大般若波羅蜜多經卷第五百六十八
唐法師玄奘譯
法界品第四之二
爾時最勝。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為度有情。示現諸相。
佛告最勝。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。相不可得。諸菩薩相。亦不可得。但由方便。善巧威力。為有情類。示現入胎。乃至涅槃。種種化相。
何以故。諸天計常。謂無墮落。
是故菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為破彼執。示現入胎。因令彼天。起無常念。
世間最勝。最高無等。於欲不染。尚有墮落。況餘天眾。而得常耶。是故皆應。勿復放逸。勤加精進。繫念修道。如見日輪。尚有隱沒。即知螢火。不得久住。
復有諸天。放逸著樂。不修正法。恣情遊戲。雖與菩薩。同處天宮。不往禮拜。不諮受法。
各作是念。
今且受樂。明詣菩薩。當受法要。
共相謂言。
我與菩薩。常此同住。修行何晚。
是故菩薩。行深般若波羅蜜多。勤修精進。如救頭然。破放逸行。示現墮落。如是示現。有二因緣。
一。令諸天離放逸故。二。令有情咸得見故。
世間復有。下劣有情。善根少故。不堪見佛。成無上覺。轉妙法輪。菩薩為彼。示現嬰兒。及作童子。後宮遊戲。菩薩若作。餘像說法。後宮女人。則不信樂。是故示現。嬰兒童子。有高行人。常能離俗。菩薩為彼。示現出家。
復有天人。作如是念。
端坐受樂。不得聖道。
菩薩為彼。示現苦行。亦為降伏。苦行外道。示現種種。難行苦行。
復有天人。長夜發願。
菩薩行詣。菩提座時。我等天人。常獻供養。
菩薩為彼。詣菩提座。無量天人。既供養已。一切獲得。菩提因緣。
復有天人。作如是念。
惡魔外道。障礙正法。願得菩薩。坐菩提座。降伏惡魔。及諸外道。有正信者。皆令見法。
是故菩薩。成正覺已。三千世界。遍虛空中。種種音聲。而讚歎曰。
佛日出世。螢光隱沒。
諸天人等。咸作是言。
願我未來。成無上覺。如今菩薩。所證菩提。
為此有情。坐菩提座。有天人等。作如是言。
願見大師。成一切智。一切相智。無師智。自然智。
是諸有情。雖不求出離。而根性純熟。是深法器。為是有情。示現三轉。十二行相。無上法輪。
復有天人。樂聞圓寂。菩薩為彼。示現涅槃。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能現如是。種種化相。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。終不生於。無暇之處。
何以故。無福德人。不聞般若波羅蜜多。勝名字故。是諸菩薩。又復常離。一切惡業。終不毀犯。佛所說戒。心無嫉妬。身語無失。已於過去。無量佛所。多種善根。具勝福德。智慧方便。成就大願。心樂寂靜。勤行精進。離諸懈怠。
天王當知。是諸菩薩。無有惡業。墮地獄趣。十善業道。常現行故。是諸菩薩。無有破戒。墮傍生趣。常能護持。所受戒故。是諸菩薩。無有嫉妬。不墮餓鬼趣。不生邪見家。常值善友。遠離惡友。
何以故。已於過去。無量佛所。深種善根。是故生處。富貴自在。皆具正見。是諸菩薩。隨所受身。不缺諸根。成佛法器。
何以故。於過去世。供養諸佛。聽聞正法。禮敬大眾。是故生處。常具諸根。形相端嚴。成佛法器。是諸菩薩。不生邊地。根鈍愚癡。不知善惡。語言義趣。非佛法器。不識沙門。婆羅門等。
何以故。菩薩受生。必在中國。利根智慧。言詞辯了。善知語義。是佛法器。善知沙門。婆羅門等。
何以故。菩薩宿世。具勝福德。智慧力故。菩薩終不。生長壽天。不能利他。不見佛故。是諸菩薩。多生欲界。示現出世。利樂有情。
何以故。具勝方便。善巧力故。菩薩不生。無佛世界。此處無佛。無說法者。不聞正法。不供養僧。
所以者何。菩薩生處。必具三寶。宿願強故。是諸菩薩。聞惡世界。深生厭離。修行寂靜。心不懈怠。精進熾然。以一切善。滅諸惡法。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以如是等。種種因緣。終不生於。無暇之處。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。乃至夢中。尚不忘失。大菩提心。況於覺時。當有忘失。
何以故。一切善法。生於此心。即是無上。正等覺心。若無此心。則無有佛。無佛無法。無法無僧。由此心故。得有三寶。及有天人。修善受樂。
是諸菩薩。常離諂詐。質直柔和。其心清淨。於諸佛法。不生猶豫。欲聽受者。不祕深義。離諸嫉妬。遠三塗業。於初中後。無變易相。行不違言。護大乘法。見同學者。深生恭敬。勸勤修習。稱讚大乘。於說法師。常生佛想。親近善友。遠離惡友。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。成就如是。菩提之心。依因此心。得宿住智。
何以故。已曾供養。無量諸佛。護持正法。修清淨戒。遠離惡業。障礙永無。心常歡喜。心勤修學。心不散亂。心智不失。
所以者何。是諸菩薩。由曾供養。無量諸佛。則重正法。由重法故。廣為他說。為護正法。不惜身命。身語意業。悉皆清淨。業清淨已。得離障礙。離障礙故。心常歡喜。心歡喜故。則勤精進。心性正直。念智圓滿。由念智故。知過去生。一。十。百。千。乃至無數。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。如實了知。過去生處。既了宿世。親近善友。由善友故。於諸佛所。三事不失。謂聞見念。常樂聽法。供養僧寶。於一切時。曾無空過。佛。菩薩所常。深恭敬。禮拜供養。時無暫捨。行住坐臥。不離多聞。
天王當知。是諸菩薩。持淨戒故。常聞般若波羅蜜多。功德名字。常勤修習。助菩提分。曾不遠離。三解脫門。於一切時。修四無量。常聞無上。一切智名。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由此因緣。親近善友。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。乃至夢中。不近惡友。況於覺時。而親近彼。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。於破戒人。著邪見人。不律儀人。行邪命人。無義語人。住懶惰人。樂生死人。背菩提人。愛俗務人。雖常憐愍。而不共住。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由如是法。遠離惡友。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能得如來。十身差別。云何為十。
一。平等身。二。清淨身。三。無盡身。四。善修身。五。法性身。六。離尋伺身。七。不思議身。八。寂靜身。九。虛空身。十。妙智身。
爾時最勝。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。何位能得。如來十身。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於初地中。得平等身。
何以故。通達法性。離諸邪曲。見平等故。
第二地中。得清淨身。
何以故。離犯戒失。戒清淨故。
第三地中。得無盡身。
何以故。離欲貪瞋。得勝定故。
第四地中。得善修身。
何以故。常勤修習。菩提分故。
第五地中。得法性身。
何以故。觀諸諦理。證法性故。
第六地中。得離尋伺身。
何以故。觀緣起理。離尋伺故。
第七地中。得不思議身。
何以故。方便善巧。智行滿故。
第八地中。得寂靜身。
何以故。離諸煩惱。戲論事故。
第九地中。得虛空身。
何以故。身相無盡。遍一切故。
第十地中。得妙智身。
何以故。一切種智。修圓滿故。
於是最勝。復白佛言。
佛菩薩身。豈無差別。
佛告最勝。
天王當知。身無差別。功德有異。其義云何。謂佛菩薩。身無差別。
所以者何。以一切法。同一性相。功德異者。謂如來身。具諸功德。菩薩不爾。吾當為汝。略說譬喻。
譬如寶珠。若具莊飾。不具莊飾。其珠無異。佛菩薩身。亦復如是。功德有異。法性無別。
所以者何。如來功德。一切圓滿。盡于十方。遍有情界。清淨離垢。障礙永無。菩薩之身。功德未滿。有餘障故。譬如白月。有滿未滿。月性無異。二身亦然。如是諸身。悉皆堅固。不可破壞。猶若金剛。
所以者何。三毒不破。世法不染。惡趣人天。苦不能逼。悉皆遠離。生老病死。能伏外道。超魔境界。不趣獨覺。及聲聞乘。以是因緣。不可破壞。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善能奬導。世間天人。阿素洛等。咸皆信用。
譬如有人。善為奬導。若諸國王。若與王等。長者居士。咸信用之。此諸菩薩。亦復如是。聲聞獨覺。菩薩如來。皆悉共許。為善奬導。
如善奬導。國王大臣。婆羅門等。咸共尊敬。此諸菩薩。亦復如是。天龍藥叉。阿素洛等。有學無學。之所供養。
如險曠野。行人疲倦。遇善奬導。能令安隱。此諸菩薩。亦復如是。以巧便力。奬導有情。令於生死。安隱得出。
如諸貧人。依富長者。方出險難。一切外道。及婆羅門。於生死中。依此菩薩。乃得出離。
如大長者。無量資財。為一切人。之所受用。此諸菩薩。亦復如是。生死有情。共所受用。
如大長者。欲過險難。必假多伴。飲食資糧。皆悉具足。爾乃能度。此諸菩薩。亦復如是。欲出世間。生死險難。必以福慧。攝諸有情。方度世間。至一切智。
如人遠行。多齎寶物。為得利故。此諸菩薩。亦復如是。從生死海。趣一切智。要廣修集。福慧珍財。為速證得。一切智故。
如世間人。求財無厭。此諸菩薩。亦復如是。樂求勝法。曾無厭心。如奬導者。四事勝他。財富位高。伎能言信。此諸菩薩。亦復如是。富諸功德。處位尊高。於法自在。所言無異。
如人善導。至於大城。此諸菩薩。亦復如是。奬導有情。至一切智。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善知可行。不可行路。所謂邪正。曲直安危。水有水無。若有留難。或出離道。皆善通達。是諸菩薩。知無倒路。凡所示導。不違眾根。為大乘人。說無上道。不說獨覺。及聲聞道。為獨覺人。說獨覺道。不說菩薩。及聲聞道。為聲聞人。說聲聞道。不說獨覺。及菩薩道。為著我者。說無我道。為著法者。說法空道。著二邊者。為說中道。為迷亂者。說止觀道。令不迷亂。為戲論者。說真如道。令不戲論。著生死者。說涅槃道。令出世間。為迷塗者。說正直道。令遠邪路。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知邪正路。奬導有情。令得出離。
念住品第五
爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能如是知。路非路者。心緣何住。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心正無亂。
所以者何。是諸菩薩。善修身受。心法念住。凡所遊行。城邑聚落。聞說利養。心不貪染。如佛世尊。戒經中說。善自憶念。離諸煩惱。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修身念住。謂此菩薩。以如實智。遠離一切。與身相應。惡不善法。觀察此身。從足至頂。唯有種種。不淨過失。無我無樂。無常敗壞。腥臊臭穢。筋脈連持。如斯惡色。誰當憙見。如是觀已。身中貪欲。執身我見。皆不復生。由此便能。順諸善法。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修受念住。謂此菩薩。作是思惟。
諸受皆苦。有情顛倒。妄起樂想。異生愚癡。謂苦為樂。聖者但說。一切皆苦。為斷滅苦。應修精進。亦當勸餘。勤修此法。
作是觀已。恒住受念。不隨受行。修行斷受。亦令他學。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修心念住。謂此菩薩。作是思惟。
此心無常。愚謂常住。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。此心不住。速疾轉易。隨眠根本。諸惡趣門。煩惱因緣。壞滅善趣。是不可信。貪瞋癡主。於一切法。心為前導。若善知心。悉解眾法。種種世法。皆由心造。心不自見。種種過失。若善若惡。皆由心起。心性速轉。如旋火輪。飄忽不停。如風野馬。如水暴起。如火能燒。
作如是觀。令念不動。令心隨已。不隨心行。若能伏心。則伏眾法。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修法念住。謂此菩薩。能如實知。世間所有。惡不善法。謂貪瞋癡。及餘煩惱。於諸煩惱。應修對治。謂修貪欲。瞋恚愚癡。及餘煩惱。對治差別。如實知已。即迴起念。不行彼法。亦令他離。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於境起念。謂此菩薩。若遇色聲。香味觸境。便作是念。
云何於此。不真實法。而生貪愛。此乃異生。愚癡所著。即是不善。
如世尊說。
愛即生著。著即迷謬。由此不知。善法惡法。以是因緣。墮於惡趣。
菩薩如是。自不漏失。不著境界。令他亦爾。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。念阿練若。謂此菩薩。作是思惟。
阿練若處。是無諍人。之所居止。寂靜住處。天龍藥叉。他心智者。悉能知我。心心所法。不應住此。起邪思惟。由此思惟。即得捨離。於法正念。勤修行之。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
城邑聚落。多諸喧雜。非出家人。所可行處。則不應往。所謂酤酒。婬女王宮。博奕歌舞。如是等處。皆遠離之。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞利養名。起正憶念。謂作是念。
為生彼福。應受此財。不由貪愛。受已悋惜。養育妻子。不言我有。如是財物。而普周給。一切貧窮。如是行者。人所讚歎。終不計著。我及我所。
復作是念。
人皆稱我。惠施名聞。世間無常。須臾磨滅。云何智人。無常無實。不恒無主。隨彼而行。執我我所。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。念佛世尊。所說禁戒。謂作是念。
三世諸佛。皆學此戒。成無上覺。證大涅槃。
如是知已。精勤修學。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為化有情。及自修習。少欲喜足。著糞掃衣。心常清潔。信力堅固。寧失身命。於戒不犯。心離憍慢。遊行城邑。雖服弊衣。而不生恥。遠離懈怠。常修精進。所作未辦。終不中止。於糞掃衣。不見過患。朽故弊壞。終無輕鄙。但取其德。夫離欲者。乃服此衣。如來所讚。息慳貪著。亦不自讚。我能服此。於他不服。終無毀言。如此行人。諸天禮敬。佛所讚歎。菩薩護持。婆羅門等。恭敬供養。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能修如是。清淨妙行。
爾時最勝。便白佛言。
高行菩薩。行深般若波羅蜜多。何用著此。糞掃衣耶。
佛言。
天王。諸大菩薩。護世間故。著糞掃衣。
所以者何。世間若見。著此衣服。滅惡生善。
天王。於意云何。菩薩高行。何如世尊。
最勝白言。
百千萬億。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。佛是法王。具一切智。無有一法。不能照故。
天王。於意云何。佛對一切。天龍藥叉。人非人等。示現苦行。及常讚歎。杜多功德。此何所為。
最勝白言。
世尊為欲。教化可度。諸有情類。及初發心。諸菩薩等。未斷煩惱。為說對治。
佛言。
如是如是。天王。高行菩薩。著糞掃衣。亦復如是。是故菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。饒益有情。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為世間故。但畜三衣。
何以故。心喜足故。更不多求。即是少欲。不求乞故。無所聚積。不聚積故。則無喪失。無喪失故。則不憂苦。無憂苦故。則離煩惱。離煩惱故。則無所著。無所著故。則為漏盡。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為欲饒益。諸有情故。入諸城邑。持鉢乞食。
何以故。是諸菩薩。大悲熏心。觀諸有情。多有窮苦。欲令富樂。受彼供養。入城邑時。威儀齊整。心正不亂。善攝諸根。徐步而行。前視六肘。不顧左右。如法乞食。次第而往。不越貧家。稱量取食。終不長受。於所得中。更開一分。擬施貧乏。供養福田。
何以故。信施難消。為生福故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。但一坐食。而不移動。
何以故。菩薩一坐。妙菩提座。魔來嬈亂。亦不移動。於出世定。慧智法空。實際真如。如理聖道。一切種智。皆不移動。
何以故。一切智法。一坐得故。是故菩薩。行深般若波羅蜜多。但一坐食。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為諸有情。示現乞食。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。常勤修學。阿練若行。謂修梵行。於諸根中。不起過失。樂多聞力。堪修正行。離我怖畏。不計著身。常行寂靜。是諸菩薩。於正法中。常樂出家。持三輪戒。善知法相。如來所說。為少壯老。三種人戒。悉能了達。不緣外境。專念自心。訶毀世法。讚歎出世。調伏諸根。不取惡境。於阿練若。居無難處。城邑乞食。不遠不近。有清泉水。盥洗便易。豐花果林。無惡禽獸。巖穴寂靜。空閑罕人。如是勝處。而為居止。所曾聞法。晝夜三時。勤加讚誦。聲離高下。心不緣外。專念憶持。婆羅門等。來至其處。顧命令坐。歡喜慰問。觀其根性。為說正法。令得歡喜。信受修行。如是具足。方便善巧。遠離我心。以無我故。於阿練若。不生怖畏。離怖畏故。樂行寂靜。菩薩如是。巧方便力。示現修行。阿練若行。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善觀諸行。作是思惟。
一切飲食。清淨香潔。身火觸之。即成不淨。爛壞臭處。愚夫無智。愛著此身。及諸飲食。若依聖智。如實觀察。即生厭惡。不起樂著。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
多行瞋忿。便起惡業。我今當離。瞋心趣道。真實思惟。非徒口說。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作如是念。
若法有生。即是因緣。因緣之法。又從緣起。云何智者。於此虛妄。因緣生法。而作罪愆。
菩薩身中。有障善法。即自除斷。若不能斷。他障善法。心便生捨。不起無明。
云何名為。障善之法。謂不恭敬佛法僧寶及清淨戒。不敬同學。老少幼小。自高凌彼。趣向五欲。背捨涅槃。而起我見。或有情見。乃至知者見。見者見。執空起斷見。執有起常見。遠離賢聖。親近愚夫。捨持戒人。依破戒者。親附惡友。遠離善友。聞甚深法。便生毀謗。身惡威儀。語無善說。心具諂曲。煩惱所覆。貪著利養。五慢具生。
一。姓貴慢。二。種族慢。三。見勝慢。四。國土慢。五。徒眾慢。
見惡便助。遇善而捨。讚美女人。童稚外道。不樂修習。阿練若行。不解節食。遠離師長。雖復讀誦。不知時節。見善不重。見惡不怖。如象無鉤。馬無轡勒。放逸不制。憙生瞋忿。心無慈念。見苦不愍。遇疾不瞻。於死不怖。處大火聚。都不求出。應作不作。非作反作。不思而思。應思不思。非望而求。不出謂出。非路謂路。未得謂得。樂習重惡。遠離大善。毀訾大乘。及大乘人。讚歎小道。及學小者。多樂鬪亂。好麁惡言。心無慈悲。令他怖畏。出言麁鄙。語無一實。樂著戲論。而不能捨。如是等事。名障善法。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修習空行。滅戲論法。作是思惟。
所觀境界。皆悉空無。能觀之心。亦復非有。無能所觀。二種差別。諸法一相。所謂無相。
如是思惟。遣內外相。不見身心。亦不見法。次第相續。修學止觀。
觀謂如實。見法止謂。一心不亂。菩薩如是。修觀行已。即得淨戒。戒清淨故。行亦清淨。是名菩薩。行深般若波羅蜜多。觀行清淨。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。護持如來。無上法藏。聽受正法。為護法故。不為利養。為三寶種。不斷絕故。不為恭敬。為欲守護。大乘行故。不為名譽。無歸依者。令得歸依。無救濟者。令得救濟。無安樂者。令得安樂。無慧眼者。令得慧眼。修小乘者。示聲聞道。學中乘者。示獨覺道。行大乘者。示無上道。如是聽法。為無上智。終不為得。下劣之乘。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善知種種。毘奈耶法。謂毘奈耶。毘奈耶行。毘奈耶甚深。毘奈耶微細。淨與不淨。有失無失。別解脫本。聲聞毘奈耶。菩薩毘奈耶。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。於如是等。毘奈耶法。皆悉善知。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善知一切。威儀戒行。善學聲聞。獨覺菩薩。所受持戒。既修戒行。若見威儀。不稱眾意。則應捨離。非處不行。若有沙門。威儀戒行。具足清白。即親近之。若婆羅門。異學餘行。則勸捨離。修毘奈耶。修習如是。戒行成滿。心無巧偽。嫉妬便滅。自行布施。亦勸他行。讚歎布施。令他修學。見他布施。心生隨喜。
不作是念。
施我非餘。
但應思惟。
諸有情類。多有貧乏。飢寒困苦。願彼得財。現世安樂。聞正法故。後世安樂。我應今世。精勤修道。願與有情。同得出離。
是名菩薩。無嫉妬心。於諸有情。皆得平等。若行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。乃至一切相智。普為有情。其心無二。
何以故。所修之法。與有情共。念為境界。令速得道。於生死火。自既得出。亦願有情。同得出離。
天王。譬如長者。六子幼稚。並皆愛念。無偏黨心。長者在外。其宅火起。於意云何。
爾時長者。頗有是念。
於其六子。先後救不。
不也。世尊。
何以故。其父於子。心平等故。
天王當知。菩薩亦爾。愚夫貪著。處在六趣。生死火宅。不知出離。是諸菩薩。以平等心。種種方便。誘化令出。皆悉安置。圓寂界中。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於法亦等。為護正法。供養如來。種種供具。供養如來。如實修行。供養如來。利益安樂。一切有情。守護一切。有情善法。隨順有情。善能化導。行菩薩道。行不違言。心無疲倦。求無上覺。若能如是。乃得名為。供養諸佛。不以資財。而為供養。
何以故。法是佛身。若供養法。即供養佛。諸佛世尊。皆從如實。修行而來。悉為利益。安樂有情。護其善法。隨順有情。若不爾者。違本誓願。懶惰懈怠。不能成就。菩提之心。
何以故。菩薩所趣。無上菩提。與有情共。若無有情。云何能得。無上菩提。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修行正法。供養如來。名真供養。如是供養。拔除我慢。遠離俗務。剃落鬚髮。於其父母。兄弟親戚。不相關預。猶如已死。形狀衣服。並異於常。執持應器。遊入城邑。
若至親里。旃荼羅家。亦摧我慢。下意乞食。謂作是念。
我命屬他。由彼施食。我命存濟。以是因緣。能除我慢。
復作是念。
我今應取。師友等意。令生歡喜。昔未聞法。為得聞故。若見他人。瞋忿鬪諍。即應忍辱。下意避之。
菩薩如是。拔除我慢。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。生堅正信。
何以故。多諸功德。宿世所種。善根力強。善因具足。正見成就。不信外緣。內心清淨。不依餘師。心行調直。遠離諂詐。諸根聰利。具足般若波羅蜜多。離諸蓋障。其心清淨。遠離惡友。親近善友。尋求善言。不生懈怠。聞所說法。知佛功德。
爾時最勝。便白佛言。
唯願大慈。哀愍為說。如來功德。大威神相。
佛告最勝。
天王。汝今諦聽。善思。吾當為汝。說佛功德。威神少分。
最勝白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛言。
天王。如來具足。無邊大慈。遍照有情。有情界攝。乃至十方。盡虛空界。亦皆遍照。不可測量。如來大悲。聲聞獨覺。及諸菩薩。皆所無有。
何以故。不共法故。十方世界。無一有情。如來大悲。所不能照。如來說法。究竟無盡。普為十方。諸有情類。經無量劫。種種因緣。說諸法要。亦不可盡。若有情界。種種言詞。一切句義。難問如來。一彈指頃。一一有情。各為分別。無能壞者。如來所得。無礙靜慮。境界甚深。無測量者。假使一切。世界有情。皆得住於。菩薩十地。多百千劫。入勝等持。不能測量。如來定境。如來之身。量無邊際。
何以故。隨所樂見。於一念頃。能現無邊。異類身故。如來天眼。最勝清淨。一切世界。一切有情。色相差別。及餘物類。種種不同。如來皆見。如觀掌中。阿摩洛果。諸人天眼。所不能及。如來天耳。最勝清淨。一切有情。音聲差別。及餘物類。所有音聲。一念悉聞。解了其義。如來復有。淨他心智。一切世界。一切有情。一一思惟。作業受果。無邊差別。佛四威儀。於一念頃。皆悉了知。
何以故。佛常在定。無散亂故。
天王當知。佛無失念。心不散亂。根無異緣。
何以故。離煩惱習。最為清淨。寂靜無垢。有煩惱者。失念散亂。根有異緣。如來世尊。無漏離垢。得一切法。自在平等。常在等持。及等至故。如來但住。一種威儀。遊一等持。乃至圓寂。諸人天等。尚不能知。況復如來。經無量劫。修習無量。無邊等持。而有人天。能了知者。
何以故。如來功德。不可度量。不可思議。不可觀故。
爾時最勝。便白佛言。
我聞如來。三無數劫。修行成佛。云何今說。無量劫修。
佛言。
天王。其義不爾。
何以故。菩薩所趣。無上菩提。無量功力。乃得成辦。非不經於。爾許劫數。而能證入。法平等理。修至究竟。乃稱成佛。
於是最勝。白言。
世尊。善哉善哉。快說法要。善能勸發。一切有情。種植善根。遠離業障。欣樂佛果。修菩薩行。若有情類。得聞如來。功德威神。心生歡喜。信受讚歎。當知不久。成佛功德。威神法器。況復有能。受持讀誦。書寫供養。為他解說。彼所獲福。不可思議。
佛言。
天王。如是如是。彼有情類。如來護持。已種善根。經多劫數。若於過去。供養多佛。乃得聞佛。功德威神。
天王當知。若善男子。善女人等。心無疑惑。於七日中。澡浴清淨。著新淨衣。花香供養。一心正念。如前所說。如來功德。及大威神。爾時如來。慈悲護念。現身令見。使願滿足。若有闕少。花香等事。但一心念。功德威神。將命終時。必得見佛。
爾時最勝。復白佛言。
頗有有情。聞說如是。如來功德。及大威神。不起信心。而毀謗不。
佛言。
亦有。謂有有情。聞說如是。如來功德。威神法門。起不善心。瞋忿毀謗。於說法師。生惡友想。彼後捨命。必墮地獄。多劫受苦。若諸有情。聞說如是。如來功德。及大威神。歡喜信受。讚歎憶念。於說法師。生善友想。彼後捨命。定昇人天。展轉勝進。乃至成佛。
爾時世尊。出廣長舌相。自覆面輪。次覆頭頂。次覆遍身。次覆師子座。次覆菩薩眾。次覆聲聞眾。然後乃覆。釋梵護世。人非人等。一切大眾。還收舌相。告大眾言。
如來世尊。有是舌相。豈當妄語。汝等大眾。於我所說。皆應信受。長夜獲安。
說是法時。眾中八萬四千菩薩。得無生忍。無量有情。遠塵離垢。生淨法眼。無數有情。皆發無上正等覺心。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十八
唐法師玄奘譯
法界品第四之二
爾時最勝。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為度有情。示現諸相。
佛告最勝。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。相不可得。諸菩薩相。亦不可得。但由方便。善巧威力。為有情類。示現入胎。乃至涅槃。種種化相。
何以故。諸天計常。謂無墮落。
是故菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為破彼執。示現入胎。因令彼天。起無常念。
世間最勝。最高無等。於欲不染。尚有墮落。況餘天眾。而得常耶。是故皆應。勿復放逸。勤加精進。繫念修道。如見日輪。尚有隱沒。即知螢火。不得久住。
復有諸天。放逸著樂。不修正法。恣情遊戲。雖與菩薩。同處天宮。不往禮拜。不諮受法。
各作是念。
今且受樂。明詣菩薩。當受法要。
共相謂言。
我與菩薩。常此同住。修行何晚。
是故菩薩。行深般若波羅蜜多。勤修精進。如救頭然。破放逸行。示現墮落。如是示現。有二因緣。
一。令諸天離放逸故。二。令有情咸得見故。
世間復有。下劣有情。善根少故。不堪見佛。成無上覺。轉妙法輪。菩薩為彼。示現嬰兒。及作童子。後宮遊戲。菩薩若作。餘像說法。後宮女人。則不信樂。是故示現。嬰兒童子。有高行人。常能離俗。菩薩為彼。示現出家。
復有天人。作如是念。
端坐受樂。不得聖道。
菩薩為彼。示現苦行。亦為降伏。苦行外道。示現種種。難行苦行。
復有天人。長夜發願。
菩薩行詣。菩提座時。我等天人。常獻供養。
菩薩為彼。詣菩提座。無量天人。既供養已。一切獲得。菩提因緣。
復有天人。作如是念。
惡魔外道。障礙正法。願得菩薩。坐菩提座。降伏惡魔。及諸外道。有正信者。皆令見法。
是故菩薩。成正覺已。三千世界。遍虛空中。種種音聲。而讚歎曰。
佛日出世。螢光隱沒。
諸天人等。咸作是言。
願我未來。成無上覺。如今菩薩。所證菩提。
為此有情。坐菩提座。有天人等。作如是言。
願見大師。成一切智。一切相智。無師智。自然智。
是諸有情。雖不求出離。而根性純熟。是深法器。為是有情。示現三轉。十二行相。無上法輪。
復有天人。樂聞圓寂。菩薩為彼。示現涅槃。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能現如是。種種化相。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。終不生於。無暇之處。
何以故。無福德人。不聞般若波羅蜜多。勝名字故。是諸菩薩。又復常離。一切惡業。終不毀犯。佛所說戒。心無嫉妬。身語無失。已於過去。無量佛所。多種善根。具勝福德。智慧方便。成就大願。心樂寂靜。勤行精進。離諸懈怠。
天王當知。是諸菩薩。無有惡業。墮地獄趣。十善業道。常現行故。是諸菩薩。無有破戒。墮傍生趣。常能護持。所受戒故。是諸菩薩。無有嫉妬。不墮餓鬼趣。不生邪見家。常值善友。遠離惡友。
何以故。已於過去。無量佛所。深種善根。是故生處。富貴自在。皆具正見。是諸菩薩。隨所受身。不缺諸根。成佛法器。
何以故。於過去世。供養諸佛。聽聞正法。禮敬大眾。是故生處。常具諸根。形相端嚴。成佛法器。是諸菩薩。不生邊地。根鈍愚癡。不知善惡。語言義趣。非佛法器。不識沙門。婆羅門等。
何以故。菩薩受生。必在中國。利根智慧。言詞辯了。善知語義。是佛法器。善知沙門。婆羅門等。
何以故。菩薩宿世。具勝福德。智慧力故。菩薩終不。生長壽天。不能利他。不見佛故。是諸菩薩。多生欲界。示現出世。利樂有情。
何以故。具勝方便。善巧力故。菩薩不生。無佛世界。此處無佛。無說法者。不聞正法。不供養僧。
所以者何。菩薩生處。必具三寶。宿願強故。是諸菩薩。聞惡世界。深生厭離。修行寂靜。心不懈怠。精進熾然。以一切善。滅諸惡法。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以如是等。種種因緣。終不生於。無暇之處。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。乃至夢中。尚不忘失。大菩提心。況於覺時。當有忘失。
何以故。一切善法。生於此心。即是無上。正等覺心。若無此心。則無有佛。無佛無法。無法無僧。由此心故。得有三寶。及有天人。修善受樂。
是諸菩薩。常離諂詐。質直柔和。其心清淨。於諸佛法。不生猶豫。欲聽受者。不祕深義。離諸嫉妬。遠三塗業。於初中後。無變易相。行不違言。護大乘法。見同學者。深生恭敬。勸勤修習。稱讚大乘。於說法師。常生佛想。親近善友。遠離惡友。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。成就如是。菩提之心。依因此心。得宿住智。
何以故。已曾供養。無量諸佛。護持正法。修清淨戒。遠離惡業。障礙永無。心常歡喜。心勤修學。心不散亂。心智不失。
所以者何。是諸菩薩。由曾供養。無量諸佛。則重正法。由重法故。廣為他說。為護正法。不惜身命。身語意業。悉皆清淨。業清淨已。得離障礙。離障礙故。心常歡喜。心歡喜故。則勤精進。心性正直。念智圓滿。由念智故。知過去生。一。十。百。千。乃至無數。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。如實了知。過去生處。既了宿世。親近善友。由善友故。於諸佛所。三事不失。謂聞見念。常樂聽法。供養僧寶。於一切時。曾無空過。佛。菩薩所常。深恭敬。禮拜供養。時無暫捨。行住坐臥。不離多聞。
天王當知。是諸菩薩。持淨戒故。常聞般若波羅蜜多。功德名字。常勤修習。助菩提分。曾不遠離。三解脫門。於一切時。修四無量。常聞無上。一切智名。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由此因緣。親近善友。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。乃至夢中。不近惡友。況於覺時。而親近彼。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。於破戒人。著邪見人。不律儀人。行邪命人。無義語人。住懶惰人。樂生死人。背菩提人。愛俗務人。雖常憐愍。而不共住。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由如是法。遠離惡友。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能得如來。十身差別。云何為十。
一。平等身。二。清淨身。三。無盡身。四。善修身。五。法性身。六。離尋伺身。七。不思議身。八。寂靜身。九。虛空身。十。妙智身。
爾時最勝。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。何位能得。如來十身。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於初地中。得平等身。
何以故。通達法性。離諸邪曲。見平等故。
第二地中。得清淨身。
何以故。離犯戒失。戒清淨故。
第三地中。得無盡身。
何以故。離欲貪瞋。得勝定故。
第四地中。得善修身。
何以故。常勤修習。菩提分故。
第五地中。得法性身。
何以故。觀諸諦理。證法性故。
第六地中。得離尋伺身。
何以故。觀緣起理。離尋伺故。
第七地中。得不思議身。
何以故。方便善巧。智行滿故。
第八地中。得寂靜身。
何以故。離諸煩惱。戲論事故。
第九地中。得虛空身。
何以故。身相無盡。遍一切故。
第十地中。得妙智身。
何以故。一切種智。修圓滿故。
於是最勝。復白佛言。
佛菩薩身。豈無差別。
佛告最勝。
天王當知。身無差別。功德有異。其義云何。謂佛菩薩。身無差別。
所以者何。以一切法。同一性相。功德異者。謂如來身。具諸功德。菩薩不爾。吾當為汝。略說譬喻。
譬如寶珠。若具莊飾。不具莊飾。其珠無異。佛菩薩身。亦復如是。功德有異。法性無別。
所以者何。如來功德。一切圓滿。盡于十方。遍有情界。清淨離垢。障礙永無。菩薩之身。功德未滿。有餘障故。譬如白月。有滿未滿。月性無異。二身亦然。如是諸身。悉皆堅固。不可破壞。猶若金剛。
所以者何。三毒不破。世法不染。惡趣人天。苦不能逼。悉皆遠離。生老病死。能伏外道。超魔境界。不趣獨覺。及聲聞乘。以是因緣。不可破壞。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善能奬導。世間天人。阿素洛等。咸皆信用。
譬如有人。善為奬導。若諸國王。若與王等。長者居士。咸信用之。此諸菩薩。亦復如是。聲聞獨覺。菩薩如來。皆悉共許。為善奬導。
如善奬導。國王大臣。婆羅門等。咸共尊敬。此諸菩薩。亦復如是。天龍藥叉。阿素洛等。有學無學。之所供養。
如險曠野。行人疲倦。遇善奬導。能令安隱。此諸菩薩。亦復如是。以巧便力。奬導有情。令於生死。安隱得出。
如諸貧人。依富長者。方出險難。一切外道。及婆羅門。於生死中。依此菩薩。乃得出離。
如大長者。無量資財。為一切人。之所受用。此諸菩薩。亦復如是。生死有情。共所受用。
如大長者。欲過險難。必假多伴。飲食資糧。皆悉具足。爾乃能度。此諸菩薩。亦復如是。欲出世間。生死險難。必以福慧。攝諸有情。方度世間。至一切智。
如人遠行。多齎寶物。為得利故。此諸菩薩。亦復如是。從生死海。趣一切智。要廣修集。福慧珍財。為速證得。一切智故。
如世間人。求財無厭。此諸菩薩。亦復如是。樂求勝法。曾無厭心。如奬導者。四事勝他。財富位高。伎能言信。此諸菩薩。亦復如是。富諸功德。處位尊高。於法自在。所言無異。
如人善導。至於大城。此諸菩薩。亦復如是。奬導有情。至一切智。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善知可行。不可行路。所謂邪正。曲直安危。水有水無。若有留難。或出離道。皆善通達。是諸菩薩。知無倒路。凡所示導。不違眾根。為大乘人。說無上道。不說獨覺。及聲聞道。為獨覺人。說獨覺道。不說菩薩。及聲聞道。為聲聞人。說聲聞道。不說獨覺。及菩薩道。為著我者。說無我道。為著法者。說法空道。著二邊者。為說中道。為迷亂者。說止觀道。令不迷亂。為戲論者。說真如道。令不戲論。著生死者。說涅槃道。令出世間。為迷塗者。說正直道。令遠邪路。
天王。是名諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知邪正路。奬導有情。令得出離。
念住品第五
爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能如是知。路非路者。心緣何住。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心正無亂。
所以者何。是諸菩薩。善修身受。心法念住。凡所遊行。城邑聚落。聞說利養。心不貪染。如佛世尊。戒經中說。善自憶念。離諸煩惱。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修身念住。謂此菩薩。以如實智。遠離一切。與身相應。惡不善法。觀察此身。從足至頂。唯有種種。不淨過失。無我無樂。無常敗壞。腥臊臭穢。筋脈連持。如斯惡色。誰當憙見。如是觀已。身中貪欲。執身我見。皆不復生。由此便能。順諸善法。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修受念住。謂此菩薩。作是思惟。
諸受皆苦。有情顛倒。妄起樂想。異生愚癡。謂苦為樂。聖者但說。一切皆苦。為斷滅苦。應修精進。亦當勸餘。勤修此法。
作是觀已。恒住受念。不隨受行。修行斷受。亦令他學。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修心念住。謂此菩薩。作是思惟。
此心無常。愚謂常住。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。此心不住。速疾轉易。隨眠根本。諸惡趣門。煩惱因緣。壞滅善趣。是不可信。貪瞋癡主。於一切法。心為前導。若善知心。悉解眾法。種種世法。皆由心造。心不自見。種種過失。若善若惡。皆由心起。心性速轉。如旋火輪。飄忽不停。如風野馬。如水暴起。如火能燒。
作如是觀。令念不動。令心隨已。不隨心行。若能伏心。則伏眾法。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修法念住。謂此菩薩。能如實知。世間所有。惡不善法。謂貪瞋癡。及餘煩惱。於諸煩惱。應修對治。謂修貪欲。瞋恚愚癡。及餘煩惱。對治差別。如實知已。即迴起念。不行彼法。亦令他離。
天王。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於境起念。謂此菩薩。若遇色聲。香味觸境。便作是念。
云何於此。不真實法。而生貪愛。此乃異生。愚癡所著。即是不善。
如世尊說。
愛即生著。著即迷謬。由此不知。善法惡法。以是因緣。墮於惡趣。
菩薩如是。自不漏失。不著境界。令他亦爾。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。念阿練若。謂此菩薩。作是思惟。
阿練若處。是無諍人。之所居止。寂靜住處。天龍藥叉。他心智者。悉能知我。心心所法。不應住此。起邪思惟。由此思惟。即得捨離。於法正念。勤修行之。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
城邑聚落。多諸喧雜。非出家人。所可行處。則不應往。所謂酤酒。婬女王宮。博奕歌舞。如是等處。皆遠離之。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞利養名。起正憶念。謂作是念。
為生彼福。應受此財。不由貪愛。受已悋惜。養育妻子。不言我有。如是財物。而普周給。一切貧窮。如是行者。人所讚歎。終不計著。我及我所。
復作是念。
人皆稱我。惠施名聞。世間無常。須臾磨滅。云何智人。無常無實。不恒無主。隨彼而行。執我我所。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。念佛世尊。所說禁戒。謂作是念。
三世諸佛。皆學此戒。成無上覺。證大涅槃。
如是知已。精勤修學。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為化有情。及自修習。少欲喜足。著糞掃衣。心常清潔。信力堅固。寧失身命。於戒不犯。心離憍慢。遊行城邑。雖服弊衣。而不生恥。遠離懈怠。常修精進。所作未辦。終不中止。於糞掃衣。不見過患。朽故弊壞。終無輕鄙。但取其德。夫離欲者。乃服此衣。如來所讚。息慳貪著。亦不自讚。我能服此。於他不服。終無毀言。如此行人。諸天禮敬。佛所讚歎。菩薩護持。婆羅門等。恭敬供養。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能修如是。清淨妙行。
爾時最勝。便白佛言。
高行菩薩。行深般若波羅蜜多。何用著此。糞掃衣耶。
佛言。
天王。諸大菩薩。護世間故。著糞掃衣。
所以者何。世間若見。著此衣服。滅惡生善。
天王。於意云何。菩薩高行。何如世尊。
最勝白言。
百千萬億。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。佛是法王。具一切智。無有一法。不能照故。
天王。於意云何。佛對一切。天龍藥叉。人非人等。示現苦行。及常讚歎。杜多功德。此何所為。
最勝白言。
世尊為欲。教化可度。諸有情類。及初發心。諸菩薩等。未斷煩惱。為說對治。
佛言。
如是如是。天王。高行菩薩。著糞掃衣。亦復如是。是故菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。饒益有情。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為世間故。但畜三衣。
何以故。心喜足故。更不多求。即是少欲。不求乞故。無所聚積。不聚積故。則無喪失。無喪失故。則不憂苦。無憂苦故。則離煩惱。離煩惱故。則無所著。無所著故。則為漏盡。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為欲饒益。諸有情故。入諸城邑。持鉢乞食。
何以故。是諸菩薩。大悲熏心。觀諸有情。多有窮苦。欲令富樂。受彼供養。入城邑時。威儀齊整。心正不亂。善攝諸根。徐步而行。前視六肘。不顧左右。如法乞食。次第而往。不越貧家。稱量取食。終不長受。於所得中。更開一分。擬施貧乏。供養福田。
何以故。信施難消。為生福故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。但一坐食。而不移動。
何以故。菩薩一坐。妙菩提座。魔來嬈亂。亦不移動。於出世定。慧智法空。實際真如。如理聖道。一切種智。皆不移動。
何以故。一切智法。一坐得故。是故菩薩。行深般若波羅蜜多。但一坐食。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為諸有情。示現乞食。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。常勤修學。阿練若行。謂修梵行。於諸根中。不起過失。樂多聞力。堪修正行。離我怖畏。不計著身。常行寂靜。是諸菩薩。於正法中。常樂出家。持三輪戒。善知法相。如來所說。為少壯老。三種人戒。悉能了達。不緣外境。專念自心。訶毀世法。讚歎出世。調伏諸根。不取惡境。於阿練若。居無難處。城邑乞食。不遠不近。有清泉水。盥洗便易。豐花果林。無惡禽獸。巖穴寂靜。空閑罕人。如是勝處。而為居止。所曾聞法。晝夜三時。勤加讚誦。聲離高下。心不緣外。專念憶持。婆羅門等。來至其處。顧命令坐。歡喜慰問。觀其根性。為說正法。令得歡喜。信受修行。如是具足。方便善巧。遠離我心。以無我故。於阿練若。不生怖畏。離怖畏故。樂行寂靜。菩薩如是。巧方便力。示現修行。阿練若行。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善觀諸行。作是思惟。
一切飲食。清淨香潔。身火觸之。即成不淨。爛壞臭處。愚夫無智。愛著此身。及諸飲食。若依聖智。如實觀察。即生厭惡。不起樂著。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
多行瞋忿。便起惡業。我今當離。瞋心趣道。真實思惟。非徒口說。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作如是念。
若法有生。即是因緣。因緣之法。又從緣起。云何智者。於此虛妄。因緣生法。而作罪愆。
菩薩身中。有障善法。即自除斷。若不能斷。他障善法。心便生捨。不起無明。
云何名為。障善之法。謂不恭敬佛法僧寶及清淨戒。不敬同學。老少幼小。自高凌彼。趣向五欲。背捨涅槃。而起我見。或有情見。乃至知者見。見者見。執空起斷見。執有起常見。遠離賢聖。親近愚夫。捨持戒人。依破戒者。親附惡友。遠離善友。聞甚深法。便生毀謗。身惡威儀。語無善說。心具諂曲。煩惱所覆。貪著利養。五慢具生。
一。姓貴慢。二。種族慢。三。見勝慢。四。國土慢。五。徒眾慢。
見惡便助。遇善而捨。讚美女人。童稚外道。不樂修習。阿練若行。不解節食。遠離師長。雖復讀誦。不知時節。見善不重。見惡不怖。如象無鉤。馬無轡勒。放逸不制。憙生瞋忿。心無慈念。見苦不愍。遇疾不瞻。於死不怖。處大火聚。都不求出。應作不作。非作反作。不思而思。應思不思。非望而求。不出謂出。非路謂路。未得謂得。樂習重惡。遠離大善。毀訾大乘。及大乘人。讚歎小道。及學小者。多樂鬪亂。好麁惡言。心無慈悲。令他怖畏。出言麁鄙。語無一實。樂著戲論。而不能捨。如是等事。名障善法。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修習空行。滅戲論法。作是思惟。
所觀境界。皆悉空無。能觀之心。亦復非有。無能所觀。二種差別。諸法一相。所謂無相。
如是思惟。遣內外相。不見身心。亦不見法。次第相續。修學止觀。
觀謂如實。見法止謂。一心不亂。菩薩如是。修觀行已。即得淨戒。戒清淨故。行亦清淨。是名菩薩。行深般若波羅蜜多。觀行清淨。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。護持如來。無上法藏。聽受正法。為護法故。不為利養。為三寶種。不斷絕故。不為恭敬。為欲守護。大乘行故。不為名譽。無歸依者。令得歸依。無救濟者。令得救濟。無安樂者。令得安樂。無慧眼者。令得慧眼。修小乘者。示聲聞道。學中乘者。示獨覺道。行大乘者。示無上道。如是聽法。為無上智。終不為得。下劣之乘。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善知種種。毘奈耶法。謂毘奈耶。毘奈耶行。毘奈耶甚深。毘奈耶微細。淨與不淨。有失無失。別解脫本。聲聞毘奈耶。菩薩毘奈耶。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。於如是等。毘奈耶法。皆悉善知。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善知一切。威儀戒行。善學聲聞。獨覺菩薩。所受持戒。既修戒行。若見威儀。不稱眾意。則應捨離。非處不行。若有沙門。威儀戒行。具足清白。即親近之。若婆羅門。異學餘行。則勸捨離。修毘奈耶。修習如是。戒行成滿。心無巧偽。嫉妬便滅。自行布施。亦勸他行。讚歎布施。令他修學。見他布施。心生隨喜。
不作是念。
施我非餘。
但應思惟。
諸有情類。多有貧乏。飢寒困苦。願彼得財。現世安樂。聞正法故。後世安樂。我應今世。精勤修道。願與有情。同得出離。
是名菩薩。無嫉妬心。於諸有情。皆得平等。若行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。乃至一切相智。普為有情。其心無二。
何以故。所修之法。與有情共。念為境界。令速得道。於生死火。自既得出。亦願有情。同得出離。
天王。譬如長者。六子幼稚。並皆愛念。無偏黨心。長者在外。其宅火起。於意云何。
爾時長者。頗有是念。
於其六子。先後救不。
不也。世尊。
何以故。其父於子。心平等故。
天王當知。菩薩亦爾。愚夫貪著。處在六趣。生死火宅。不知出離。是諸菩薩。以平等心。種種方便。誘化令出。皆悉安置。圓寂界中。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於法亦等。為護正法。供養如來。種種供具。供養如來。如實修行。供養如來。利益安樂。一切有情。守護一切。有情善法。隨順有情。善能化導。行菩薩道。行不違言。心無疲倦。求無上覺。若能如是。乃得名為。供養諸佛。不以資財。而為供養。
何以故。法是佛身。若供養法。即供養佛。諸佛世尊。皆從如實。修行而來。悉為利益。安樂有情。護其善法。隨順有情。若不爾者。違本誓願。懶惰懈怠。不能成就。菩提之心。
何以故。菩薩所趣。無上菩提。與有情共。若無有情。云何能得。無上菩提。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修行正法。供養如來。名真供養。如是供養。拔除我慢。遠離俗務。剃落鬚髮。於其父母。兄弟親戚。不相關預。猶如已死。形狀衣服。並異於常。執持應器。遊入城邑。
若至親里。旃荼羅家。亦摧我慢。下意乞食。謂作是念。
我命屬他。由彼施食。我命存濟。以是因緣。能除我慢。
復作是念。
我今應取。師友等意。令生歡喜。昔未聞法。為得聞故。若見他人。瞋忿鬪諍。即應忍辱。下意避之。
菩薩如是。拔除我慢。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。生堅正信。
何以故。多諸功德。宿世所種。善根力強。善因具足。正見成就。不信外緣。內心清淨。不依餘師。心行調直。遠離諂詐。諸根聰利。具足般若波羅蜜多。離諸蓋障。其心清淨。遠離惡友。親近善友。尋求善言。不生懈怠。聞所說法。知佛功德。
爾時最勝。便白佛言。
唯願大慈。哀愍為說。如來功德。大威神相。
佛告最勝。
天王。汝今諦聽。善思。吾當為汝。說佛功德。威神少分。
最勝白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛言。
天王。如來具足。無邊大慈。遍照有情。有情界攝。乃至十方。盡虛空界。亦皆遍照。不可測量。如來大悲。聲聞獨覺。及諸菩薩。皆所無有。
何以故。不共法故。十方世界。無一有情。如來大悲。所不能照。如來說法。究竟無盡。普為十方。諸有情類。經無量劫。種種因緣。說諸法要。亦不可盡。若有情界。種種言詞。一切句義。難問如來。一彈指頃。一一有情。各為分別。無能壞者。如來所得。無礙靜慮。境界甚深。無測量者。假使一切。世界有情。皆得住於。菩薩十地。多百千劫。入勝等持。不能測量。如來定境。如來之身。量無邊際。
何以故。隨所樂見。於一念頃。能現無邊。異類身故。如來天眼。最勝清淨。一切世界。一切有情。色相差別。及餘物類。種種不同。如來皆見。如觀掌中。阿摩洛果。諸人天眼。所不能及。如來天耳。最勝清淨。一切有情。音聲差別。及餘物類。所有音聲。一念悉聞。解了其義。如來復有。淨他心智。一切世界。一切有情。一一思惟。作業受果。無邊差別。佛四威儀。於一念頃。皆悉了知。
何以故。佛常在定。無散亂故。
天王當知。佛無失念。心不散亂。根無異緣。
何以故。離煩惱習。最為清淨。寂靜無垢。有煩惱者。失念散亂。根有異緣。如來世尊。無漏離垢。得一切法。自在平等。常在等持。及等至故。如來但住。一種威儀。遊一等持。乃至圓寂。諸人天等。尚不能知。況復如來。經無量劫。修習無量。無邊等持。而有人天。能了知者。
何以故。如來功德。不可度量。不可思議。不可觀故。
爾時最勝。便白佛言。
我聞如來。三無數劫。修行成佛。云何今說。無量劫修。
佛言。
天王。其義不爾。
何以故。菩薩所趣。無上菩提。無量功力。乃得成辦。非不經於。爾許劫數。而能證入。法平等理。修至究竟。乃稱成佛。
於是最勝。白言。
世尊。善哉善哉。快說法要。善能勸發。一切有情。種植善根。遠離業障。欣樂佛果。修菩薩行。若有情類。得聞如來。功德威神。心生歡喜。信受讚歎。當知不久。成佛功德。威神法器。況復有能。受持讀誦。書寫供養。為他解說。彼所獲福。不可思議。
佛言。
天王。如是如是。彼有情類。如來護持。已種善根。經多劫數。若於過去。供養多佛。乃得聞佛。功德威神。
天王當知。若善男子。善女人等。心無疑惑。於七日中。澡浴清淨。著新淨衣。花香供養。一心正念。如前所說。如來功德。及大威神。爾時如來。慈悲護念。現身令見。使願滿足。若有闕少。花香等事。但一心念。功德威神。將命終時。必得見佛。
爾時最勝。復白佛言。
頗有有情。聞說如是。如來功德。及大威神。不起信心。而毀謗不。
佛言。
亦有。謂有有情。聞說如是。如來功德。威神法門。起不善心。瞋忿毀謗。於說法師。生惡友想。彼後捨命。必墮地獄。多劫受苦。若諸有情。聞說如是。如來功德。及大威神。歡喜信受。讚歎憶念。於說法師。生善友想。彼後捨命。定昇人天。展轉勝進。乃至成佛。
爾時世尊。出廣長舌相。自覆面輪。次覆頭頂。次覆遍身。次覆師子座。次覆菩薩眾。次覆聲聞眾。然後乃覆。釋梵護世。人非人等。一切大眾。還收舌相。告大眾言。
如來世尊。有是舌相。豈當妄語。汝等大眾。於我所說。皆應信受。長夜獲安。
說是法時。眾中八萬四千菩薩。得無生忍。無量有情。遠塵離垢。生淨法眼。無數有情。皆發無上正等覺心。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十八
