大般若波羅蜜多經卷第五百九十
唐法師玄奘譯
第十四精進波羅蜜多分
如是我聞。
一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林。給孤獨園。與大苾芻眾。千二百五十人俱。
爾時具壽滿慈子。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。云何方便。安住精進波羅蜜多。
爾時世尊。告滿慈子。
若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。初發心時。應作是念。
我諸所有。若身若心。先應為他。作饒益事。當令一切。所願滿足。
譬如僮僕。應作是念。
行住坐臥。皆當任主。不應自在。而有所作。欲從其舍。往市鄽等。先諮問主。然後方出。所須飲食。許乃受用。諸有所為。皆隨主欲。
如是菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。最初發心。應作是念。
我之所有。若身若心。皆不應令。自在而轉。隨他所有。饒益事業。一切皆當。為其成辦。
如是菩薩摩訶薩眾。依止精進波羅蜜多。不離精進波羅蜜多。誓為有情。作所應作。諸菩薩摩訶薩。皆於精進波羅蜜多。應如是住。
譬如馬寶。若人乘御。便作是念。
我今不應。令乘御人。身支搖動。疲倦勞苦。或損嚴具。盤迴去住。遲速任人。將護其人。不令緣我。起瞋忿等。種種過失。
如是菩薩摩訶薩眾。欲行精進波羅蜜多。不隨己心。而有所作。隨他意樂。為作饒益。仍將護彼。令於我身。不起一切。煩惱惡業。彼於菩薩摩訶薩眾。雖先無恩。而諸菩薩摩訶薩眾。作報恩想。為彼成辦。種種事業。如是菩薩摩訶薩眾。為成精進波羅蜜多。將護他心。隨他意轉。為作種種。利益安樂。如是菩薩摩訶薩眾。攝受精進波羅蜜多。作諸有情。利益安樂。如己事業。常無厭倦。是為菩薩摩訶薩眾。安住精進波羅蜜多。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。愁歎苦憂惱觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死。愁歎苦憂惱滅觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學若苦。若無常。若空。若無我。苦聖諦觀。若因。若集。若生。若緣。集聖諦觀。若滅。若靜。若妙。若離。滅聖諦觀。若道。若如。若行。若出。道聖諦觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。空。無相。無願解脫門。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。一切陀羅尼門。一切三摩地門。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地智。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。若勝解行地。若極喜地。若離垢地。若發光地。若焰慧地。若極難勝地。若現前地。若遠行地。若不動地。若善慧地。若法雲地。若等覺地。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。清淨五眼。六勝神通。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法等。無邊佛法。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。為令佛土。最極嚴淨。久處生死。修諸功德。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為多成熟。諸有情類。久處生死。修諸功德。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。初發無上。正等覺心。假使三千大千世界。諸有情類。皆成菩薩或。一生所繫。或二生所繫。或三生所繫。或四生所繫。當得成佛。作如是言。
汝應精勤。修菩薩行。先證無上正等菩提。然後我當。證無上覺。
爾時菩薩。隨彼所言。精勤勇猛。心無怯懼。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。或一生所繫。或二生所繫。或三生所繫。或四生所繫。當得成佛。假使三千大千世界。諸有情類。初發無上。正等覺心。作如是言。
汝當待我。先證無上正等菩提。然後乃應。證無上覺。
爾時菩薩。隨彼所言。久住生死。心無退屈。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。見乞者來。有所求索。面不頻蹙。眼無瞋相。但作是念。
如是有情。順我所求。一切智智。速作方便。勤求施與。
是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為一有情。得安樂故。或經一劫。或一劫餘。大地獄中。受諸劇苦。身無動轉。心不退屈。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。假使晝夜。量同大劫。積此晝夜。復成大劫。設經如是。殑伽沙數。大劫時分。處大地獄。受諸劇苦。由受斯苦。令一有情。得出地獄。生於善趣。菩薩爾時。歡喜為受。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。聞說是事。踊躍歡喜。誓能為受。心無退屈。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。聞如是事。其心怯弱。不生歡喜。欲受行心。當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。聞諸善事。心心相續。愛樂受行。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。聞諸善事。不能繫念。相續受行。當知名為。懈怠菩薩。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。假使於此。贍部洲地。從一處掃。漸至餘方。周匝掃已。還至本處。若生是念。
我久離此。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。為此事已。作是念言。
我極速疾。還來至此。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。於窣堵波。營搆修理。經一日已。作是念言。
云何此日。時極長久。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。為此事已。作是念言。
云何此日。如彈指頃。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。於僧伽藍。營搆修理。經一日已。作是念言。
云何此日。時極長久。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。為此事已。作是念言。
云何此日。如彈指頃。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經半年。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經半年。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經一年。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經一年。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經半劫。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經半劫。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經一劫。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經一劫。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
又滿慈子。諸菩薩摩訶薩。修菩提行。不應思惟。劫數多少。謂我經於。爾所劫數。當證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。精勤勇猛。修菩提行。求證無上正等菩提。當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。精進勇猛。修菩提行。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。勤求無上正等菩提。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。令速圓滿。遠離生死。疾能證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。內空。乃至無性自性空智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。諸法真如。乃至不思議界智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。無明緣行。乃至生緣老死智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。無明滅故行滅。乃至生滅故老死滅智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學若苦。若無常。若空。若無我。苦聖諦智。若因。若集。若生。若緣。集聖諦智。若滅。若靜。若妙。若離。滅聖諦智。若道。若如。若行。若出。道聖諦智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。若苦。若無常。若空。若無我。苦聖諦智。乃至若道。若如。若行。若出。道聖諦智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。四念住。乃至八聖道支。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。三解脫門。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。三解脫門。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。八解脫。乃至十遍處。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。陀羅尼門。三摩地門。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。陀羅尼門。三摩地門。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。諸菩薩地。及諸地智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。諸菩薩地。及諸地智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。清淨五眼。六勝神通。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極精進。常勤修學。清淨五眼。六勝神通。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。無忘失法。恒住捨性。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。無忘失法。恒住捨性。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。一切智。道相智。一切相智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。一切智。道相智。一切相智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。一切菩薩摩訶薩行。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。一切菩薩摩訶薩行。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我亦不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。有勸請言。
汝當為我。一日析破。妙高山王。
若反問言。
山王何量。汝遣我析。為幾分耶。
當知名為。懈怠菩薩。若作是念。
妙高山王。隨量大小。我能一日。為汝析破。量同芥子。或如極微。
雖經多時。乃能析破。而彼意謂。如彈指頃。當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
假使殑伽。沙數大劫。為一晝夜。積此晝夜。復成大劫。設經如是。無量大劫。修菩薩行。乃證無上正等菩提。我於此中。心尚無退。況無是事。而不勤求。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。聞說如是。精進相時。歡喜踊躍。心無怯懼。當知名為。精進菩薩。若菩薩摩訶薩。聞說如是。精進相時。其心退沒。深生恐怖。當知名為。懈怠菩薩。不能疾得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。聞說精進波羅蜜多。作是思惟。
何時成就。如是難證。殊勝功德。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。聞說精進波羅蜜多。作是思惟。
如是功德。我皆具有。我定應修。令至彼岸。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。有來乞手。或足或頭。便作是念。
我若施彼。便為無手。無足無頭。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。有來乞手。或足或頭。便作是念。
我捨與彼。當得天人。阿素洛等。無上微妙。手足及頭。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。有乞眼耳。便作是念。
我施與之。便無眼耳。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。有乞眼耳。便作是念。
我施與彼。當得天人。阿素洛等。無上眼耳。猶如勝智。
當知名為。精進菩薩。遠離二乘。近一切智。
若菩薩摩訶薩。有乞身分。種種支節。便作是念。
我若施彼。便闕身分。種種支節。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。有乞身分。種種支節。便作是念。
我若施彼。當得天人。阿素洛等。無上佛法。一切智法。身分支節。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。諸乞者來。種種求索。便作是念。
乞者甚多。如何皆令。意願滿足。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。諸乞者來。種種求索。便作是念。
此未為多。假使殑伽。沙數世界。諸有情類。於一日中。俱至我所。種種求索。我當方便。求覔珍財。普施與之。皆令滿足。況今爾許。而不能施。
當知名為。精進菩薩。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。為欲引顯。無量佛法。一切智法。非以有量。精進布施。可能引顯。無量佛法。一切智法。要被無量。精進布施。廣大甲冑。乃能引顯。無量佛法。一切智法。
譬如有人。欲度大海。要先備辦。多踰繕那。多百踰繕那。多千踰繕那。多百千踰繕那。種種資糧。然後能度。如是菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。要經無量。百千俱胝。那庾多劫。修集資糧。然後乃證。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我當有量。有邊大劫。求證無上正等菩提。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我當無量。無邊大劫。求證無上正等菩提。
當知名為。精進菩薩。
爾時滿慈子。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。如是精進。豈名為難。
世尊告言。
汝謂菩薩摩訶薩眾。如是精進。非為難耶。
滿慈子言。
諸菩薩摩訶薩。如是精進。我謂非難。
所以者何。佛說諸法。皆如幻事。樂受苦受。及助受法。既如幻事。菩薩已能。通達如是。諸法實性。精進何難。
爾時世尊。告滿慈子。
當知菩薩摩訶薩眾。雖知諸法。皆如幻事。而能發起。身心精進。安住精進波羅蜜多。求大菩提。常無萎歇。由此菩薩摩訶薩眾。如是精進。最極為難。
時滿慈子。便白佛言。
甚奇。世尊。希有。善逝。善說菩薩摩訶薩眾。精進甚難。當知菩薩摩訶薩眾。能為難事。雖知諸法。都無所有。而求無上正等菩提。欲為無邊。諸有情類。說能永斷。無智正法。然諸無智。實無所有。亦無實法。能令無智。取之為我。及為我所。亦無有情。
能作是念。
此是真實。我及我所。
如是無智。緣合故生。而實無生。緣離故滅。而實無滅。
若菩薩摩訶薩。雖如是知。而心無退。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
諸法皆空。我今何為。發起精進波羅蜜多。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
以一切法。畢竟空故。我求無上正等菩提。覺諸法空。為有情說。令脫五趣。生死眾苦。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
生死無際。我豈能令。皆得滅度。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
生死無始。而容有終。我寧不能。皆令滅度。假使精進。求大菩提。如無始來。所經劫數。然後乃證。我尚應求。況當不經。爾所劫數。
復作是念。
若諸菩薩。愛樂修習。一切智智。相應作意。如發心頃。已度晝夜。半月一月。時年雙等。不覺不知。若諸菩薩。愛樂修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令心清淨。都不作意。覺爾所時。已度晝夜。半月一月。時年雙等。是故菩提。求甚易得。不應怖畏。精進長時。
當知名為。精進菩薩。
譬如長者。求多珍財。晝夜精勤。思惟方便。常作是念。
我於何時。多獲珍財。遂本所願。
由斯無暇。求諸飲食。如是菩薩摩訶薩眾。欲令六種。波羅蜜多。心得清淨。精勤修習。一切智智。相應作意。如發心頃。已度晝夜。半月一月。時年雙等。常作是念。
何時當得。一切智寶。饒益有情。
時滿慈子。便白佛言。
諸菩薩眾。能被如是。大精進甲。勤求無上。佛功德寶。饒益有情。實如世尊。常所宣說。一切菩薩。能為難事。
爾時佛告。滿慈子言。
我觀世間。天人等眾。無有成就。希有功德。如諸菩薩摩訶薩眾。唯除如來。應。正等覺。
時滿慈子。便從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。作如是言。
東南西北。四維上下。無邊世界。住菩薩乘。諸有情類。未發無上。菩提心者。願速發心。已發無上。菩提心者。願永不退。若於無上正等菩提。已不退者。願速圓滿。一切智智。
爾時佛告。滿慈子言。
汝觀何義。願諸菩薩。速當圓滿。一切智智。
滿慈子言。
若無菩薩。則無諸佛。出現世間。若無諸佛。出現世間。則無菩薩。及聲聞眾。要有菩薩。修菩薩行。乃有諸佛。出現世間。以有諸佛。出現世間。便有菩薩。及聲聞眾。
譬如大樹。由有根莖。便有枝葉。由有枝葉。便有花果。由有花果。復生大樹。如是世間。由有菩薩。便有諸佛。出現世間。由有諸佛。出現世間。便有菩薩。及聲聞眾。由有菩薩。修菩薩行。復有如來。應。正等覺。出現世間。作大饒益。
爾時佛讚。滿慈子言。
善哉善哉。如汝所說。
爾時佛告。阿難陀言。
汝應受持。諸菩薩眾。被精進甲。所修精進波羅蜜多。勿令忘失。
阿難陀曰。
唯然。世尊。我已受持。諸菩薩眾。被精進甲。所修精進波羅蜜多。必不忘失。
時薄伽梵。說是經已。具壽滿慈子。具壽舍利子。具壽阿難陀。及餘聲聞。諸菩薩眾。并餘一切。天龍藥叉。阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十
唐法師玄奘譯
第十四精進波羅蜜多分
如是我聞。
一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林。給孤獨園。與大苾芻眾。千二百五十人俱。
爾時具壽滿慈子。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。云何方便。安住精進波羅蜜多。
爾時世尊。告滿慈子。
若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。初發心時。應作是念。
我諸所有。若身若心。先應為他。作饒益事。當令一切。所願滿足。
譬如僮僕。應作是念。
行住坐臥。皆當任主。不應自在。而有所作。欲從其舍。往市鄽等。先諮問主。然後方出。所須飲食。許乃受用。諸有所為。皆隨主欲。
如是菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。最初發心。應作是念。
我之所有。若身若心。皆不應令。自在而轉。隨他所有。饒益事業。一切皆當。為其成辦。
如是菩薩摩訶薩眾。依止精進波羅蜜多。不離精進波羅蜜多。誓為有情。作所應作。諸菩薩摩訶薩。皆於精進波羅蜜多。應如是住。
譬如馬寶。若人乘御。便作是念。
我今不應。令乘御人。身支搖動。疲倦勞苦。或損嚴具。盤迴去住。遲速任人。將護其人。不令緣我。起瞋忿等。種種過失。
如是菩薩摩訶薩眾。欲行精進波羅蜜多。不隨己心。而有所作。隨他意樂。為作饒益。仍將護彼。令於我身。不起一切。煩惱惡業。彼於菩薩摩訶薩眾。雖先無恩。而諸菩薩摩訶薩眾。作報恩想。為彼成辦。種種事業。如是菩薩摩訶薩眾。為成精進波羅蜜多。將護他心。隨他意轉。為作種種。利益安樂。如是菩薩摩訶薩眾。攝受精進波羅蜜多。作諸有情。利益安樂。如己事業。常無厭倦。是為菩薩摩訶薩眾。安住精進波羅蜜多。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。愁歎苦憂惱觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死。愁歎苦憂惱滅觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學若苦。若無常。若空。若無我。苦聖諦觀。若因。若集。若生。若緣。集聖諦觀。若滅。若靜。若妙。若離。滅聖諦觀。若道。若如。若行。若出。道聖諦觀。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。空。無相。無願解脫門。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。一切陀羅尼門。一切三摩地門。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地智。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。若勝解行地。若極喜地。若離垢地。若發光地。若焰慧地。若極難勝地。若現前地。若遠行地。若不動地。若善慧地。若法雲地。若等覺地。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。清淨五眼。六勝神通。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為疾證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。常勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。及十八佛不共法等。無邊佛法。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。為令佛土。最極嚴淨。久處生死。修諸功德。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為多成熟。諸有情類。久處生死。修諸功德。心無退轉。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。初發無上。正等覺心。假使三千大千世界。諸有情類。皆成菩薩或。一生所繫。或二生所繫。或三生所繫。或四生所繫。當得成佛。作如是言。
汝應精勤。修菩薩行。先證無上正等菩提。然後我當。證無上覺。
爾時菩薩。隨彼所言。精勤勇猛。心無怯懼。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。或一生所繫。或二生所繫。或三生所繫。或四生所繫。當得成佛。假使三千大千世界。諸有情類。初發無上。正等覺心。作如是言。
汝當待我。先證無上正等菩提。然後乃應。證無上覺。
爾時菩薩。隨彼所言。久住生死。心無退屈。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。見乞者來。有所求索。面不頻蹙。眼無瞋相。但作是念。
如是有情。順我所求。一切智智。速作方便。勤求施與。
是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。為一有情。得安樂故。或經一劫。或一劫餘。大地獄中。受諸劇苦。身無動轉。心不退屈。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。假使晝夜。量同大劫。積此晝夜。復成大劫。設經如是。殑伽沙數。大劫時分。處大地獄。受諸劇苦。由受斯苦。令一有情。得出地獄。生於善趣。菩薩爾時。歡喜為受。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。聞說是事。踊躍歡喜。誓能為受。心無退屈。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。聞如是事。其心怯弱。不生歡喜。欲受行心。當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。聞諸善事。心心相續。愛樂受行。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。聞諸善事。不能繫念。相續受行。當知名為。懈怠菩薩。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。假使於此。贍部洲地。從一處掃。漸至餘方。周匝掃已。還至本處。若生是念。
我久離此。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。為此事已。作是念言。
我極速疾。還來至此。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。於窣堵波。營搆修理。經一日已。作是念言。
云何此日。時極長久。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。為此事已。作是念言。
云何此日。如彈指頃。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。於僧伽藍。營搆修理。經一日已。作是念言。
云何此日。時極長久。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。為此事已。作是念言。
云何此日。如彈指頃。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經半年。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經半年。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經一年。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經一年。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經半劫。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經半劫。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。觀經一劫。所作事業。生長久想。當知名為。懈怠菩薩。若菩薩摩訶薩。觀經一劫。所作事業。謂如一日。所作事業。當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。
又滿慈子。諸菩薩摩訶薩。修菩提行。不應思惟。劫數多少。謂我經於。爾所劫數。當證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。精勤勇猛。修菩提行。求證無上正等菩提。當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。精進勇猛。修菩提行。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。勤求無上正等菩提。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。令速圓滿。遠離生死。疾能證得。一切智智。與諸有情。作大饒益。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。內空。乃至無性自性空智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。諸法真如。乃至不思議界智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。無明緣行。乃至生緣老死智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。無明滅故行滅。乃至生滅故老死滅智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學若苦。若無常。若空。若無我。苦聖諦智。若因。若集。若生。若緣。集聖諦智。若滅。若靜。若妙。若離。滅聖諦智。若道。若如。若行。若出。道聖諦智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。若苦。若無常。若空。若無我。苦聖諦智。乃至若道。若如。若行。若出。道聖諦智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。四念住。乃至八聖道支。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。三解脫門。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。三解脫門。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。八解脫。乃至十遍處。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。陀羅尼門。三摩地門。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。陀羅尼門。三摩地門。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。諸菩薩地。及諸地智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。諸菩薩地。及諸地智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。清淨五眼。六勝神通。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極精進。常勤修學。清淨五眼。六勝神通。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。無忘失法。恒住捨性。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。無忘失法。恒住捨性。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。一切智。道相智。一切相智。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。一切智。道相智。一切相智。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我定不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。思惟劫數。而作分限。雖極勇猛。常勤修學。一切菩薩摩訶薩行。而亦名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
設經無量。無邊大劫。最極勇猛。常勤修學。一切菩薩摩訶薩行。乃得圓滿。方證無上正等菩提。我亦不應。心生退屈。
當知名為。精進菩薩。安住精進波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
又滿慈子。若菩薩摩訶薩。有勸請言。
汝當為我。一日析破。妙高山王。
若反問言。
山王何量。汝遣我析。為幾分耶。
當知名為。懈怠菩薩。若作是念。
妙高山王。隨量大小。我能一日。為汝析破。量同芥子。或如極微。
雖經多時。乃能析破。而彼意謂。如彈指頃。當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
假使殑伽。沙數大劫。為一晝夜。積此晝夜。復成大劫。設經如是。無量大劫。修菩薩行。乃證無上正等菩提。我於此中。心尚無退。況無是事。而不勤求。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。聞說如是。精進相時。歡喜踊躍。心無怯懼。當知名為。精進菩薩。若菩薩摩訶薩。聞說如是。精進相時。其心退沒。深生恐怖。當知名為。懈怠菩薩。不能疾得。一切智智。
若菩薩摩訶薩。聞說精進波羅蜜多。作是思惟。
何時成就。如是難證。殊勝功德。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。聞說精進波羅蜜多。作是思惟。
如是功德。我皆具有。我定應修。令至彼岸。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。有來乞手。或足或頭。便作是念。
我若施彼。便為無手。無足無頭。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。有來乞手。或足或頭。便作是念。
我捨與彼。當得天人。阿素洛等。無上微妙。手足及頭。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。有乞眼耳。便作是念。
我施與之。便無眼耳。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。有乞眼耳。便作是念。
我施與彼。當得天人。阿素洛等。無上眼耳。猶如勝智。
當知名為。精進菩薩。遠離二乘。近一切智。
若菩薩摩訶薩。有乞身分。種種支節。便作是念。
我若施彼。便闕身分。種種支節。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。有乞身分。種種支節。便作是念。
我若施彼。當得天人。阿素洛等。無上佛法。一切智法。身分支節。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。諸乞者來。種種求索。便作是念。
乞者甚多。如何皆令。意願滿足。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。諸乞者來。種種求索。便作是念。
此未為多。假使殑伽。沙數世界。諸有情類。於一日中。俱至我所。種種求索。我當方便。求覔珍財。普施與之。皆令滿足。況今爾許。而不能施。
當知名為。精進菩薩。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。為欲引顯。無量佛法。一切智法。非以有量。精進布施。可能引顯。無量佛法。一切智法。要被無量。精進布施。廣大甲冑。乃能引顯。無量佛法。一切智法。
譬如有人。欲度大海。要先備辦。多踰繕那。多百踰繕那。多千踰繕那。多百千踰繕那。種種資糧。然後能度。如是菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。要經無量。百千俱胝。那庾多劫。修集資糧。然後乃證。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我當有量。有邊大劫。求證無上正等菩提。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我當無量。無邊大劫。求證無上正等菩提。
當知名為。精進菩薩。
爾時滿慈子。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。如是精進。豈名為難。
世尊告言。
汝謂菩薩摩訶薩眾。如是精進。非為難耶。
滿慈子言。
諸菩薩摩訶薩。如是精進。我謂非難。
所以者何。佛說諸法。皆如幻事。樂受苦受。及助受法。既如幻事。菩薩已能。通達如是。諸法實性。精進何難。
爾時世尊。告滿慈子。
當知菩薩摩訶薩眾。雖知諸法。皆如幻事。而能發起。身心精進。安住精進波羅蜜多。求大菩提。常無萎歇。由此菩薩摩訶薩眾。如是精進。最極為難。
時滿慈子。便白佛言。
甚奇。世尊。希有。善逝。善說菩薩摩訶薩眾。精進甚難。當知菩薩摩訶薩眾。能為難事。雖知諸法。都無所有。而求無上正等菩提。欲為無邊。諸有情類。說能永斷。無智正法。然諸無智。實無所有。亦無實法。能令無智。取之為我。及為我所。亦無有情。
能作是念。
此是真實。我及我所。
如是無智。緣合故生。而實無生。緣離故滅。而實無滅。
若菩薩摩訶薩。雖如是知。而心無退。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
諸法皆空。我今何為。發起精進波羅蜜多。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
以一切法。畢竟空故。我求無上正等菩提。覺諸法空。為有情說。令脫五趣。生死眾苦。
當知名為。精進菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
生死無際。我豈能令。皆得滅度。
當知名為。懈怠菩薩。
若菩薩摩訶薩。作如是念。
生死無始。而容有終。我寧不能。皆令滅度。假使精進。求大菩提。如無始來。所經劫數。然後乃證。我尚應求。況當不經。爾所劫數。
復作是念。
若諸菩薩。愛樂修習。一切智智。相應作意。如發心頃。已度晝夜。半月一月。時年雙等。不覺不知。若諸菩薩。愛樂修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令心清淨。都不作意。覺爾所時。已度晝夜。半月一月。時年雙等。是故菩提。求甚易得。不應怖畏。精進長時。
當知名為。精進菩薩。
譬如長者。求多珍財。晝夜精勤。思惟方便。常作是念。
我於何時。多獲珍財。遂本所願。
由斯無暇。求諸飲食。如是菩薩摩訶薩眾。欲令六種。波羅蜜多。心得清淨。精勤修習。一切智智。相應作意。如發心頃。已度晝夜。半月一月。時年雙等。常作是念。
何時當得。一切智寶。饒益有情。
時滿慈子。便白佛言。
諸菩薩眾。能被如是。大精進甲。勤求無上。佛功德寶。饒益有情。實如世尊。常所宣說。一切菩薩。能為難事。
爾時佛告。滿慈子言。
我觀世間。天人等眾。無有成就。希有功德。如諸菩薩摩訶薩眾。唯除如來。應。正等覺。
時滿慈子。便從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。作如是言。
東南西北。四維上下。無邊世界。住菩薩乘。諸有情類。未發無上。菩提心者。願速發心。已發無上。菩提心者。願永不退。若於無上正等菩提。已不退者。願速圓滿。一切智智。
爾時佛告。滿慈子言。
汝觀何義。願諸菩薩。速當圓滿。一切智智。
滿慈子言。
若無菩薩。則無諸佛。出現世間。若無諸佛。出現世間。則無菩薩。及聲聞眾。要有菩薩。修菩薩行。乃有諸佛。出現世間。以有諸佛。出現世間。便有菩薩。及聲聞眾。
譬如大樹。由有根莖。便有枝葉。由有枝葉。便有花果。由有花果。復生大樹。如是世間。由有菩薩。便有諸佛。出現世間。由有諸佛。出現世間。便有菩薩。及聲聞眾。由有菩薩。修菩薩行。復有如來。應。正等覺。出現世間。作大饒益。
爾時佛讚。滿慈子言。
善哉善哉。如汝所說。
爾時佛告。阿難陀言。
汝應受持。諸菩薩眾。被精進甲。所修精進波羅蜜多。勿令忘失。
阿難陀曰。
唯然。世尊。我已受持。諸菩薩眾。被精進甲。所修精進波羅蜜多。必不忘失。
時薄伽梵。說是經已。具壽滿慈子。具壽舍利子。具壽阿難陀。及餘聲聞。諸菩薩眾。并餘一切。天龍藥叉。阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十
