大般若波羅蜜多經卷第五百四十七
唐法師玄奘譯
魔事品第十一之二
復次。善現。能說法者。欲往他方。安隱豐樂。無難之處。能聽法者。欲隨其去。能說法者。方便試言。
汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜善審思。勿後憂悔。
時聽法者。聞已念言。
是師不欲。令我去相。設固隨往。豈必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅。惡獸獵師。毒蛇等怖。能聽法者。欲隨其去。能說法者。方便試言。
汝今何故。無事隨我。欲往如是。諸險難處。宜善審思。勿後憂悔。
能聽法者。聞已念言。
師應不欲。令我隨往。設固隨往。何必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。多有施主。數相追隨。聽法者來。請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持讀誦。如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能聽法者。起嫌恨心。後雖教授。而不聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作種種形。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。相應經典。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。
是故。善現。住菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。所有留難。當知皆是。菩薩魔事。
具壽善現。便白佛言。
何緣惡魔。作諸形像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。相應經典。不得書寫。乃至演說。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。一切智智。諸佛所有。一切智智。能生佛教。佛教能生。無量無數。有情般若。有情般若。能證無邊。諸煩惱斷。煩惱斷者。一切惡魔。不得其便。一切惡魔。不得便故。多生憂苦。如箭入心。
勿我由斯。甚深般若波羅蜜多。境界空缺。
是故惡魔。作諸形像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。相應經典。不得書寫。乃至演說。
爾時善現。復白佛言。
云何惡魔。作諸形像。至菩薩所。方便破壞。
佛告善現。
有諸惡魔。作沙門像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭。甚深般若波羅蜜多。謂作是言。
汝所習誦。無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦。有相經典。是真般若波羅蜜多。
作是語時。有諸菩薩。未得受記。新學大乘。智慧狹劣。便於般若波羅蜜多。相應經典。心生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多。而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。唯證實際。得預流果。乃至或得。獨覺菩提。終不能證。無上佛果。何緣於此。唐設劬勞。
菩薩既聞。便不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。書寫等時。多諸魔事。菩薩應覺。覺已精勤。正念正知。方便遠離。
具壽善現。便白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。甚深般若波羅蜜多。書寫等時。多諸魔事。譬如無價。大寶神珠。雖有勝能。而多怨賊。如是般若波羅蜜多。雖有勝德。而多留難。住菩薩乘。善男子等。少福德故。書寫等時。有諸惡魔。為作留難。雖有樂欲。而不能成。
所以者何。有愚癡者。為魔所惑。住菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。為作留難。
世尊。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議。廣大佛法。自於般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。聽聞演說。復樂障他。書寫等事。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。有愚癡人。為魔所使。未種善根。福慧薄劣。未於佛所。發弘誓願。未為善友。之所攝受。自於般若波羅蜜多。不能書寫。乃至演說。新學大乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。為作留難。於當來世。有善男子。善女人等。福慧薄劣。善根微少。於諸如來。廣大功德。心不欣樂。自於般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。聽聞演說。復樂障他。書寫等事。當知彼類。獲罪無邊。
復次。善現。有菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。多有魔事。為作留難。令書寫等。皆不得成。由此不能。圓滿功德。善根未熟。福慧少故。有菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。若無魔事。當知皆是。諸佛神力。慈悲護念。
所以者何。惡魔眷屬。雖勤方便。欲滅般若波羅蜜多。諸佛世尊。亦勤方便。慈悲護念。令菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。無諸留難。速證無上正等菩提。
現世間品第十二
復次。善現。譬如女人。多有諸子。或五或十。二十三十。四十五十。若百若千。其母得病。諸子各別。勤求醫藥。咸作是念。
云何令我。母病除愈。令無障難。身名不滅。久住安樂。苦受不生。諸妙樂具。咸歸我母。
所以者何。生育我等。示世間事。甚大艱辛。
作是念已。競設方便。求安隱事。覆護母身。勿為蚊虻。蛇蠍風雨。人非人等。非愛所觸。勤加修飾。令離眾病。六根清淨。無諸憂苦。
又以種種。上妙樂具。供養恭敬。而作是言。
我母慈悲。生育我等。誨示一切。世間事業。我等豈得。不報母恩。
如是如來。應。正等覺。常以種種。善巧方便。護念般若波羅蜜多。若菩薩乘。善男子等。能於般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。無懈倦者。如來亦以。種種方便。勤加護念。令無損惱。十方現在。餘世界中。一切如來。應。正等覺。哀愍利樂。諸有情者。亦以種種。善巧方便。護念般若波羅蜜多。令諸惡魔。不能毀滅。久住利樂。一切世間。如是如來。應。正等覺。皆以種種。善巧方便。護持般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能正顯了。一切智智。能示世間。諸法實相。一切智智。亦從彼生。
善現當知。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。我昔亦依。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能正顯了。一切智智。能示世間。諸法實相。
爾時善現。便白佛言。
云何般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能示世間。諸法實相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能生如來。一切智智。及餘功德。故說般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能示世間。諸法實相者。謂能示世間。五蘊實相。
具壽善現。復白佛言。
云何般若波羅蜜多。能示世間。五蘊實相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能示世間。色等五蘊。無變壞相。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
所以者何。色等五蘊。無自性故。說名為空。無相無願。無造無作。無生無滅。即真法界。非空等法。可有變壞。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知。無量無數。無邊有情。施設差別。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心行差別。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。自性非有。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心無所住。猶如虛空。無所依止。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有略心。盡故離故。無略心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有散心。由法性故。無散心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸染污心。不可示故。無染心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。不染污心。本性淨故。無雜染性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有下心。不可隱故。無下心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有舉心。不可測故。無舉心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有漏心。無自性故。無分別故。無有漏性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無漏心。無自性故。無警覺故。非無漏性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有貪心。如實之性。非有貪心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸離貪心。如實之性。非離貪心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有瞋心。如實之性。非有瞋心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸離瞋心。如實之性。非離瞋心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有癡心。如實之性。非有癡心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸離癡心。如實之性。非離癡心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有小心。無來無去。亦無繫屬。無小心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有大心。自性平等。稱平等性。無大心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有狹心。無起方便。無所繫屬。無狹心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有廣心。無增無減。亦非遠離。已遠離故。無廣心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有量心。自性空故。非有量性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無量心。無生無滅。無住無異。無所依止。如太虛空。非無量心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有對心。虛妄分別。於所緣境。不自在故。非有對心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無對心。如實無盡。亦無生起。非無對心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有上心。如實之性。無所思慮。非有上心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無上心。離諸戲論。少分心性。亦不可得。非無上心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸不定心。如實之性。無等等故。非不定心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有定心。如實之性。平等平等。猶若虛空。無定心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。不解脫心。自性遠離故。無性為性故。非不解脫心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸解脫心。如實之性。非心性故。三世推徵。皆不可得。非解脫心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。不可見心。無自性故。不可見故。非真實故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼。天眼所取。況肉眼取。以一切眼。皆不能見。名不可見。此不可見。亦不可得。故不可說。不可見心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來。應。正等覺。世間實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。
善現。云何一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。謂諸如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心心所法。皆依色。受想行識生。如是如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。
善現。云何諸有情類。心心所法。若出若沒。皆依色受想行識生。謂諸有情。心心所法。或有依色受想行識。執如來死後。或有。或非有。或亦有。亦非有。或非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間。或常。或無常。或亦常。亦無常。或非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間。或有邊。或無邊。或亦有邊。亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執命者即身。或復異身。此是諦實。餘皆愚妄。
如是。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心心所法。若出若沒。皆依色受想行識生。差別之想。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。
善現。云何一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。謂諸如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實知色。受想行識。皆如真如。無二無別。
善現當知。如來真如。即五蘊真如。五蘊真如。即世間真如。
所以者何。如世尊說。依止五蘊。立世間名。
是故。善現。五蘊真如。即世間真如。世間真如。即預流果真如。預流果真如。即一來果真如。展轉乃至。一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如。即一切如來。應。正等覺真如。一切如來。應。正等覺真如。即一切有情真如。
善現當知。若一切如來。應。正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如。皆不相離。非一非異。非一異故。無盡無二。亦無二分。不可分別。
善現當知。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。證一切法真如。究竟乃得。無上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛。世間實相。
善現當知。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。能如實覺。諸法真如。不虛妄性。不變異性。由如實覺。真如相故。說名如來。應。正等覺。
爾時善現。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。所證真如。不虛妄性。不變異性。極為甚深。難見難覺。一切如來。應。正等覺。皆用真如。顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如。甚深甚妙。誰能信解。唯有不退轉。菩薩摩訶薩。及諸願滿。大阿羅漢。并具正見。善男子等。聞佛說此。甚深真如。能生信解。如來為彼。依自所證。真如之相。顯示分別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。真如無盡。是故甚深。唯有如來。現等正覺。無盡真如。甚深之相。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說開示。令生信解。
時天帝釋。將領欲界。十千天子。大梵天王。將領色界。二萬天子。俱詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。同白佛言。
如來所說。諸甚深法。以何為相。
爾時佛告。諸天子言。
我所說法。以空無相。無願無造。無生無滅。寂滅涅槃。法界為相。
所以者何。佛所說法。無所依止。譬如虛空。不可表示。
天子當知。如來所說。甚深法相。不墮色數。亦不墮受想行識數。不依於色。亦復不依。受想行識。
天子當知。如來所說。甚深法相。世間天人。阿素洛等。不能安立。亦不能壞。
何以故。世間天人。阿素洛等。皆是相故。諸有相者。於無相相。不能安立。亦不能壞。
天子當知。如來所說。甚深法相。不可以手。安立破壞。亦不可以。所餘諸法。安立破壞。
天子當知。設有是問。
誰立虛空。誰復能壞。
作是問者。為正問耶。
諸天子言。
彼非正問。
何以故。虛空無體。無相無為。不可安立。不可壞故。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。
天子當知。我所宣說。甚深法相。亦復如是。不可安立。不可破壞。有佛無佛。法界法爾。佛於此相。如實覺知。故名如來。應。正等覺。
時諸天子。復白佛言。
如來所覺。如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺。如是相故。於一切法。無礙智轉。一切如來。應。正等覺。住如是相。分別開示。甚深般若波羅蜜多。為諸有情。集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多。得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來。常所行處。一切如來。行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情。分別開示。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。
天子當知。一切法相。如來如實。覺為無相。由此因緣。我說諸佛。得無礙智。無與等者。
爾時佛告。具壽善現。
甚深般若波羅蜜多。是諸佛母。能示世間。諸法實相。是故如來。應。正等覺。依法而住。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所依住法。此法即是。甚深般若波羅蜜多。一切如來。應。正等覺。無不依止。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能與諸佛。作依止處。能示世間。諸法實相。
善現當知。一切如來。應。正等覺。是知恩者。能報恩者。若有問言。
誰是知恩。能報恩者。
應正答言。
佛是知恩。能報恩者。
何以故。一切世間。知恩報恩。無過佛故。
具壽善現。便白佛言。
云何如來。應。正等覺。知恩報恩。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。乘如是乘。行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。是乘是道。曾無暫廢。此乘此道。當知即是。甚深般若波羅蜜多。是名如來。應。正等覺。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。覺一切法。無實作用。以能作者。無所有故。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。覺一切法。無所成辦。以諸形質。不可得故。
善現當知。以諸如來。應。正等覺。知依如是。甚深般若波羅蜜多。覺一切法。皆無作用。無所成辦。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。曾無間斷。故名真實。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無作無成。無生智轉。復能知此。無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
爾時善現。便白佛言。
如來常說。一切法性。無生無起。無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
佛告善現。
善哉善哉。能問如來。如是深義。如是如是。如汝所說。一切法性。無生無起。無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
善現。云何一切法性。無生無起。無知無見。以一切法空。無所有。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生無起。無知無見。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛。示世間相。而無所生。亦無所示。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
具壽善現。便白佛言。
云何如是。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。由不緣色。而起於識。是為不見色故。名示色相。不緣受想行識。而起於識。是為不見受想行識故。名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來。應。正等覺。世間空故。世間遠離故。世間清淨故。世間寂靜故。說名能示。世間實相。
何以故。以空遠離。清淨寂靜。是諸世間。如實相故。
不思議等品第十三
爾時具壽善現。便白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。皆以濟拔。一切有情。無時暫捨。而為大事。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
爾時善現。復白佛言。
為但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。為色受想行識。乃至一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛告善現。
非但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。色受想行識。乃至一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
所以者何。於一切法。真實性中。心及心所。皆不可得。
善現當知。諸所有色。受想行識。及一切法。皆不可施設故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
何以故。如是諸法。無自性故。不可得故。自性空故。
復次。善現。諸所有色。受想行識。及一切法。皆不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
何以故。如是諸法。無限量故。無所有故。自性空故。
復次。善現。諸所有色。受想行識。及一切法。皆無限量故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。便白佛言。
何因緣故。所有諸色。受想行識。及一切法。皆無限量。
佛告善現。
於意云何。虛空為有。心心所法。能限量不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
諸所有色。受想行識。及一切法。亦復如是。自性空故。心心所法。不能限量。由此因緣。諸所有色。受想行識。及一切法。無限量故。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。以一切法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等故。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。如是諸法。皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。
善現當知。如是諸法。皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。
善現當知。不可思議。不可稱量。無數量。無等等者。但有增語。都無真實。
善現當知。不可思議。不可稱量。無數量。無等等者。皆如虛空。都無所有。由此因緣。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。聲聞獨覺。世間天人。阿素洛等。皆悉不能。思議稱量。數量等等。此諸法故。
佛說如是。不可思議。不可稱量。無數量。無等等法。時眾中有。五百苾芻。二千苾芻尼。不受諸漏。心得解脫。
復有六十。鄔波索迦。三十鄔波斯迦。於諸法中。遠塵離垢。生淨法眼。
復有二萬。菩薩摩訶薩。得無生法忍。世尊記彼。於賢劫中。得受無上正等菩提。不退轉記。即前所說。鄔波索迦。鄔波斯迦。於諸法中。遠塵離垢。生淨法眼者。佛亦記彼。不久當證。永盡諸漏。心慧解脫。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十七
唐法師玄奘譯
魔事品第十一之二
復次。善現。能說法者。欲往他方。安隱豐樂。無難之處。能聽法者。欲隨其去。能說法者。方便試言。
汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜善審思。勿後憂悔。
時聽法者。聞已念言。
是師不欲。令我去相。設固隨往。豈必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅。惡獸獵師。毒蛇等怖。能聽法者。欲隨其去。能說法者。方便試言。
汝今何故。無事隨我。欲往如是。諸險難處。宜善審思。勿後憂悔。
能聽法者。聞已念言。
師應不欲。令我隨往。設固隨往。何必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能說法者。多有施主。數相追隨。聽法者來。請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持讀誦。如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能聽法者。起嫌恨心。後雖教授。而不聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作種種形。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。相應經典。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。
是故。善現。住菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。所有留難。當知皆是。菩薩魔事。
具壽善現。便白佛言。
何緣惡魔。作諸形像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。相應經典。不得書寫。乃至演說。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。一切智智。諸佛所有。一切智智。能生佛教。佛教能生。無量無數。有情般若。有情般若。能證無邊。諸煩惱斷。煩惱斷者。一切惡魔。不得其便。一切惡魔。不得便故。多生憂苦。如箭入心。
勿我由斯。甚深般若波羅蜜多。境界空缺。
是故惡魔。作諸形像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。相應經典。不得書寫。乃至演說。
爾時善現。復白佛言。
云何惡魔。作諸形像。至菩薩所。方便破壞。
佛告善現。
有諸惡魔。作沙門像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭。甚深般若波羅蜜多。謂作是言。
汝所習誦。無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦。有相經典。是真般若波羅蜜多。
作是語時。有諸菩薩。未得受記。新學大乘。智慧狹劣。便於般若波羅蜜多。相應經典。心生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多。而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。唯證實際。得預流果。乃至或得。獨覺菩提。終不能證。無上佛果。何緣於此。唐設劬勞。
菩薩既聞。便不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。書寫等時。多諸魔事。菩薩應覺。覺已精勤。正念正知。方便遠離。
具壽善現。便白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。甚深般若波羅蜜多。書寫等時。多諸魔事。譬如無價。大寶神珠。雖有勝能。而多怨賊。如是般若波羅蜜多。雖有勝德。而多留難。住菩薩乘。善男子等。少福德故。書寫等時。有諸惡魔。為作留難。雖有樂欲。而不能成。
所以者何。有愚癡者。為魔所惑。住菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。為作留難。
世尊。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議。廣大佛法。自於般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。聽聞演說。復樂障他。書寫等事。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。有愚癡人。為魔所使。未種善根。福慧薄劣。未於佛所。發弘誓願。未為善友。之所攝受。自於般若波羅蜜多。不能書寫。乃至演說。新學大乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。為作留難。於當來世。有善男子。善女人等。福慧薄劣。善根微少。於諸如來。廣大功德。心不欣樂。自於般若波羅蜜多。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。聽聞演說。復樂障他。書寫等事。當知彼類。獲罪無邊。
復次。善現。有菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。多有魔事。為作留難。令書寫等。皆不得成。由此不能。圓滿功德。善根未熟。福慧少故。有菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。若無魔事。當知皆是。諸佛神力。慈悲護念。
所以者何。惡魔眷屬。雖勤方便。欲滅般若波羅蜜多。諸佛世尊。亦勤方便。慈悲護念。令菩薩乘。善男子等。於深般若波羅蜜多。書寫等時。無諸留難。速證無上正等菩提。
現世間品第十二
復次。善現。譬如女人。多有諸子。或五或十。二十三十。四十五十。若百若千。其母得病。諸子各別。勤求醫藥。咸作是念。
云何令我。母病除愈。令無障難。身名不滅。久住安樂。苦受不生。諸妙樂具。咸歸我母。
所以者何。生育我等。示世間事。甚大艱辛。
作是念已。競設方便。求安隱事。覆護母身。勿為蚊虻。蛇蠍風雨。人非人等。非愛所觸。勤加修飾。令離眾病。六根清淨。無諸憂苦。
又以種種。上妙樂具。供養恭敬。而作是言。
我母慈悲。生育我等。誨示一切。世間事業。我等豈得。不報母恩。
如是如來。應。正等覺。常以種種。善巧方便。護念般若波羅蜜多。若菩薩乘。善男子等。能於般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。無懈倦者。如來亦以。種種方便。勤加護念。令無損惱。十方現在。餘世界中。一切如來。應。正等覺。哀愍利樂。諸有情者。亦以種種。善巧方便。護念般若波羅蜜多。令諸惡魔。不能毀滅。久住利樂。一切世間。如是如來。應。正等覺。皆以種種。善巧方便。護持般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能正顯了。一切智智。能示世間。諸法實相。一切智智。亦從彼生。
善現當知。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。我昔亦依。甚深般若波羅蜜多。精勤修學。證得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能正顯了。一切智智。能示世間。諸法實相。
爾時善現。便白佛言。
云何般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能示世間。諸法實相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能生如來。一切智智。及餘功德。故說般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。能示世間。諸法實相者。謂能示世間。五蘊實相。
具壽善現。復白佛言。
云何般若波羅蜜多。能示世間。五蘊實相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。能示世間。色等五蘊。無變壞相。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
所以者何。色等五蘊。無自性故。說名為空。無相無願。無造無作。無生無滅。即真法界。非空等法。可有變壞。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知。無量無數。無邊有情。施設差別。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心行差別。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。自性非有。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心無所住。猶如虛空。無所依止。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有略心。盡故離故。無略心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有散心。由法性故。無散心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸染污心。不可示故。無染心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。不染污心。本性淨故。無雜染性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有下心。不可隱故。無下心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有舉心。不可測故。無舉心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有漏心。無自性故。無分別故。無有漏性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無漏心。無自性故。無警覺故。非無漏性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有貪心。如實之性。非有貪心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸離貪心。如實之性。非離貪心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有瞋心。如實之性。非有瞋心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸離瞋心。如實之性。非離瞋心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有癡心。如實之性。非有癡心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸離癡心。如實之性。非離癡心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有小心。無來無去。亦無繫屬。無小心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有大心。自性平等。稱平等性。無大心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有狹心。無起方便。無所繫屬。無狹心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有廣心。無增無減。亦非遠離。已遠離故。無廣心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有量心。自性空故。非有量性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無量心。無生無滅。無住無異。無所依止。如太虛空。非無量心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有對心。虛妄分別。於所緣境。不自在故。非有對心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無對心。如實無盡。亦無生起。非無對心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸有上心。如實之性。無所思慮。非有上心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸無上心。離諸戲論。少分心性。亦不可得。非無上心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸不定心。如實之性。無等等故。非不定心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。所有定心。如實之性。平等平等。猶若虛空。無定心性。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。不解脫心。自性遠離故。無性為性故。非不解脫心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。諸解脫心。如實之性。非心性故。三世推徵。皆不可得。非解脫心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。不可見心。無自性故。不可見故。非真實故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼。天眼所取。況肉眼取。以一切眼。皆不能見。名不可見。此不可見。亦不可得。故不可說。不可見心。故說般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
如是。善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來。應。正等覺。世間實相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。
善現。云何一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。謂諸如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心心所法。皆依色。受想行識生。如是如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。
善現。云何諸有情類。心心所法。若出若沒。皆依色受想行識生。謂諸有情。心心所法。或有依色受想行識。執如來死後。或有。或非有。或亦有。亦非有。或非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間。或常。或無常。或亦常。亦無常。或非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間。或有邊。或無邊。或亦有邊。亦無邊。或非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或有依色受想行識。執命者即身。或復異身。此是諦實。餘皆愚妄。
如是。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。心心所法。若出若沒。皆依色受想行識生。差別之想。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。
善現。云何一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知。無量無數。無邊有情。若出若沒。謂諸如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實知色。受想行識。皆如真如。無二無別。
善現當知。如來真如。即五蘊真如。五蘊真如。即世間真如。
所以者何。如世尊說。依止五蘊。立世間名。
是故。善現。五蘊真如。即世間真如。世間真如。即預流果真如。預流果真如。即一來果真如。展轉乃至。一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如。即一切如來。應。正等覺真如。一切如來。應。正等覺真如。即一切有情真如。
善現當知。若一切如來。應。正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如。皆不相離。非一非異。非一異故。無盡無二。亦無二分。不可分別。
善現當知。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。證一切法真如。究竟乃得。無上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛。世間實相。
善現當知。一切如來。應。正等覺。皆依般若波羅蜜多。能如實覺。諸法真如。不虛妄性。不變異性。由如實覺。真如相故。說名如來。應。正等覺。
爾時善現。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。所證真如。不虛妄性。不變異性。極為甚深。難見難覺。一切如來。應。正等覺。皆用真如。顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如。甚深甚妙。誰能信解。唯有不退轉。菩薩摩訶薩。及諸願滿。大阿羅漢。并具正見。善男子等。聞佛說此。甚深真如。能生信解。如來為彼。依自所證。真如之相。顯示分別。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。真如無盡。是故甚深。唯有如來。現等正覺。無盡真如。甚深之相。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說開示。令生信解。
時天帝釋。將領欲界。十千天子。大梵天王。將領色界。二萬天子。俱詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。同白佛言。
如來所說。諸甚深法。以何為相。
爾時佛告。諸天子言。
我所說法。以空無相。無願無造。無生無滅。寂滅涅槃。法界為相。
所以者何。佛所說法。無所依止。譬如虛空。不可表示。
天子當知。如來所說。甚深法相。不墮色數。亦不墮受想行識數。不依於色。亦復不依。受想行識。
天子當知。如來所說。甚深法相。世間天人。阿素洛等。不能安立。亦不能壞。
何以故。世間天人。阿素洛等。皆是相故。諸有相者。於無相相。不能安立。亦不能壞。
天子當知。如來所說。甚深法相。不可以手。安立破壞。亦不可以。所餘諸法。安立破壞。
天子當知。設有是問。
誰立虛空。誰復能壞。
作是問者。為正問耶。
諸天子言。
彼非正問。
何以故。虛空無體。無相無為。不可安立。不可壞故。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。
天子當知。我所宣說。甚深法相。亦復如是。不可安立。不可破壞。有佛無佛。法界法爾。佛於此相。如實覺知。故名如來。應。正等覺。
時諸天子。復白佛言。
如來所覺。如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺。如是相故。於一切法。無礙智轉。一切如來。應。正等覺。住如是相。分別開示。甚深般若波羅蜜多。為諸有情。集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多。得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來。常所行處。一切如來。行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情。分別開示。
爾時佛告。諸天子言。
如是如是。如汝所說。
天子當知。一切法相。如來如實。覺為無相。由此因緣。我說諸佛。得無礙智。無與等者。
爾時佛告。具壽善現。
甚深般若波羅蜜多。是諸佛母。能示世間。諸法實相。是故如來。應。正等覺。依法而住。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。所依住法。此法即是。甚深般若波羅蜜多。一切如來。應。正等覺。無不依止。甚深般若波羅蜜多。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。能與諸佛。作依止處。能示世間。諸法實相。
善現當知。一切如來。應。正等覺。是知恩者。能報恩者。若有問言。
誰是知恩。能報恩者。
應正答言。
佛是知恩。能報恩者。
何以故。一切世間。知恩報恩。無過佛故。
具壽善現。便白佛言。
云何如來。應。正等覺。知恩報恩。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。乘如是乘。行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。是乘是道。曾無暫廢。此乘此道。當知即是。甚深般若波羅蜜多。是名如來。應。正等覺。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。覺一切法。無實作用。以能作者。無所有故。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。覺一切法。無所成辦。以諸形質。不可得故。
善現當知。以諸如來。應。正等覺。知依如是。甚深般若波羅蜜多。覺一切法。皆無作用。無所成辦。於一切時。供養恭敬。尊重讚歎。攝受護持。曾無間斷。故名真實。知恩報恩。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。無不皆依。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無作無成。無生智轉。復能知此。無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
爾時善現。便白佛言。
如來常說。一切法性。無生無起。無知無見。如何可說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
佛告善現。
善哉善哉。能問如來。如是深義。如是如是。如汝所說。一切法性。無生無起。無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。亦能如實。示世間相。
善現。云何一切法性。無生無起。無知無見。以一切法空。無所有。無所依止。無所繫屬。由此因緣。無生無起。無知無見。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛。示世間相。而無所生。亦無所示。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
具壽善現。便白佛言。
云何如是。甚深般若波羅蜜多。不見色故。名示色相。不見受想行識故。名示受想行識相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。由不緣色。而起於識。是為不見色故。名示色相。不緣受想行識。而起於識。是為不見受想行識故。名示受想行識相。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來。應。正等覺。世間空故。世間遠離故。世間清淨故。世間寂靜故。說名能示。世間實相。
何以故。以空遠離。清淨寂靜。是諸世間。如實相故。
不思議等品第十三
爾時具壽善現。便白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。
為不可思議事故。出現世間。
為不可稱量事故。出現世間。
為無數量事故。出現世間。
為無等等事故。出現世間。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為大事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。皆以濟拔。一切有情。無時暫捨。而為大事。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
善現。云何甚深。般若波羅蜜多。為不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故。出現世間。謂諸如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。甚深般若波羅蜜多。為此事故。出現世間。
爾時善現。復白佛言。
為但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。為色受想行識。乃至一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
佛告善現。
非但如來。應。正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。色受想行識。乃至一切法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
所以者何。於一切法。真實性中。心及心所。皆不可得。
善現當知。諸所有色。受想行識。及一切法。皆不可施設故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
何以故。如是諸法。無自性故。不可得故。自性空故。
復次。善現。諸所有色。受想行識。及一切法。皆不可得故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
何以故。如是諸法。無限量故。無所有故。自性空故。
復次。善現。諸所有色。受想行識。及一切法。皆無限量故。不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
具壽善現。便白佛言。
何因緣故。所有諸色。受想行識。及一切法。皆無限量。
佛告善現。
於意云何。虛空為有。心心所法。能限量不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
諸所有色。受想行識。及一切法。亦復如是。自性空故。心心所法。不能限量。由此因緣。諸所有色。受想行識。及一切法。無限量故。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。以一切法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等故。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議。不可稱量。無數量。無等等。
善現當知。如是諸法。皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等等滅故。
善現當知。如是諸法。皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。過等等故。
善現當知。不可思議。不可稱量。無數量。無等等者。但有增語。都無真實。
善現當知。不可思議。不可稱量。無數量。無等等者。皆如虛空。都無所有。由此因緣。一切如來。應。正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不可稱量。無數量。無等等。聲聞獨覺。世間天人。阿素洛等。皆悉不能。思議稱量。數量等等。此諸法故。
佛說如是。不可思議。不可稱量。無數量。無等等法。時眾中有。五百苾芻。二千苾芻尼。不受諸漏。心得解脫。
復有六十。鄔波索迦。三十鄔波斯迦。於諸法中。遠塵離垢。生淨法眼。
復有二萬。菩薩摩訶薩。得無生法忍。世尊記彼。於賢劫中。得受無上正等菩提。不退轉記。即前所說。鄔波索迦。鄔波斯迦。於諸法中。遠塵離垢。生淨法眼者。佛亦記彼。不久當證。永盡諸漏。心慧解脫。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十七
