大般若波羅蜜多經卷第五百三十五
唐法師玄奘譯
施等品第二十九之四
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應如是。修行布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多。從初發心。乃至究竟。不墮惡趣。貧賤邊鄙。為欲利樂。諸有情故。多生人趣。作轉輪王。富貴自在。多所饒益。
所以者何。隨種威勢。感如是果。謂彼菩薩。作轉輪王。見乞者來。便作是念。
我為何事。流轉生死。作轉輪王。豈我不為。利樂有情。住生死中。受斯勝果。不為餘事。
作是念已。告乞者言。
隨汝所須。種種財寶。吾皆當施。汝取物時。如取己物。莫作他想。
所以者何。我為汝等。得安樂故。而受此身。積集財物。故此財物。是汝等有。隨汝自取。若自受用。若轉施他。勿生疑難。
是菩薩摩訶薩。如是憐愍。諸有情時。無緣大悲。速得圓滿。由此大悲。速圓滿故。雖恒利樂。無量有情。而於有情。都無所得。亦復不得。所感勝果。能如實知。但由世俗。言說施設。利樂種種。諸有情事。又如實知。所施設事。皆如響像。雖現似有。而無真實。由斯於法。都無所取。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應如是。修行布施波羅蜜多。謂於有情。無所顧戀。乃至能施。自身骨肉。況不能捨。諸外資具。謂諸資具。攝受有情。令速解脫。生老病死。
具壽善現。便白佛言。
何等資具。攝受有情。令速解脫。生老病死。
佛告善現。
謂修布施。乃至般若波羅蜜多。所有資具。若住內空。乃至無性自性空。所有資具。若住真如。乃至不思議界。所有資具。若住苦集滅道聖諦。所有資具。若修四念住。乃至八聖道支。所有資具。若修四靜慮。四無量。四無色定。所有資具。若修空。無相。無願解脫門。所有資具。若修八解脫。乃至十遍處。所有資具。若修淨觀地。乃至如來地。所有資具。若修極喜地。乃至法雲地。所有資具。若修一切。陀羅尼門。三摩地門。所有資具。若修五眼。六神通。所有資具。若修如來十力。乃至十八佛不共法。所有資具。若修大慈。大悲。大喜。大捨所有資具。若修無忘失法。恒住捨性。所有資具。若修一切智。道相智。一切相智。所有資具。若得預流果。乃至獨覺菩提。所有資具。若行菩薩摩訶薩行。所有資具。若證無上正等菩提。所有資具。
善現當知。諸如是等。善法資具。攝受有情。令速解脫。生老病死。諸菩薩摩訶薩。常以如是。種種資具。方便善巧。攝受有情。令速解脫。生死眾苦。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行布施波羅蜜多。勸諸有情。行布施已。若見有情。毀破淨戒。深生憐愍。而告之言。
汝等皆應。受持淨戒。我當施汝。種種資財。令汝長夜。無所匱乏。汝等由乏。諸資生具。毀破淨戒。作諸惡業。我當隨汝。所乏資具。皆相給施。令無所乏。汝等安住。淨戒律儀。漸次當能。作苦邊際。依三乘法。隨其所應。出生死苦。得涅槃樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自受持淨戒。亦勸他受持淨戒。恒正稱揚。受持淨戒法。歡喜讚歎。受持淨戒者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。勸諸有情。安住淨戒。脫生死苦。得涅槃樂。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。深生憐愍。而告之言。
汝等何緣。更相忿恚。汝等若為。有所匱乏。展轉相於。造諸惡者。應從我索。莫生疑難。隨汝所須。皆當施與。汝等不應。更相忿恚。應修安忍。共起慈心。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。修安忍已。欲令堅固。復告之言。
忿恚因緣。都無定實。皆從虛妄。分別所起。以一切法。本性空故。汝等何緣。於無實法。妄生忿恚。更相毀損。汝等莫因。虛妄分別。更相忿恚。造諸惡業。當墮地獄。傍生鬼界。及餘惡處。受諸重苦。其苦楚毒。剛強猛利。切害身心。最極難忍。汝等莫執。非實有事。妄相忿恚。作諸罪業。由斯罪業。下劣人身。尚難可得。況生天趣。或生人中。值佛聞法。深心信受。如說修行。汝等當知。人身難得。佛出難遇。生信復難。聞法受行。復難於是。汝等今者。既具斯事。勿由忿恚。而失好時。若失此時。則難救療。是故汝等。於諸有情。莫生忿恚。當修安忍。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行安忍。亦勸他行安忍。恒正稱揚。行安忍法。歡喜讚歎。行安忍者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。修行安忍。諸有情類。由此展轉。漸依三乘。而得出離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。身心懈怠。深生憐愍。而告之言。
汝等何緣。不勤精進。修諸善法。而生懈怠。
彼作是言。
我乏資具。於諸善法。不獲勤修。
菩薩告言。
我能施汝。所乏資具。令汝充足。汝應勤修。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。時諸有情。得是菩薩。所施資具。無所乏少。便能發起。身心精進。修諸善法。疾得圓滿。彼由諸善。得圓滿故。漸次引生。諸無漏法。因無漏法。有得預流。一來不還。阿羅漢果。或有獲得。獨覺菩提。或入菩薩。正性離生。漸次修行。諸菩薩地。當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行精進。亦勸他行精進。恒正稱揚。行精進法。歡喜讚歎。行精進者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。令諸有情。遠離懈怠。勤修諸善。速得出離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。身心散亂。深生憐愍。而告之言。
汝等何緣。不修靜慮。散亂失念。生死輪迴。
彼作是言。
我乏資具。故於靜慮。不能修習。
菩薩告言。
我能施汝。所乏資具。皆令充足。汝等從今。不應復起。虛妄分別。攀緣內外。種種尋伺。擾亂自心。
時諸有情。得是菩薩。所施資具。無所乏少。便能伏斷。虛妄分別。尋伺欲惡。入初靜慮。漸次復入。第二第三。第四靜慮。依諸靜慮。復能引發。慈悲喜捨。四種梵住。靜慮無量。為所依止。復能漸入。四無色定。靜慮無量。無色調心。令柔軟已。修四念住。展轉乃至。八聖道支。由此復能。引空無相。無願等法。皆令滿足。隨其所應。得三乘果。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自修靜慮。亦勸他修靜慮。恒正稱揚。修靜慮法。歡喜讚歎。修靜慮者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。遠離散亂。修諸靜慮。獲大饒益。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。愚癡顛倒。深生憐愍。而告之曰。
汝等何緣。不修般若。愚癡顛倒。生死輪迴。
彼作是言。
我乏資具。故於般若。不能修習。
菩薩告言。
我能施汝。所乏資具。令皆充足。汝可受之。先修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。得圓滿已。應審觀察。諸法實相。修行般若波羅蜜多。謂於爾時。應審觀察。為有少法。而可得不。謂我有情。
廣說乃至。
知者見者。為可得不。色乃至識。眼處。乃至意處。色處。乃至法處。眼界。乃至意界。色界。乃至法界。眼識界。乃至意識界。眼觸。乃至意觸。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。地界。乃至識界。因緣。乃至增上緣。從緣所生諸法。無明。乃至老死。欲界。色界。無色界。布施。乃至般若波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。真如。乃至不思議界。苦集滅道聖諦。四念住。乃至八聖道支。四靜慮。四無量。四無色定。空。無相。無願解脫門。八解脫。乃至十遍處。淨觀地。乃至如來地。極喜地。乃至法雲地。陀羅尼門。三摩地門。五眼。六神通。如來十力。乃至十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。三十二大士相。八十隨好。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。預流果。乃至獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一一審察。為可得不。
彼諸有情。既得資具。無所匱乏。依菩薩語。先修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。得圓滿已。復審觀察。諸法實相。修行般若波羅蜜多。審觀察時。如先所說。諸法實性。皆不可得。不可得故。無所執著。不執著故。不見少法。有生有滅。有染有淨。彼於諸法。無所得時。於一切處。不生分別。謂不分別。此是地獄。傍生鬼界。若阿素洛。若人若天。亦不分別。持戒破戒。亦不分別。異生聖者。亦不分別。此是預流。乃至此是。菩薩諸佛。亦不分別。有為無為。彼由如是。無分別故。隨其所應。漸次證得。三乘聖果。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自修般若。亦勸他修般若。恒正稱揚。修般若法。歡喜讚歎。修般若者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。勤修般若。令獲殊勝。畢竟安樂。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行布施。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施。乃至般若波羅蜜多已。復見有情。輪轉諸趣。受生死苦。未得解脫。欲令解脫。生死苦故。先以種種。資具饒益。後以出世。諸無漏法。方便善巧。而攝受之。彼諸有情。既得資具。無所乏少。身心勇猛。能住內空。乃至無性自性空。能住真如。乃至不思議界。能住苦集滅道聖諦。能修四念住。乃至八聖道支。能修四靜慮。四無量。四無色定。能修空。無相。無願解脫門。能修八解脫。乃至十遍處。能修淨觀地。乃至如來地。能修極喜地。乃至法雲地。能修陀羅尼門。三摩地門。能修五眼。六神通。能修如來十力。乃至十八佛不共法。能修大慈。大悲。大喜。大捨。能修無忘失法。恒住捨性。能修一切智。道相智。一切相智。能修諸餘。無邊佛法。彼諸有情。由無漏法。所攝受故。解脫生死。得涅槃樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行種種。勝無漏法。亦勸他行。種種勝無漏法。恒正稱揚。行種種勝無漏法。歡喜讚歎。行種種勝無漏法者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。以無漏法。攝受有情。令脫生死。得涅槃樂。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。無依無怙。受諸苦惱。資具匱乏。深生憐愍。而安慰言。
我能為汝。作所依怙。令汝解脫。所受苦事。汝等所須。衣服飲食。及餘資具。皆隨意索。我當隨汝。所索皆施。令汝長夜。利益安樂。汝等受我。所施物時。如取己物。莫生他想。
所以者何。我於長夜。積集財物。但為汝等。得饒益故。汝等今者。以無難心。於此財物。隨意受取。受已先應。自正受用。修諸善業。後以此物。施諸有情。亦令修善。謂令修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。亦令安住。內空。乃至無性自性空。亦令安住。真如。乃至不思議界。亦令安住。苦集滅道聖諦。亦令修行。三十七種。菩提分法。亦令修行。四靜慮。四無量。四無色定。亦令修行。三解脫門。亦令修行。八解脫。乃至十遍處。亦令修行。淨觀地。乃至如來地。亦令修行。極喜地。乃至法雲地。亦令修行。陀羅尼門。三摩地門。亦令修行。五眼。六神通。亦令修行。如來十力。乃至十八佛不共法。亦令修行。大慈。大悲。大喜。大捨。亦令修行。無忘失法。恒住捨性。亦令修行。一切智。道相智。一切相智。亦令修行。諸餘無量。無邊佛法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。如是教導。諸有情已。隨其所應。復令修習。諸無漏法。住預流果。或一來果。乃至或住。獨覺菩提。或住無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。如應證得。三乘涅槃。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。及餘菩薩。大菩提道。方便善巧。成熟有情。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧。見諸有情。資財匱乏。煩惱熾盛。不能修善。憐愍告言。
汝等若為。資財匱乏。不能修善。我當施汝。種種資財。汝等莫生。煩惱惡業。應正修學。布施等善。
是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。如應攝受。諸有情類。有慳貪者。令修布施。於身命財。無所戀着。有破戒者。令修淨戒。能正受行。十善業道。住律儀戒。不破不穿。無穢無雜。亦無執取。有忿恚者。令修安忍。毀辱加害。心無變易。有懈怠者。令修精進。修諸善法。如救頭燃。有散亂者。令修靜慮。心恒寂定。離諸散動。有愚癡者。令修妙慧。執著法者。令觀法空。於餘功德。有匱乏者。令勤精進。修餘功德。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。成熟有情。方便善巧。或令解脫諸惡趣苦。或令證得。三乘涅槃。
善現當知。有菩薩摩訶薩。修行餘四。波羅蜜多。及餘菩薩。大菩提道。一一皆能。方便善巧。以一切善。成熟有情。或令解脫。諸惡趣苦。或令證得。三乘涅槃。一一如前。布施廣說。
佛國品第三十之一
爾時善現。作是念言。
云何菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住其中。被功德鎧。利益安樂。一切有情。速能證得。一切智智。
佛知其念。告善現曰。
善現當知。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。及餘無量。無邊佛法。皆是菩薩摩訶薩道。
復次。善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。
復次。善現。於意云何。頗有少法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。頗能證得。一切智智。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
如是如是。定無少法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得。一切智智。
所以者何。若菩薩摩訶薩。於一切法。不能遍知。不成如來。應。正等覺。
具壽善現。便白佛言。
若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩眾。學一切法。將無世尊。於無戲論。而興戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此法是世間。此法是出世間。此法是有漏。此法是無漏。此法是有為。此法是無為。此是異生法。此是預流法。
廣說乃至。
此是菩薩法。此是諸佛法。
佛告善現。
如是如是。諸所有法。自性皆空。若一切法。自性不空。則諸菩薩摩訶薩。應不能得。一切智智。以一切法。自性皆空。
是故。菩薩摩訶薩。定能證得。一切智智。
又汝所言。
若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩眾。學一切法。
廣說乃至。
此是菩薩。諸佛法者。
善現當知。若諸有情。知一切法。自性皆空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。亦不能得。一切智智。為諸有情。宣說開示。以諸有情。不知諸法。自性皆空。
是故。菩薩摩訶薩。定應學一切法。亦能證得。一切智智。為諸有情。宣說開示。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。
諸法自性。皆不可得。唯有虛妄。分別所作。我當審察。諸法自性。皆畢竟空。不應於中。有所執著。謂不應執著色。亦不應執著。受想行識。
廣說乃至。
不應執著。一切菩薩摩訶薩行。亦不應執著。諸佛無上正等菩提。
所以者何。以一切法。自性皆空。空性不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性。能執著空。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。一切法時。於諸法性。雖不執著。而於諸法。常勤修學。曾無厭倦。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情。心行差別。謂審觀察。是諸有情。心行何處。既觀察已。如實了知。彼心但行。虛妄分別。所執著處。
爾時菩薩。便作是念。
彼心既行。虛妄分別。所執著處。我令解脫。定不為難。
是菩薩摩訶薩。作此念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情言。
汝等今者。皆應遠離。虛妄分別。所執著處。趣入正法。修諸善行。
復作是言。
汝等今者。應行布施。當得資具。無所乏少。然莫恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實可得。汝等今者。應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。當得種種。功德具足。然莫恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實可得。
廣說乃至。
汝等今者。應行預流果。乃至無上正等菩提。及餘無量。無邊佛法。然莫恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實可得。
是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情時。行菩薩道。無所執著。
所以者何。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。皆無自性。以一切法。自性空故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是修行菩薩道時。於一切法。都無所住。以無所住。而為方便。雖行布施。乃至般若波羅蜜多。而於其中。都無所住。
廣說乃至。
雖行菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。及餘無量。無邊佛法。而於其中。都無所住。
所以者何。如是自性。行者行相。一切皆空。故於其中。都無所住。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。雖能得預流果。
廣說乃至。
獨覺菩提。而於其中。不欲證住。
所以者何。有二緣故。云何為二。
一者彼果。都無自性。能住所住。俱不可得。二者於彼。不生喜足。是故於中。不欲證住。
謂諸菩薩摩訶薩眾。恒作是念。
我定應得預流果。乃至獨覺菩提。不應不得。然於其中。不應證住。
所以者何。我從初發。無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當。證得無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入。菩薩所得。正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從得初地展轉。乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有發起。身語意業。無不皆與。菩提心俱。
善現當知。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘事。擾亂其心。
具壽善現。便白佛言。
若一切法。畢竟不生。云何菩薩摩訶薩眾。起菩提道。
佛告善現。
如是如是。一切法皆不生。此復云何。諸無所作。無所趣者。知一切法。皆不生故。
具壽善現。復白佛言。
豈不諸佛。出現世間。若不出世。諸法法性。法爾常住。
佛告善現。
如是如是。然諸有情。不能解了。諸法法性。法爾常住。輪迴生死。受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩。為饒益彼。起菩提道。由菩提道。令諸有情。畢竟解脫。生死眾苦。證得常樂。清涼涅槃。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為用生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
世尊。為用不生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
世尊。為用生不生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
世尊。為用非生。非不生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
具壽善現。便白佛言。
若爾。菩薩摩訶薩。云何當得菩提耶。
佛告善現。
菩提不由。道非道得。
所以者何。菩提即道。道即菩提。是故不由。道非道得。
具壽善現。復白佛言。
若菩提即道。道即菩提者。豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。若爾世尊。何緣復為。諸菩薩說。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。三十二相。八十隨好。及餘無量。無邊佛法。令其修證。
佛告善現。
於意云何。汝豈謂佛。得菩提耶。
善現對曰。
不也。世尊。
所以者何。佛即菩提。菩提即佛。故不應謂。佛得菩提。
佛告善現。
如是如是。然汝所問。
豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說。已得菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。及餘無量。無邊佛法。從此無間。用一剎那。金剛喻定。相應般若。永斷一切。煩惱所知。二障麁重。習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應。正等覺。於一切法。得大自在。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至究竟。常自清淨。身語意業。三種麁重。亦清淨他。身語意業。三種麁重。便能嚴淨。所居佛土。
具壽善現。便白佛言。
何謂菩薩摩訶薩。身語意業。三種麁重。
佛告善現。
若害生命。若不與取。若欲邪行。此三不善。是名菩薩。身業麁重。若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。此四不善。是名菩薩。語業麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪見。此三不善。是名菩薩。意業麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。所有慳貪。破戒忿恚。懈怠散亂。惡慧之心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
廣說乃至。
一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。貪著預流果。乃至獨覺菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。起色蘊想。乃至識蘊想。亦名麁重。
廣說乃至。
起一切菩薩摩訶薩行想。及諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。起異生想。聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。起地獄想。傍生想。鬼界想。人想。天想。男想。女想。亦名麁重。起欲界想。色界想。無色界想。亦名麁重。起善想。非善想。有漏想。無漏想。世間想。出世間想。有為想。無為想。亦名麁重。
善現當知。諸如是等。無量無邊。執著諸法。及諸有情。虛妄分別。并所發起。身語意業。及彼種類。無堪任性。皆名麁重。諸菩薩摩訶薩。於此麁重。皆應遠離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離如是。所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。若諸有情。須食與食。須飲與飲。須餘資具。與餘資具。隨處隨時。隨所須物。悉皆施與。如自所行。種種布施。勸他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。是菩薩摩訶薩。自行淨戒。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行淨戒。乃至般若波羅蜜多。作是事已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。上妙七寶。施佛法僧。及佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。七寶莊嚴。一切有情。隨意受用。種種珍寶。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。擊奏無量。天上人中。諸妙伎樂。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常奏如是。諸妙伎樂。有情聞者。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。人中天上。諸妙香花。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常有如是。諸妙香華。有情受用。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦百味。上妙飲食。供養諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆食如是。百味飲食。資悅身心。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。天上人中。諸妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法。并佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常得如是。衣服塗香。隨意受用。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。嚴辦種種。隨意所生。人中天上。五妙欲境。供養諸佛。及佛制多。獨覺聲聞。并諸菩薩摩訶薩眾。施餘有情。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。隨心所樂。上妙色聲。香味觸境。隨念即至。歡喜受用。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住內空。乃至無性自性空。亦勸他住內空。乃至無性自性空。
廣說乃至。
自修無上正等菩提。亦勸他修。無上正等菩提。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常不遠離。諸如是等。種種功德。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由此行願。便能嚴淨。所居佛土。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。隨爾所時。行菩提道。應得圓滿。所起行願。即爾所時。精勤修學。由此因緣。自能成就。一切善法。亦能令他。漸次成就。一切善法。自能修得。殊勝相好。所莊嚴身。亦能令他。漸次修得。殊勝相好。所莊嚴身。由廣大福。所攝受故。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。所修行願。得圓滿已。各於所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。所化有情。亦生彼土。共受淨土。大乘法樂。
大般若波羅蜜多經卷第五百三十五
唐法師玄奘譯
施等品第二十九之四
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應如是。修行布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多。從初發心。乃至究竟。不墮惡趣。貧賤邊鄙。為欲利樂。諸有情故。多生人趣。作轉輪王。富貴自在。多所饒益。
所以者何。隨種威勢。感如是果。謂彼菩薩。作轉輪王。見乞者來。便作是念。
我為何事。流轉生死。作轉輪王。豈我不為。利樂有情。住生死中。受斯勝果。不為餘事。
作是念已。告乞者言。
隨汝所須。種種財寶。吾皆當施。汝取物時。如取己物。莫作他想。
所以者何。我為汝等。得安樂故。而受此身。積集財物。故此財物。是汝等有。隨汝自取。若自受用。若轉施他。勿生疑難。
是菩薩摩訶薩。如是憐愍。諸有情時。無緣大悲。速得圓滿。由此大悲。速圓滿故。雖恒利樂。無量有情。而於有情。都無所得。亦復不得。所感勝果。能如實知。但由世俗。言說施設。利樂種種。諸有情事。又如實知。所施設事。皆如響像。雖現似有。而無真實。由斯於法。都無所取。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應如是。修行布施波羅蜜多。謂於有情。無所顧戀。乃至能施。自身骨肉。況不能捨。諸外資具。謂諸資具。攝受有情。令速解脫。生老病死。
具壽善現。便白佛言。
何等資具。攝受有情。令速解脫。生老病死。
佛告善現。
謂修布施。乃至般若波羅蜜多。所有資具。若住內空。乃至無性自性空。所有資具。若住真如。乃至不思議界。所有資具。若住苦集滅道聖諦。所有資具。若修四念住。乃至八聖道支。所有資具。若修四靜慮。四無量。四無色定。所有資具。若修空。無相。無願解脫門。所有資具。若修八解脫。乃至十遍處。所有資具。若修淨觀地。乃至如來地。所有資具。若修極喜地。乃至法雲地。所有資具。若修一切。陀羅尼門。三摩地門。所有資具。若修五眼。六神通。所有資具。若修如來十力。乃至十八佛不共法。所有資具。若修大慈。大悲。大喜。大捨所有資具。若修無忘失法。恒住捨性。所有資具。若修一切智。道相智。一切相智。所有資具。若得預流果。乃至獨覺菩提。所有資具。若行菩薩摩訶薩行。所有資具。若證無上正等菩提。所有資具。
善現當知。諸如是等。善法資具。攝受有情。令速解脫。生老病死。諸菩薩摩訶薩。常以如是。種種資具。方便善巧。攝受有情。令速解脫。生死眾苦。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行布施波羅蜜多。勸諸有情。行布施已。若見有情。毀破淨戒。深生憐愍。而告之言。
汝等皆應。受持淨戒。我當施汝。種種資財。令汝長夜。無所匱乏。汝等由乏。諸資生具。毀破淨戒。作諸惡業。我當隨汝。所乏資具。皆相給施。令無所乏。汝等安住。淨戒律儀。漸次當能。作苦邊際。依三乘法。隨其所應。出生死苦。得涅槃樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自受持淨戒。亦勸他受持淨戒。恒正稱揚。受持淨戒法。歡喜讚歎。受持淨戒者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。勸諸有情。安住淨戒。脫生死苦。得涅槃樂。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。深生憐愍。而告之言。
汝等何緣。更相忿恚。汝等若為。有所匱乏。展轉相於。造諸惡者。應從我索。莫生疑難。隨汝所須。皆當施與。汝等不應。更相忿恚。應修安忍。共起慈心。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。修安忍已。欲令堅固。復告之言。
忿恚因緣。都無定實。皆從虛妄。分別所起。以一切法。本性空故。汝等何緣。於無實法。妄生忿恚。更相毀損。汝等莫因。虛妄分別。更相忿恚。造諸惡業。當墮地獄。傍生鬼界。及餘惡處。受諸重苦。其苦楚毒。剛強猛利。切害身心。最極難忍。汝等莫執。非實有事。妄相忿恚。作諸罪業。由斯罪業。下劣人身。尚難可得。況生天趣。或生人中。值佛聞法。深心信受。如說修行。汝等當知。人身難得。佛出難遇。生信復難。聞法受行。復難於是。汝等今者。既具斯事。勿由忿恚。而失好時。若失此時。則難救療。是故汝等。於諸有情。莫生忿恚。當修安忍。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行安忍。亦勸他行安忍。恒正稱揚。行安忍法。歡喜讚歎。行安忍者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。修行安忍。諸有情類。由此展轉。漸依三乘。而得出離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。身心懈怠。深生憐愍。而告之言。
汝等何緣。不勤精進。修諸善法。而生懈怠。
彼作是言。
我乏資具。於諸善法。不獲勤修。
菩薩告言。
我能施汝。所乏資具。令汝充足。汝應勤修。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。時諸有情。得是菩薩。所施資具。無所乏少。便能發起。身心精進。修諸善法。疾得圓滿。彼由諸善。得圓滿故。漸次引生。諸無漏法。因無漏法。有得預流。一來不還。阿羅漢果。或有獲得。獨覺菩提。或入菩薩。正性離生。漸次修行。諸菩薩地。當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行精進。亦勸他行精進。恒正稱揚。行精進法。歡喜讚歎。行精進者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。令諸有情。遠離懈怠。勤修諸善。速得出離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。身心散亂。深生憐愍。而告之言。
汝等何緣。不修靜慮。散亂失念。生死輪迴。
彼作是言。
我乏資具。故於靜慮。不能修習。
菩薩告言。
我能施汝。所乏資具。皆令充足。汝等從今。不應復起。虛妄分別。攀緣內外。種種尋伺。擾亂自心。
時諸有情。得是菩薩。所施資具。無所乏少。便能伏斷。虛妄分別。尋伺欲惡。入初靜慮。漸次復入。第二第三。第四靜慮。依諸靜慮。復能引發。慈悲喜捨。四種梵住。靜慮無量。為所依止。復能漸入。四無色定。靜慮無量。無色調心。令柔軟已。修四念住。展轉乃至。八聖道支。由此復能。引空無相。無願等法。皆令滿足。隨其所應。得三乘果。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自修靜慮。亦勸他修靜慮。恒正稱揚。修靜慮法。歡喜讚歎。修靜慮者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。遠離散亂。修諸靜慮。獲大饒益。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。愚癡顛倒。深生憐愍。而告之曰。
汝等何緣。不修般若。愚癡顛倒。生死輪迴。
彼作是言。
我乏資具。故於般若。不能修習。
菩薩告言。
我能施汝。所乏資具。令皆充足。汝可受之。先修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。得圓滿已。應審觀察。諸法實相。修行般若波羅蜜多。謂於爾時。應審觀察。為有少法。而可得不。謂我有情。
廣說乃至。
知者見者。為可得不。色乃至識。眼處。乃至意處。色處。乃至法處。眼界。乃至意界。色界。乃至法界。眼識界。乃至意識界。眼觸。乃至意觸。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。地界。乃至識界。因緣。乃至增上緣。從緣所生諸法。無明。乃至老死。欲界。色界。無色界。布施。乃至般若波羅蜜多。內空。乃至無性自性空。真如。乃至不思議界。苦集滅道聖諦。四念住。乃至八聖道支。四靜慮。四無量。四無色定。空。無相。無願解脫門。八解脫。乃至十遍處。淨觀地。乃至如來地。極喜地。乃至法雲地。陀羅尼門。三摩地門。五眼。六神通。如來十力。乃至十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。三十二大士相。八十隨好。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。預流果。乃至獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一一審察。為可得不。
彼諸有情。既得資具。無所匱乏。依菩薩語。先修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。得圓滿已。復審觀察。諸法實相。修行般若波羅蜜多。審觀察時。如先所說。諸法實性。皆不可得。不可得故。無所執著。不執著故。不見少法。有生有滅。有染有淨。彼於諸法。無所得時。於一切處。不生分別。謂不分別。此是地獄。傍生鬼界。若阿素洛。若人若天。亦不分別。持戒破戒。亦不分別。異生聖者。亦不分別。此是預流。乃至此是。菩薩諸佛。亦不分別。有為無為。彼由如是。無分別故。隨其所應。漸次證得。三乘聖果。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自修般若。亦勸他修般若。恒正稱揚。修般若法。歡喜讚歎。修般若者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。勤修般若。令獲殊勝。畢竟安樂。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行布施。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施。乃至般若波羅蜜多已。復見有情。輪轉諸趣。受生死苦。未得解脫。欲令解脫。生死苦故。先以種種。資具饒益。後以出世。諸無漏法。方便善巧。而攝受之。彼諸有情。既得資具。無所乏少。身心勇猛。能住內空。乃至無性自性空。能住真如。乃至不思議界。能住苦集滅道聖諦。能修四念住。乃至八聖道支。能修四靜慮。四無量。四無色定。能修空。無相。無願解脫門。能修八解脫。乃至十遍處。能修淨觀地。乃至如來地。能修極喜地。乃至法雲地。能修陀羅尼門。三摩地門。能修五眼。六神通。能修如來十力。乃至十八佛不共法。能修大慈。大悲。大喜。大捨。能修無忘失法。恒住捨性。能修一切智。道相智。一切相智。能修諸餘。無邊佛法。彼諸有情。由無漏法。所攝受故。解脫生死。得涅槃樂。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行種種。勝無漏法。亦勸他行。種種勝無漏法。恒正稱揚。行種種勝無漏法。歡喜讚歎。行種種勝無漏法者。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。以無漏法。攝受有情。令脫生死。得涅槃樂。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。無依無怙。受諸苦惱。資具匱乏。深生憐愍。而安慰言。
我能為汝。作所依怙。令汝解脫。所受苦事。汝等所須。衣服飲食。及餘資具。皆隨意索。我當隨汝。所索皆施。令汝長夜。利益安樂。汝等受我。所施物時。如取己物。莫生他想。
所以者何。我於長夜。積集財物。但為汝等。得饒益故。汝等今者。以無難心。於此財物。隨意受取。受已先應。自正受用。修諸善業。後以此物。施諸有情。亦令修善。謂令修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。亦令安住。內空。乃至無性自性空。亦令安住。真如。乃至不思議界。亦令安住。苦集滅道聖諦。亦令修行。三十七種。菩提分法。亦令修行。四靜慮。四無量。四無色定。亦令修行。三解脫門。亦令修行。八解脫。乃至十遍處。亦令修行。淨觀地。乃至如來地。亦令修行。極喜地。乃至法雲地。亦令修行。陀羅尼門。三摩地門。亦令修行。五眼。六神通。亦令修行。如來十力。乃至十八佛不共法。亦令修行。大慈。大悲。大喜。大捨。亦令修行。無忘失法。恒住捨性。亦令修行。一切智。道相智。一切相智。亦令修行。諸餘無量。無邊佛法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。如是教導。諸有情已。隨其所應。復令修習。諸無漏法。住預流果。或一來果。乃至或住。獨覺菩提。或住無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。如應證得。三乘涅槃。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。及餘菩薩。大菩提道。方便善巧。成熟有情。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧。見諸有情。資財匱乏。煩惱熾盛。不能修善。憐愍告言。
汝等若為。資財匱乏。不能修善。我當施汝。種種資財。汝等莫生。煩惱惡業。應正修學。布施等善。
是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。如應攝受。諸有情類。有慳貪者。令修布施。於身命財。無所戀着。有破戒者。令修淨戒。能正受行。十善業道。住律儀戒。不破不穿。無穢無雜。亦無執取。有忿恚者。令修安忍。毀辱加害。心無變易。有懈怠者。令修精進。修諸善法。如救頭燃。有散亂者。令修靜慮。心恒寂定。離諸散動。有愚癡者。令修妙慧。執著法者。令觀法空。於餘功德。有匱乏者。令勤精進。修餘功德。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。成熟有情。方便善巧。或令解脫諸惡趣苦。或令證得。三乘涅槃。
善現當知。有菩薩摩訶薩。修行餘四。波羅蜜多。及餘菩薩。大菩提道。一一皆能。方便善巧。以一切善。成熟有情。或令解脫。諸惡趣苦。或令證得。三乘涅槃。一一如前。布施廣說。
佛國品第三十之一
爾時善現。作是念言。
云何菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住其中。被功德鎧。利益安樂。一切有情。速能證得。一切智智。
佛知其念。告善現曰。
善現當知。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。及餘無量。無邊佛法。皆是菩薩摩訶薩道。
復次。善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。
復次。善現。於意云何。頗有少法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。頗能證得。一切智智。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
如是如是。定無少法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得。一切智智。
所以者何。若菩薩摩訶薩。於一切法。不能遍知。不成如來。應。正等覺。
具壽善現。便白佛言。
若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩眾。學一切法。將無世尊。於無戲論。而興戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此法是世間。此法是出世間。此法是有漏。此法是無漏。此法是有為。此法是無為。此是異生法。此是預流法。
廣說乃至。
此是菩薩法。此是諸佛法。
佛告善現。
如是如是。諸所有法。自性皆空。若一切法。自性不空。則諸菩薩摩訶薩。應不能得。一切智智。以一切法。自性皆空。
是故。菩薩摩訶薩。定能證得。一切智智。
又汝所言。
若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩眾。學一切法。
廣說乃至。
此是菩薩。諸佛法者。
善現當知。若諸有情。知一切法。自性皆空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。亦不能得。一切智智。為諸有情。宣說開示。以諸有情。不知諸法。自性皆空。
是故。菩薩摩訶薩。定應學一切法。亦能證得。一切智智。為諸有情。宣說開示。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。
諸法自性。皆不可得。唯有虛妄。分別所作。我當審察。諸法自性。皆畢竟空。不應於中。有所執著。謂不應執著色。亦不應執著。受想行識。
廣說乃至。
不應執著。一切菩薩摩訶薩行。亦不應執著。諸佛無上正等菩提。
所以者何。以一切法。自性皆空。空性不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性。能執著空。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。一切法時。於諸法性。雖不執著。而於諸法。常勤修學。曾無厭倦。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情。心行差別。謂審觀察。是諸有情。心行何處。既觀察已。如實了知。彼心但行。虛妄分別。所執著處。
爾時菩薩。便作是念。
彼心既行。虛妄分別。所執著處。我令解脫。定不為難。
是菩薩摩訶薩。作此念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情言。
汝等今者。皆應遠離。虛妄分別。所執著處。趣入正法。修諸善行。
復作是言。
汝等今者。應行布施。當得資具。無所乏少。然莫恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實可得。汝等今者。應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。當得種種。功德具足。然莫恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實可得。
廣說乃至。
汝等今者。應行預流果。乃至無上正等菩提。及餘無量。無邊佛法。然莫恃此。而生憍逸。
所以者何。此中都無。堅實可得。
是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情時。行菩薩道。無所執著。
所以者何。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。皆無自性。以一切法。自性空故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是修行菩薩道時。於一切法。都無所住。以無所住。而為方便。雖行布施。乃至般若波羅蜜多。而於其中。都無所住。
廣說乃至。
雖行菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。及餘無量。無邊佛法。而於其中。都無所住。
所以者何。如是自性。行者行相。一切皆空。故於其中。都無所住。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。雖能得預流果。
廣說乃至。
獨覺菩提。而於其中。不欲證住。
所以者何。有二緣故。云何為二。
一者彼果。都無自性。能住所住。俱不可得。二者於彼。不生喜足。是故於中。不欲證住。
謂諸菩薩摩訶薩眾。恒作是念。
我定應得預流果。乃至獨覺菩提。不應不得。然於其中。不應證住。
所以者何。我從初發。無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當。證得無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入。菩薩所得。正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。從得初地展轉。乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有發起。身語意業。無不皆與。菩提心俱。
善現當知。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘事。擾亂其心。
具壽善現。便白佛言。
若一切法。畢竟不生。云何菩薩摩訶薩眾。起菩提道。
佛告善現。
如是如是。一切法皆不生。此復云何。諸無所作。無所趣者。知一切法。皆不生故。
具壽善現。復白佛言。
豈不諸佛。出現世間。若不出世。諸法法性。法爾常住。
佛告善現。
如是如是。然諸有情。不能解了。諸法法性。法爾常住。輪迴生死。受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩。為饒益彼。起菩提道。由菩提道。令諸有情。畢竟解脫。生死眾苦。證得常樂。清涼涅槃。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為用生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
世尊。為用不生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
世尊。為用生不生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
世尊。為用非生。非不生道。得菩提耶。
佛言。
不爾。
具壽善現。便白佛言。
若爾。菩薩摩訶薩。云何當得菩提耶。
佛告善現。
菩提不由。道非道得。
所以者何。菩提即道。道即菩提。是故不由。道非道得。
具壽善現。復白佛言。
若菩提即道。道即菩提者。豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。若爾世尊。何緣復為。諸菩薩說。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。三十二相。八十隨好。及餘無量。無邊佛法。令其修證。
佛告善現。
於意云何。汝豈謂佛。得菩提耶。
善現對曰。
不也。世尊。
所以者何。佛即菩提。菩提即佛。故不應謂。佛得菩提。
佛告善現。
如是如是。然汝所問。
豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說。已得菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。及餘無量。無邊佛法。從此無間。用一剎那。金剛喻定。相應般若。永斷一切。煩惱所知。二障麁重。習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應。正等覺。於一切法。得大自在。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至究竟。常自清淨。身語意業。三種麁重。亦清淨他。身語意業。三種麁重。便能嚴淨。所居佛土。
具壽善現。便白佛言。
何謂菩薩摩訶薩。身語意業。三種麁重。
佛告善現。
若害生命。若不與取。若欲邪行。此三不善。是名菩薩。身業麁重。若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。此四不善。是名菩薩。語業麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪見。此三不善。是名菩薩。意業麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。所有慳貪。破戒忿恚。懈怠散亂。惡慧之心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
廣說乃至。
一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。貪著預流果。乃至獨覺菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。起色蘊想。乃至識蘊想。亦名麁重。
廣說乃至。
起一切菩薩摩訶薩行想。及諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。起異生想。聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。起地獄想。傍生想。鬼界想。人想。天想。男想。女想。亦名麁重。起欲界想。色界想。無色界想。亦名麁重。起善想。非善想。有漏想。無漏想。世間想。出世間想。有為想。無為想。亦名麁重。
善現當知。諸如是等。無量無邊。執著諸法。及諸有情。虛妄分別。并所發起。身語意業。及彼種類。無堪任性。皆名麁重。諸菩薩摩訶薩。於此麁重。皆應遠離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離如是。所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。若諸有情。須食與食。須飲與飲。須餘資具。與餘資具。隨處隨時。隨所須物。悉皆施與。如自所行。種種布施。勸他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。是菩薩摩訶薩。自行淨戒。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行淨戒。乃至般若波羅蜜多。作是事已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。上妙七寶。施佛法僧。及佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。七寶莊嚴。一切有情。隨意受用。種種珍寶。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。擊奏無量。天上人中。諸妙伎樂。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常奏如是。諸妙伎樂。有情聞者。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。人中天上。諸妙香花。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當令我土。常有如是。諸妙香華。有情受用。身心悅豫。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦百味。上妙飲食。供養諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆食如是。百味飲食。資悅身心。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。天上人中。諸妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法。并佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常得如是。衣服塗香。隨意受用。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。嚴辦種種。隨意所生。人中天上。五妙欲境。供養諸佛。及佛制多。獨覺聲聞。并諸菩薩摩訶薩眾。施餘有情。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所居。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。隨心所樂。上妙色聲。香味觸境。隨念即至。歡喜受用。而無貪著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。勇猛正勤。發弘誓願。自住內空。乃至無性自性空。亦勸他住內空。乃至無性自性空。
廣說乃至。
自修無上正等菩提。亦勸他修。無上正等菩提。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常不遠離。諸如是等。種種功德。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由此行願。便能嚴淨。所居佛土。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。隨爾所時。行菩提道。應得圓滿。所起行願。即爾所時。精勤修學。由此因緣。自能成就。一切善法。亦能令他。漸次成就。一切善法。自能修得。殊勝相好。所莊嚴身。亦能令他。漸次修得。殊勝相好。所莊嚴身。由廣大福。所攝受故。
善現當知。是諸菩薩摩訶薩眾。所修行願。得圓滿已。各於所居。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。所化有情。亦生彼土。共受淨土。大乘法樂。
大般若波羅蜜多經卷第五百三十五
