佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
讚持品第十之二
爾時世尊。讚尊者舍利子言。
善哉善哉。舍利子。如是如是。如汝所說。善引譬喻。汝今以佛神力。復說譬喻。而明此義。
舍利子。白佛言。
世尊。又如有人。欲見大海。漸次而行。若見有樹。或見樹相。若見有山。或見山相。當知是人。去海尚遠。
又復前行。若不見樹。及樹相。不見山。及山相。當知是人。去海漸近。
何以故。大海深遠。廣闊無涯。近大海邊。無有一切。山樹等相。是人雖未至海。以不見彼。山樹相故。即知漸次。近於大海。
世尊。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮供養者。是人雖於。現在如來。應供。正等正覺所。未得授記。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提。而將授記。
何以故。以聞此般若波羅蜜多法門。為前相故。
世尊。又如世間。有種種樹。於其春時。枝葉繁茂。青潤可愛。
閻浮提人。見是相已。皆生歡喜。即作是念。
此樹不久。開華結實。
何以故。彼開敷相。先已現故。
世尊。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮供養者。當知是菩薩。久已成熟。最勝善根。以其宿世。善因緣故。今於此般若波羅蜜多。正法會中。親所聽受。得見諸佛。及眾賢聖。
復得諸佛賢聖。以歡喜心。作如是念。
過去諸菩薩。將得授記。亦復如是。聞此正法。為前相故。今此菩薩。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提。不久得記。
何以故。前相現故。
又如世間。女人懷妊。日月將滿。身力疲困。心識動亂。飲食減少。坐臥懈怠。凡諸所欲。而不勤行。苦惱悉生。厭本所習。見是相已。當知此人。將產不久。
何以故。前相現故。
世尊。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮供養者。當知是菩薩。久已成熟善根。漸近阿耨多羅三藐三菩提。不久得記。
何以故。以聞正法。為前相故。
爾時世尊。復讚尊者舍利子言。
善哉善哉。舍利子。汝所樂說。皆是如來。神力所護。
是時尊者須菩提。白佛言。
希有。世尊。如來。應供。正等正覺。善所護念。諸菩薩眾。能善宣說。諸菩薩法。
佛告須菩提言。
諸菩薩摩訶薩。於長夜中。多所饒益。一切眾生。以善方便。與其利樂。悲愍世間。為救度故。而諸菩薩。勤求阿耨多羅三藐三菩提果。得證果已。欲為一切眾生。如其所應。宣說法要。是故諸佛。共所護念。
須菩提。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。當云何觀。即得般若波羅蜜多具足。
佛言。
須菩提。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見色法。有所增相。不見受想行識。有所增相。是行般若波羅蜜多。不見色法。有所減相。不見受想行識。有所減相。是行般若波羅蜜多。乃至不見。是法非法。是行般若波羅蜜多。
須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。若如是觀。即得般若波羅蜜多具足。
須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
須菩提。色受想行識。不可思議。若菩薩。不分別色。不可思議。是行般若波羅蜜多。不分別受想行識。不可思議。是行般若波羅蜜多。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多法門。最上甚深。何人當能。如實信解。
佛告舍利子言。
若久行菩薩道者。聞此般若波羅蜜多法門。即能信解。
舍利子。白佛言。
世尊。何等是久。行菩薩道者。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。不分別如來。十力。四無所畏。不分別如來。諸功德法。乃至不分別。一切智。若如是。不分別諸法。是為久行。菩薩道者。
何以故。所有如來。十力。四無所畏。不可思議。諸功德法。乃至一切智。皆不可思議。是故菩薩。於一切法。無所分別。由如是故。菩薩摩訶薩。於法無所行而行。是行般若波羅蜜多。
爾時尊者須菩提。白佛言。
希有。世尊。此甚深般若波羅蜜多法門。是大寶聚。最上無染。般若波羅蜜多。猶如虛空。自性清淨。
世尊。有諸善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。乃至為人演說者。云何多難事起。而為障礙。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。如汝所說。善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。乃至為人。說其義時。多難事起。而為障礙。
須菩提。汝今當知。難事起時。是其惡魔。作諸魔障。是故善男子善女人。諸有受持讀誦。乃至為人演說者。應當速疾。如理所作。
又復。有諸善男子善女人。若欲自書。若使人書。此般若波羅蜜多法門者。當於一月。乃至一年。速疾書成。
何以故。此般若波羅蜜多。大法寶中。多有怨賊。常欲侵害。
復次尊者須菩提。白佛言。
世尊。諸有善男子善女人。受持讀誦。乃至書寫。此般若波羅蜜多法門時。若諸魔眾。伺求其便。欲生破壞。當於爾時。作何遠離。
佛告須菩提。
汝今當知。若有人受持讀誦。乃至書寫。此法門時。但當志心。如理所作。彼諸惡魔。雖復長時。以壞法心。於此法門。欲作斷滅。及持法者。欲生破壞。縱經多劫。彼終不能。伺得其便。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。諸善男子善女人。受持讀誦。此正法時。若得遠離。諸魔業者。是人即能。讀誦通利。乃至書寫。皆無障礙。
世尊。如佛所說。彼諸惡魔。伺求其便。不能得者。當以何力。能致如是。
佛告尊者舍利子言。
汝今當知。皆是如來。應供。正等正覺。威神之力。加持護念。制伏諸魔。不得其便。是故能令。諸持法者。讀誦通利。乃至如所說學。如所說行。如理相應。皆悉無礙。
何以故。今此甚深正法。攝諸法相。即諸法性。所有十方。無量阿僧祇世界。現住說法。諸佛如來。皆同宣說。此般若波羅蜜多法門。是故諸佛如來。以其神通。威力共所護念。諸持法者。使令受持。讀誦通利。乃至書寫供養。如所說學。如所說行。如理相應。皆得無礙。
舍利子。諸有持法善男子善女人。若為諸佛。所護念者。我不見有。諸惡魔眾。而能為害。
是時尊者舍利子。白佛言。
世尊。若諸菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。書寫供養。乃至如所說學。如所說行。如理相應。而能遠離。諸魔障者。亦是如來。神通威力。所護念耶。
佛告尊者舍利子言。
如是如是。諸菩薩摩訶薩。已得一切如來。神通威力。加持護念。是故於此。甚深般若波羅蜜多法門。而能受持。讀誦通利。乃至如所說學。如所說行。如理相應。悉得遠離。一切魔障。
舍利子。當知是菩薩。得諸如來。神力加持。是諸如來。所知所念。為諸如來。共所觀察。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。能受持讀誦。記念思惟。廣為他人。解釋其義。乃至如所說學。如所說行。如理相應者。當知是菩薩摩訶薩。已近阿耨多羅三藐三菩提。不久得成。阿耨多羅三藐三菩提果。
又舍利子。若人於此。般若波羅蜜多法門。但能受持讀誦者。是人得福雖多。不如有人。於此法門。如所說學。如所說行。如理相應。
舍利子。當知是人。得諸如來。神力加持。是諸如來。所知所念。為諸如來。共所觀察。是人現世。有大威德。有大名稱。當來決定。獲大果報。
何以故。此般若波羅蜜多。是第一義。勝妙法門。與一切法。如理相應。普攝眾生。住真實際。
復次。舍利子。此般若波羅蜜多。相應法門。如來。應供。正等正覺。以威神力。加持護念。後末世中。先於南方。廣大流布。從是南方。流布西方。復從西方。流布北方。如是展轉。流布諸方。
舍利子。佛涅盤後。法欲滅時。為欲令諸。善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。轉為他人。解釋其義。乃至書寫供養。獲大利益。是故如來。加持護念。使令流布。
又舍利子。若善男子善女人。有能受持。此正法者。當知是人。得諸如來。神力加持。是諸如來。所知所念。為諸如來。共所觀察。
舍利子。白佛言。
世尊。此般若波羅蜜多法門。最上甚深。於後末世。云何北方。亦流布耶。
佛言。
舍利子。後末世中。此法亦當。流布北方。而彼方處。有修菩薩行者。諸善男子善女人。聞此甚深。般若波羅蜜多法門。而能受持讀誦。記念思惟。書寫供養。
舍利子。白佛言。
世尊。而彼北方。有幾所人。當能受持。此甚深般若波羅蜜多法門。有幾所人。能讀誦通利。如所說學。如所說行。如理相應。
佛言。
舍利子。而彼北方。雖多有諸。修菩薩行者。善男子善女人。能受持此。甚深般若波羅蜜多法門。少能於中。讀誦通利。如所說學。如所說行。如理相應者。
又舍利子。彼方若有。善男子善女人。聞此般若波羅蜜多法門。不驚不怖。不退不沒者。當知是人。久住大乘。修菩薩行。已曾於其。過去如來。應供。正等正覺所。請問其義。是人久已。修習具足。菩薩道法。為欲利樂。諸眾生故。廣修諸行。勤求阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。我今已為。是善男子善女人。宣說一切智。相應般若波羅蜜多法門。是人轉身。亦復樂聞。此般若波羅蜜多。法門。歡喜信受。勤修阿耨多羅三藐三菩提法。善住三摩呬多。相應勝行。乃至諸魔。不能壞其。阿耨多羅三藐三菩提心。況復一切。人非人等。能破壞耶。
何以故。是人堅固勇猛。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提心。
又復是人。聞此般若波羅蜜多法門。心大歡喜。心得清淨。普令眾生。種諸善根。如理修行。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。是善男子善女人。能於佛前。作如是言。
我當以此法門。為無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。如理表示。如實教授。如所利益。如理生喜。如實覺了。無所退轉。普令安住。阿耨多羅三藐三菩提果。
舍利子。是善男子善女人。住菩薩乘。廣大利益。我觀其心。則生隨喜。我亦以此。甚深正法。示教利喜。無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提果。如是善男子善女人。廣大信解。愛樂大乘。願生諸佛剎中。現在佛前。聞說妙法。相續得聞。說此甚深。般若波羅蜜多法門。於彼佛剎。亦復以此。甚深正法。示教利喜。無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者舍利子。白佛言。
希有。世尊。如來。應供。正等正覺。於過去未來現在。一切法中。無有少法。不見不聞。不知不解。一切眾生。種種行相。皆悉了知。諸菩薩法。無不通達。乃至未來世中。有諸菩薩摩訶薩眾。為菩提故。發大精進。勤求此般若波羅蜜多。得是法門。受持讀誦。如所說學。如所說行。如理相應者。如來悉知。有諸菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多法門。不求而得者。如來亦知。
佛告尊者舍利子言。
如是如是。如汝所說。舍利子。如來。應供。正等正覺。於過去未來現在。一切法中。無有少法。不見不聞。不知不解。乃至未來世中。諸菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。有求而得。有不求而得者。如來悉知。
何以故。如來。應供。正等正覺。於諸菩薩。過去善根。及所樂欲。乃至菩薩。所行道法。皆悉了知。
復次舍利子。白佛言。
世尊。餘諸深經。與此般若波羅蜜多相應者。亦不勤求。而自得耶。
佛言。
如是如是。舍利子。所有餘諸深經。與此般若波羅蜜多相應者。亦有不求。而自獲得。
舍利子。白佛言。
世尊。所有餘諸深經。與六波羅蜜多相應者。未來世中。善男子善女人。亦不勤求。而自得耶。
佛言。
舍利子。所有餘諸深經。與六波羅蜜多相應者。未來世中。亦有不求。而自獲得。
何以故。法本如是。諸修菩薩道者。善男子善女人。常當以法。示教利喜。無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提果。亦自於中。如理修學。是人轉身。於餘深經。與六波羅蜜多。無所得相應。與一切法。自性相應者。是人亦復。不求自得。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
讚持品第十之二
爾時世尊。讚尊者舍利子言。
善哉善哉。舍利子。如是如是。如汝所說。善引譬喻。汝今以佛神力。復說譬喻。而明此義。
舍利子。白佛言。
世尊。又如有人。欲見大海。漸次而行。若見有樹。或見樹相。若見有山。或見山相。當知是人。去海尚遠。
又復前行。若不見樹。及樹相。不見山。及山相。當知是人。去海漸近。
何以故。大海深遠。廣闊無涯。近大海邊。無有一切。山樹等相。是人雖未至海。以不見彼。山樹相故。即知漸次。近於大海。
世尊。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮供養者。是人雖於。現在如來。應供。正等正覺所。未得授記。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提。而將授記。
何以故。以聞此般若波羅蜜多法門。為前相故。
世尊。又如世間。有種種樹。於其春時。枝葉繁茂。青潤可愛。
閻浮提人。見是相已。皆生歡喜。即作是念。
此樹不久。開華結實。
何以故。彼開敷相。先已現故。
世尊。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮供養者。當知是菩薩。久已成熟。最勝善根。以其宿世。善因緣故。今於此般若波羅蜜多。正法會中。親所聽受。得見諸佛。及眾賢聖。
復得諸佛賢聖。以歡喜心。作如是念。
過去諸菩薩。將得授記。亦復如是。聞此正法。為前相故。今此菩薩。當知漸近。阿耨多羅三藐三菩提。不久得記。
何以故。前相現故。
又如世間。女人懷妊。日月將滿。身力疲困。心識動亂。飲食減少。坐臥懈怠。凡諸所欲。而不勤行。苦惱悉生。厭本所習。見是相已。當知此人。將產不久。
何以故。前相現故。
世尊。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得聞此。般若波羅蜜多法門。瞻禮供養者。當知是菩薩。久已成熟善根。漸近阿耨多羅三藐三菩提。不久得記。
何以故。以聞正法。為前相故。
爾時世尊。復讚尊者舍利子言。
善哉善哉。舍利子。汝所樂說。皆是如來。神力所護。
是時尊者須菩提。白佛言。
希有。世尊。如來。應供。正等正覺。善所護念。諸菩薩眾。能善宣說。諸菩薩法。
佛告須菩提言。
諸菩薩摩訶薩。於長夜中。多所饒益。一切眾生。以善方便。與其利樂。悲愍世間。為救度故。而諸菩薩。勤求阿耨多羅三藐三菩提果。得證果已。欲為一切眾生。如其所應。宣說法要。是故諸佛。共所護念。
須菩提。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。當云何觀。即得般若波羅蜜多具足。
佛言。
須菩提。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見色法。有所增相。不見受想行識。有所增相。是行般若波羅蜜多。不見色法。有所減相。不見受想行識。有所減相。是行般若波羅蜜多。乃至不見。是法非法。是行般若波羅蜜多。
須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。若如是觀。即得般若波羅蜜多具足。
須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
須菩提。色受想行識。不可思議。若菩薩。不分別色。不可思議。是行般若波羅蜜多。不分別受想行識。不可思議。是行般若波羅蜜多。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多法門。最上甚深。何人當能。如實信解。
佛告舍利子言。
若久行菩薩道者。聞此般若波羅蜜多法門。即能信解。
舍利子。白佛言。
世尊。何等是久。行菩薩道者。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。不分別如來。十力。四無所畏。不分別如來。諸功德法。乃至不分別。一切智。若如是。不分別諸法。是為久行。菩薩道者。
何以故。所有如來。十力。四無所畏。不可思議。諸功德法。乃至一切智。皆不可思議。是故菩薩。於一切法。無所分別。由如是故。菩薩摩訶薩。於法無所行而行。是行般若波羅蜜多。
爾時尊者須菩提。白佛言。
希有。世尊。此甚深般若波羅蜜多法門。是大寶聚。最上無染。般若波羅蜜多。猶如虛空。自性清淨。
世尊。有諸善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。乃至為人演說者。云何多難事起。而為障礙。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。如汝所說。善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。乃至為人。說其義時。多難事起。而為障礙。
須菩提。汝今當知。難事起時。是其惡魔。作諸魔障。是故善男子善女人。諸有受持讀誦。乃至為人演說者。應當速疾。如理所作。
又復。有諸善男子善女人。若欲自書。若使人書。此般若波羅蜜多法門者。當於一月。乃至一年。速疾書成。
何以故。此般若波羅蜜多。大法寶中。多有怨賊。常欲侵害。
復次尊者須菩提。白佛言。
世尊。諸有善男子善女人。受持讀誦。乃至書寫。此般若波羅蜜多法門時。若諸魔眾。伺求其便。欲生破壞。當於爾時。作何遠離。
佛告須菩提。
汝今當知。若有人受持讀誦。乃至書寫。此法門時。但當志心。如理所作。彼諸惡魔。雖復長時。以壞法心。於此法門。欲作斷滅。及持法者。欲生破壞。縱經多劫。彼終不能。伺得其便。
爾時尊者舍利子。白佛言。
世尊。諸善男子善女人。受持讀誦。此正法時。若得遠離。諸魔業者。是人即能。讀誦通利。乃至書寫。皆無障礙。
世尊。如佛所說。彼諸惡魔。伺求其便。不能得者。當以何力。能致如是。
佛告尊者舍利子言。
汝今當知。皆是如來。應供。正等正覺。威神之力。加持護念。制伏諸魔。不得其便。是故能令。諸持法者。讀誦通利。乃至如所說學。如所說行。如理相應。皆悉無礙。
何以故。今此甚深正法。攝諸法相。即諸法性。所有十方。無量阿僧祇世界。現住說法。諸佛如來。皆同宣說。此般若波羅蜜多法門。是故諸佛如來。以其神通。威力共所護念。諸持法者。使令受持。讀誦通利。乃至書寫供養。如所說學。如所說行。如理相應。皆得無礙。
舍利子。諸有持法善男子善女人。若為諸佛。所護念者。我不見有。諸惡魔眾。而能為害。
是時尊者舍利子。白佛言。
世尊。若諸菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。書寫供養。乃至如所說學。如所說行。如理相應。而能遠離。諸魔障者。亦是如來。神通威力。所護念耶。
佛告尊者舍利子言。
如是如是。諸菩薩摩訶薩。已得一切如來。神通威力。加持護念。是故於此。甚深般若波羅蜜多法門。而能受持。讀誦通利。乃至如所說學。如所說行。如理相應。悉得遠離。一切魔障。
舍利子。當知是菩薩。得諸如來。神力加持。是諸如來。所知所念。為諸如來。共所觀察。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。能受持讀誦。記念思惟。廣為他人。解釋其義。乃至如所說學。如所說行。如理相應者。當知是菩薩摩訶薩。已近阿耨多羅三藐三菩提。不久得成。阿耨多羅三藐三菩提果。
又舍利子。若人於此。般若波羅蜜多法門。但能受持讀誦者。是人得福雖多。不如有人。於此法門。如所說學。如所說行。如理相應。
舍利子。當知是人。得諸如來。神力加持。是諸如來。所知所念。為諸如來。共所觀察。是人現世。有大威德。有大名稱。當來決定。獲大果報。
何以故。此般若波羅蜜多。是第一義。勝妙法門。與一切法。如理相應。普攝眾生。住真實際。
復次。舍利子。此般若波羅蜜多。相應法門。如來。應供。正等正覺。以威神力。加持護念。後末世中。先於南方。廣大流布。從是南方。流布西方。復從西方。流布北方。如是展轉。流布諸方。
舍利子。佛涅盤後。法欲滅時。為欲令諸。善男子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。轉為他人。解釋其義。乃至書寫供養。獲大利益。是故如來。加持護念。使令流布。
又舍利子。若善男子善女人。有能受持。此正法者。當知是人。得諸如來。神力加持。是諸如來。所知所念。為諸如來。共所觀察。
舍利子。白佛言。
世尊。此般若波羅蜜多法門。最上甚深。於後末世。云何北方。亦流布耶。
佛言。
舍利子。後末世中。此法亦當。流布北方。而彼方處。有修菩薩行者。諸善男子善女人。聞此甚深。般若波羅蜜多法門。而能受持讀誦。記念思惟。書寫供養。
舍利子。白佛言。
世尊。而彼北方。有幾所人。當能受持。此甚深般若波羅蜜多法門。有幾所人。能讀誦通利。如所說學。如所說行。如理相應。
佛言。
舍利子。而彼北方。雖多有諸。修菩薩行者。善男子善女人。能受持此。甚深般若波羅蜜多法門。少能於中。讀誦通利。如所說學。如所說行。如理相應者。
又舍利子。彼方若有。善男子善女人。聞此般若波羅蜜多法門。不驚不怖。不退不沒者。當知是人。久住大乘。修菩薩行。已曾於其。過去如來。應供。正等正覺所。請問其義。是人久已。修習具足。菩薩道法。為欲利樂。諸眾生故。廣修諸行。勤求阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。我今已為。是善男子善女人。宣說一切智。相應般若波羅蜜多法門。是人轉身。亦復樂聞。此般若波羅蜜多。法門。歡喜信受。勤修阿耨多羅三藐三菩提法。善住三摩呬多。相應勝行。乃至諸魔。不能壞其。阿耨多羅三藐三菩提心。況復一切。人非人等。能破壞耶。
何以故。是人堅固勇猛。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提心。
又復是人。聞此般若波羅蜜多法門。心大歡喜。心得清淨。普令眾生。種諸善根。如理修行。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
何以故。是善男子善女人。能於佛前。作如是言。
我當以此法門。為無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。如理表示。如實教授。如所利益。如理生喜。如實覺了。無所退轉。普令安住。阿耨多羅三藐三菩提果。
舍利子。是善男子善女人。住菩薩乘。廣大利益。我觀其心。則生隨喜。我亦以此。甚深正法。示教利喜。無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提果。如是善男子善女人。廣大信解。愛樂大乘。願生諸佛剎中。現在佛前。聞說妙法。相續得聞。說此甚深。般若波羅蜜多法門。於彼佛剎。亦復以此。甚深正法。示教利喜。無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者舍利子。白佛言。
希有。世尊。如來。應供。正等正覺。於過去未來現在。一切法中。無有少法。不見不聞。不知不解。一切眾生。種種行相。皆悉了知。諸菩薩法。無不通達。乃至未來世中。有諸菩薩摩訶薩眾。為菩提故。發大精進。勤求此般若波羅蜜多。得是法門。受持讀誦。如所說學。如所說行。如理相應者。如來悉知。有諸菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多法門。不求而得者。如來亦知。
佛告尊者舍利子言。
如是如是。如汝所說。舍利子。如來。應供。正等正覺。於過去未來現在。一切法中。無有少法。不見不聞。不知不解。乃至未來世中。諸菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。有求而得。有不求而得者。如來悉知。
何以故。如來。應供。正等正覺。於諸菩薩。過去善根。及所樂欲。乃至菩薩。所行道法。皆悉了知。
復次舍利子。白佛言。
世尊。餘諸深經。與此般若波羅蜜多相應者。亦不勤求。而自得耶。
佛言。
如是如是。舍利子。所有餘諸深經。與此般若波羅蜜多相應者。亦有不求。而自獲得。
舍利子。白佛言。
世尊。所有餘諸深經。與六波羅蜜多相應者。未來世中。善男子善女人。亦不勤求。而自得耶。
佛言。
舍利子。所有餘諸深經。與六波羅蜜多相應者。未來世中。亦有不求。而自獲得。
何以故。法本如是。諸修菩薩道者。善男子善女人。常當以法。示教利喜。無量百千。萬億俱胝。那庾多眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提果。亦自於中。如理修學。是人轉身。於餘深經。與六波羅蜜多。無所得相應。與一切法。自性相應者。是人亦復。不求自得。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十
