大般若波羅蜜多經卷第五百四十九
唐法師玄奘譯
真如品第十六之二
爾時欲界。色界天子。恭敬合掌。俱白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最為甚深。極難信解。
世尊。無上正等菩提。亦最甚深。極難信解。
世尊。無上正等菩提。既難信解。亦難證得。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。若諸有情。成就惡慧。下劣精進。下劣勝解。無方便善巧。為惡友所攝。於深般若波羅蜜多。實難信解。於佛無上正等菩提。亦難信解。由斯無上正等菩提。亦難證得。
爾時善現。便白佛言。
如世尊說。諸佛無上正等菩提。既難信解。亦難證得。云何無上正等菩提。極難信解。亦難證得。此中都無。可證得者。
何以故。以一切法。畢竟空故。空中無法。能證餘法。
所以者何。以一切法。自性皆空。若為永斷。如是法故。說如是法。此法亦空。由此義故。於佛無上正等菩提。若能證者。若所證法。若能知者。若所知法。一切皆空。
由此因緣。我作是念。
諸佛無上正等菩提。易可信解。易可證得。非難信解。非難證得。以一切法。無不皆空。如是信知。便證得故。
佛告善現。
諸佛無上正等菩提。能信解者。及證得者。不可得故。說難信解。及難證得。諸佛無上正等菩提。非實有故。說難信解。及難證得。諸佛無上正等菩提。無積集故。說難信解。及難證得。
時舍利子。語善現言。
以一切法。畢竟空故。諸佛無上正等菩提。極難信解。甚難可得。
所以者何。以一切法。都無自性。皆如虛空。
譬如虛空。不作是念。
我於無上正等菩提。當生信解。及當證得。
諸法亦爾。皆如虛空。都無自性。是故無上正等菩提。極難信解。甚難證得。
復次。善現。若佛無上正等菩提。易可信解。易可證得。則不應有。如殑伽。沙諸菩薩眾。發趣無上正等菩提。後還退轉。故知無上正等菩提。極難信解。甚難證得。
時具壽善現。白舍利子言。
於意云何。色於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。色真如。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識真如。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色真如。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識真如。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。色能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。色真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色真如。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識真如。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。真如於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離真如。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。真如能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離真如。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。頗有法。非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。頗有法。非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
時具壽善現。謂舍利子言。
若一切法。諦故住故。都無所有。皆不可得。說何等法。可於無上正等菩提。而有退轉。
時舍利子。語善現言。
如仁者所說。無生法忍中。都無有法。亦無菩薩。可於無上正等菩提。說有退轉。若爾何故。佛說三種。住菩薩乘。補特伽羅。但應說一。又如仁說。應無三乘。菩薩差別。唯應有一。正等覺乘。
時滿慈子。便白具壽舍利子言。
應問善現。
為許有一。菩薩乘不。然後可難。應無三乘。建立差別。唯應有一。正等覺乘。
時舍利子。問善現言。
為許有一。菩薩乘不。
善現報言。
於意云何。真如中。頗有三乘差別不。
舍利子言。
不也。善現。真如尚無。三相可得。況於其內。有別三乘。
於意云何。真如中。頗有一乘可得不。
舍利子言。
不也。善現。真如尚無。一相可得。況於其內。而有一乘。
於意云何。頗真如中。見有一法。一菩薩不。
舍利子言。
不也。善現。
時具壽善現。謂舍利子言。
若一切法。諦故住故。都無所有。皆不可得。菩薩亦爾。云何尊者。可作是念。
此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。如是為三。如是為一。
舍利子。若菩薩摩訶薩。於一切法。都無所得。於法真如。亦無所得。於諸菩薩。亦無所得。於諸如來。亦無所得。當知是為。真實菩薩。
舍利子。若菩薩摩訶薩。聞說真如。無差別相。不驚不怖。不沈不沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。於其中間。定無退轉。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩。善說法要。汝之所說。皆是如來。威神之力。
善現當知。若菩薩摩訶薩。於法真如。不可得相。深生信解。知一切法。無差別相。聞說如是。諸法真如。不可得相。不驚不怖。不沈不沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。
時舍利子。便白佛言。
若菩薩摩訶薩。成就此法。疾證無上。正等覺耶。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。若菩薩摩訶薩。成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。
爾時善現。便白佛言。
若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。應云何住。云何應學。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。於諸有情。應平等住。於諸有情。應起等心。慈心。悲心。喜心。捨心。利益心。安樂心。調柔心。恭敬心。無損心。無害心。質直心。如父心。如母心。如兄弟心。如姊妹心。為依怙心。亦以此心。應與其語。
善現當知。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。於諸有情。應如是住。應如是學。
不退相品第十七
爾時善現。復白佛言。
我等當以。何行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如實知。若異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地。如是諸地。雖說有異。而於諸法。真如性中。無變異。無分別。皆無二。無二分。是菩薩摩訶薩。雖實悟入。諸法真如。亦實安住。諸法真如。無所分別。以無所得。為方便故。是菩薩摩訶薩。既實悟入。諸法真如。雖聞真如。與一切法。無二無別。而無疑滯。是菩薩摩訶薩。既實安住。諸法真如。出真如已。雖聞諸法。種種異相。而於其中。無所執著。亦無疑滯。
不作是念。
此事如實。此不如實。
雖無此念。而於諸法。能如實知。是菩薩摩訶薩。終不輕爾。而發語言。諸有所說。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。終不觀他。好惡長短。平等憐愍。而為說法。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。終不樂觀。外道沙門。婆羅門等。形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設。正見法門。無有是處。是菩薩摩訶薩。終不禮敬。諸餘天神。如諸世間。外道所事。亦終不以。種種花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不墮惡趣。不受女身。亦不生於。卑賤種族。除為度脫。彼類有情。現同類生。方便攝受。是菩薩摩訶薩。常樂受行。十善業道。自離害生命。乃至邪見。亦勸他。離害生命。乃至邪見。自受行十善業道。亦勸他。受行十善業道。示現勸導。讚勵慶喜。攝受有情。令其堅固。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現行。十惡業道。亦不現起。惡不善心。乃至夢中。亦常受學。十善業道。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。種種經典。令極通利。皆為利樂。一切有情。
恒作是念。
我以此法。為諸有情。宣說開示。當令一切。法願滿足。復持如是。法施善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。亦不迷悶。歡喜信受。諸所發言。皆為饒益。知量而說。言詞柔軟。寢寐輕少。煩惱不行。入出往來。心不迷謬。恒時安住。正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足。亦復如是。諸所遊履。必觀其地。安詳繫念。直視而行。運動語言。常無卒暴。諸所受用。臥具衣服。皆常香潔。無諸臭穢。亦無垢膩。蟣虱等蟲。恒樂清淨。常無疾病。身中無有。八萬戶蟲。
所以者何。是諸菩薩。善根增上。出過世間。如如善根。漸漸增長。如是如是。身心清淨。由此因緣。是諸菩薩。身心堅固。猶若金剛。不為違緣。之所侵惱。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
爾時善現。便白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何應知。心常清淨。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。如如善根。漸漸增長。如是如是。心中一切。諂曲矯誑。皆永不行。由此因緣。一切煩惱。及餘不善。皆永息滅。亦超聲聞。及獨覺地。疾趣無上正等菩提。是故應知。心常清淨。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不重利養。不徇名譽。心離嫉慳。身無愆失。於諸飲食。衣服臥具。醫藥資財。不生耽著。聞甚深法。心不迷謬。智慧深固。恭敬信受。隨所聽聞。皆能會入。甚深般若波羅蜜多。諸所造作。世間事業。亦依般若波羅蜜多。方便善巧。會入法性。不見一事。出法性者。設有不與。法性相應。亦能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。由斯不見。出法性者。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。現前化作。八大地獄。復於一一。大地獄中。化作無量。百千菩薩。皆被猛焰。交徹燒然。各受辛酸。楚毒大苦。
作是化已。告不退轉。諸菩薩言。
此諸菩薩。皆受無上正等菩提。不退轉記。故墮如是。大地獄中。恒受如斯。種種劇苦。汝等菩薩。既受無上正等菩提。不退轉記。亦當墮此。大地獄中。受諸劇苦。佛授汝等。大地獄中。受極苦記。非授無上正等菩提。不退轉記。是故汝等。應疾捨棄。大菩提心。可得免脫。此地獄苦。當生天上。或生人中。受諸妙樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩。見聞此事。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
受不退轉記。菩薩摩訶薩。若墮惡趣。受諸苦惱。不能免脫。必無是處。今見聞者。定是惡魔。所作所說。皆非實有。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作沙門像。來至其所。說如是言。
汝先所聞。受持讀誦。甚深般若波羅蜜多。相應經典。皆是邪說。應疾捨棄。勿謂為真。汝等若能。速疾棄捨。我當教汝。真淨佛法。令汝速證。無上菩提。汝先所聞。非真佛語。是文頌者。虛誑撰集。我之所說。是真佛語。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞如是語。心動驚疑。當知未受。不退轉記。若菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不動。亦不驚疑。但隨無作。無相無生。法性而住。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不信他語。不隨他教。而便動轉。如阿羅漢。諸有所為。不信他語。現證法性。無惑無疑。一切惡魔。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺外道。諸惡魔等。不能破壞。令於菩提。而生退屈。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。來至其所。詐現親友。作如是言。
汝等所行。是生死法。非菩薩行。汝等今應。修盡苦道。速盡眾苦。得般涅槃。
是時惡魔。即為菩薩。說墮生死。相似道法。告菩薩言。
此是真道。汝修此道。速盡一切。生老病死。得般涅槃。現在苦身。尚應厭捨。況更求受。當來苦身。宜自審思。捨先所信。
是菩薩摩訶薩。聞彼語時。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
如是說者。定是惡魔。
時彼惡魔。復語菩薩。
欲聞菩薩。無益行耶。謂諸菩薩。經如殑伽。沙數大劫。以無量種。上妙供具。供養諸佛。復於殑伽。沙等佛所。修無量種。難行苦行。親近承事。如殑伽沙。諸佛世尊。請問無量。無邊菩薩。所應修道。殑伽沙等。諸佛世尊。如所請問。次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誡。精勤修學。經無量劫。尚不能證。所求無上正等菩提。況今汝等。可能證得。
是時菩薩。雖聞其言。而心不動。亦無疑惑。
時彼惡魔。復於是處。化作無量。苾芻形像。告菩薩曰。
此諸苾芻。皆於過去。經無數劫。修無量種。難行苦行。而不能得。無上菩提。今皆退住。阿羅漢果。云何汝等。能證菩提。
是諸菩薩。見聞此已。即作是念。
定是惡魔。為擾亂我。作如是事。定無菩薩。修行般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。退住聲聞。獨覺等地。
復作是念。
若諸菩薩。如佛所說。修菩薩行。不證無上正等菩提。必無是處。當知今者。所見所聞。定是惡魔。所作所說。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作苾芻像。來至其所。欲令厭背。無上菩提。作如是言。
一切智智。與虛空等。無性為性。自相本空。諸法亦爾。與虛空等。無性為性。自相空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。與虛空等。無性為性。自相本空。汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應求無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。求證無上。正等覺心。勿於長夜。為諸有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。
是菩薩摩訶薩。聞說如是。呵諫語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退敗我。大菩提心。我今不應。信受彼說。退失所發。大菩提心。應更堅牢。終無動轉。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。欲入初靜慮。乃至第四靜慮。即隨意能入。是菩薩摩訶薩。雖入四靜慮。而不受彼果。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。作所作已。即能捨之。是故雖能。入諸靜慮。而不隨彼。勢力受生。為度有情。還生欲界。雖生欲界。而不染欲。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不貴名聲。不著稱譽。於有情類。無恚恨心。常欲令其。利益安樂。往來入出。無散亂心。進止威儀。恒住正念。為有情故。雖處居家。而於其中。不生貪著。雖現受欲。而常厭怖。如涉險路。心恒驚恐。雖有所食。惶懼不安。但念何時。出斯險難。雖現受用。種種珍財。而於其中。不起貪愛。不以邪命。非法自活。寧自殞沒。不損於人。
所以者何。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。是人中尊。人中善士。人中豪貴。人中牛王。人中蓮華。人中龍象。人中師子。人中勇健。人中調御。人中英傑。本為利樂。一切有情。現處居家。方便饒益。豈為自活。侵損於人。
所以者何。是諸菩薩。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所任持故。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。有執金剛。藥叉神王。常隨左右。密為守護。不為一切。人非人等。邪魅威力。損害身心。由此因緣。是諸菩薩。乃至無上正等菩提。身意泰然。常無擾亂。具丈夫相。諸根圓滿。心行調善。恒修淨命。不行幻術。占相吉凶。咒禁鬼神。合和湯藥。誘誑卑末。結好貴人。侮傲聖賢。親昵男女。不為名利。自讚毀他。不以染心。瞻顧戲笑。戒見清淨。志性淳質。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。達一切法。不可得故。皆雜穢語。邪命攝故。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。達一切法。本性空故。又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非隨順故。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。
復有所餘。諸行狀相。吾當為汝。分別解說。謂彼菩薩。行深般若波羅蜜多。達諸法空。不樂觀察。論說眾事。王事賊事。軍事戰事。城邑聚落。象馬車乘。衣服飲食。臥具花香。男女好醜。園林池沼。山海等事。不樂觀察。論說藥叉。羅剎娑等。諸鬼神事。不樂觀察。論說街衢。市肆樓閣。商賈等事。不樂觀察。論說歌舞。伎樂俳優。戲謔等事。不樂觀察。論說洲渚。橋梁船筏。珠寶等事。不樂觀察。論說星辰。風雨寒熱。吉凶等事。不樂觀察。論說種種。法義相違。文頌等事。不樂觀察。論說異生。聲聞獨覺。相應之事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。相應之事。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常不遠離。甚深般若波羅蜜多。相應作意。常不遠離。薩婆若心。不好乖違。樂和諍訟。常希正法。不愛非法。恒慕善友。不樂惡友。好出法言。離非法言。樂見如來。欣出家眾。十方國土。有佛世尊。宣說法要。願往生彼。親近供養。聽聞正法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。多從欲界。色界天沒。生贍部洲。中國人趣。善於伎藝。咒術經書。地理天文。及諸法義。或生邊地。大國大城。與諸有情。作大饒益。
善現當知。是菩薩摩訶薩。終不自疑。
我為退轉。為不退轉。
於自地法。亦不生疑。為有為無。於諸魔事。善能覺了。如預流者。於自地法。終不生疑。設有惡魔。種種惑亂。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。於自地法。定不生疑。妙覺魔事。不隨魔力。如有造作。無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命盡。不能捨離。設起餘心。不能遮伏。此諸菩薩。亦復如是。不退轉心。恒常隨逐。安住菩薩。不退轉地。世間天人。阿素洛等。不能動壞。自所得法。於諸魔業。善能覺知。所證法中。常無疑惑。雖生他世。亦不發起。聲聞獨覺。相應之心。亦不自疑。我於來世。能證無上佛菩提。不安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
所以者何。是諸菩薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。其心堅固。踰於金剛。
設有惡魔。作佛形像。來到其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。入般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。
是菩薩摩訶薩。聞彼語時。心無變動。不退不沒。無驚無怖。但作是念。
此定惡魔。或魔眷屬。化作佛像。來至我所。作如是說。若真佛。說不應有異。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞彼語時。能作如是。觀察憶念。
定是惡魔。化為佛像。令我遠離。甚深般若波羅蜜多。令我棄捨。所求無上正等菩提。是故不應。隨彼所說。
時魔驚怖。即便隱沒。是菩薩摩訶薩。定已安住。不退轉地。過去諸佛。久已授彼。大菩提記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。故能覺知。惡魔事業。令彼隱沒。更不復現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。諸有不退轉。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。攝護正法。不惜身命。況餘珍財。朋友眷屬。
為護正法。勇猛精進。恒作是念。
如是正法。即是諸佛。清淨法身。一切如來。恭敬供養。我今攝護。過去未來。現在佛法。即為攝護。三世諸佛。清淨法身。故我今應。不惜身命。珍財親友。攝護此法。
復作是念。
如是正法。通屬三世。諸佛世尊。我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應攝護。不惜身命。珍財親友。我未來世。得作佛時。亦為有情。宣說此法。
是菩薩摩訶薩。見斯義利。攝護如來。所說正法。不惜身命。乃至菩提。常無懈倦。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。諸有不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。已得聞持陀羅尼故。
爾時善現。便白佛言。
是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。乃至菩提。常不忘失。為聞菩薩。及諸聲聞。天龍藥叉。人非人等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。乃至菩提。常不忘失。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情言音。文字義理。皆能通達。無惑無疑。常不忘失。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於諸法中。得無生忍。已善通達。諸法實性。聞皆隨順。並無疑惑。又得聞持陀羅尼故。常能憶念。終無忘失。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
善現。當知是為。不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。
空相品第十八之一
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就希有。廣大功德。世尊能如。殑伽沙劫。宣說不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。由佛所說。諸行狀相。顯示不退轉。菩薩摩訶薩。成就無量。殊勝功德。惟願如來。應。正等覺。復為宣說。甚深般若波羅蜜多。相應義處。令諸菩薩。安住其中。修諸功德。速疾圓滿。
佛告善現。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩眾。請問如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。相應義處。令諸菩薩。安住其中。修諸功德。速疾圓滿。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。相應義處。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。非有。寂靜。離染。涅槃。
具壽善現。復白佛言。
為但此法。名深般若波羅蜜多。相應義處。為一切法。皆得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
佛告善現。
餘一切法。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
所以者何。謂一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
善現。云何說一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
善現當知。如真如甚深故。色亦甚深。如真如甚深故。受想行識。亦甚深。故一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
復次。善現。如色真如甚深故。色亦甚深。如受想行識真如甚深故。受想行識。亦甚深。故一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
復次。善現。若處無色。名色甚深。若處無受想行識。名受想行識甚深。故一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
爾時善現。復白佛言。
世尊甚奇。微妙方便。遮遣諸色。顯示涅槃。遮遣受想行識。顯示涅槃。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。應於如是。甚深般若波羅蜜多。相應義處。審諦思惟。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所教而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應義處。審諦思惟。如深般若波羅蜜多。所教而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。由能如是。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。乃至一日。所獲福聚。無量無邊。
如貪行人。復多尋伺。與他美女。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲心。於何處轉。
世尊。此人欲心。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲念生。
世尊。此人晝夜。欲念甚多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。乃至一日。所超生死。流轉劫數。與貪行人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現當知。是菩薩摩訶薩。隨依如是。甚深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。隨能解脫。能礙無上正等菩提。所有過失。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。疾證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。經一晝夜。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。布施功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。經一晝夜。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。以諸供具。供養預流。一來不還。應果獨覺。菩薩如來。布施功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以微妙法。施諸有情。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。以微妙法。施諸有情。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修三十七菩提分法。及餘善根。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。修三十七菩提分法。及餘善根。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣三世。諸佛世尊。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。普緣三世。諸佛世尊。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。無量無邊。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十九
唐法師玄奘譯
真如品第十六之二
爾時欲界。色界天子。恭敬合掌。俱白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最為甚深。極難信解。
世尊。無上正等菩提。亦最甚深。極難信解。
世尊。無上正等菩提。既難信解。亦難證得。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。若諸有情。成就惡慧。下劣精進。下劣勝解。無方便善巧。為惡友所攝。於深般若波羅蜜多。實難信解。於佛無上正等菩提。亦難信解。由斯無上正等菩提。亦難證得。
爾時善現。便白佛言。
如世尊說。諸佛無上正等菩提。既難信解。亦難證得。云何無上正等菩提。極難信解。亦難證得。此中都無。可證得者。
何以故。以一切法。畢竟空故。空中無法。能證餘法。
所以者何。以一切法。自性皆空。若為永斷。如是法故。說如是法。此法亦空。由此義故。於佛無上正等菩提。若能證者。若所證法。若能知者。若所知法。一切皆空。
由此因緣。我作是念。
諸佛無上正等菩提。易可信解。易可證得。非難信解。非難證得。以一切法。無不皆空。如是信知。便證得故。
佛告善現。
諸佛無上正等菩提。能信解者。及證得者。不可得故。說難信解。及難證得。諸佛無上正等菩提。非實有故。說難信解。及難證得。諸佛無上正等菩提。無積集故。說難信解。及難證得。
時舍利子。語善現言。
以一切法。畢竟空故。諸佛無上正等菩提。極難信解。甚難可得。
所以者何。以一切法。都無自性。皆如虛空。
譬如虛空。不作是念。
我於無上正等菩提。當生信解。及當證得。
諸法亦爾。皆如虛空。都無自性。是故無上正等菩提。極難信解。甚難證得。
復次。善現。若佛無上正等菩提。易可信解。易可證得。則不應有。如殑伽。沙諸菩薩眾。發趣無上正等菩提。後還退轉。故知無上正等菩提。極難信解。甚難證得。
時具壽善現。白舍利子言。
於意云何。色於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。色真如。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識真如。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色真如。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識真如。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。色能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。色真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。受想行識真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離色真如。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離受想行識真如。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。真如於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離真如。有法於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。真如能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
於意云何。離真如。有法能證。無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。頗有法。非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。於無上正等菩提。有退轉不。
舍利子言。
不也。善現。
復次。舍利子。於意云何。頗有法。非即色等。非離色等。非即真如。非離真如。能證無上正等菩提不。
舍利子言。
不也。善現。
時具壽善現。謂舍利子言。
若一切法。諦故住故。都無所有。皆不可得。說何等法。可於無上正等菩提。而有退轉。
時舍利子。語善現言。
如仁者所說。無生法忍中。都無有法。亦無菩薩。可於無上正等菩提。說有退轉。若爾何故。佛說三種。住菩薩乘。補特伽羅。但應說一。又如仁說。應無三乘。菩薩差別。唯應有一。正等覺乘。
時滿慈子。便白具壽舍利子言。
應問善現。
為許有一。菩薩乘不。然後可難。應無三乘。建立差別。唯應有一。正等覺乘。
時舍利子。問善現言。
為許有一。菩薩乘不。
善現報言。
於意云何。真如中。頗有三乘差別不。
舍利子言。
不也。善現。真如尚無。三相可得。況於其內。有別三乘。
於意云何。真如中。頗有一乘可得不。
舍利子言。
不也。善現。真如尚無。一相可得。況於其內。而有一乘。
於意云何。頗真如中。見有一法。一菩薩不。
舍利子言。
不也。善現。
時具壽善現。謂舍利子言。
若一切法。諦故住故。都無所有。皆不可得。菩薩亦爾。云何尊者。可作是念。
此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。如是為三。如是為一。
舍利子。若菩薩摩訶薩。於一切法。都無所得。於法真如。亦無所得。於諸菩薩。亦無所得。於諸如來。亦無所得。當知是為。真實菩薩。
舍利子。若菩薩摩訶薩。聞說真如。無差別相。不驚不怖。不沈不沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。於其中間。定無退轉。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩。善說法要。汝之所說。皆是如來。威神之力。
善現當知。若菩薩摩訶薩。於法真如。不可得相。深生信解。知一切法。無差別相。聞說如是。諸法真如。不可得相。不驚不怖。不沈不沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。
時舍利子。便白佛言。
若菩薩摩訶薩。成就此法。疾證無上。正等覺耶。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。若菩薩摩訶薩。成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。
爾時善現。便白佛言。
若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。應云何住。云何應學。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。於諸有情。應平等住。於諸有情。應起等心。慈心。悲心。喜心。捨心。利益心。安樂心。調柔心。恭敬心。無損心。無害心。質直心。如父心。如母心。如兄弟心。如姊妹心。為依怙心。亦以此心。應與其語。
善現當知。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。所求無上正等菩提。於諸有情。應如是住。應如是學。
不退相品第十七
爾時善現。復白佛言。
我等當以。何行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如實知。若異生地。若聲聞地。若獨覺地。若菩薩地。若如來地。如是諸地。雖說有異。而於諸法。真如性中。無變異。無分別。皆無二。無二分。是菩薩摩訶薩。雖實悟入。諸法真如。亦實安住。諸法真如。無所分別。以無所得。為方便故。是菩薩摩訶薩。既實悟入。諸法真如。雖聞真如。與一切法。無二無別。而無疑滯。是菩薩摩訶薩。既實安住。諸法真如。出真如已。雖聞諸法。種種異相。而於其中。無所執著。亦無疑滯。
不作是念。
此事如實。此不如實。
雖無此念。而於諸法。能如實知。是菩薩摩訶薩。終不輕爾。而發語言。諸有所說。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。終不觀他。好惡長短。平等憐愍。而為說法。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。終不樂觀。外道沙門。婆羅門等。形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設。正見法門。無有是處。是菩薩摩訶薩。終不禮敬。諸餘天神。如諸世間。外道所事。亦終不以。種種花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不墮惡趣。不受女身。亦不生於。卑賤種族。除為度脫。彼類有情。現同類生。方便攝受。是菩薩摩訶薩。常樂受行。十善業道。自離害生命。乃至邪見。亦勸他。離害生命。乃至邪見。自受行十善業道。亦勸他。受行十善業道。示現勸導。讚勵慶喜。攝受有情。令其堅固。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現行。十惡業道。亦不現起。惡不善心。乃至夢中。亦常受學。十善業道。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。種種經典。令極通利。皆為利樂。一切有情。
恒作是念。
我以此法。為諸有情。宣說開示。當令一切。法願滿足。復持如是。法施善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。亦不迷悶。歡喜信受。諸所發言。皆為饒益。知量而說。言詞柔軟。寢寐輕少。煩惱不行。入出往來。心不迷謬。恒時安住。正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足。亦復如是。諸所遊履。必觀其地。安詳繫念。直視而行。運動語言。常無卒暴。諸所受用。臥具衣服。皆常香潔。無諸臭穢。亦無垢膩。蟣虱等蟲。恒樂清淨。常無疾病。身中無有。八萬戶蟲。
所以者何。是諸菩薩。善根增上。出過世間。如如善根。漸漸增長。如是如是。身心清淨。由此因緣。是諸菩薩。身心堅固。猶若金剛。不為違緣。之所侵惱。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
爾時善現。便白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何應知。心常清淨。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。如如善根。漸漸增長。如是如是。心中一切。諂曲矯誑。皆永不行。由此因緣。一切煩惱。及餘不善。皆永息滅。亦超聲聞。及獨覺地。疾趣無上正等菩提。是故應知。心常清淨。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不重利養。不徇名譽。心離嫉慳。身無愆失。於諸飲食。衣服臥具。醫藥資財。不生耽著。聞甚深法。心不迷謬。智慧深固。恭敬信受。隨所聽聞。皆能會入。甚深般若波羅蜜多。諸所造作。世間事業。亦依般若波羅蜜多。方便善巧。會入法性。不見一事。出法性者。設有不與。法性相應。亦能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。由斯不見。出法性者。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。現前化作。八大地獄。復於一一。大地獄中。化作無量。百千菩薩。皆被猛焰。交徹燒然。各受辛酸。楚毒大苦。
作是化已。告不退轉。諸菩薩言。
此諸菩薩。皆受無上正等菩提。不退轉記。故墮如是。大地獄中。恒受如斯。種種劇苦。汝等菩薩。既受無上正等菩提。不退轉記。亦當墮此。大地獄中。受諸劇苦。佛授汝等。大地獄中。受極苦記。非授無上正等菩提。不退轉記。是故汝等。應疾捨棄。大菩提心。可得免脫。此地獄苦。當生天上。或生人中。受諸妙樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩。見聞此事。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
受不退轉記。菩薩摩訶薩。若墮惡趣。受諸苦惱。不能免脫。必無是處。今見聞者。定是惡魔。所作所說。皆非實有。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作沙門像。來至其所。說如是言。
汝先所聞。受持讀誦。甚深般若波羅蜜多。相應經典。皆是邪說。應疾捨棄。勿謂為真。汝等若能。速疾棄捨。我當教汝。真淨佛法。令汝速證。無上菩提。汝先所聞。非真佛語。是文頌者。虛誑撰集。我之所說。是真佛語。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞如是語。心動驚疑。當知未受。不退轉記。若菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不動。亦不驚疑。但隨無作。無相無生。法性而住。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不信他語。不隨他教。而便動轉。如阿羅漢。諸有所為。不信他語。現證法性。無惑無疑。一切惡魔。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺外道。諸惡魔等。不能破壞。令於菩提。而生退屈。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。來至其所。詐現親友。作如是言。
汝等所行。是生死法。非菩薩行。汝等今應。修盡苦道。速盡眾苦。得般涅槃。
是時惡魔。即為菩薩。說墮生死。相似道法。告菩薩言。
此是真道。汝修此道。速盡一切。生老病死。得般涅槃。現在苦身。尚應厭捨。況更求受。當來苦身。宜自審思。捨先所信。
是菩薩摩訶薩。聞彼語時。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
如是說者。定是惡魔。
時彼惡魔。復語菩薩。
欲聞菩薩。無益行耶。謂諸菩薩。經如殑伽。沙數大劫。以無量種。上妙供具。供養諸佛。復於殑伽。沙等佛所。修無量種。難行苦行。親近承事。如殑伽沙。諸佛世尊。請問無量。無邊菩薩。所應修道。殑伽沙等。諸佛世尊。如所請問。次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誡。精勤修學。經無量劫。尚不能證。所求無上正等菩提。況今汝等。可能證得。
是時菩薩。雖聞其言。而心不動。亦無疑惑。
時彼惡魔。復於是處。化作無量。苾芻形像。告菩薩曰。
此諸苾芻。皆於過去。經無數劫。修無量種。難行苦行。而不能得。無上菩提。今皆退住。阿羅漢果。云何汝等。能證菩提。
是諸菩薩。見聞此已。即作是念。
定是惡魔。為擾亂我。作如是事。定無菩薩。修行般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。退住聲聞。獨覺等地。
復作是念。
若諸菩薩。如佛所說。修菩薩行。不證無上正等菩提。必無是處。當知今者。所見所聞。定是惡魔。所作所說。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作苾芻像。來至其所。欲令厭背。無上菩提。作如是言。
一切智智。與虛空等。無性為性。自相本空。諸法亦爾。與虛空等。無性為性。自相空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。與虛空等。無性為性。自相本空。汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應求無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。求證無上。正等覺心。勿於長夜。為諸有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。
是菩薩摩訶薩。聞說如是。呵諫語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退敗我。大菩提心。我今不應。信受彼說。退失所發。大菩提心。應更堅牢。終無動轉。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。欲入初靜慮。乃至第四靜慮。即隨意能入。是菩薩摩訶薩。雖入四靜慮。而不受彼果。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。作所作已。即能捨之。是故雖能。入諸靜慮。而不隨彼。勢力受生。為度有情。還生欲界。雖生欲界。而不染欲。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不貴名聲。不著稱譽。於有情類。無恚恨心。常欲令其。利益安樂。往來入出。無散亂心。進止威儀。恒住正念。為有情故。雖處居家。而於其中。不生貪著。雖現受欲。而常厭怖。如涉險路。心恒驚恐。雖有所食。惶懼不安。但念何時。出斯險難。雖現受用。種種珍財。而於其中。不起貪愛。不以邪命。非法自活。寧自殞沒。不損於人。
所以者何。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。是人中尊。人中善士。人中豪貴。人中牛王。人中蓮華。人中龍象。人中師子。人中勇健。人中調御。人中英傑。本為利樂。一切有情。現處居家。方便饒益。豈為自活。侵損於人。
所以者何。是諸菩薩。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。所任持故。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。有執金剛。藥叉神王。常隨左右。密為守護。不為一切。人非人等。邪魅威力。損害身心。由此因緣。是諸菩薩。乃至無上正等菩提。身意泰然。常無擾亂。具丈夫相。諸根圓滿。心行調善。恒修淨命。不行幻術。占相吉凶。咒禁鬼神。合和湯藥。誘誑卑末。結好貴人。侮傲聖賢。親昵男女。不為名利。自讚毀他。不以染心。瞻顧戲笑。戒見清淨。志性淳質。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。達一切法。不可得故。皆雜穢語。邪命攝故。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。達一切法。本性空故。又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非隨順故。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。
復有所餘。諸行狀相。吾當為汝。分別解說。謂彼菩薩。行深般若波羅蜜多。達諸法空。不樂觀察。論說眾事。王事賊事。軍事戰事。城邑聚落。象馬車乘。衣服飲食。臥具花香。男女好醜。園林池沼。山海等事。不樂觀察。論說藥叉。羅剎娑等。諸鬼神事。不樂觀察。論說街衢。市肆樓閣。商賈等事。不樂觀察。論說歌舞。伎樂俳優。戲謔等事。不樂觀察。論說洲渚。橋梁船筏。珠寶等事。不樂觀察。論說星辰。風雨寒熱。吉凶等事。不樂觀察。論說種種。法義相違。文頌等事。不樂觀察。論說異生。聲聞獨覺。相應之事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。相應之事。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常不遠離。甚深般若波羅蜜多。相應作意。常不遠離。薩婆若心。不好乖違。樂和諍訟。常希正法。不愛非法。恒慕善友。不樂惡友。好出法言。離非法言。樂見如來。欣出家眾。十方國土。有佛世尊。宣說法要。願往生彼。親近供養。聽聞正法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。多從欲界。色界天沒。生贍部洲。中國人趣。善於伎藝。咒術經書。地理天文。及諸法義。或生邊地。大國大城。與諸有情。作大饒益。
善現當知。是菩薩摩訶薩。終不自疑。
我為退轉。為不退轉。
於自地法。亦不生疑。為有為無。於諸魔事。善能覺了。如預流者。於自地法。終不生疑。設有惡魔。種種惑亂。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。於自地法。定不生疑。妙覺魔事。不隨魔力。如有造作。無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命盡。不能捨離。設起餘心。不能遮伏。此諸菩薩。亦復如是。不退轉心。恒常隨逐。安住菩薩。不退轉地。世間天人。阿素洛等。不能動壞。自所得法。於諸魔業。善能覺知。所證法中。常無疑惑。雖生他世。亦不發起。聲聞獨覺。相應之心。亦不自疑。我於來世。能證無上佛菩提。不安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
所以者何。是諸菩薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。其心堅固。踰於金剛。
設有惡魔。作佛形像。來到其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。入般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。
是菩薩摩訶薩。聞彼語時。心無變動。不退不沒。無驚無怖。但作是念。
此定惡魔。或魔眷屬。化作佛像。來至我所。作如是說。若真佛。說不應有異。
善現當知。若菩薩摩訶薩。聞彼語時。能作如是。觀察憶念。
定是惡魔。化為佛像。令我遠離。甚深般若波羅蜜多。令我棄捨。所求無上正等菩提。是故不應。隨彼所說。
時魔驚怖。即便隱沒。是菩薩摩訶薩。定已安住。不退轉地。過去諸佛。久已授彼。大菩提記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。故能覺知。惡魔事業。令彼隱沒。更不復現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。諸有不退轉。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。攝護正法。不惜身命。況餘珍財。朋友眷屬。
為護正法。勇猛精進。恒作是念。
如是正法。即是諸佛。清淨法身。一切如來。恭敬供養。我今攝護。過去未來。現在佛法。即為攝護。三世諸佛。清淨法身。故我今應。不惜身命。珍財親友。攝護此法。
復作是念。
如是正法。通屬三世。諸佛世尊。我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應攝護。不惜身命。珍財親友。我未來世。得作佛時。亦為有情。宣說此法。
是菩薩摩訶薩。見斯義利。攝護如來。所說正法。不惜身命。乃至菩提。常無懈倦。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
復次。善現。諸有不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。已得聞持陀羅尼故。
爾時善現。便白佛言。
是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。乃至菩提。常不忘失。為聞菩薩。及諸聲聞。天龍藥叉。人非人等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。乃至菩提。常不忘失。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情言音。文字義理。皆能通達。無惑無疑。常不忘失。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於諸法中。得無生忍。已善通達。諸法實性。聞皆隨順。並無疑惑。又得聞持陀羅尼故。常能憶念。終無忘失。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定於無上正等菩提。不復退轉。
善現。當知是為。不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。
空相品第十八之一
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就希有。廣大功德。世尊能如。殑伽沙劫。宣說不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。由佛所說。諸行狀相。顯示不退轉。菩薩摩訶薩。成就無量。殊勝功德。惟願如來。應。正等覺。復為宣說。甚深般若波羅蜜多。相應義處。令諸菩薩。安住其中。修諸功德。速疾圓滿。
佛告善現。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩眾。請問如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。相應義處。令諸菩薩。安住其中。修諸功德。速疾圓滿。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。相應義處。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。非有。寂靜。離染。涅槃。
具壽善現。復白佛言。
為但此法。名深般若波羅蜜多。相應義處。為一切法。皆得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
佛告善現。
餘一切法。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
所以者何。謂一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
善現。云何說一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
善現當知。如真如甚深故。色亦甚深。如真如甚深故。受想行識。亦甚深。故一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
復次。善現。如色真如甚深故。色亦甚深。如受想行識真如甚深故。受想行識。亦甚深。故一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
復次。善現。若處無色。名色甚深。若處無受想行識。名受想行識甚深。故一切色。受想行識。亦得名為。甚深般若波羅蜜多。相應義處。
爾時善現。復白佛言。
世尊甚奇。微妙方便。遮遣諸色。顯示涅槃。遮遣受想行識。顯示涅槃。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。應於如是。甚深般若波羅蜜多。相應義處。審諦思惟。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所教而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能於如是。甚深般若波羅蜜多。相應義處。審諦思惟。如深般若波羅蜜多。所教而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。由能如是。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。乃至一日。所獲福聚。無量無邊。
如貪行人。復多尋伺。與他美女。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲心。於何處轉。
世尊。此人欲心。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲念生。
世尊。此人晝夜。欲念甚多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。乃至一日。所超生死。流轉劫數。與貪行人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現當知。是菩薩摩訶薩。隨依如是。甚深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。隨能解脫。能礙無上正等菩提。所有過失。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。疾證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。經一晝夜。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。布施功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。審諦思惟。精勤修學。經一晝夜。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。以諸供具。供養預流。一來不還。應果獨覺。菩薩如來。布施功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。以微妙法。施諸有情。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。以微妙法。施諸有情。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修三十七菩提分法。及餘善根。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。修三十七菩提分法。及餘善根。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。修行種種。財施法施。住空閑處。繫念思惟。先所修行。種種福業。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。無量無邊。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。普緣三世。諸佛世尊。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。勝諸菩薩。離深般若波羅蜜多。經如殑伽。沙數大劫。普緣三世。諸佛世尊。及諸弟子。功德善根。和合稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。所獲功德。無量無邊。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十九
