緣之時。眾中七千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
大寶積經卷第五十九
