大寶積經卷第十四
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之七
爾時密迹金剛力士。謂賢者大目揵連。
耆年目連。世尊所歎。神足第一。仁且從地。舉是金剛。
時大目連。前舉金剛。以無極力。以四大海。水上沃日。其勢又牽。曾到野馬世界。無所不至。道力顯變。奮其神足。而欲移之。此三千大千世界。震動上下。而不能搖金剛。大如毛髮。
時大目連。怪未曾有。投佛足下。白世尊曰。
唯願大聖。歎我於聲聞中。神足第一。自試神足。動是三千大千世界。如挑小鉢舉擲。他方佛土。我身開化。降伏難頭。和難龍王。能食大㮯。如須彌山。不能動是。小金剛乎。
發意之頃。捉牽日月。使止不行。以手摩之。不能動是。小金剛杵。大如毛髮。有何意也。將無我身。失神足力也。
佛言。
目連。不失神足。
又目揵連。菩薩神足。威力所感。一切聲聞。及與緣覺。所不能逮也。假使恒河沙等。諸佛世界。諸須彌山。合成一須彌。尚可震動。不可動是。金剛杵也。菩薩威神。所建立行。不可思議。巍巍如是。
爾時賢者大目揵連。得未曾有。口自宣言。
難及。大聖。菩薩大士。威力所致。是密迹金剛力士。承於金剛杵乎。又此密迹。今所有力。父母遺體之力也。為神足力乎。
佛言。
父母遺體之力也。假使菩薩。行神足力。普能示現。悉達天上世間。
佛告密迹金剛力士言。
卿自舉是金剛。
於時密迹動。三千大千世界。以己右手。舉取金剛。投于虛空。在於虛空。七反迴旋。還立密迹力士。右手而住。彼時諸來。一切眾會。得未曾有。咸悉叉手。自歸禮之。
異口同音。各自說言。
難及難及。密迹金剛力士。其力甚妙。乃如是乎。使諸眾生。得斯大力。無窮之勢也。
於是王阿闍世。前白佛言。
菩薩有幾法行。逮如是力。無極之勢。
佛言。
菩薩有十大法。逮如是象。無極大力。
何謂為十。
一曰。寧棄身命。勤受正法。二曰。未曾自大。謙恪下意。禮敬眾生。三曰。見於剛強。難化眾生。立之忍辱。四曰。見飢饉人。以好美饍。而充施之。五曰。覩諸恐懼。勸慰安之。六曰。若有眾生。得於重疾。療以良藥。七曰。若有羸劣。人所輕慢。敬念戀之。令無忽易者。八曰。以淨泥水。塗如來廟。補其虧缺。九曰。見孤苦人。貧匱困厄。常負重檐。使去其難。極重之殃。十曰。若有無護。無所歸依。常將濟之。所語如言。而不變失。
是為十事法。
王復問佛言。
菩薩仁和。為有幾法。往反周旋。常存和雅。不興麁心。
佛言。
菩薩仁和。有八事法。
何謂為八。
一曰。志性質直。而無諛諂。二曰。性行和雅。常無侫偽。三曰。心存淳熟。永無虛妄。四曰。心行堅要。亦無羸劣。五曰。無迷惑志。存於仁和。六曰。為世眾祐。受異德行。七曰。心行了達。而無所著。八曰。思惟罪福。心無所念。
是為八事。
佛言。
復有四事法。志性淳熟。往來周旋。
何謂為四。
一曰。在於人間。為轉輪聖王。逮見諸佛興。不捨道心。
二曰。在於天上。作天帝釋。諸天中天。常見諸佛。不違經道。
三曰。若在梵天王。而得自在。殖於道業。不壞道心。
四曰。而常生在。清淨佛土。面見諸佛。世尊說法。
是為四事。
王阿闍世。復問佛言。
何謂信坐。
佛言。
大王。善友所坐。
又復問佛。
施何所坐。
佛言。
大王。布施處在大富。饒財多寶。
其持戒者。得生天上。
坐其忍辱者。面色淨悅。常得端正。
其精進者。勤修通達。與眾超異。
其禪思者。常得寂定。諸根不亂。
其智慧者。斷諸塵勞。眾垢之患。
其博聞者。得生大智。若每事問。決眾狐疑。令無餘結。
其勤學者。合集入道。無上正真。其察無常。無我寂然。所存坐處。消除顛倒。
是為信坐。
又問。
順時之念。為何所坐。
佛言。
大王。觀無常苦寂。坐在正見。不隨邪業。身心清淨。坐在禪思。興發神通。
又問。
道在何所。
答曰。
存坐無脫。成於道果。無三界難。
又問。
無脫坐在何所。
答曰。
其無脫者。坐在解脫。生死眾患。
又問。
佛興何坐。
答曰。
坐在所習。三十七道品之法。無所破壞。轉於法輪。而不斷絕。三寶之教。
又問。
誰興佛乎。
答曰。
大王。能興篤信。了本無者也。
又問。
誰興篤信乎。
答曰。
若有能發。菩薩心者也。
又問。
誰發菩薩心乎。
答曰。
其有志性。定不亂者也。
又問。
誰有志性。定不亂乎。
答曰。
其行大哀。未曾絕者也。
又問。
誰不絕大哀乎。
答曰。
其不棄捨。一切眾生者也。
又問。
誰不捨眾生乎。
答曰。
其安己身。并安一切者也。
又問。
誰安己身。并及一切眾生乎。
答曰。
其興隆道。不斷三寶者也。
又問。
誰不斷三寶乎。
答曰。
棄於塵勞。乃不斷三寶也。
王阿闍世。前白佛言。
至未曾有。世尊。如來班宣。入於法律。如來布教。所可宣法。至於柔順。棄乎斷滅。有常之業。而不忘失。報應之果。入於所造立。行無所亂。無善不惡。淨不淨業。勤修果實。無所違失。
唯然世尊。誰入是願。決眾狐疑。順於如來。正真法教。誰聞是法。而發猶豫。唯有宿世。不殖德本者也。隨於惡友。不信誹謗。
我等。世尊。前世宿命。曾殖德本。非無功福。吾今蒙聽。所聞正法。欲報恩養。至意不能。諸佛世尊。文殊師利慈德。乃為我等。決眾狐疑。顯大光明。世尊善言。具悉梵行。至善親友。得大人慈。上友黨故。
於是寂意菩薩。前問密迹金剛力士曰。
仁以為建。立是經法。於將來世。流布一切。
答曰。
建立是經典要。最於末世。如來滅度之後。普布天下。閻浮利地。令諸法師。正士之等。靡不蒙燿。
密迹復曰。
今族姓子。佛以建立。是經典要。諸佛皆護。
所以者何。其能護者。則善學法。不生文字。言辭不盡。無能中斷。又族姓子。如來至真。不廢諸法。
所以者何。彼無所生。其無所生。則無所壞。
以是之故。如來言曰。
如來興出。為無所生。如來所住。立於法界。法住如法。有佛無佛。佛法常住如故。
以如是住。十二緣起。為不錯勃。不亂緣起。不亂正法。又察其法。常無言說。故曰正法。以無言說。
寂意問曰。
密迹。其護正法。被弘誓鎧。以是被鎧。
又問寂意。
被弘誓鎧。將護正法。不亂諸法。不以是法。
所以者何。是正法者。一切諸法。悉無所亂。彼護正法。
又問。
何謂亂於正法。
答曰。
依倚恐畏。為成迷亂。又族姓子。究竟無亂。謂義亂。爾乃名曰。將護正法。
又問密迹金剛力士。
寧有方便。一切世亂。因護正法乎。
曰。
族姓子。因亂將護。
所以者何。其以因世。倚於邪疑。六十二見故。
菩薩所行。以空為本。是故與世。一切為亂。
又族姓子。其世俗者。以諸計有常。立倚吾我。以為淨安。菩薩常了。無常苦空。非身之法。是故名曰。與世共諍。隨世沒流。菩薩方便。逆流盡源。反生死流。現在重世。菩薩敬重。積功累德。以是之故。與世諍亂。世人依倚。陰衰諸入。十八諸種。行菩薩業。心無所著。是故與世。而諍亂矣。
所以者何。不同塵故。
以故寂意。菩薩將護。一切正法。便與世諍。
又問。
密迹。行者云何。護於正法乎。
答曰。
族姓子。以受正法。而護己身。亦護眾生。人壽命形。護一切法。為無所護。
又問。
云何受之。
答曰。
寂然吾我。眾生惔怕。眾生已寂。三世便默。三世已默。佛法便默。佛法已默。佛土便寂。佛土已寂。諸法便寂。其於諸法。無所歸趣。是則名曰。將護正法。
爾時世尊。歎密迹金剛力士曰。
善哉善哉。是則名曰。將護正法。其護諸法。為無所護。無所忘失。
又護正法者。斯受一切。於一切想。而無妄想。已無有想。於諸妄想。無行放逸。是則名曰。於諸一切法。而無放逸。乃名道法。
爾時會中。有一天子。名曰賢王。前白佛言。
唯然世尊。諸佛言辭。甚為寂然。其見者。何所是也。
佛言。
言辭正教。寂然之義。一切所樂。行寂然耳。彼以加忍。已能加忍。故能然熾。已能然熾。故曰晃曜。已能晃曜。故曰寂然。成為惔怕。則是如來。將護正法。是乃名曰。諸如來眾。總持佛道。所持如是。若不持法。又不捨法。宣如是行。
說如是證。答賢王天子時。具足千比丘。漏盡意解。千天子。遠塵離垢。諸法眼生。
於時寂意菩薩。謂賢王天子言。
從何所得。此辯才也。
天子答曰。
若能斷除。一切罣礙。悉無所得。得第一義者。因無所倚。是曰辯才。
自了解之。神識不轉。不經他識。亦無所立。乃曰辯才。
其意不逸。遊在所著。若能奉行。無所著法。乃逮此辯。若以思惟。一切諸法。往反示現。皆當知之。神識信休。乃逮辯才。
是族姓子。如是行者。逮致辯才。
其無所住。無有應行。度于流波。四瀆之難。其無所生。無所起者。亦無所滅。無能滅者。乃曰為度。逮辯才耳。
爾時寂意菩薩。前白佛言。
是賢王菩薩。從何所來。至於此土乎。乃有斯辯。
佛言。
從阿閦佛土而來。沒彼生此。妙樂世界。舉欲得見。聞如來祕要。所演經典。
寂意當知。是賢王天子。逮入法室。總持其心。若一劫若。復過一劫。宣其功德。而不可盡。辯才之際。
又問佛言。
何謂法室總持乎。是天子。令所逮致遵法也。
佛言。
族姓子。所云得至。逮法室總持者。入於聰慧。文字無盡。一切諸法。皆入此室。於一切法。悉無所作。解了法室。奉行法室。於諸文字。宣以音響。口之所說。作屋舍事。不舍事。亦不知之。宣布一切。音響之事。是則名曰。入於法室。總持之業。
又寂意。法所可入者。又復諸法。而不可得。所可曰入。所出智慧。其文字者。無所從來。入於內室。
又其文字。不現內室。亦不現出。又無所向。亦無方面。又其文字。展轉所湊。亦不想念。字不順法。亦無非法。無斯想念。其文字者。悉無有說。亦無非說。亦無增損。又文字者。不見有起。無所滅者。無作文字。亦無所失。
又復寂意。若如文字。文字之數。心數亦然。一切如是。諸法之數。有所歸趣。若諸法數。彼則無數。
所以者何。不歸法數。無有數者。乃曰法數。以隨法數。如是乃曰。入於法室。
不入過去。入於不生。無所起法。其無所生。以無所起。何所入乎。以無所入。若有入是。諸所數者。如是如是。乃能逮於法門。自覩本無。便得安住。入於法室。總持之業。
入眾生心。以入眾生心。隨眾生心。應當度者。而為說法。若受總持。乃曰寂意。
寂意菩薩。心以離垢。其心清淨。嚴和甚明。其性超越。所住安詳。智慧無失。所願堅固。所當度者。魔不能壞。諸外異業。無不摧伏。降消塵勞。除諸怨賊。其身力盛。心無怯弱。辯才無盡。所說無量。所歸無限。慧無罣礙。入乎覺意。其明甚遠。班宣深妙。真正之辭。其所博聞。猶如江海。斯三昧定。如須彌山。處在大海。在於大眾。若如師子。不倚俗法。猶若蓮花。不著塵水。無所憎愛。
心若如地。百穀草木。因其得生。萬民得安。洗淨眾塵。若如清水。開化眾生。燒眾毒難。
譬如火熾。燃諸草木。普誨眾生。
猶如大風。靡所不吹。行平等心。若月盛。滿照於星宿。消婬怒癡。
譬如日光。照於眾冥。伏心意識。
譬如勇將。摧折嚴敵。調和其心。
猶如龍王。淳熟隨時。
譬如淳陰。雷震乃雨。
菩薩如是。調和其心。敷演法雨。潤澤三界。宣甘露水。淨除心穢。若如天雨。洗諸風塵。療治眾疾。婬怒癡病。若如良醫。治眾人病。志存無為。奉行正法。則是法王。君訓十方。亦如國王。治於萬民。護化一切。生老病死。
猶如四天王。君四天下。
猶天帝釋。處忉利宮。主誘教天人。
菩薩如是。在於欲界。化眾生類。色聲香味。細滑之法。淨如明珠。能伏心意。而得自在。
若如梵王。主於天民。其心清淨。無所倚著。
譬如飛鳥。飛行虛空。無所觸礙。御安其行。
猶如鹿王。從眾群屬。敬承法教。愛於真行。如母戀子。令得安隱。曉諸妓術。
猶如嚴父。化導子孫。
聞趣諸法。如息意王。德自莊嚴。以三十二。福相交飾。用八十好。若干品媚。一切世間。所共戴仰。不為邪見。而被繫縛。具足七財。無貧匱業。為十方佛。所見擁護。諸明智者。所見諮嗟。總達眾黨。所共歎譽。及上諸天。所見守養。諸善親友。所念攝救。於眾講法。最為上選。具六神通。而得自在。
又普遍入。眾生性行。而遍周入。一切諸根。班宣經典。未曾懈厭。永不志慕。於諸利養。樂布法訓。不以悋惜。其志清淨。無所犯負。忍辱解明。無所越失。所作事業。能令究竟。清淨精進。心性安和。一心清淨。蠲除諸垢。覺意坦然。智慧清淨。修四梵行。而無放逸。以成度世。禪定三昧。至於正受。逮於無上。菩薩道。佛道。普能成就。所當行業。不中懈止。至阿惟顏。
是為。寂意。菩薩大士。入於法空。逮得總持。功勳無量。巍巍如是。
寂意當知。假使菩薩。住在世間。不修餘事。於百千歲。諮嗟難宣。其總持行。諸菩薩眾。不能窮盡。總持行諸菩薩德。
爾時寂意菩薩。謂賢王天子曰。
仁者大利。無極善慶。今者如來。相歎譽德。光光如是。
天子答曰。
又族姓子。於此諸法。無真究竟。可得處所也。諮嗟功勳。
又族姓子。其無色。無有像。無形貌。如是行者。諮嗟功勳。無能暢盡。
於是賢王天子。前白佛言。
一切諸法。不可受取。亦無吾我。而無所屬。以是之故。不可授人。亦不可奪。唯然大聖。若使有人。修行樂是。當行平等。若勤奉行。修平等訓。訢逮法門。
猶如。世尊。現此大地。土在水上。水在風上。假使地種。斯土處所。周布天下。設使有人。穿鑿其地。出去塵土。極其功力。乃致水耳。不置遠去。以水給渴。如來聖慧。普入一切。眾生性行。如來脫者。隨向法門。而修精進。從是方便。致大慧光。其精進者。不見侵欺。
猶如去土。穿地大深。因得其水。若復有人。於如來世。奉行精進。是興大慧光明。
是故。世尊。若族姓子。及族姓女。欲求佛道。常行精進。以何精進。當以用是。於諸法門。而詣法門。
猶如。世尊。從生而盲。又其男子。初不見色。假使有人。不行精進。則名愚闇。盲冥之侶。不見諸法。所生本末。
猶如。世尊。有目之士。蒙光有見。不有光出。冥夜無覩。外仙天眼。亦復如是。離於善友。無所開化。不曉諸觀。見所受法。猶如天眼。
若有男子。有自然慧。不用光明。以成就眼。以有大智德。其行如是。
猶如。世尊。曠野飛鳥。遊廣澤地。不見空野。有所增損。一切菩薩。精進所行如是。不見佛道。有所增損。一切菩薩。入道品法。
猶如。世尊。其彼雪山雨雪。生長樹木。不為諸風。所見災害。
菩薩如是。隨時應行。生慧光明。照於一切。不於眾生。有所計數。所遊居處。無所忘失也。
猶如。世尊。轉輪聖王。生種姓家。七寶則現。
何謂為七。
一曰。紫金。輪有千輻。二曰。白象有六牙。三曰。紺色神馬。烏頭朱髦。四曰。明月化珠八角。五曰。玉女后口。優鉢香。身栴檀香。六曰。主藏聖臣。七曰。主兵大將。軍御四域兵。
如是。大聖。菩薩大士。以七寶現於世時。自然道寶。現於世間。
何謂為七。
一曰。施度無極寶。戒。忍。精進。一心。智慧。善權方便。度無極寶。出現於世。度濟一切。
猶如轉輪聖王。遊四方域。不可計人。民有若干念。菩薩如是。以四恩法。救攝眾生。不想眾生。有若干品。解之本無。
猶如轉輪聖王。所舉事業。坐於正座。無鬪諍者。無理曲直。眾民自然。而順其命。菩薩如是。處佛法座。無鬪諍者。何所從來。魔諸官屬。雖抱惡意。自然為降。
猶如於此。三千大千世界。前第一立。鐵圍。大鐵圍山。須彌山王。
如是。大聖。學者。菩薩如是。先建大乘。次立大哀。志性仁和。最住無極。
譬如日初出時。其大光明。先照鐵圍。大鐵圍山。須彌山王。乃照其餘。菩薩如是。演慧日明。普曜三界。以仁和心。先照眾生。大乘光明。去三毒之冥。皆得神通。
猶如。世尊。一切諸樹。郡國縣邑。樂依於地。一切所生。百穀草木。皆悉仰地。所生萬物。而得自在。菩薩如是。一切德本。悉因道心。長育聖慧。而成正覺也。
爾時世尊。讚賢王菩薩曰。
善哉善哉。仁族姓子。解引其譬。說功勳業。快乃如是。
又族姓子。如眾生界。及與法界。逮得總持。菩薩聖慧。亦復如是。一切萬物。皆歸無常。引喻說相。皆能堪任。取要言之。未曾患厭。亦復如是。悉能敷演。其所說者。
所以者何。皆無口辭。亦無所說。
若有菩薩。未得總持。無有言教。所造因緣。又其菩薩。無有罣礙。不興辯才。其餘聲聞。無此辯才。不思觀本。乃為說法。
所以者何。此菩薩眾。得無礙辯。言不可盡。無有陰蔽。無閑無休。分別辯才。諸佛尊前。說經法。不怯無弱。
菩薩如是。佛所建立。逮總持門。故有所說。不懷怯劣。菩薩如是。得三無礙。
何謂為三。
一曰。總持。無所罣礙。二曰。辯才。無所罣礙。三曰。道法。無所罣礙。
是為三。
復有三事。得入清淨業。
何謂為三。
一曰。自然清淨。二曰。本無清淨。三曰。本際清淨。
是為三。
復有三事。得入無盡矣。
何謂為三。
一曰。經法不可窮盡。二曰。文字之義。而不可盡。三曰。所宣訓誨。而不可盡。
是為三。
又復得入。三無住處。
何謂為三。
一曰。聖慧而無住處。二曰。言辭文飾。亦無住處。三曰。所修建立。亦無住處。
是為三。
又復逮得。三卒決對。
何謂為三。
一曰。應譏宣慧。二曰。尋發辯才。三曰。應時智慧。
是為三。
復有三。疾得歸慧。
何謂為三。
一曰。決疑令無餘結。二曰。斷猶豫使無沈吟。三曰。可悅一切。眾生心意。
是為三。
說是語時。八千菩薩。逮得總持。
於是密迹金剛力士。前白佛言。
願佛世尊。建立法典。然後如來。滅度之時。最後末世。遍布天下。閻浮利地。使得久存。令不滅盡。
爾時世尊。周觀四方。觀察已竟。時說頌曰。
降根自然勝。
寂根無所害。
無本斷其無。
伏魔兵眾黨。
解脫解清淨。
無恐解所畏。
捨棄於重檐。
醫神咒上師。
降制外異學。
以法而救攝。
護於行法者。
神咒佛所說。
無我以除我。
其義宜以度。
斯於四天王。
說無澤之句。
勇持章句勳。
淨復淨正等。
梵天釋天帝。
作是如此乘。
慈氏彼通忍。
以觀哀所察。
愛敬覩梵天。
此者無所犯。
曠野離空曠。
無根法曰淨。
降伏魔官屬。
故說此神咒。
人中尊建立。
是經善義辭。
爾時普流布。
隨器能受者。
以說此咒術。
其地則大動。
諸魔皆悉來。
各口宣是言。
用言護頭首。
是曰為法師。
若手得斯經。
歸逮佛所說。
爾時佛告。密迹金剛力士。
以建立竟。是經典要。今建立是。無能亂者。
所以者何。佛憶識念。過去世時。有佛名寶月。興出於世。如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰無悅。
其佛世時。有二比丘。而為法師。
一名。智寂。二名。持至誠。
威神變化。高德無極。大尊巍巍。受彼如來。是章句咒。而奉持之。如來滅度之後。半劫持法。其彼三千大千世界。百千億魔。皆見開化。承無上正真之道。
密迹。欲知爾時。二比丘為法師者。豈異人乎。莫造斯觀。
所以者何。其法寂者。則我身是也。持至誠法師比丘者。則密迹金剛力士是也。此諸章句。令是經法。多所饒益。成護正法。
彼時世尊。觀於四面。一切眾會。而口宣言。
汝等正士。為能堪任。於斯如來。從無數劫。億百千姟。積功累德。總持無上。正真之道。以持擁護。無所罣礙。從是以來。至今蒙濟。去來今佛。之所由生。
於是菩薩。眾會之中。三萬二千菩薩。即從坐起。叉手而住。稽首禮佛。說是偈言。
棄其身壽命。
思惟好寂然。
受持是經法。
世護之所歎。
其是經如藥。
療治一切病。
受持所言教。
發生世尊意。
爾時賢王天子之等。五百天子。說是偈言。
用一切眾生。
以故想積德。
受持是經典。
最勝特深妙。
於是密迹金剛力士。時說頌曰。
是議無文字。
而反宣文字。
人中尊所作。
班宣我當持。
爾時世尊。告識氏梵天。
如來有三。不可限量。無上供養。德無有極。
何謂為三。
一曰。至心仁和。發其道心。二曰。以發道心。護於正法。三曰。如所聞法。為人解說。
身行如是。是為至不可計德。
梵天當知。如來以是三事。積累功勳。假使其壽。住世一劫。廣分別說。不能究暢。是故梵天。當以隨順。恭敬奉事。如來至真。是為三事。
梵天。供養如來。受四句頌。是去來今佛。世尊之所說法。受而擁護。
所以者何。諸佛世尊。皆從是法生。故當供法。供法不用衣食。以法供養。諸養中尊。為上為長。為無儔匹。為無等倫。
是故梵天。當以正法。而相供養。是養真諦。無以衣食。
佛自憶念。梵天王。過去曾生。為王太子。名曰意行。生於王家。以是見教。諦樂道法。
時臥夢中。聞是四句頌。
本行放逸無脫路。
以眾生故志於道。
心在山空閑隨順念。
無所貪受本悉安。
佛語梵天。
彼時聞是頌教。從夢中覺。思惟了了。惟是忻然大悅。心中解暢。即時以偈。而歎頌曰。
快哉安上樂。
得法藏無盡。
當充滿眾生。
諸貧天人民。
佛告善安大梵天。
時王大子。得安諦藏。曉文字無。心自念言。
以是偈義。充滿眾生。貧匱之人。
往語父母。
寧有金銀。琉璃水精。車璩馬瑙。明珠藏乎。欲濟窮乏。以是歡喜。
父母報言。
一切財業。非是真寶。五家水火。盜賊怨家。債主縣官。惡子分耳。博聞之慧無衣食求。甚為難得。
父母言。
善。如子所志。
便取廣施。與諸乏者。了三界空。令得難致。無盡之慧。
以故梵天。聞是一四句偈。化八千人。勸入道意。無數眾生。當生天上。
以故梵天。其有受是。深妙之法。持諷誦讀。為人廣說。聞之歡喜。若奉行。是德不可量。逮無極藏。
假使。梵天。行大乘業。有三事法。多益菩薩。
何謂為三。
一曰。聞行得立。受之無厭。
二曰。以聞建立。以行為要。守口第一。不以害心。加於眾生。
三曰。不捨大哀。
是為三。
以故梵天。益於眾生。當加勸助。是經典要。
復有二事。所造行願。無所忘失。
何謂為二。
一曰。佛初成道。勸助如來。使轉法輪。
二曰。梵天當勸助。是賢劫中。當來具千。如來至真。等正覺。使轉法輪。令化出家。眾人作菩薩行。如佛世尊。為自在法王。善教訓誨。少有能及。難逮如是。
以故梵天。如是比像。多所親立。一切眾人。除老病死。至無為業。於色無著。以解了是。能忍眾苦。忍無所求。主諸天人。造立三忍。執持正法。受諷誦讀。是乃甚難。受是經者。當作是觀。受我身億。百千姟劫。修清淨行。嚴淨佛土。擁護正法。疾成正覺。
佛告賢者阿難。
受是經典。持諷誦讀。為他人說。
阿難曰。
諾。當受持之。令其堅固。
佛言阿難。
勿持是法。授非法器。莫得授與。諸惡知友。當施善友。慕樂學者。授是經法。常當奉護。
阿難。是經不歸非法。當歸應器。能奉行法。常慈心眾。又是經者。無有妄想。瑞應現前。精進所致。行是經典。有是福報。
阿難白曰。
當受是經。承佛威神。常令普流。若受是法。承佛威神。其光遠照。是等不隨。無器之業。又是經者。所號為何。云何奉行。
佛言。
是經名曰。佛所訓誨。
阿難。又有號曰。密迹金剛力士所宣布義。當持奉行。
又名。如來功勳報應。當奉持之。
又復名曰。如來祕要。經法之品。為他分別。無冀養心。歸於無量功德。而順法律。當奉持之。
所以者何。若有奉持。是經法者。令以佛眼。普見佛土。及十方國。從地以上。高至三十三天。思想天。滿中七寶。百種眾饍。貢施如來。若有受是經。學持奉行。以無冀養。為他人說。是德最多。又以衣食供養。是經典要。宣如來德。得福無量。不可為喻。
說是經時。無量眾生。發大道心。不可計菩薩。逮得法忍。復無央數菩薩。逮一生補處。
佛說如是。賢者阿難。密迹金剛力士。寂意菩薩。及大聲聞。一切眾會。及諸天人。諸阿須輪。揵沓和。及世間人。聞佛所說。莫不歡喜。稽首而去。
大寶積經卷第十四
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之七
爾時密迹金剛力士。謂賢者大目揵連。
耆年目連。世尊所歎。神足第一。仁且從地。舉是金剛。
時大目連。前舉金剛。以無極力。以四大海。水上沃日。其勢又牽。曾到野馬世界。無所不至。道力顯變。奮其神足。而欲移之。此三千大千世界。震動上下。而不能搖金剛。大如毛髮。
時大目連。怪未曾有。投佛足下。白世尊曰。
唯願大聖。歎我於聲聞中。神足第一。自試神足。動是三千大千世界。如挑小鉢舉擲。他方佛土。我身開化。降伏難頭。和難龍王。能食大㮯。如須彌山。不能動是。小金剛乎。
發意之頃。捉牽日月。使止不行。以手摩之。不能動是。小金剛杵。大如毛髮。有何意也。將無我身。失神足力也。
佛言。
目連。不失神足。
又目揵連。菩薩神足。威力所感。一切聲聞。及與緣覺。所不能逮也。假使恒河沙等。諸佛世界。諸須彌山。合成一須彌。尚可震動。不可動是。金剛杵也。菩薩威神。所建立行。不可思議。巍巍如是。
爾時賢者大目揵連。得未曾有。口自宣言。
難及。大聖。菩薩大士。威力所致。是密迹金剛力士。承於金剛杵乎。又此密迹。今所有力。父母遺體之力也。為神足力乎。
佛言。
父母遺體之力也。假使菩薩。行神足力。普能示現。悉達天上世間。
佛告密迹金剛力士言。
卿自舉是金剛。
於時密迹動。三千大千世界。以己右手。舉取金剛。投于虛空。在於虛空。七反迴旋。還立密迹力士。右手而住。彼時諸來。一切眾會。得未曾有。咸悉叉手。自歸禮之。
異口同音。各自說言。
難及難及。密迹金剛力士。其力甚妙。乃如是乎。使諸眾生。得斯大力。無窮之勢也。
於是王阿闍世。前白佛言。
菩薩有幾法行。逮如是力。無極之勢。
佛言。
菩薩有十大法。逮如是象。無極大力。
何謂為十。
一曰。寧棄身命。勤受正法。二曰。未曾自大。謙恪下意。禮敬眾生。三曰。見於剛強。難化眾生。立之忍辱。四曰。見飢饉人。以好美饍。而充施之。五曰。覩諸恐懼。勸慰安之。六曰。若有眾生。得於重疾。療以良藥。七曰。若有羸劣。人所輕慢。敬念戀之。令無忽易者。八曰。以淨泥水。塗如來廟。補其虧缺。九曰。見孤苦人。貧匱困厄。常負重檐。使去其難。極重之殃。十曰。若有無護。無所歸依。常將濟之。所語如言。而不變失。
是為十事法。
王復問佛言。
菩薩仁和。為有幾法。往反周旋。常存和雅。不興麁心。
佛言。
菩薩仁和。有八事法。
何謂為八。
一曰。志性質直。而無諛諂。二曰。性行和雅。常無侫偽。三曰。心存淳熟。永無虛妄。四曰。心行堅要。亦無羸劣。五曰。無迷惑志。存於仁和。六曰。為世眾祐。受異德行。七曰。心行了達。而無所著。八曰。思惟罪福。心無所念。
是為八事。
佛言。
復有四事法。志性淳熟。往來周旋。
何謂為四。
一曰。在於人間。為轉輪聖王。逮見諸佛興。不捨道心。
二曰。在於天上。作天帝釋。諸天中天。常見諸佛。不違經道。
三曰。若在梵天王。而得自在。殖於道業。不壞道心。
四曰。而常生在。清淨佛土。面見諸佛。世尊說法。
是為四事。
王阿闍世。復問佛言。
何謂信坐。
佛言。
大王。善友所坐。
又復問佛。
施何所坐。
佛言。
大王。布施處在大富。饒財多寶。
其持戒者。得生天上。
坐其忍辱者。面色淨悅。常得端正。
其精進者。勤修通達。與眾超異。
其禪思者。常得寂定。諸根不亂。
其智慧者。斷諸塵勞。眾垢之患。
其博聞者。得生大智。若每事問。決眾狐疑。令無餘結。
其勤學者。合集入道。無上正真。其察無常。無我寂然。所存坐處。消除顛倒。
是為信坐。
又問。
順時之念。為何所坐。
佛言。
大王。觀無常苦寂。坐在正見。不隨邪業。身心清淨。坐在禪思。興發神通。
又問。
道在何所。
答曰。
存坐無脫。成於道果。無三界難。
又問。
無脫坐在何所。
答曰。
其無脫者。坐在解脫。生死眾患。
又問。
佛興何坐。
答曰。
坐在所習。三十七道品之法。無所破壞。轉於法輪。而不斷絕。三寶之教。
又問。
誰興佛乎。
答曰。
大王。能興篤信。了本無者也。
又問。
誰興篤信乎。
答曰。
若有能發。菩薩心者也。
又問。
誰發菩薩心乎。
答曰。
其有志性。定不亂者也。
又問。
誰有志性。定不亂乎。
答曰。
其行大哀。未曾絕者也。
又問。
誰不絕大哀乎。
答曰。
其不棄捨。一切眾生者也。
又問。
誰不捨眾生乎。
答曰。
其安己身。并安一切者也。
又問。
誰安己身。并及一切眾生乎。
答曰。
其興隆道。不斷三寶者也。
又問。
誰不斷三寶乎。
答曰。
棄於塵勞。乃不斷三寶也。
王阿闍世。前白佛言。
至未曾有。世尊。如來班宣。入於法律。如來布教。所可宣法。至於柔順。棄乎斷滅。有常之業。而不忘失。報應之果。入於所造立。行無所亂。無善不惡。淨不淨業。勤修果實。無所違失。
唯然世尊。誰入是願。決眾狐疑。順於如來。正真法教。誰聞是法。而發猶豫。唯有宿世。不殖德本者也。隨於惡友。不信誹謗。
我等。世尊。前世宿命。曾殖德本。非無功福。吾今蒙聽。所聞正法。欲報恩養。至意不能。諸佛世尊。文殊師利慈德。乃為我等。決眾狐疑。顯大光明。世尊善言。具悉梵行。至善親友。得大人慈。上友黨故。
於是寂意菩薩。前問密迹金剛力士曰。
仁以為建。立是經法。於將來世。流布一切。
答曰。
建立是經典要。最於末世。如來滅度之後。普布天下。閻浮利地。令諸法師。正士之等。靡不蒙燿。
密迹復曰。
今族姓子。佛以建立。是經典要。諸佛皆護。
所以者何。其能護者。則善學法。不生文字。言辭不盡。無能中斷。又族姓子。如來至真。不廢諸法。
所以者何。彼無所生。其無所生。則無所壞。
以是之故。如來言曰。
如來興出。為無所生。如來所住。立於法界。法住如法。有佛無佛。佛法常住如故。
以如是住。十二緣起。為不錯勃。不亂緣起。不亂正法。又察其法。常無言說。故曰正法。以無言說。
寂意問曰。
密迹。其護正法。被弘誓鎧。以是被鎧。
又問寂意。
被弘誓鎧。將護正法。不亂諸法。不以是法。
所以者何。是正法者。一切諸法。悉無所亂。彼護正法。
又問。
何謂亂於正法。
答曰。
依倚恐畏。為成迷亂。又族姓子。究竟無亂。謂義亂。爾乃名曰。將護正法。
又問密迹金剛力士。
寧有方便。一切世亂。因護正法乎。
曰。
族姓子。因亂將護。
所以者何。其以因世。倚於邪疑。六十二見故。
菩薩所行。以空為本。是故與世。一切為亂。
又族姓子。其世俗者。以諸計有常。立倚吾我。以為淨安。菩薩常了。無常苦空。非身之法。是故名曰。與世共諍。隨世沒流。菩薩方便。逆流盡源。反生死流。現在重世。菩薩敬重。積功累德。以是之故。與世諍亂。世人依倚。陰衰諸入。十八諸種。行菩薩業。心無所著。是故與世。而諍亂矣。
所以者何。不同塵故。
以故寂意。菩薩將護。一切正法。便與世諍。
又問。
密迹。行者云何。護於正法乎。
答曰。
族姓子。以受正法。而護己身。亦護眾生。人壽命形。護一切法。為無所護。
又問。
云何受之。
答曰。
寂然吾我。眾生惔怕。眾生已寂。三世便默。三世已默。佛法便默。佛法已默。佛土便寂。佛土已寂。諸法便寂。其於諸法。無所歸趣。是則名曰。將護正法。
爾時世尊。歎密迹金剛力士曰。
善哉善哉。是則名曰。將護正法。其護諸法。為無所護。無所忘失。
又護正法者。斯受一切。於一切想。而無妄想。已無有想。於諸妄想。無行放逸。是則名曰。於諸一切法。而無放逸。乃名道法。
爾時會中。有一天子。名曰賢王。前白佛言。
唯然世尊。諸佛言辭。甚為寂然。其見者。何所是也。
佛言。
言辭正教。寂然之義。一切所樂。行寂然耳。彼以加忍。已能加忍。故能然熾。已能然熾。故曰晃曜。已能晃曜。故曰寂然。成為惔怕。則是如來。將護正法。是乃名曰。諸如來眾。總持佛道。所持如是。若不持法。又不捨法。宣如是行。
說如是證。答賢王天子時。具足千比丘。漏盡意解。千天子。遠塵離垢。諸法眼生。
於時寂意菩薩。謂賢王天子言。
從何所得。此辯才也。
天子答曰。
若能斷除。一切罣礙。悉無所得。得第一義者。因無所倚。是曰辯才。
自了解之。神識不轉。不經他識。亦無所立。乃曰辯才。
其意不逸。遊在所著。若能奉行。無所著法。乃逮此辯。若以思惟。一切諸法。往反示現。皆當知之。神識信休。乃逮辯才。
是族姓子。如是行者。逮致辯才。
其無所住。無有應行。度于流波。四瀆之難。其無所生。無所起者。亦無所滅。無能滅者。乃曰為度。逮辯才耳。
爾時寂意菩薩。前白佛言。
是賢王菩薩。從何所來。至於此土乎。乃有斯辯。
佛言。
從阿閦佛土而來。沒彼生此。妙樂世界。舉欲得見。聞如來祕要。所演經典。
寂意當知。是賢王天子。逮入法室。總持其心。若一劫若。復過一劫。宣其功德。而不可盡。辯才之際。
又問佛言。
何謂法室總持乎。是天子。令所逮致遵法也。
佛言。
族姓子。所云得至。逮法室總持者。入於聰慧。文字無盡。一切諸法。皆入此室。於一切法。悉無所作。解了法室。奉行法室。於諸文字。宣以音響。口之所說。作屋舍事。不舍事。亦不知之。宣布一切。音響之事。是則名曰。入於法室。總持之業。
又寂意。法所可入者。又復諸法。而不可得。所可曰入。所出智慧。其文字者。無所從來。入於內室。
又其文字。不現內室。亦不現出。又無所向。亦無方面。又其文字。展轉所湊。亦不想念。字不順法。亦無非法。無斯想念。其文字者。悉無有說。亦無非說。亦無增損。又文字者。不見有起。無所滅者。無作文字。亦無所失。
又復寂意。若如文字。文字之數。心數亦然。一切如是。諸法之數。有所歸趣。若諸法數。彼則無數。
所以者何。不歸法數。無有數者。乃曰法數。以隨法數。如是乃曰。入於法室。
不入過去。入於不生。無所起法。其無所生。以無所起。何所入乎。以無所入。若有入是。諸所數者。如是如是。乃能逮於法門。自覩本無。便得安住。入於法室。總持之業。
入眾生心。以入眾生心。隨眾生心。應當度者。而為說法。若受總持。乃曰寂意。
寂意菩薩。心以離垢。其心清淨。嚴和甚明。其性超越。所住安詳。智慧無失。所願堅固。所當度者。魔不能壞。諸外異業。無不摧伏。降消塵勞。除諸怨賊。其身力盛。心無怯弱。辯才無盡。所說無量。所歸無限。慧無罣礙。入乎覺意。其明甚遠。班宣深妙。真正之辭。其所博聞。猶如江海。斯三昧定。如須彌山。處在大海。在於大眾。若如師子。不倚俗法。猶若蓮花。不著塵水。無所憎愛。
心若如地。百穀草木。因其得生。萬民得安。洗淨眾塵。若如清水。開化眾生。燒眾毒難。
譬如火熾。燃諸草木。普誨眾生。
猶如大風。靡所不吹。行平等心。若月盛。滿照於星宿。消婬怒癡。
譬如日光。照於眾冥。伏心意識。
譬如勇將。摧折嚴敵。調和其心。
猶如龍王。淳熟隨時。
譬如淳陰。雷震乃雨。
菩薩如是。調和其心。敷演法雨。潤澤三界。宣甘露水。淨除心穢。若如天雨。洗諸風塵。療治眾疾。婬怒癡病。若如良醫。治眾人病。志存無為。奉行正法。則是法王。君訓十方。亦如國王。治於萬民。護化一切。生老病死。
猶如四天王。君四天下。
猶天帝釋。處忉利宮。主誘教天人。
菩薩如是。在於欲界。化眾生類。色聲香味。細滑之法。淨如明珠。能伏心意。而得自在。
若如梵王。主於天民。其心清淨。無所倚著。
譬如飛鳥。飛行虛空。無所觸礙。御安其行。
猶如鹿王。從眾群屬。敬承法教。愛於真行。如母戀子。令得安隱。曉諸妓術。
猶如嚴父。化導子孫。
聞趣諸法。如息意王。德自莊嚴。以三十二。福相交飾。用八十好。若干品媚。一切世間。所共戴仰。不為邪見。而被繫縛。具足七財。無貧匱業。為十方佛。所見擁護。諸明智者。所見諮嗟。總達眾黨。所共歎譽。及上諸天。所見守養。諸善親友。所念攝救。於眾講法。最為上選。具六神通。而得自在。
又普遍入。眾生性行。而遍周入。一切諸根。班宣經典。未曾懈厭。永不志慕。於諸利養。樂布法訓。不以悋惜。其志清淨。無所犯負。忍辱解明。無所越失。所作事業。能令究竟。清淨精進。心性安和。一心清淨。蠲除諸垢。覺意坦然。智慧清淨。修四梵行。而無放逸。以成度世。禪定三昧。至於正受。逮於無上。菩薩道。佛道。普能成就。所當行業。不中懈止。至阿惟顏。
是為。寂意。菩薩大士。入於法空。逮得總持。功勳無量。巍巍如是。
寂意當知。假使菩薩。住在世間。不修餘事。於百千歲。諮嗟難宣。其總持行。諸菩薩眾。不能窮盡。總持行諸菩薩德。
爾時寂意菩薩。謂賢王天子曰。
仁者大利。無極善慶。今者如來。相歎譽德。光光如是。
天子答曰。
又族姓子。於此諸法。無真究竟。可得處所也。諮嗟功勳。
又族姓子。其無色。無有像。無形貌。如是行者。諮嗟功勳。無能暢盡。
於是賢王天子。前白佛言。
一切諸法。不可受取。亦無吾我。而無所屬。以是之故。不可授人。亦不可奪。唯然大聖。若使有人。修行樂是。當行平等。若勤奉行。修平等訓。訢逮法門。
猶如。世尊。現此大地。土在水上。水在風上。假使地種。斯土處所。周布天下。設使有人。穿鑿其地。出去塵土。極其功力。乃致水耳。不置遠去。以水給渴。如來聖慧。普入一切。眾生性行。如來脫者。隨向法門。而修精進。從是方便。致大慧光。其精進者。不見侵欺。
猶如去土。穿地大深。因得其水。若復有人。於如來世。奉行精進。是興大慧光明。
是故。世尊。若族姓子。及族姓女。欲求佛道。常行精進。以何精進。當以用是。於諸法門。而詣法門。
猶如。世尊。從生而盲。又其男子。初不見色。假使有人。不行精進。則名愚闇。盲冥之侶。不見諸法。所生本末。
猶如。世尊。有目之士。蒙光有見。不有光出。冥夜無覩。外仙天眼。亦復如是。離於善友。無所開化。不曉諸觀。見所受法。猶如天眼。
若有男子。有自然慧。不用光明。以成就眼。以有大智德。其行如是。
猶如。世尊。曠野飛鳥。遊廣澤地。不見空野。有所增損。一切菩薩。精進所行如是。不見佛道。有所增損。一切菩薩。入道品法。
猶如。世尊。其彼雪山雨雪。生長樹木。不為諸風。所見災害。
菩薩如是。隨時應行。生慧光明。照於一切。不於眾生。有所計數。所遊居處。無所忘失也。
猶如。世尊。轉輪聖王。生種姓家。七寶則現。
何謂為七。
一曰。紫金。輪有千輻。二曰。白象有六牙。三曰。紺色神馬。烏頭朱髦。四曰。明月化珠八角。五曰。玉女后口。優鉢香。身栴檀香。六曰。主藏聖臣。七曰。主兵大將。軍御四域兵。
如是。大聖。菩薩大士。以七寶現於世時。自然道寶。現於世間。
何謂為七。
一曰。施度無極寶。戒。忍。精進。一心。智慧。善權方便。度無極寶。出現於世。度濟一切。
猶如轉輪聖王。遊四方域。不可計人。民有若干念。菩薩如是。以四恩法。救攝眾生。不想眾生。有若干品。解之本無。
猶如轉輪聖王。所舉事業。坐於正座。無鬪諍者。無理曲直。眾民自然。而順其命。菩薩如是。處佛法座。無鬪諍者。何所從來。魔諸官屬。雖抱惡意。自然為降。
猶如於此。三千大千世界。前第一立。鐵圍。大鐵圍山。須彌山王。
如是。大聖。學者。菩薩如是。先建大乘。次立大哀。志性仁和。最住無極。
譬如日初出時。其大光明。先照鐵圍。大鐵圍山。須彌山王。乃照其餘。菩薩如是。演慧日明。普曜三界。以仁和心。先照眾生。大乘光明。去三毒之冥。皆得神通。
猶如。世尊。一切諸樹。郡國縣邑。樂依於地。一切所生。百穀草木。皆悉仰地。所生萬物。而得自在。菩薩如是。一切德本。悉因道心。長育聖慧。而成正覺也。
爾時世尊。讚賢王菩薩曰。
善哉善哉。仁族姓子。解引其譬。說功勳業。快乃如是。
又族姓子。如眾生界。及與法界。逮得總持。菩薩聖慧。亦復如是。一切萬物。皆歸無常。引喻說相。皆能堪任。取要言之。未曾患厭。亦復如是。悉能敷演。其所說者。
所以者何。皆無口辭。亦無所說。
若有菩薩。未得總持。無有言教。所造因緣。又其菩薩。無有罣礙。不興辯才。其餘聲聞。無此辯才。不思觀本。乃為說法。
所以者何。此菩薩眾。得無礙辯。言不可盡。無有陰蔽。無閑無休。分別辯才。諸佛尊前。說經法。不怯無弱。
菩薩如是。佛所建立。逮總持門。故有所說。不懷怯劣。菩薩如是。得三無礙。
何謂為三。
一曰。總持。無所罣礙。二曰。辯才。無所罣礙。三曰。道法。無所罣礙。
是為三。
復有三事。得入清淨業。
何謂為三。
一曰。自然清淨。二曰。本無清淨。三曰。本際清淨。
是為三。
復有三事。得入無盡矣。
何謂為三。
一曰。經法不可窮盡。二曰。文字之義。而不可盡。三曰。所宣訓誨。而不可盡。
是為三。
又復得入。三無住處。
何謂為三。
一曰。聖慧而無住處。二曰。言辭文飾。亦無住處。三曰。所修建立。亦無住處。
是為三。
又復逮得。三卒決對。
何謂為三。
一曰。應譏宣慧。二曰。尋發辯才。三曰。應時智慧。
是為三。
復有三。疾得歸慧。
何謂為三。
一曰。決疑令無餘結。二曰。斷猶豫使無沈吟。三曰。可悅一切。眾生心意。
是為三。
說是語時。八千菩薩。逮得總持。
於是密迹金剛力士。前白佛言。
願佛世尊。建立法典。然後如來。滅度之時。最後末世。遍布天下。閻浮利地。使得久存。令不滅盡。
爾時世尊。周觀四方。觀察已竟。時說頌曰。
降根自然勝。
寂根無所害。
無本斷其無。
伏魔兵眾黨。
解脫解清淨。
無恐解所畏。
捨棄於重檐。
醫神咒上師。
降制外異學。
以法而救攝。
護於行法者。
神咒佛所說。
無我以除我。
其義宜以度。
斯於四天王。
說無澤之句。
勇持章句勳。
淨復淨正等。
梵天釋天帝。
作是如此乘。
慈氏彼通忍。
以觀哀所察。
愛敬覩梵天。
此者無所犯。
曠野離空曠。
無根法曰淨。
降伏魔官屬。
故說此神咒。
人中尊建立。
是經善義辭。
爾時普流布。
隨器能受者。
以說此咒術。
其地則大動。
諸魔皆悉來。
各口宣是言。
用言護頭首。
是曰為法師。
若手得斯經。
歸逮佛所說。
爾時佛告。密迹金剛力士。
以建立竟。是經典要。今建立是。無能亂者。
所以者何。佛憶識念。過去世時。有佛名寶月。興出於世。如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰無悅。
其佛世時。有二比丘。而為法師。
一名。智寂。二名。持至誠。
威神變化。高德無極。大尊巍巍。受彼如來。是章句咒。而奉持之。如來滅度之後。半劫持法。其彼三千大千世界。百千億魔。皆見開化。承無上正真之道。
密迹。欲知爾時。二比丘為法師者。豈異人乎。莫造斯觀。
所以者何。其法寂者。則我身是也。持至誠法師比丘者。則密迹金剛力士是也。此諸章句。令是經法。多所饒益。成護正法。
彼時世尊。觀於四面。一切眾會。而口宣言。
汝等正士。為能堪任。於斯如來。從無數劫。億百千姟。積功累德。總持無上。正真之道。以持擁護。無所罣礙。從是以來。至今蒙濟。去來今佛。之所由生。
於是菩薩。眾會之中。三萬二千菩薩。即從坐起。叉手而住。稽首禮佛。說是偈言。
棄其身壽命。
思惟好寂然。
受持是經法。
世護之所歎。
其是經如藥。
療治一切病。
受持所言教。
發生世尊意。
爾時賢王天子之等。五百天子。說是偈言。
用一切眾生。
以故想積德。
受持是經典。
最勝特深妙。
於是密迹金剛力士。時說頌曰。
是議無文字。
而反宣文字。
人中尊所作。
班宣我當持。
爾時世尊。告識氏梵天。
如來有三。不可限量。無上供養。德無有極。
何謂為三。
一曰。至心仁和。發其道心。二曰。以發道心。護於正法。三曰。如所聞法。為人解說。
身行如是。是為至不可計德。
梵天當知。如來以是三事。積累功勳。假使其壽。住世一劫。廣分別說。不能究暢。是故梵天。當以隨順。恭敬奉事。如來至真。是為三事。
梵天。供養如來。受四句頌。是去來今佛。世尊之所說法。受而擁護。
所以者何。諸佛世尊。皆從是法生。故當供法。供法不用衣食。以法供養。諸養中尊。為上為長。為無儔匹。為無等倫。
是故梵天。當以正法。而相供養。是養真諦。無以衣食。
佛自憶念。梵天王。過去曾生。為王太子。名曰意行。生於王家。以是見教。諦樂道法。
時臥夢中。聞是四句頌。
本行放逸無脫路。
以眾生故志於道。
心在山空閑隨順念。
無所貪受本悉安。
佛語梵天。
彼時聞是頌教。從夢中覺。思惟了了。惟是忻然大悅。心中解暢。即時以偈。而歎頌曰。
快哉安上樂。
得法藏無盡。
當充滿眾生。
諸貧天人民。
佛告善安大梵天。
時王大子。得安諦藏。曉文字無。心自念言。
以是偈義。充滿眾生。貧匱之人。
往語父母。
寧有金銀。琉璃水精。車璩馬瑙。明珠藏乎。欲濟窮乏。以是歡喜。
父母報言。
一切財業。非是真寶。五家水火。盜賊怨家。債主縣官。惡子分耳。博聞之慧無衣食求。甚為難得。
父母言。
善。如子所志。
便取廣施。與諸乏者。了三界空。令得難致。無盡之慧。
以故梵天。聞是一四句偈。化八千人。勸入道意。無數眾生。當生天上。
以故梵天。其有受是。深妙之法。持諷誦讀。為人廣說。聞之歡喜。若奉行。是德不可量。逮無極藏。
假使。梵天。行大乘業。有三事法。多益菩薩。
何謂為三。
一曰。聞行得立。受之無厭。
二曰。以聞建立。以行為要。守口第一。不以害心。加於眾生。
三曰。不捨大哀。
是為三。
以故梵天。益於眾生。當加勸助。是經典要。
復有二事。所造行願。無所忘失。
何謂為二。
一曰。佛初成道。勸助如來。使轉法輪。
二曰。梵天當勸助。是賢劫中。當來具千。如來至真。等正覺。使轉法輪。令化出家。眾人作菩薩行。如佛世尊。為自在法王。善教訓誨。少有能及。難逮如是。
以故梵天。如是比像。多所親立。一切眾人。除老病死。至無為業。於色無著。以解了是。能忍眾苦。忍無所求。主諸天人。造立三忍。執持正法。受諷誦讀。是乃甚難。受是經者。當作是觀。受我身億。百千姟劫。修清淨行。嚴淨佛土。擁護正法。疾成正覺。
佛告賢者阿難。
受是經典。持諷誦讀。為他人說。
阿難曰。
諾。當受持之。令其堅固。
佛言阿難。
勿持是法。授非法器。莫得授與。諸惡知友。當施善友。慕樂學者。授是經法。常當奉護。
阿難。是經不歸非法。當歸應器。能奉行法。常慈心眾。又是經者。無有妄想。瑞應現前。精進所致。行是經典。有是福報。
阿難白曰。
當受是經。承佛威神。常令普流。若受是法。承佛威神。其光遠照。是等不隨。無器之業。又是經者。所號為何。云何奉行。
佛言。
是經名曰。佛所訓誨。
阿難。又有號曰。密迹金剛力士所宣布義。當持奉行。
又名。如來功勳報應。當奉持之。
又復名曰。如來祕要。經法之品。為他分別。無冀養心。歸於無量功德。而順法律。當奉持之。
所以者何。若有奉持。是經法者。令以佛眼。普見佛土。及十方國。從地以上。高至三十三天。思想天。滿中七寶。百種眾饍。貢施如來。若有受是經。學持奉行。以無冀養。為他人說。是德最多。又以衣食供養。是經典要。宣如來德。得福無量。不可為喻。
說是經時。無量眾生。發大道心。不可計菩薩。逮得法忍。復無央數菩薩。逮一生補處。
佛說如是。賢者阿難。密迹金剛力士。寂意菩薩。及大聲聞。一切眾會。及諸天人。諸阿須輪。揵沓和。及世間人。聞佛所說。莫不歡喜。稽首而去。
大寶積經卷第十四
