大般若波羅蜜多經卷第四百九十二
唐法師玄奘譯
善現品第三之十一
復次。善現。汝次所問。
如是大乘。為何所住者。
善現當知。如是大乘。都無所住。
所以者何。以一切法。皆無所住。
何以故。諸法住處。不可得故。
善現當知。如是大乘。以無所得。而為方便。住無所住。
善現當知。譬如真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以真如自性。乃至不思議界自性。皆無住無不住。
何以故。真如自性。真如自性空。乃至不思議界自性。不思議界。自性空故。
善現當知。譬如斷界。離界。滅界。安隱界。寂靜界。無生界。無滅界。無染界。無淨界。無作界。無為界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以斷界自性。乃至無為界自性。皆無住無不住。
何以故。斷界自性。斷界自性空。乃至無為界自性。無為界自性空故。
善現當知。譬如色蘊。乃至識蘊。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色蘊自性。乃至識蘊自性。皆無住無不住。
何以故。色蘊自性。色蘊自性空。乃至識蘊自性。識蘊自性空故。
善現當知。譬如眼處。乃至意處。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼處自性。乃至意處自性。皆無住無不住。
何以故。眼處自性。眼處自性空。乃至意處自性。意處自性空故。
善現當知。譬如色處。乃至法處。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色處自性。乃至法處自性。皆無住無不住。
何以故。色處自性。色處自性空。乃至法處自性。法處自性空故。
善現當知。譬如眼界。乃至意界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼界自性。乃至意界自性。皆無住無不住。
何以故。眼界自性。眼界自性空。乃至意界自性。意界自性空故。
善現當知。譬如色界。乃至法界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色界自性。乃至法界自性。皆無住無不住。
何以故。色界自性色界自性空。乃至法界自性。法界自性空故。
善現當知。譬如眼識界。乃至意識界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼識界自性。乃至意識界自性。皆無住無不住。
何以故。眼識界自性。眼識界自性空。乃至意識界自性。意識界自性空故。
善現當知。譬如眼觸。乃至意觸。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼觸自性。乃至意觸自性。皆無住無不住。
何以故。眼觸自性。眼觸自性空。乃至意觸自性。意觸自性空故。
善現當知。譬如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆無住無不住。
何以故。眼觸為緣。所生諸受自性。眼觸為緣。所生諸受自性空。乃至意觸為緣。所生諸受自性。意觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現當知。譬如地界。乃至識界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以地界自性。乃至識界自性。皆無住無不住。
何以故。地界自性。地界自性空。乃至識界自性。識界自性空故。
善現當知。譬如因緣。乃至增上緣。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以因緣自性。乃至增上緣自性。皆無住無不住。
何以故。因緣自性。因緣自性空。乃至增上緣自性。增上緣自性空故。
善現當知。譬如無明。乃至老死。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無明自性。乃至老死自性。皆無住無不住。
何以故。無明自性。無明自性空。乃至老死自性。老死自性空故。
善現當知。譬如夢境。幻事。響。像。光影。陽焰。空花。尋香城。變化事。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以夢境自性。乃至變化事自性。無住無不住。
何以故。夢境自性。夢境自性空。乃至變化事自性。變化事。自性空故。
善現當知。譬如布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆無住無不住。
何以故。布施波羅蜜多自性。布施波羅蜜多自性空。乃至般若波羅蜜多自性。般若波羅蜜多。自性空故。
善現當知。譬如內空。乃至無性自性空。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以內空自性。乃至無性自性空自性。皆無住無不住。
何以故。內空自性。內空自性空。乃至無性自性空自性。無性自性空。自性空故。
善現當知。譬如苦集滅道聖諦。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以苦集滅道聖諦自性。皆無住無不住。
何以故。苦集滅道聖諦自性。苦集滅道聖諦。自性空故。
善現當知。譬如四念住。乃至八聖道支。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四念住自性。乃至八聖道支自性。皆無住無不住。
何以故。四念住自性。四念住自性空。乃至八聖道支自性。八聖道支。自性空故。
善現當知。譬如四靜慮。四無量。四無色定。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定自性。皆無住無不住。
何以故。四靜慮。四無量。四無色定自性。四靜慮。四無量。四無色定。自性空故。
善現當知。譬如空。無相。無願解脫門。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以空。無相。無願解脫門自性。皆無住無不住。
何以故。空。無相。無願解脫門自性空。無相。無願解脫門。自性空故。
善現當知。譬如八解脫。九次第定。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以八解脫。九次第定自性。皆無住無不住。
何以故。八解脫。九次第定自性。八解脫。九次第定。自性空故。
善現當知。譬如淨觀地。乃至如來地。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以淨觀地自性。乃至如來地自性。皆無住無不住。
何以故。淨觀地自性。淨觀地自性空。乃至如來地自性。如來地自性空故。
善現當知。譬如極喜地。乃至法雲地。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以極喜地自性。乃至法雲地自性。皆無住無不住。
何以故。極喜地自性。極喜地自性空。乃至法雲地自性。法雲地自性空故。
善現當知。譬如陀羅尼門。三摩地門。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以陀羅尼門。三摩地門自性。皆無住無不住。
何以故。陀羅尼門。三摩地門自性。陀羅尼門。三摩地門。自性空故。
善現當知。譬如五眼。六神通。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以五眼。六神通自性。皆無住無不住。
何以故。五眼。六神通自性。五眼。六神通自性空故。
善現當知。譬如佛十力。乃至十八佛不共法。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以佛十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆無住無不住。
何以故。佛十力自性。佛十力自性空。乃至十八佛不共法自性。十八佛不共法。自性空故。
善現當知。譬如無忘失法。恒住捨性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無忘失法。恒住捨性自性。皆無住無不住。
何以故。無忘失法。恒住捨性自性。無忘失法。恒住捨性。自性空故。
善現當知。譬如一切智。道相智。一切相智。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以一切智。道相智。一切相智自性。皆無住無不住。
何以故。一切智。道相智。一切相智自性。一切智。道相智。一切相智。自性空故。
善現當知。譬如預流者。惡趣生。一來者。頻來生。不還者。欲界生。諸菩薩。自利生。阿羅漢。獨覺。如來。後有生。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流者。惡趣生自性。乃至如來。後有生自性。皆無住無不住。
何以故。預流者。惡趣生自性。預流者。惡趣生自性空。乃至如來。後有生自性。如來後有生。自性空故。
善現當知。譬如預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流向自性。乃至諸佛無上正等菩提自性。皆無住無不住。
何以故。預流向自性。預流向自性空。乃至諸佛無上正等菩提自性。諸佛無上正等菩提。自性空故。
善現當知。譬如名字。假想。施設。言說。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以名字。假想。施設。言說自性。無住無不住。
何以故。名字。假想。施設。言說自性。名字。假想。施設。言說。自性空故。
善現當知。譬如無生無滅。無染無淨。無作無為。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無生無滅。無染無淨。無作無為自性。皆無住無不住。
何以故。無生無滅。無染無淨。無作無為。自性無生無滅。無染無淨。無作無為。自性空故。
善現。由此緣故。我作是說。
如是大乘。雖無所住。而以無二。為方便故。住無所住。
復次。善現。汝後所問。
誰復乘是。大乘出者。
善現當知。都無乘是。大乘出者。
所以者何。若所乘乘。若能乘者。由此為此。若處。若時。如是一切。皆無所有。都不可得。以一切法。皆無所有。都不可得。故不可言。有所乘乘。有能乘者。由此為此。若處。若時。由此因緣。都無乘是。大乘出者。
所以者何。以一切法。畢竟淨故。
善現當知。我。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。亦無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。真如。乃至不思議界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。斷界。離界。滅界。安隱界。寂靜界。無生界。無滅界。無染界。無淨界。無作界。無為界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色蘊。乃至識蘊。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼處。乃至意處。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色處。乃至法處。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼界。乃至意界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色界。乃至法界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼識界。乃至意識界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼觸。乃至意觸。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。地界。乃至識界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。因緣。乃至增上緣。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無明。乃至老死。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。夢境。幻事。響。像。光影。陽焰。空花。尋香城。變化事。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。苦集滅道聖諦。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四念住。乃至八聖道支。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四靜慮。四無量。四無色定。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。空。無相。無願解脫門。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。八解脫。九次第定。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。淨觀地。乃至如來地。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。極喜地。乃至法雲地。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。一切陀羅尼門。三摩地門。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。五眼。六神通。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。如來十力。乃至十八佛不共法。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無忘失法。恒住捨性。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。一切智。道相智。一切相智。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流者。惡趣生。一來者。頻來生。不還者。欲界生。諸菩薩。自利生。阿羅漢。獨覺。如來。後有生。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。如來。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。名字。假想。施設。言說。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無生無滅。無染無淨。無作無為。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。前後中際。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。若往若來。若行若住。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。若死若生。若增若減。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。嚴淨佛土。成熟有情。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
復次。善現。此中何法。不可得故。說不可得。
善現當知。此中我性。乃至見者性。不可得故。說不可得。
所以者何。以我性。乃至見者性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中真如性。乃至不思議界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以真如性。乃至不思議界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中斷界性。乃至無為界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以斷界性。乃至無為界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中色蘊性。乃至識蘊性。不可得故。說不可得。
所以者何。以色蘊性。乃至識蘊性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼處性。乃至意處性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼處性。乃至意處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中色處性。乃至法處性。不可得故。說不可得。
所以者何。以色處性。乃至法處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼界性。乃至意界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼界性。乃至意界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中色界性。乃至法界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以色界性。乃至法界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼識界性。乃至意識界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼識界性。乃至意識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼觸性。乃至意觸性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼觸性。乃至意觸性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼觸為緣。所生諸受性。乃至意觸為緣。所生諸受性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼觸為緣。所生諸受性。乃至意觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中地界性。乃至識界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以地界性。乃至識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中因緣性。乃至增上緣性。不可得故。說不可得。
所以者何。以因緣性。乃至增上緣性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中無明性。乃至老死性。不可得故。說不可得。
所以者何。以無明性。乃至老死性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中夢境性。乃至變化事性。不可得故。說不可得。
所以者何。以夢境性。乃至變化事性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。不可得故。說不可得。
所以者何。以布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中內空性。乃至無性自性空性。不可得故。說不可得。
所以者何。以內空性。乃至無性自性空性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中苦集滅道聖諦性。不可得故。說不可得。
所以者何。以苦集滅道聖諦性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中四念住性。乃至八聖道支性。不可得故。說不可得。
所以者何。以四念住性。乃至八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中四靜慮。四無量。四無色定性。不可得故。說不可得。
所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中空。無相。無願解脫門性。不可得故。說不可得。
所以者何。以空。無相。無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中八解脫。九次第定性。不可得故。說不可得。
所以者何。以八解脫。九次第定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中淨觀地性。乃至如來地性。不可得故。說不可得。
所以者何。以淨觀地性。乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中極喜地性。乃至法雲地性。不可得故。說不可得。
所以者何。以極喜地性。乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中一切陀羅尼門。三摩地門性。不可得故。說不可得。
所以者何。以一切陀羅尼門。三摩地門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中五眼。六神通性。不可得故。說不可得。
所以者何。以五眼。六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中如來十力性。乃至十八佛不共法性。不可得故。說不可得。
所以者何。以如來十力性。乃至十八佛不共法性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中無忘失法。恒住捨性性。不可得故。說不可得。
所以者何。以無忘失法。恒住捨性性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中一切智。道相智。一切相智性。不可得故。說不可得。
所以者何。以一切智。道相智。一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中預流者惡趣生性。乃至如來。後有生性。不可得故。說不可得。
所以者何。以預流者。惡趣生性。乃至如來。後有生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提性。不可得故。說不可得。
所以者何。以預流向性。乃至諸佛無上正等菩提性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中預流性。乃至如來性。不可得故。說不可得。
所以者何。以預流性。乃至如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中名字。假想。施設。言說性。不可得故。說不可得。
所以者何。以名字。假想。施設。言說性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中無生無滅。無染無淨。無作無為性。不可得故。說不可得。
所以者何。以無生無滅。無染無淨。無作無為性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中初中後際性。不可得故。說不可得。
所以者何。以初中後際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中若往若來。若行若住性。不可得故。說不可得。
所以者何。以若往若來。若行若住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中若死若生。若增若減性。不可得故。說不可得。
所以者何。以若死若生。若增若減性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中嚴淨佛土。成熟有情性。不可得故。說不可得。
所以者何。以嚴淨佛土。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
復次。善現。內空。乃至無性自性空中。色乃至識。不可得故。說不可得。
所以者何。此中色。乃至識。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼處。乃至意處。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼處。乃至意處。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。色處。乃至法處。不可得故。說不可得。
所以者何。此中色處。乃至法處。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼界。乃至意界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼界。乃至意界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。色界。乃至法界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中色界。乃至法界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼識界。乃至意識界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼識界。乃至意識界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼觸。乃至意觸。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼觸。乃至意觸。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。地界。乃至識界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中地界。乃至識界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。因緣。乃至增上緣不可得故。說不可得。
所以者何。此中因緣。乃至增上緣。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。無明。乃至老死。不可得故。說不可得。
所以者何。此中無明。乃至老死。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不可得故。說不可得。
所以者何。此中布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。四念住。乃至八聖道支。不可得故。說不可得。
所以者何。此中四念住。乃至八聖道支。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。四靜慮。四無量。四無色定。不可得故。說不可得。
所以者何。此中四靜慮。四無量。四無色定。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。空。無相。無願解脫門。不可得故。說不可得。
所以者何。此中空。無相。無願解脫門。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。八解脫。九次第定。不可得故。說不可得。
所以者何。此中八解脫。九次第定。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。淨觀地。乃至如來地。不可得故。說不可得。
所以者何。此中淨觀地。乃至如來地。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。極喜地。乃至法雲地。不可得故。說不可得。
所以者何。此中極喜地。乃至法雲地。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。一切陀羅尼門。三摩地門。不可得故。說不可得。
所以者何。此中一切陀羅尼門。三摩地門。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。五眼。六神通。不可得故。說不可得。
所以者何。此中五眼。六神通。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。如來十力。乃至十八佛不共法。不可得故。說不可得。
所以者何。此中如來十力。乃至十八佛不共法。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。無忘失法。恒住捨性。不可得故。說不可得。
所以者何。此中無忘失法。恒住捨性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。一切智。道相智。一切相智。不可得故。說不可得。
所以者何。此中一切智。道相智。一切相智。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。預流向。乃至諸佛無上正等菩提。不可得故。說不可得。
所以者何。此中預流向。乃至諸佛無上正等菩提。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。嚴淨佛土。成熟有情。不可得故。說不可得。
所以者何。此中嚴淨佛土。成熟有情。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖觀諸法。皆無所有。都不可得。畢竟淨故。無乘大乘。而出住者。然無所得。而為方便。乘於大乘。從三界生死中出。至一切智智中住。窮未來際。利樂有情。無斷無盡。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十二
唐法師玄奘譯
善現品第三之十一
復次。善現。汝次所問。
如是大乘。為何所住者。
善現當知。如是大乘。都無所住。
所以者何。以一切法。皆無所住。
何以故。諸法住處。不可得故。
善現當知。如是大乘。以無所得。而為方便。住無所住。
善現當知。譬如真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以真如自性。乃至不思議界自性。皆無住無不住。
何以故。真如自性。真如自性空。乃至不思議界自性。不思議界。自性空故。
善現當知。譬如斷界。離界。滅界。安隱界。寂靜界。無生界。無滅界。無染界。無淨界。無作界。無為界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以斷界自性。乃至無為界自性。皆無住無不住。
何以故。斷界自性。斷界自性空。乃至無為界自性。無為界自性空故。
善現當知。譬如色蘊。乃至識蘊。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色蘊自性。乃至識蘊自性。皆無住無不住。
何以故。色蘊自性。色蘊自性空。乃至識蘊自性。識蘊自性空故。
善現當知。譬如眼處。乃至意處。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼處自性。乃至意處自性。皆無住無不住。
何以故。眼處自性。眼處自性空。乃至意處自性。意處自性空故。
善現當知。譬如色處。乃至法處。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色處自性。乃至法處自性。皆無住無不住。
何以故。色處自性。色處自性空。乃至法處自性。法處自性空故。
善現當知。譬如眼界。乃至意界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼界自性。乃至意界自性。皆無住無不住。
何以故。眼界自性。眼界自性空。乃至意界自性。意界自性空故。
善現當知。譬如色界。乃至法界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色界自性。乃至法界自性。皆無住無不住。
何以故。色界自性色界自性空。乃至法界自性。法界自性空故。
善現當知。譬如眼識界。乃至意識界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼識界自性。乃至意識界自性。皆無住無不住。
何以故。眼識界自性。眼識界自性空。乃至意識界自性。意識界自性空故。
善現當知。譬如眼觸。乃至意觸。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼觸自性。乃至意觸自性。皆無住無不住。
何以故。眼觸自性。眼觸自性空。乃至意觸自性。意觸自性空故。
善現當知。譬如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆無住無不住。
何以故。眼觸為緣。所生諸受自性。眼觸為緣。所生諸受自性空。乃至意觸為緣。所生諸受自性。意觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現當知。譬如地界。乃至識界。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以地界自性。乃至識界自性。皆無住無不住。
何以故。地界自性。地界自性空。乃至識界自性。識界自性空故。
善現當知。譬如因緣。乃至增上緣。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以因緣自性。乃至增上緣自性。皆無住無不住。
何以故。因緣自性。因緣自性空。乃至增上緣自性。增上緣自性空故。
善現當知。譬如無明。乃至老死。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無明自性。乃至老死自性。皆無住無不住。
何以故。無明自性。無明自性空。乃至老死自性。老死自性空故。
善現當知。譬如夢境。幻事。響。像。光影。陽焰。空花。尋香城。變化事。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以夢境自性。乃至變化事自性。無住無不住。
何以故。夢境自性。夢境自性空。乃至變化事自性。變化事。自性空故。
善現當知。譬如布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆無住無不住。
何以故。布施波羅蜜多自性。布施波羅蜜多自性空。乃至般若波羅蜜多自性。般若波羅蜜多。自性空故。
善現當知。譬如內空。乃至無性自性空。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以內空自性。乃至無性自性空自性。皆無住無不住。
何以故。內空自性。內空自性空。乃至無性自性空自性。無性自性空。自性空故。
善現當知。譬如苦集滅道聖諦。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以苦集滅道聖諦自性。皆無住無不住。
何以故。苦集滅道聖諦自性。苦集滅道聖諦。自性空故。
善現當知。譬如四念住。乃至八聖道支。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四念住自性。乃至八聖道支自性。皆無住無不住。
何以故。四念住自性。四念住自性空。乃至八聖道支自性。八聖道支。自性空故。
善現當知。譬如四靜慮。四無量。四無色定。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定自性。皆無住無不住。
何以故。四靜慮。四無量。四無色定自性。四靜慮。四無量。四無色定。自性空故。
善現當知。譬如空。無相。無願解脫門。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以空。無相。無願解脫門自性。皆無住無不住。
何以故。空。無相。無願解脫門自性空。無相。無願解脫門。自性空故。
善現當知。譬如八解脫。九次第定。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以八解脫。九次第定自性。皆無住無不住。
何以故。八解脫。九次第定自性。八解脫。九次第定。自性空故。
善現當知。譬如淨觀地。乃至如來地。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以淨觀地自性。乃至如來地自性。皆無住無不住。
何以故。淨觀地自性。淨觀地自性空。乃至如來地自性。如來地自性空故。
善現當知。譬如極喜地。乃至法雲地。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以極喜地自性。乃至法雲地自性。皆無住無不住。
何以故。極喜地自性。極喜地自性空。乃至法雲地自性。法雲地自性空故。
善現當知。譬如陀羅尼門。三摩地門。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以陀羅尼門。三摩地門自性。皆無住無不住。
何以故。陀羅尼門。三摩地門自性。陀羅尼門。三摩地門。自性空故。
善現當知。譬如五眼。六神通。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以五眼。六神通自性。皆無住無不住。
何以故。五眼。六神通自性。五眼。六神通自性空故。
善現當知。譬如佛十力。乃至十八佛不共法。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以佛十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆無住無不住。
何以故。佛十力自性。佛十力自性空。乃至十八佛不共法自性。十八佛不共法。自性空故。
善現當知。譬如無忘失法。恒住捨性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無忘失法。恒住捨性自性。皆無住無不住。
何以故。無忘失法。恒住捨性自性。無忘失法。恒住捨性。自性空故。
善現當知。譬如一切智。道相智。一切相智。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以一切智。道相智。一切相智自性。皆無住無不住。
何以故。一切智。道相智。一切相智自性。一切智。道相智。一切相智。自性空故。
善現當知。譬如預流者。惡趣生。一來者。頻來生。不還者。欲界生。諸菩薩。自利生。阿羅漢。獨覺。如來。後有生。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流者。惡趣生自性。乃至如來。後有生自性。皆無住無不住。
何以故。預流者。惡趣生自性。預流者。惡趣生自性空。乃至如來。後有生自性。如來後有生。自性空故。
善現當知。譬如預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流向自性。乃至諸佛無上正等菩提自性。皆無住無不住。
何以故。預流向自性。預流向自性空。乃至諸佛無上正等菩提自性。諸佛無上正等菩提。自性空故。
善現當知。譬如名字。假想。施設。言說。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以名字。假想。施設。言說自性。無住無不住。
何以故。名字。假想。施設。言說自性。名字。假想。施設。言說。自性空故。
善現當知。譬如無生無滅。無染無淨。無作無為。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無生無滅。無染無淨。無作無為自性。皆無住無不住。
何以故。無生無滅。無染無淨。無作無為。自性無生無滅。無染無淨。無作無為。自性空故。
善現。由此緣故。我作是說。
如是大乘。雖無所住。而以無二。為方便故。住無所住。
復次。善現。汝後所問。
誰復乘是。大乘出者。
善現當知。都無乘是。大乘出者。
所以者何。若所乘乘。若能乘者。由此為此。若處。若時。如是一切。皆無所有。都不可得。以一切法。皆無所有。都不可得。故不可言。有所乘乘。有能乘者。由此為此。若處。若時。由此因緣。都無乘是。大乘出者。
所以者何。以一切法。畢竟淨故。
善現當知。我。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。亦無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。真如。乃至不思議界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。斷界。離界。滅界。安隱界。寂靜界。無生界。無滅界。無染界。無淨界。無作界。無為界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色蘊。乃至識蘊。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼處。乃至意處。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色處。乃至法處。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼界。乃至意界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色界。乃至法界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼識界。乃至意識界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼觸。乃至意觸。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。地界。乃至識界。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。因緣。乃至增上緣。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無明。乃至老死。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。夢境。幻事。響。像。光影。陽焰。空花。尋香城。變化事。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。苦集滅道聖諦。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四念住。乃至八聖道支。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四靜慮。四無量。四無色定。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。空。無相。無願解脫門。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。八解脫。九次第定。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。淨觀地。乃至如來地。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。極喜地。乃至法雲地。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。一切陀羅尼門。三摩地門。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。五眼。六神通。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。如來十力。乃至十八佛不共法。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無忘失法。恒住捨性。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。一切智。道相智。一切相智。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流者。惡趣生。一來者。頻來生。不還者。欲界生。諸菩薩。自利生。阿羅漢。獨覺。如來。後有生。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩。如來。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。名字。假想。施設。言說。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無生無滅。無染無淨。無作無為。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。前後中際。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。若往若來。若行若住。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。若死若生。若增若減。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。嚴淨佛土。成熟有情。皆無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
復次。善現。此中何法。不可得故。說不可得。
善現當知。此中我性。乃至見者性。不可得故。說不可得。
所以者何。以我性。乃至見者性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中真如性。乃至不思議界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以真如性。乃至不思議界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中斷界性。乃至無為界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以斷界性。乃至無為界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中色蘊性。乃至識蘊性。不可得故。說不可得。
所以者何。以色蘊性。乃至識蘊性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼處性。乃至意處性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼處性。乃至意處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中色處性。乃至法處性。不可得故。說不可得。
所以者何。以色處性。乃至法處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼界性。乃至意界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼界性。乃至意界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中色界性。乃至法界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以色界性。乃至法界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼識界性。乃至意識界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼識界性。乃至意識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼觸性。乃至意觸性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼觸性。乃至意觸性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中眼觸為緣。所生諸受性。乃至意觸為緣。所生諸受性。不可得故。說不可得。
所以者何。以眼觸為緣。所生諸受性。乃至意觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中地界性。乃至識界性。不可得故。說不可得。
所以者何。以地界性。乃至識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中因緣性。乃至增上緣性。不可得故。說不可得。
所以者何。以因緣性。乃至增上緣性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中無明性。乃至老死性。不可得故。說不可得。
所以者何。以無明性。乃至老死性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中夢境性。乃至變化事性。不可得故。說不可得。
所以者何。以夢境性。乃至變化事性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。不可得故。說不可得。
所以者何。以布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中內空性。乃至無性自性空性。不可得故。說不可得。
所以者何。以內空性。乃至無性自性空性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中苦集滅道聖諦性。不可得故。說不可得。
所以者何。以苦集滅道聖諦性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中四念住性。乃至八聖道支性。不可得故。說不可得。
所以者何。以四念住性。乃至八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中四靜慮。四無量。四無色定性。不可得故。說不可得。
所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中空。無相。無願解脫門性。不可得故。說不可得。
所以者何。以空。無相。無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中八解脫。九次第定性。不可得故。說不可得。
所以者何。以八解脫。九次第定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中淨觀地性。乃至如來地性。不可得故。說不可得。
所以者何。以淨觀地性。乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中極喜地性。乃至法雲地性。不可得故。說不可得。
所以者何。以極喜地性。乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中一切陀羅尼門。三摩地門性。不可得故。說不可得。
所以者何。以一切陀羅尼門。三摩地門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中五眼。六神通性。不可得故。說不可得。
所以者何。以五眼。六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中如來十力性。乃至十八佛不共法性。不可得故。說不可得。
所以者何。以如來十力性。乃至十八佛不共法性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中無忘失法。恒住捨性性。不可得故。說不可得。
所以者何。以無忘失法。恒住捨性性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中一切智。道相智。一切相智性。不可得故。說不可得。
所以者何。以一切智。道相智。一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中預流者惡趣生性。乃至如來。後有生性。不可得故。說不可得。
所以者何。以預流者。惡趣生性。乃至如來。後有生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提性。不可得故。說不可得。
所以者何。以預流向性。乃至諸佛無上正等菩提性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中預流性。乃至如來性。不可得故。說不可得。
所以者何。以預流性。乃至如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中名字。假想。施設。言說性。不可得故。說不可得。
所以者何。以名字。假想。施設。言說性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中無生無滅。無染無淨。無作無為性。不可得故。說不可得。
所以者何。以無生無滅。無染無淨。無作無為性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中初中後際性。不可得故。說不可得。
所以者何。以初中後際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中若往若來。若行若住性。不可得故。說不可得。
所以者何。以若往若來。若行若住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中若死若生。若增若減性。不可得故。說不可得。
所以者何。以若死若生。若增若減性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。此中嚴淨佛土。成熟有情性。不可得故。說不可得。
所以者何。以嚴淨佛土。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
復次。善現。內空。乃至無性自性空中。色乃至識。不可得故。說不可得。
所以者何。此中色。乃至識。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼處。乃至意處。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼處。乃至意處。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。色處。乃至法處。不可得故。說不可得。
所以者何。此中色處。乃至法處。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼界。乃至意界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼界。乃至意界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。色界。乃至法界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中色界。乃至法界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼識界。乃至意識界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼識界。乃至意識界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼觸。乃至意觸。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼觸。乃至意觸。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不可得故。說不可得。
所以者何。此中眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。地界。乃至識界。不可得故。說不可得。
所以者何。此中地界。乃至識界。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。因緣。乃至增上緣不可得故。說不可得。
所以者何。此中因緣。乃至增上緣。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。無明。乃至老死。不可得故。說不可得。
所以者何。此中無明。乃至老死。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不可得故。說不可得。
所以者何。此中布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。四念住。乃至八聖道支。不可得故。說不可得。
所以者何。此中四念住。乃至八聖道支。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。四靜慮。四無量。四無色定。不可得故。說不可得。
所以者何。此中四靜慮。四無量。四無色定。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。空。無相。無願解脫門。不可得故。說不可得。
所以者何。此中空。無相。無願解脫門。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。八解脫。九次第定。不可得故。說不可得。
所以者何。此中八解脫。九次第定。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。淨觀地。乃至如來地。不可得故。說不可得。
所以者何。此中淨觀地。乃至如來地。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。極喜地。乃至法雲地。不可得故。說不可得。
所以者何。此中極喜地。乃至法雲地。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。一切陀羅尼門。三摩地門。不可得故。說不可得。
所以者何。此中一切陀羅尼門。三摩地門。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。五眼。六神通。不可得故。說不可得。
所以者何。此中五眼。六神通。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。如來十力。乃至十八佛不共法。不可得故。說不可得。
所以者何。此中如來十力。乃至十八佛不共法。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。無忘失法。恒住捨性。不可得故。說不可得。
所以者何。此中無忘失法。恒住捨性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。一切智。道相智。一切相智。不可得故。說不可得。
所以者何。此中一切智。道相智。一切相智。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。預流向。乃至諸佛無上正等菩提。不可得故。說不可得。
所以者何。此中預流向。乃至諸佛無上正等菩提。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現當知。內空。乃至無性自性空中。嚴淨佛土。成熟有情。不可得故。說不可得。
所以者何。此中嚴淨佛土。成熟有情。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖觀諸法。皆無所有。都不可得。畢竟淨故。無乘大乘。而出住者。然無所得。而為方便。乘於大乘。從三界生死中出。至一切智智中住。窮未來際。利樂有情。無斷無盡。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十二
