大般若波羅蜜多經卷第五百八十八
唐法師玄奘譯
第十二淨戒波羅蜜多分之五
爾時世尊。告舍利子。
汝能如是。安住妙智。謂如實知。如是菩薩。取著淨戒。有所毀犯。如是菩薩。不取著戒。無所毀犯。
時舍利子。便白佛言。
我信如來。應。正等覺。所說妙法。起如是智。非我自能。作如是說。如我解佛。所說義者。諸菩薩眾。若暫起心。欣讚聲聞。或獨覺地。應知毀犯。菩薩淨戒。諸菩薩眾。若暫起心。厭毀聲聞。或獨覺地。應知毀犯。菩薩淨戒。
所以者何。若諸菩薩。欣讚聲聞。或獨覺地。便於彼地。心生愛著。不能趣求。一切智智。於菩薩戒。有所毀犯。若諸菩薩。厭毀聲聞。或獨覺地。便於彼地。心生輕蔑。即障所求。一切智智。於菩薩戒。有所毀犯。是故菩薩。於二乘地。不應欣讚。亦不厭毀。若諸菩薩。於二乘地。心不恭敬。或生愛著。當知皆是。行於非處。若諸菩薩。行於非處。應知名為。犯戒菩薩。亦名取著。淨戒相者。不能證得。一切智智。是故菩薩。於二乘地。但應遠離。不應讚毀。若諸菩薩。於二乘地。不遠離者。定不能得。所求無上正等菩提。
復次。世尊。若諸菩薩。緣五欲境。起味著心。雖復名為。非理作意。而不甚礙。無上菩提。
所以者何。非理作意。墮煩惱數。由彼煩惱。令諸菩薩。受彼彼生。若時若時。諸菩薩眾。於彼彼趣。受彼彼身。
爾時爾時。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。漸學圓滿。若時若時。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。漸學圓滿。爾時爾時。是諸菩薩。漸得鄰近。一切智智。
是故。世尊。我謂煩惱。於諸菩薩。有大恩德。謂能隨順。一切智智。若諸菩薩。能觀煩惱。能助引發。一切智智。於菩薩眾。有大恩德。是諸菩薩。應知已證。於一切事。方便善巧。如是菩薩。應知安住。菩薩淨戒波羅蜜多。應知如是。諸菩薩眾。於菩薩戒。無所毀犯。亦不取著。菩薩淨戒。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。如是如是。汝能善說。諸菩薩眾。有於淨戒。有所取著。有所毀犯。有於淨戒。無所取著。無所毀犯。汝顯如來。是實語者。是法語者。是善記說。法隨法者。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。
十方無量。無邊世界。無量有情。由我所住。菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。無淨戒者。皆得淨戒。有惡戒者。皆得遠離。由我所學。菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。攝受如是。諸有情類。皆得殊勝。利益安樂。
是菩薩摩訶薩。當知成就。方便善巧。若時若時。以自淨戒波羅蜜多。迴施無量。無邊世界。無量有情。
爾時爾時。所住淨戒波羅蜜多。漸次增長。若時若時。所住淨戒波羅蜜多。漸次增長。
爾時爾時。復能攝受。無量淨戒波羅蜜多。若時若時。復能攝受。無量淨戒波羅蜜多。
爾時爾時。復能攝受。無量無數。微妙佛法。由斯疾得。一切智智。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。
十方無量。無邊世界。無量有情。由我所住。菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。未發無上。菩提心者。皆能發心。已發無上。菩提心者。皆永不退。若於無上正等覺心。已不退者。速能圓滿。一切智智。
是菩薩摩訶薩。方便善巧。緣諸菩薩。迴施淨戒波羅蜜多。若時若時。迴施淨戒波羅蜜多。
爾時爾時。能不遠離。一切智心。若時若時。能不遠離。一切智心。
爾時爾時。漸次鄰近。一切智智。是菩薩摩訶薩。由此善根。增上威力。復能攝受。無量淨戒波羅蜜多。令漸增廣。亦能攝受。無量無數。微妙佛法。令漸圓滿。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。所獲福聚。勝施殑伽。沙數世界。犯戒有情。皆令圓滿。受持淨戒。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。迴施十方。諸有情類。令住淨戒。遠離毀犯。所獲福聚。無量無邊。有菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。所獲福聚。於前菩薩。所獲福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。令其攝受。一切智智。亦令任持。一切智智。此一菩薩。既能攝受。一切智智。復能任持。一切智智。則能攝受。任持無量。無邊世界。無量有情。皆令安住。所有淨戒。離諸毀犯。如是展轉。多所饒益。
譬如大舍。一柱十間。無量眾生。於中止住。共相嬉戲。歡娛受樂。有暴惡人。欲伐其柱。
時有善士。告惡人言。
今此舍中。多諸族類。共相嬉戲。歡娛受樂。若伐此柱。其舍崩摧。損害此中。無量生命。
如是善士。為欲利樂。其中止住。無量有情。遮彼惡人。不令伐柱。
時有男子。讚善士言。
善哉善哉。汝今已施。無量生類。壽命安樂。
如是菩薩。欲證無上正等菩提。應以大乘。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。教誡教授。令證無上正等菩提。與諸有情。作大饒益。若以獨覺。及聲聞乘。功德善根。教誡教授。便障無量。無邊有情。阿羅漢等。殊勝功德。
若有菩薩。欲證無上正等菩提。能以大乘。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。教誡教授。令其攝受。一切智智。亦令任持。一切智智。既令攝受。一切智智。亦令任持。一切智智。即施無量。無邊有情。阿羅漢等。殊勝功德。如是菩薩。欲證無上正等菩提。能以大乘。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。教誡教授。即為教誡。教授無量。無邊有情。令行種種。安樂妙行。
如是菩薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。
由我所住。菩薩淨戒波羅蜜多。願諸有情。皆具淨戒。遠離毀犯。願以如是。迴施善根。一切有情。皆得正念。由正念故。皆生喜樂。
彼諸有情。聞此語已。心離毀犯。受持淨戒。
復有菩薩。安住淨戒波羅蜜多。能起一心。以所住戒。施一菩薩。於前功德。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。如是菩薩。若時若時。為有情故。以所住戒。迴施菩薩。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次增長。疾能證得。一切智智。如是菩薩。安住淨戒波羅蜜多。迴施有情。所獲福聚。種種差別。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是菩薩。云何應知。如是菩薩。經幾劫數。當得出離。如是菩薩。發趣大乘。已經久如。
爾時佛告。舍利子言。
應知如是。菩薩能以。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。教誡教授。諸有情類。令發無上。正等覺心。無倒修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情。作大饒益。應知如是。菩薩能以。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。為諸有情。迴向願得。一切智智。
謂作是念。
願我迴此。所修布施波羅蜜多。施諸有情。令慳貪者。皆能布施。願我迴此。所修淨戒波羅蜜多。施諸有情。令犯戒者。皆得淨戒。願我迴此。所修安忍波羅蜜多。施諸有情。令瞋忿者。皆得安忍。願我迴此。所修精進波羅蜜多。施諸有情。令懈怠者。皆得精進。願我迴此。所修靜慮波羅蜜多。施諸有情。令亂心者。皆得靜慮。願我迴此。所修般若波羅蜜多。施諸有情。令惡慧者。皆得妙慧。
時舍利子。復白佛言。
如是菩薩。迴己善根。施有情類。經幾劫數。修行大乘。當得出離。
爾時佛告。舍利子言。
如是菩薩。迴己善根。施有情類。五百大劫。修行大乘。當得出離。
又舍利子。如是菩薩。或有成就。方便善巧。欲疾證得。一切智智。彼即於此。賢劫之中。願成如來。應。正等覺。墮千佛數。證得無上正等菩提。如慈氏佛。空諸惡趣。初會說法。百千俱胝。諸聲聞眾。成阿羅漢。如是菩薩。我說已於。二千劫中。修菩提行。求證無上正等菩提。欲為有情。作大饒益。諸餘菩薩。若具如前。諸行狀相。當知彼經。五百大劫。修學大乘。當得出離。如是菩薩。當知已住。不退轉位。
時舍利子。復白佛言。
若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。應生歡喜。
所以者何。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。生歡喜者。定不捨離。諸佛世尊。諸佛世尊。亦不捨彼。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。經一晝夜。深心歡喜。相續住者。是諸菩薩。當知已久。發趣大乘。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。經二晝夜。深心歡喜。相續住者。是諸菩薩。當知復久。發趣大乘。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。經三晝夜。展轉乃至。經七晝夜。深心歡喜。相續住者。是諸菩薩。當知更久。乃至甚久。發趣大乘。
時舍利子。便白佛言。
如我解佛。所說義者。是諸菩薩。發趣大乘。已經百劫。或二百劫。或三百劫。展轉乃至。或七百劫。是諸菩薩。修行大乘。經七百劫。當得出離。是諸菩薩。由此因緣。功德善根。漸次增長。是諸菩薩。方便善巧。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。雖深歡喜。而無染著。是諸菩薩。本性清淨。聞說大乘。深心歡喜。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。汝承佛力。能說如是。波羅蜜多。相應法教。若諸菩薩摩訶薩眾。具如前說。諸行狀相。當知已久。發趣大乘。如是菩薩摩訶薩眾。已於菩提。心不退轉。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。不生歡喜。是諸菩薩。發趣大乘。當知未久。我於如是。新趣大乘。諸菩薩眾。亦為宣說。波羅蜜多。相應法教。令勤修學。漸當證得。一切智智。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。甚奇。如來。應。正等覺。於諸菩薩。皆不棄捨。
爾時佛告。舍利子言。
汝謂如來。應。正等覺。唯不棄捨。諸菩薩耶。汝今不應。作如是見。
何以故。舍利子。一切如來。應。正等覺。皆不棄捨。一切有情。一切如來。應。正等覺。皆深愍念。一切有情。
於諸有情。常作是念。
以何方便。令彼有情。於生死苦。速得解脫。
又舍利子。汝等當知。諸佛世尊。其心平等。如於佛所。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。如是愍念。一切有情。平等欲令。離苦得樂。
又舍利子。若諸如來。應。正等覺。於諸佛所。住別異心。於諸菩薩。住別異心。於諸獨覺。住別異心。於阿羅漢。住別異心。於不還者。住別異心。於一來者。住別異心。於預流者。住別異心。於隨法行。住別異心。於隨信行。住別異心。於外五通。住別異心。於諸成就。別解脫戒。住別異心。於諸成就。十善業道。住別異心。於諸成就。十惡業道。住別異心。於旃荼羅。補羯娑等。住別異心。則諸如來。應。正等覺。心有差別。隨欲而行。應非如來。應。正等覺。
又舍利子。然諸如來。應。正等覺。如於佛所。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於菩薩所。亦復如是。
如於菩薩。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於獨覺所。亦復如是。
如於獨覺。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於阿羅漢。亦復如是。
如於阿羅漢。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於不還者。亦復如是。
如於不還者。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於一來者。亦復如是。
如於一來者。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於預流者。亦復如是。
如於預流者。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於隨法行。亦復如是。
如於隨法行。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於隨信行。亦復如是。
如於隨信行。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於外五通。亦復如是。
如於外五通。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就。別解脫戒。亦復如是。
如於成就。別解脫戒。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就。十善業道。亦復如是。
如於成就。十善業道。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就。十惡業道。亦復如是。
如於成就。十惡業道。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於旃荼羅。補羯娑等。亦復如是。
由此如來。應。正等覺。心無差別。不隨欲行。故名如來。應。正等覺。是故諸佛。具大悲慧。住一切法。平等性中。於諸有情。皆不棄捨。
又舍利子。我都不見。諸佛世尊。於所緣境。及於少事。起愛恚者。若諸如來。應。正等覺。於所緣事。起愛恚等。無有是處。
何以故。舍利子。諸佛世尊。於愛恚等。一切煩惱。皆永斷故。
又舍利子。然諸如來。應。正等覺。於諸菩薩。最不棄捨。
何以故。舍利子。以諸如來。應。正等覺。般涅槃後。有諸菩薩。精進修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
漸次圓滿。精勤修學。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。苦集滅道聖諦。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。
漸次圓滿。精勤修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
漸次圓滿。精勤修學。空。無相。無願解脫門。
漸次圓滿。精勤修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
漸次圓滿。精勤修學。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
漸次圓滿。精勤修學。一切陀羅尼門。一切三摩地門。
漸次圓滿。精勤修學。五眼。六神通。
漸次圓滿。精勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
漸次圓滿。精勤修學。三十二大士相。八十隨好。
漸次圓滿。精勤修學。無忘失法。恒住捨性。
漸次圓滿。精勤修學。一切智。道相智。一切相智。
漸次圓滿。精勤修學。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺因道。獨覺菩提。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。一切菩薩摩訶薩行。
漸次圓滿。精勤修學。諸佛無上正等菩提。
漸次圓滿。精勤修學。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離麁惡語。離離間語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見業道。
漸次圓滿。精勤修學。施設種種。法門妙智。
漸次圓滿。與諸世間。作法明照。度脫無量。無邊有情。離生死苦。證涅槃樂。
諸佛世尊。觀如是義。教誡教授。如是菩薩。由此因緣。最不棄捨。諸菩薩眾。以諸菩薩。於諸如來。應。正等覺。般涅槃後。證得無上正等菩提。與諸世間。作法明照。令修正行。獲大饒益。故於菩薩。最不棄捨。
時舍利子。便白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。誠如聖教。於諸如來。般涅槃後。十方世界。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。與諸世間。作法明照。
譬如大樹。多諸果葉。枯滅之後。小樹續生。莖幹枝條。漸高漸廣。周匝蔭影。一踰繕那。無量眾生。止息於下。得免風雨。寒熱等難。採擿果葉。而受用之。諸有智人。咸共稱讚。如是大樹。果葉蔭影。利樂有情。不異於昔。唯諸愚者。不解依趣。
如是菩薩。於佛世尊。般涅槃後。漸次修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無邊。諸佛妙法。漸次圓滿。各於三千大千世界。證得無上正等菩提。紹先如來。應。正等覺。如實利樂。無量有情。種種佛事。令不斷絕。謂為無邊。諸有情類。方便宣說。十善業道。施戒修等。種種法門。令勤修學。脫惡趣苦。生天人中。受諸快樂。或為無邊。諸有情類。方便宣說。蘊處界等。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。令勤精進。無倒觀察。苦集滅道。四種聖諦。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門。及餘善法。斷諸煩惱。得般涅槃。
或為無邊。諸有情類。方便宣說。所有色蘊。常無常性。皆不可得。所有受想行識蘊。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。樂無樂性。皆不可得。所有受想行識蘊。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。我無我性。皆不可得。所有受想行識蘊。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。淨不淨性。皆不可得。所有受想行識蘊。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有受想行識蘊。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。遠離不遠離性。皆不可得。所有受想行識蘊。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。常無常性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。樂無樂性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。我無我性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。淨不淨性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。常無常性。皆不可得。所有聲香味觸法處。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。樂無樂性。皆不可得。所有聲香味觸法處。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。我無我性。皆不可得。所有聲香味觸法處。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。淨不淨性。皆不可得。所有聲香味觸法處。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有聲香味觸法處。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。遠離不遠離性。皆不可得。所有聲香味觸法處。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。常無常性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。樂無樂性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。我無我性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。淨不淨性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。常無常性。皆不可得。所有聲香味觸法界。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。樂無樂性。皆不可得。所有聲香味觸法界。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。我無我性。皆不可得。所有聲香味觸法界。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。淨不淨性。皆不可得。所有聲香味觸法界。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有聲香味觸法界。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。遠離不遠離性。皆不可得。所有聲香味觸法界。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。常無常性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。樂無樂性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。我無我性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。淨不淨性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。常無常性。皆不可得。所有集滅道聖諦。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。樂無樂性。皆不可得。所有集滅道聖諦。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。我無我性。皆不可得。所有集滅道聖諦。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。淨不淨性。皆不可得。所有集滅道聖諦。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有集滅道聖諦。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。遠離不遠離性。皆不可得。所有集滅道聖諦。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。如是等類。無量法門。令勤精進。方便善巧。無倒觀察。離諸戲論。方便修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。究竟證得。一切智智。諸有情類。有覺慧者。聞如是法。精進修行。隨其所應。得甘露味。或暫或永。利益安樂。唯有愚癡。諸外道等。不能聽受。沈淪諸趣。諸佛世尊。觀如是義。偏於菩薩。教誡教授。以諸菩薩。於諸如來。應。正等覺。般涅槃後。修菩薩行。漸次圓滿。證得無上正等菩提。與諸世間。作法明照。譬如大樹。多所蔭影。利益安樂。無量有情。
時舍利子。復白佛言。
如我解佛。所說義者。教誡教授。聲聞乘人。若百若千。乃至無數。皆令安住。阿羅漢果。不如為一。菩薩乘人。方便善巧。說深法要。所謂六種。波羅蜜多。相應之法。令彼聞已。發起一念。與一切智。相應之心。如是法要。於前教法。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。以所發心。於聲聞等。所有功德。最為勝故。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。如汝所說。汝能為佛。作真弟子。聰叡明了。調善無畏。教誡教授。菩薩乘人。令勤修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情。作大饒益。
爾時佛告。阿難陀言。
汝應受持。如舍利子。所說菩薩摩訶薩眾。所修淨戒波羅蜜多。勿令忘失。
阿難陀曰。
唯然。世尊。我已受持。如舍利子。所說菩薩摩訶薩眾。所修淨戒波羅蜜多。必不忘失。令諸菩薩。未發無上。菩提心者。速令發心。已發無上。菩提心者。令永不退。若於無上正等菩提。已不退者。令速圓滿。一切智智。
時薄伽梵。說是經已。具壽舍利子。具壽滿慈子。具壽阿難陀。及餘聲聞。諸菩薩眾。并餘一切。天龍藥叉。人非人等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百八十八
唐法師玄奘譯
第十二淨戒波羅蜜多分之五
爾時世尊。告舍利子。
汝能如是。安住妙智。謂如實知。如是菩薩。取著淨戒。有所毀犯。如是菩薩。不取著戒。無所毀犯。
時舍利子。便白佛言。
我信如來。應。正等覺。所說妙法。起如是智。非我自能。作如是說。如我解佛。所說義者。諸菩薩眾。若暫起心。欣讚聲聞。或獨覺地。應知毀犯。菩薩淨戒。諸菩薩眾。若暫起心。厭毀聲聞。或獨覺地。應知毀犯。菩薩淨戒。
所以者何。若諸菩薩。欣讚聲聞。或獨覺地。便於彼地。心生愛著。不能趣求。一切智智。於菩薩戒。有所毀犯。若諸菩薩。厭毀聲聞。或獨覺地。便於彼地。心生輕蔑。即障所求。一切智智。於菩薩戒。有所毀犯。是故菩薩。於二乘地。不應欣讚。亦不厭毀。若諸菩薩。於二乘地。心不恭敬。或生愛著。當知皆是。行於非處。若諸菩薩。行於非處。應知名為。犯戒菩薩。亦名取著。淨戒相者。不能證得。一切智智。是故菩薩。於二乘地。但應遠離。不應讚毀。若諸菩薩。於二乘地。不遠離者。定不能得。所求無上正等菩提。
復次。世尊。若諸菩薩。緣五欲境。起味著心。雖復名為。非理作意。而不甚礙。無上菩提。
所以者何。非理作意。墮煩惱數。由彼煩惱。令諸菩薩。受彼彼生。若時若時。諸菩薩眾。於彼彼趣。受彼彼身。
爾時爾時。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。漸學圓滿。若時若時。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。漸學圓滿。爾時爾時。是諸菩薩。漸得鄰近。一切智智。
是故。世尊。我謂煩惱。於諸菩薩。有大恩德。謂能隨順。一切智智。若諸菩薩。能觀煩惱。能助引發。一切智智。於菩薩眾。有大恩德。是諸菩薩。應知已證。於一切事。方便善巧。如是菩薩。應知安住。菩薩淨戒波羅蜜多。應知如是。諸菩薩眾。於菩薩戒。無所毀犯。亦不取著。菩薩淨戒。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。如是如是。汝能善說。諸菩薩眾。有於淨戒。有所取著。有所毀犯。有於淨戒。無所取著。無所毀犯。汝顯如來。是實語者。是法語者。是善記說。法隨法者。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。
十方無量。無邊世界。無量有情。由我所住。菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。無淨戒者。皆得淨戒。有惡戒者。皆得遠離。由我所學。菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。攝受如是。諸有情類。皆得殊勝。利益安樂。
是菩薩摩訶薩。當知成就。方便善巧。若時若時。以自淨戒波羅蜜多。迴施無量。無邊世界。無量有情。
爾時爾時。所住淨戒波羅蜜多。漸次增長。若時若時。所住淨戒波羅蜜多。漸次增長。
爾時爾時。復能攝受。無量淨戒波羅蜜多。若時若時。復能攝受。無量淨戒波羅蜜多。
爾時爾時。復能攝受。無量無數。微妙佛法。由斯疾得。一切智智。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。
十方無量。無邊世界。無量有情。由我所住。菩薩淨戒波羅蜜多。增上威力。未發無上。菩提心者。皆能發心。已發無上。菩提心者。皆永不退。若於無上正等覺心。已不退者。速能圓滿。一切智智。
是菩薩摩訶薩。方便善巧。緣諸菩薩。迴施淨戒波羅蜜多。若時若時。迴施淨戒波羅蜜多。
爾時爾時。能不遠離。一切智心。若時若時。能不遠離。一切智心。
爾時爾時。漸次鄰近。一切智智。是菩薩摩訶薩。由此善根。增上威力。復能攝受。無量淨戒波羅蜜多。令漸增廣。亦能攝受。無量無數。微妙佛法。令漸圓滿。
又舍利子。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。所獲福聚。勝施殑伽。沙數世界。犯戒有情。皆令圓滿。受持淨戒。若菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。迴施十方。諸有情類。令住淨戒。遠離毀犯。所獲福聚。無量無邊。有菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。所獲福聚。於前菩薩。所獲福聚。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。以自所住。菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩。令其攝受。一切智智。亦令任持。一切智智。此一菩薩。既能攝受。一切智智。復能任持。一切智智。則能攝受。任持無量。無邊世界。無量有情。皆令安住。所有淨戒。離諸毀犯。如是展轉。多所饒益。
譬如大舍。一柱十間。無量眾生。於中止住。共相嬉戲。歡娛受樂。有暴惡人。欲伐其柱。
時有善士。告惡人言。
今此舍中。多諸族類。共相嬉戲。歡娛受樂。若伐此柱。其舍崩摧。損害此中。無量生命。
如是善士。為欲利樂。其中止住。無量有情。遮彼惡人。不令伐柱。
時有男子。讚善士言。
善哉善哉。汝今已施。無量生類。壽命安樂。
如是菩薩。欲證無上正等菩提。應以大乘。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。教誡教授。令證無上正等菩提。與諸有情。作大饒益。若以獨覺。及聲聞乘。功德善根。教誡教授。便障無量。無邊有情。阿羅漢等。殊勝功德。
若有菩薩。欲證無上正等菩提。能以大乘。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。教誡教授。令其攝受。一切智智。亦令任持。一切智智。既令攝受。一切智智。亦令任持。一切智智。即施無量。無邊有情。阿羅漢等。殊勝功德。如是菩薩。欲證無上正等菩提。能以大乘。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。教誡教授。即為教誡。教授無量。無邊有情。令行種種。安樂妙行。
如是菩薩。安住淨戒波羅蜜多。作是思惟。
由我所住。菩薩淨戒波羅蜜多。願諸有情。皆具淨戒。遠離毀犯。願以如是。迴施善根。一切有情。皆得正念。由正念故。皆生喜樂。
彼諸有情。聞此語已。心離毀犯。受持淨戒。
復有菩薩。安住淨戒波羅蜜多。能起一心。以所住戒。施一菩薩。於前功德。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。如是菩薩。若時若時。為有情故。以所住戒。迴施菩薩。爾時爾時。菩薩淨戒波羅蜜多。漸次增長。疾能證得。一切智智。如是菩薩。安住淨戒波羅蜜多。迴施有情。所獲福聚。種種差別。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是菩薩。云何應知。如是菩薩。經幾劫數。當得出離。如是菩薩。發趣大乘。已經久如。
爾時佛告。舍利子言。
應知如是。菩薩能以。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。教誡教授。諸有情類。令發無上。正等覺心。無倒修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情。作大饒益。應知如是。菩薩能以。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。為諸有情。迴向願得。一切智智。
謂作是念。
願我迴此。所修布施波羅蜜多。施諸有情。令慳貪者。皆能布施。願我迴此。所修淨戒波羅蜜多。施諸有情。令犯戒者。皆得淨戒。願我迴此。所修安忍波羅蜜多。施諸有情。令瞋忿者。皆得安忍。願我迴此。所修精進波羅蜜多。施諸有情。令懈怠者。皆得精進。願我迴此。所修靜慮波羅蜜多。施諸有情。令亂心者。皆得靜慮。願我迴此。所修般若波羅蜜多。施諸有情。令惡慧者。皆得妙慧。
時舍利子。復白佛言。
如是菩薩。迴己善根。施有情類。經幾劫數。修行大乘。當得出離。
爾時佛告。舍利子言。
如是菩薩。迴己善根。施有情類。五百大劫。修行大乘。當得出離。
又舍利子。如是菩薩。或有成就。方便善巧。欲疾證得。一切智智。彼即於此。賢劫之中。願成如來。應。正等覺。墮千佛數。證得無上正等菩提。如慈氏佛。空諸惡趣。初會說法。百千俱胝。諸聲聞眾。成阿羅漢。如是菩薩。我說已於。二千劫中。修菩提行。求證無上正等菩提。欲為有情。作大饒益。諸餘菩薩。若具如前。諸行狀相。當知彼經。五百大劫。修學大乘。當得出離。如是菩薩。當知已住。不退轉位。
時舍利子。復白佛言。
若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。應生歡喜。
所以者何。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。生歡喜者。定不捨離。諸佛世尊。諸佛世尊。亦不捨彼。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。經一晝夜。深心歡喜。相續住者。是諸菩薩。當知已久。發趣大乘。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。經二晝夜。深心歡喜。相續住者。是諸菩薩。當知復久。發趣大乘。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。經三晝夜。展轉乃至。經七晝夜。深心歡喜。相續住者。是諸菩薩。當知更久。乃至甚久。發趣大乘。
時舍利子。便白佛言。
如我解佛。所說義者。是諸菩薩。發趣大乘。已經百劫。或二百劫。或三百劫。展轉乃至。或七百劫。是諸菩薩。修行大乘。經七百劫。當得出離。是諸菩薩。由此因緣。功德善根。漸次增長。是諸菩薩。方便善巧。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。雖深歡喜。而無染著。是諸菩薩。本性清淨。聞說大乘。深心歡喜。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。汝承佛力。能說如是。波羅蜜多。相應法教。若諸菩薩摩訶薩眾。具如前說。諸行狀相。當知已久。發趣大乘。如是菩薩摩訶薩眾。已於菩提。心不退轉。若諸菩薩。聞說如是。波羅蜜多。相應法教。不生歡喜。是諸菩薩。發趣大乘。當知未久。我於如是。新趣大乘。諸菩薩眾。亦為宣說。波羅蜜多。相應法教。令勤修學。漸當證得。一切智智。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。甚奇。如來。應。正等覺。於諸菩薩。皆不棄捨。
爾時佛告。舍利子言。
汝謂如來。應。正等覺。唯不棄捨。諸菩薩耶。汝今不應。作如是見。
何以故。舍利子。一切如來。應。正等覺。皆不棄捨。一切有情。一切如來。應。正等覺。皆深愍念。一切有情。
於諸有情。常作是念。
以何方便。令彼有情。於生死苦。速得解脫。
又舍利子。汝等當知。諸佛世尊。其心平等。如於佛所。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。如是愍念。一切有情。平等欲令。離苦得樂。
又舍利子。若諸如來。應。正等覺。於諸佛所。住別異心。於諸菩薩。住別異心。於諸獨覺。住別異心。於阿羅漢。住別異心。於不還者。住別異心。於一來者。住別異心。於預流者。住別異心。於隨法行。住別異心。於隨信行。住別異心。於外五通。住別異心。於諸成就。別解脫戒。住別異心。於諸成就。十善業道。住別異心。於諸成就。十惡業道。住別異心。於旃荼羅。補羯娑等。住別異心。則諸如來。應。正等覺。心有差別。隨欲而行。應非如來。應。正等覺。
又舍利子。然諸如來。應。正等覺。如於佛所。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於菩薩所。亦復如是。
如於菩薩。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於獨覺所。亦復如是。
如於獨覺。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於阿羅漢。亦復如是。
如於阿羅漢。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於不還者。亦復如是。
如於不還者。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於一來者。亦復如是。
如於一來者。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於預流者。亦復如是。
如於預流者。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於隨法行。亦復如是。
如於隨法行。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於隨信行。亦復如是。
如於隨信行。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於外五通。亦復如是。
如於外五通。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就。別解脫戒。亦復如是。
如於成就。別解脫戒。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就。十善業道。亦復如是。
如於成就。十善業道。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於諸成就。十惡業道。亦復如是。
如於成就。十惡業道。起純淨心。安住慈悲。與樂拔苦。於旃荼羅。補羯娑等。亦復如是。
由此如來。應。正等覺。心無差別。不隨欲行。故名如來。應。正等覺。是故諸佛。具大悲慧。住一切法。平等性中。於諸有情。皆不棄捨。
又舍利子。我都不見。諸佛世尊。於所緣境。及於少事。起愛恚者。若諸如來。應。正等覺。於所緣事。起愛恚等。無有是處。
何以故。舍利子。諸佛世尊。於愛恚等。一切煩惱。皆永斷故。
又舍利子。然諸如來。應。正等覺。於諸菩薩。最不棄捨。
何以故。舍利子。以諸如來。應。正等覺。般涅槃後。有諸菩薩。精進修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
漸次圓滿。精勤修學。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。苦集滅道聖諦。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。
漸次圓滿。精勤修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
漸次圓滿。精勤修學。空。無相。無願解脫門。
漸次圓滿。精勤修學。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
漸次圓滿。精勤修學。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
漸次圓滿。精勤修學。一切陀羅尼門。一切三摩地門。
漸次圓滿。精勤修學。五眼。六神通。
漸次圓滿。精勤修學。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
漸次圓滿。精勤修學。三十二大士相。八十隨好。
漸次圓滿。精勤修學。無忘失法。恒住捨性。
漸次圓滿。精勤修學。一切智。道相智。一切相智。
漸次圓滿。精勤修學。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺因道。獨覺菩提。無顛倒智。
漸次圓滿。精勤修學。一切菩薩摩訶薩行。
漸次圓滿。精勤修學。諸佛無上正等菩提。
漸次圓滿。精勤修學。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離麁惡語。離離間語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見業道。
漸次圓滿。精勤修學。施設種種。法門妙智。
漸次圓滿。與諸世間。作法明照。度脫無量。無邊有情。離生死苦。證涅槃樂。
諸佛世尊。觀如是義。教誡教授。如是菩薩。由此因緣。最不棄捨。諸菩薩眾。以諸菩薩。於諸如來。應。正等覺。般涅槃後。證得無上正等菩提。與諸世間。作法明照。令修正行。獲大饒益。故於菩薩。最不棄捨。
時舍利子。便白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。誠如聖教。於諸如來。般涅槃後。十方世界。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。與諸世間。作法明照。
譬如大樹。多諸果葉。枯滅之後。小樹續生。莖幹枝條。漸高漸廣。周匝蔭影。一踰繕那。無量眾生。止息於下。得免風雨。寒熱等難。採擿果葉。而受用之。諸有智人。咸共稱讚。如是大樹。果葉蔭影。利樂有情。不異於昔。唯諸愚者。不解依趣。
如是菩薩。於佛世尊。般涅槃後。漸次修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無邊。諸佛妙法。漸次圓滿。各於三千大千世界。證得無上正等菩提。紹先如來。應。正等覺。如實利樂。無量有情。種種佛事。令不斷絕。謂為無邊。諸有情類。方便宣說。十善業道。施戒修等。種種法門。令勤修學。脫惡趣苦。生天人中。受諸快樂。或為無邊。諸有情類。方便宣說。蘊處界等。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。令勤精進。無倒觀察。苦集滅道。四種聖諦。修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門。及餘善法。斷諸煩惱。得般涅槃。
或為無邊。諸有情類。方便宣說。所有色蘊。常無常性。皆不可得。所有受想行識蘊。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。樂無樂性。皆不可得。所有受想行識蘊。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。我無我性。皆不可得。所有受想行識蘊。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。淨不淨性。皆不可得。所有受想行識蘊。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有受想行識蘊。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有色蘊。遠離不遠離性。皆不可得。所有受想行識蘊。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。常無常性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。樂無樂性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。我無我性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。淨不淨性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有眼處。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意處。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。常無常性。皆不可得。所有聲香味觸法處。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。樂無樂性。皆不可得。所有聲香味觸法處。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。我無我性。皆不可得。所有聲香味觸法處。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。淨不淨性。皆不可得。所有聲香味觸法處。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有聲香味觸法處。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有色處。遠離不遠離性。皆不可得。所有聲香味觸法處。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。常無常性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。樂無樂性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。我無我性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。淨不淨性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有眼界。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意界。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。常無常性。皆不可得。所有聲香味觸法界。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。樂無樂性。皆不可得。所有聲香味觸法界。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。我無我性。皆不可得。所有聲香味觸法界。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。淨不淨性。皆不可得。所有聲香味觸法界。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有聲香味觸法界。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有色界。遠離不遠離性。皆不可得。所有聲香味觸法界。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。常無常性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。樂無樂性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。我無我性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。淨不淨性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有眼識界。遠離不遠離性。皆不可得。所有耳鼻舌身意識界。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。常無常性。皆不可得。所有集滅道聖諦。常無常性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。樂無樂性。皆不可得。所有集滅道聖諦。樂無樂性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。我無我性。皆不可得。所有集滅道聖諦。我無我性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。淨不淨性。皆不可得。所有集滅道聖諦。淨不淨性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。寂靜不寂靜性。皆不可得。所有集滅道聖諦。寂靜不寂靜性。亦不可得。
方便宣說。所有苦聖諦。遠離不遠離性。皆不可得。所有集滅道聖諦。遠離不遠離性。亦不可得。
方便宣說。如是等類。無量法門。令勤精進。方便善巧。無倒觀察。離諸戲論。方便修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及餘無量。無邊佛法。究竟證得。一切智智。諸有情類。有覺慧者。聞如是法。精進修行。隨其所應。得甘露味。或暫或永。利益安樂。唯有愚癡。諸外道等。不能聽受。沈淪諸趣。諸佛世尊。觀如是義。偏於菩薩。教誡教授。以諸菩薩。於諸如來。應。正等覺。般涅槃後。修菩薩行。漸次圓滿。證得無上正等菩提。與諸世間。作法明照。譬如大樹。多所蔭影。利益安樂。無量有情。
時舍利子。復白佛言。
如我解佛。所說義者。教誡教授。聲聞乘人。若百若千。乃至無數。皆令安住。阿羅漢果。不如為一。菩薩乘人。方便善巧。說深法要。所謂六種。波羅蜜多。相應之法。令彼聞已。發起一念。與一切智。相應之心。如是法要。於前教法。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。以所發心。於聲聞等。所有功德。最為勝故。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。如汝所說。汝能為佛。作真弟子。聰叡明了。調善無畏。教誡教授。菩薩乘人。令勤修行。諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情。作大饒益。
爾時佛告。阿難陀言。
汝應受持。如舍利子。所說菩薩摩訶薩眾。所修淨戒波羅蜜多。勿令忘失。
阿難陀曰。
唯然。世尊。我已受持。如舍利子。所說菩薩摩訶薩眾。所修淨戒波羅蜜多。必不忘失。令諸菩薩。未發無上。菩提心者。速令發心。已發無上。菩提心者。令永不退。若於無上正等菩提。已不退者。令速圓滿。一切智智。
時薄伽梵。說是經已。具壽舍利子。具壽滿慈子。具壽阿難陀。及餘聲聞。諸菩薩眾。并餘一切。天龍藥叉。人非人等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百八十八
