大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
唐法師玄奘譯
真如品第五十二之三
爾時世尊。讚具壽善現言。
善哉善哉。汝今能為。諸菩薩摩訶薩。善說法要。汝之所說。皆是如來。威神之力。非汝自能。
善現。若菩薩摩訶薩。於法真如。不可得相。深生信解。知一切法。無差別相。聞說如是。諸法真如。不可得相。其心不驚。不恐不怖。不疑不悔。不退不沒。是菩薩摩訶薩。速能成辦。所求無上正等菩提。
具壽舍利子。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。成就此法。速能成辦。所求無上正等覺耶。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。成就此法。速能成辦。所求無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。當於何住。應云何住。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。當於一切有情。住平等心。不應住不平等心。
當於一切有情。起平等心。不應起不平等心。
當於一切有情。以平等心與語。不應以不平等心與語。
當於一切有情。起大慈心。不應起瞋恚心。
當於一切有情。以大慈心與語。不應以瞋恚心與語。
當於一切有情。起大悲心。不應起惱害心。
當於一切有情。以大悲心與語。不應以惱害心與語。
當於一切有情。起大喜心。不應起嫉妬心。
當於一切有情。以大喜心與語。不應以嫉妬心與語。
當於一切有情。起大捨心。不應起偏黨心。
當於一切有情。以大捨心與語。不應以偏黨心與語。
當於一切有情。起謙下心。不應起憍慢心。
當於一切有情。以謙下心與語。不應以憍慢心與語。
當於一切有情。起質直心。不應起諂詐心。
當於一切有情。以質直心與語。不應以諂詐心與語。
當於一切有情。起調柔心。不應起剛強心。
當於一切有情。以調柔心與語。不應以剛強心與語。
當於一切有情。起利益心。不應起不利益心。
當於一切有情。以利益心與語。不應以不利益心與語。
當於一切有情。起安樂心。不應起不安樂心。
當於一切有情。以安樂心與語。不應以不安樂心與語。
當於一切有情。起無礙心。不應起有礙心。
當於一切有情。以無礙心與語。不應以有礙心與語。
當於一切有情。起如父母。如兄弟。如姊妹。如男女。如親族心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起朋友心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起如親教師。如軌範師。如弟子。如同學心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起如預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起應供養恭敬。尊重讚歎心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起應救濟憐愍覆護心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起畢竟空。無所有。不可得心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起空無相無願心。亦以此心。應與其語。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚。離害生命法。歡喜讚歎。離害生命者。乃至應自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚。離邪見法。歡喜讚歎。離邪見者。
應自修四靜慮。亦勸他修四靜慮。恒正稱揚。修四靜慮法。歡喜讚歎。修四靜慮者。
應自修四無量。亦勸他修四無量。恒正稱揚。修四無量法。歡喜讚歎。修四無量者。
應自修四無色定。亦勸他修。四無色定。恒正稱揚。修四無色定法。歡喜讚歎。修四無色定者。
應自圓滿。六波羅蜜多。亦勸他圓滿。六波羅蜜多。恒正稱揚。圓滿六波羅蜜多法。歡喜讚歎。圓滿六波羅蜜多者。
應自住十八空。亦勸他住十八空。恒正稱揚。住十八空法。歡喜讚歎。住十八空者。
應自住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住。真如。乃至不思議界。恒正稱揚。住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎。住真如。乃至不思議界者。
應自住四聖諦。亦勸他住四聖諦。恒正稱揚。住四聖諦法。歡喜讚歎。住四聖諦者。
應自修三十七菩提分法。亦勸他修三十七菩提分法。恒正稱揚。修三十七菩提分法法。歡喜讚歎。修三十七菩提分法者。
應自修三解脫門。亦勸他修三解脫門。恒正稱揚。修三解脫門法。歡喜讚歎。修三解脫門者。
應自修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。恒正稱揚。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處法。歡喜讚歎。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處者。
應自圓滿。菩薩十地。亦勸他圓滿。菩薩十地。恒正稱揚。圓滿菩薩十地法。歡喜讚歎。圓滿菩薩十地者。
應自圓滿五眼。六神通。亦勸他圓滿五眼。六神通。恒正稱揚。圓滿五眼。六神通法。歡喜讚歎。圓滿五眼。六神通者。
應自圓滿。陀羅尼門。三摩地門。亦勸他圓滿。陀羅尼門。三摩地門。恒正稱揚。圓滿。陀羅尼門。三摩地門法。歡喜讚歎。圓滿陀羅尼門。三摩地門者。
應自圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。亦勸他圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。恒正稱揚。圓滿如來十力。乃至十八佛不共法法。歡喜讚歎。圓滿如來十力。乃至十八佛不共法者。
應自圓滿。三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿。三十二大士相。八十隨好。恒正稱揚。圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎。圓滿三十二大士相。八十隨好者。
應自圓滿。無忘失法。恒住捨性。亦勸他圓滿。無忘失法。恒住捨性。恒正稱揚。圓滿。無忘失法。恒住捨性法。歡喜讚歎。圓滿無忘失法。恒住捨性者。
應自順逆觀十二支緣起。亦勸他順逆觀十二支緣起。恒正稱揚。順逆觀十二支緣起法。歡喜讚歎。順逆觀十二支緣起者。
應自知苦斷集。證滅修道。亦勸他知苦斷集。證滅修道。恒正稱揚。知苦斷集。證滅修道法。歡喜讚歎。知苦斷集。證滅修道者。
應自起證預流果智。而不證實際。得預流果。亦勸他起證預流果智。及證實際。得預流果。恒正稱揚。起證預流果智。及證實際。得預流果法。歡喜讚歎。起證預流果智。及證實際。得預流果者。
應自起證。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。而不證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦勸他起證。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。及證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。恒正稱揚。起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。及證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提法。歡喜讚歎。起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。及證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提者。
應自入菩薩。正性離生位。亦勸他入菩薩。正性離生位。恒正稱揚。入菩薩正性。離生位法。歡喜讚歎。入菩薩正性。離生位者。
應自嚴淨佛土。成熟有情。亦勸他嚴淨佛土。成熟有情。恒正稱揚。嚴淨佛土。成熟有情法。歡喜讚歎。嚴淨佛土。成熟有情者。
應自起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。恒正稱揚。起菩薩神通法。歡喜讚歎。起菩薩神通者。
應自起一切智。道相智。一切相智。亦勸他起一切智。道相智。一切相智。恒正稱揚。起一切智。道相智。一切相智法。歡喜讚歎。起一切智。道相智。一切相智者。
應自斷一切煩惱。習氣相續。亦勸他斷一切煩惱。習氣相續。恒正稱揚。斷一切煩惱。習氣相續法。歡喜讚歎。斷一切煩惱習。氣相續者。
應自攝受。圓滿壽量。亦勸他攝受。圓滿壽量。恒正稱揚。攝受圓滿壽量法。歡喜讚歎。攝受圓滿壽量者。
應自轉法輪。亦勸他轉法輪。恒正稱揚。轉法輪法。歡喜讚歎。轉法輪者。
應自攝護。正法令住。亦勸他攝護。正法令住。恒正稱揚。攝護正法令住法。歡喜讚歎。攝護正法令住者。
善現。若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。於如是法。以無所得。而為方便。應如是住。
善現。諸菩薩摩訶薩。應如是學。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。若如是學。乃能安住。所應住法。若如是學。如是安住。則於色。得無障礙。於受想行識。得無障礙。乃至於轉法輪。得無障礙。於正法住。得無障礙。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。從前際來。不攝受色。不攝受受想行識。乃至不攝受轉法輪。不攝受正法住。
何以故。善現。色不可攝受故。
若色。不可攝受。則非色。受想行識。不可攝受故。若受想行識。不可攝受。則非受想行識。乃至轉法輪。不可攝受故。若轉法輪。不可攝受。則非轉法輪。正法住。不可攝受故。若正法住。不可攝受。則非正法住。
說是菩薩。所住法時。二千菩薩。得無生忍。
不退轉品第五十三
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。我等當以。何行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如實知。諸異生地。諸聲聞地。諸獨覺地。諸菩薩地。諸如來地。如是諸地。雖說有異。而於諸法。真如理中。無變異。無分別。皆無二無二分。是菩薩摩訶薩。雖實悟入。諸法真如。而於真如。無所分別。以無所得。為方便故。是菩薩摩訶薩。既實悟入。諸法真如。雖聞真如。與一切法。無二無別。而無滯礙。
所以者何。真如與法。不可說一。不可說異。不可說俱。及不俱故。
法界。乃至不思議界。亦復如是。是菩薩摩訶薩。終不率爾。而發語言。諸有所說。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。終不觀他。好惡長短。平等憐愍。而為說法。是菩薩摩訶薩。不觀法師。種姓好惡。唯求所說。微妙法義。
善現。不退轉菩薩摩訶薩。具如是等。諸行狀相。應以如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時善現。復白佛言。
何等名為。諸行狀相。
佛言。
善現。諸法無行。無狀。無相。當知是為。諸行狀相。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。無行狀相。是菩薩摩訶薩。於何轉故。名不退轉。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。於色轉故。名不退轉。
於受想行識轉故。名不退轉。
於眼處轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意處轉故。名不退轉。
於色處轉故。名不退轉。
於聲香味觸法處轉故。名不退轉。
於眼界轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意界轉故。名不退轉。
於色界轉故。名不退轉。
於聲香味觸法界轉故。名不退轉。
於眼識界轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意識界轉故。名不退轉。
於眼觸轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意觸轉故。名不退轉。
於眼觸為緣。所生諸受轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受轉故。名不退轉。
於布施波羅蜜多轉故。名不退轉。
於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多轉故。名不退轉。
於內空轉故。名不退轉。
於外空。乃至無性自性空轉故。名不退轉。
於真如轉故。名不退轉。
於法界。乃至不思議界轉故。名不退轉。
於苦聖諦轉故。名不退轉。
於集滅道聖諦轉故。名不退轉。
於四念住轉故。名不退轉。
乃至於八聖道支轉故。名不退轉。
於四靜慮轉故。名不退轉。
於四無量。四無色定轉故。名不退轉。
於八解脫轉故。名不退轉。
於八勝處。九次第定。十遍處轉故。名不退轉。
於空解脫門轉故。名不退轉。
於無相。無願。解脫門轉故。名不退轉。
於三乘十地轉故。名不退轉。
於菩薩十地轉故。名不退轉。
於陀羅尼門轉故。名不退轉。
於三摩地門轉故。名不退轉。
於五眼轉故。名不退轉。
於六神通轉故。名不退轉。
於佛十力轉故。名不退轉。
乃至於十八佛不共法轉故。名不退轉。
於三十二大士相轉故。名不退轉。
於八十隨好轉故。名不退轉。
於無忘失法轉故。名不退轉。
於恒住捨性轉故。名不退轉。
於一切智轉故。名不退轉。
於道相智。一切相智轉故。名不退轉。
於異生地轉故。名不退轉。
於聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地轉故。名不退轉。
於一切菩薩摩訶薩行轉故。名不退轉。
於諸佛無上正等菩提轉故。名不退轉。
何以故。善現。色。自性無所有。受想行識。自性無所有。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。自性無所有。諸佛無上正等菩提。自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名為轉。由不轉故。說名不退轉。菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩。能如是知。是名不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。終不樂觀。外道沙門。婆羅門等。形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設。正見法門。無有是處。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛善說。法毘奈耶。不生疑惑。於世間事。無戒禁取。不墮惡見。不執世俗。諸吉祥事。以為清淨。終不禮敬。諸餘天神。如諸世間。外道所事。決定不以。種種花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不墮地獄。傍生鬼界。阿素洛中。亦不生於。卑賤種族。謂旃荼羅。補羯娑等。亦終不受。扇𢮎半擇。無形二形。及女人身。亦復不受。盲聾瘖瘂。攣躄癲癎。矬陋等身。亦終不生。無暇時處。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常樂受行。十善業道。自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚。離害生命法。歡喜讚歎。離害生命者。乃至自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚。離邪見法。歡喜讚歎。離邪見者。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現起。十惡業道。況在覺時。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。普為饒益。一切有情。以無所得。而為方便。恒修布施。乃至般若波羅蜜多。常無間斷。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。契經。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。一切皆令。究竟通利。以如是法。常樂布施。一切有情。
恒作是念。
云何當令。諸有情類。求正法願。皆得滿足。
以無所得。而為方便。復持如是。法施善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見有法。若色。若受想行識。可於其中。疑惑猶豫。如是乃至。不見有法。若一切菩薩摩訶薩行。若諸佛無上正等菩提。可於其中。疑惑猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就調柔。身語意業。於諸有情。心無罣礙。恒常成就。慈悲喜捨。等起相應。身語意業。決定不與。五蓋共居。所謂貪欲。瞋恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑蓋。一切隨眠。皆已摧伏。一切結縛。隨煩惱纏。皆永不起。入出往來。心不迷謬。恒時安住。正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足。亦復如是。諸所遊履。必觀其地。安庠繫念。直視而行。運動語言。曾無卒暴。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受用。臥具衣服。皆常香潔。無諸臭穢。亦無垢膩。蟣虱等蟲。心樂清華。身無疾病。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。身心清淨。非如常人。身中恒為。八萬戶蟲。之所侵食。
何以故。是諸菩薩。善根增上。出過世間。所受身形。內外清淨。故無蟲類。侵食其身。如如善根。漸漸增益。如是如是。身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩。身心堅固。逾於金剛。不為違緣。之所侵惱。所謂寒熱。飢渴蚊虻。風日毒蟲。刀杖等類。及諸纏結。不能侵惱。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。云何常得。身語意淨。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。如如善根。漸漸增長。如是如是。身語意曲。由善根力。所除遣故。窮未來際。畢竟不起。由此常得。身語意淨。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。身三語四。意三妙行。常現在前。故一切時。身語意淨。由此淨故。超過聲聞。及獨覺地。已入菩薩。正性離生。不證實際。常樂成熟。一切有情。嚴淨佛土。由斯常得。身語意淨。住菩薩位。堅固不動。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不重利養。不侚名譽。於諸飲食。衣服臥具。房舍資財。皆不貪染。雖受十二。杜多功德。而於其中。都無所恃。畢竟不起。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。及餘種種。煩惱纏結。相應之心。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。覺慧堅猛。能深悟入。聽聞正法。恭敬信受。繫念思惟。究竟理趣。隨所聽聞。世出世法。皆能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。諸所造作。世間事業。亦依般若波羅蜜多。會入法性。不見一事。出法性者。設有不與。法性相應。亦能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。由此不見。出法性者。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。現前化作。八大地獄。復於一一。大地獄中。化作無量。無邊菩薩。皆被猛焰。交徹燒然。各受辛酸。楚毒大苦。
作是化已。語不退轉。諸菩薩言。
此諸菩薩。皆受無上正等菩提。不退轉記。故墮如是。大地獄中。恒受如斯。種種劇苦。汝等菩薩。既受無上正等菩提。不退轉記。亦當墮此。大地獄中。受諸劇苦。佛授汝等。大地獄中。受極苦記。非授無上正等菩提。不退轉記。是故汝等。應速棄捨。大菩提心。可得免脫。大地獄苦。生於天上。或生人中。受諸富樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩。見聞此事。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
受不退轉記。菩薩摩訶薩。若墮地獄。傍生鬼界。阿素洛中。必無是處。
所以者何。不退轉位。菩薩定無。不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛定無。虛誑語故。如來所說。皆為利樂。一切有情。大慈悲心。所流出故。所見聞者。定是惡魔。所作所說。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作沙門像。來至其所。說如是言。
汝先所聞。應修布施波羅蜜多。令速圓滿。應修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令速圓滿。如是乃至。應證無上正等菩提。如是所聞。皆為邪說。應速棄捨。勿謂為真。
又汝先聞。應於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。從初發心。乃至法住。其中所有。功德善根。皆生隨喜。一切合集。與諸有情。平等共有。迴求無上正等菩提。如是所聞。亦為邪說。應速棄捨。勿謂為真。
若汝捨彼。所說邪法。我當教汝。真實佛法。令汝修學。疾證無上正等菩提。汝先所聞。非真佛語。是文頌者。虛妄撰集。我之所說。是真佛語。令汝速證。所求無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。聞如是語。心動驚疑。當知未受。不退轉記。彼於無上正等菩提。猶未決定。未名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現。若菩薩摩訶薩。聞如是語。其心不動。亦不驚疑。但隨無作。無相無生。法性而住。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不信他語。不隨他教。而修布施波羅蜜多。不隨他教。而修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至不隨他教。而趣無上正等菩提。當知如是。菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。得不退轉。
善現。如漏盡阿羅漢。諸有所為。不信他語。現證法性。無惑無疑。一切惡魔。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺。外道。諸惡魔等。不能破壞。折伏其心。令於菩提。而生退屈。
善現。是菩薩摩訶薩。決定已住。不退轉地。所有事業。皆自審思。非但信他。而便起作。乃至如來。應。正等覺。所有言教。尚不輕爾。信受奉行。況信聲聞。獨覺。外道。惡魔等語。而有所作。是諸菩薩。諸有所為。但信他行。終無是處。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見有法。可信行者。
所以者何。善現。是諸菩薩。不見有色。可信行者。不見有受想行識。可信行者。亦不見有。色。真如。可信行者。不見有受想行識。真如。可信行者。如是乃至。不見有諸佛無上正等菩提。可信行者。亦不見有。諸佛無上正等菩提。真如。可信行者。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作苾芻像。來詣其所。唱如是言。
汝等所行。是生死法。非菩薩行。非由此得。一切智智。汝等今應。修盡苦道。速盡眾苦。證般涅槃。
是時惡魔。即為菩薩。說墮生死。相似道法。所謂骨想。或青瘀想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想。或慈。或悲。或喜。或捨。或四靜慮。或四無色。
告菩薩言。
此是真道真行。汝用此道此行。當得預流果。乃至當得。獨覺菩提。汝由此道。由此行故。速盡一切。生老病死。何用久受。生死苦為。現在苦身。尚應厭捨。況更求。受當來苦身。宜自審思。捨先所信。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語時。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
今此苾芻。益我不少。能為我說。相似道法。令我識知。此道不能。證預流果。乃至不證。獨覺菩提。況當能證。所求無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。作此念已。深生歡喜。
復作是念。
今此苾芻。甚為益我。方便為我。說障道法。令我識知。障道法已。於三乘道。自在修學。
善現。時彼惡魔。知此菩薩。深心歡喜。復作是言。
咄哉。男子。汝今欲見。諸菩薩摩訶薩。長時勤行。無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾。經如殑伽。沙數大劫。以無量種。上妙衣服。飲食臥具。醫藥資財。花香等物。供養恭敬。尊重讚歎。殑伽沙等。諸佛世尊。復於殑伽沙等。佛所修行。布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至殑伽。沙等佛所。修一切智。修道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾。亦親近承事。如殑伽沙佛。於諸佛所。請問無上。正等覺道。
謂作是言。
云何菩薩摩訶薩。安住無上。正等覺道。
云何菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
安住內空。乃至無性自性空。
安住真如。乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修四念住。乃至八聖道支。
修四靜慮。四無量。四無色定。修八解脫。乃至十遍處。
修空。無相。無願解脫門。
修極喜地。乃至法雲地。
修五眼。六神通。
修佛十力。乃至十八佛不共法。
修三十二大士相。八十隨好。
修無忘失法。恒住捨性。
修陀羅尼門。三摩地門。
修順逆觀。十二支緣起。嚴淨佛土。成熟有情。
修諸菩薩。殊勝神通。
修圓滿壽量。學轉大法輪。護持正法。令得久住。
修一切智。道相智。一切相智。
殑伽沙等。諸佛世尊。如所請問。次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誨。安住修學。經無量劫。熾然精進。尚不能證。所求無上正等菩提。況今汝等。所修所學。能證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。雖聞其言。而心無異。不驚不恐。無疑無惑。倍復歡喜。
作是念言。
今此苾芻。極多益我。方便為我。說障道法。令我知此。障道之法。決定不能。證預流果。乃至不證。獨覺菩提。況能證得。所求無上正等菩提。
善現。時彼惡魔。知此菩薩。心不退屈。無惑無疑。即於是處。化作無量。苾芻形像。語菩薩言。
此諸苾芻。皆於過去。勤求無上正等菩提。經無量劫。修行種種。難行苦行。而不能得。所求無上正等菩提。今皆退證。阿羅漢果。諸漏已盡。至苦邊際。云何汝等。能證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。見聞此已。即作是念。
定為惡魔。化作如此。苾芻形像。擾亂我心。因說障礙。相似道法。必無菩薩摩訶薩眾。修行般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞。或獨覺地。
爾時菩薩。復作是念。
若菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。必無是處。乃至修行。一切智。道相智。一切相智。至圓滿位。不證無上正等菩提。必無是處。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒作是念。
若菩薩摩訶薩。如諸佛教。精勤修學。常不遠離。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。所攝妙行。相應作意。常不遠離。一切智智。相應作意。常以方便。勸諸有情。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。決定不退。六波羅蜜多。乃至決定。不退一切相智。必證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒作是念。
若菩薩摩訶薩。覺知魔事。不隨魔事。覺知惡友。不隨惡友語。覺知境界。不隨境界轉。是菩薩摩訶薩。決定不退。六波羅蜜多。乃至決定。不退一切相智。必證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞佛世尊。所說法要。深心歡喜。恭敬信受。善解義趣。其心堅固。踰於金剛。不可動轉。不可引奪。常勤修學。六波羅蜜多。心無厭倦。亦勸他學。六波羅蜜多。心無厭倦。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
唐法師玄奘譯
真如品第五十二之三
爾時世尊。讚具壽善現言。
善哉善哉。汝今能為。諸菩薩摩訶薩。善說法要。汝之所說。皆是如來。威神之力。非汝自能。
善現。若菩薩摩訶薩。於法真如。不可得相。深生信解。知一切法。無差別相。聞說如是。諸法真如。不可得相。其心不驚。不恐不怖。不疑不悔。不退不沒。是菩薩摩訶薩。速能成辦。所求無上正等菩提。
具壽舍利子。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。成就此法。速能成辦。所求無上正等覺耶。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。成就此法。速能成辦。所求無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。當於何住。應云何住。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。當於一切有情。住平等心。不應住不平等心。
當於一切有情。起平等心。不應起不平等心。
當於一切有情。以平等心與語。不應以不平等心與語。
當於一切有情。起大慈心。不應起瞋恚心。
當於一切有情。以大慈心與語。不應以瞋恚心與語。
當於一切有情。起大悲心。不應起惱害心。
當於一切有情。以大悲心與語。不應以惱害心與語。
當於一切有情。起大喜心。不應起嫉妬心。
當於一切有情。以大喜心與語。不應以嫉妬心與語。
當於一切有情。起大捨心。不應起偏黨心。
當於一切有情。以大捨心與語。不應以偏黨心與語。
當於一切有情。起謙下心。不應起憍慢心。
當於一切有情。以謙下心與語。不應以憍慢心與語。
當於一切有情。起質直心。不應起諂詐心。
當於一切有情。以質直心與語。不應以諂詐心與語。
當於一切有情。起調柔心。不應起剛強心。
當於一切有情。以調柔心與語。不應以剛強心與語。
當於一切有情。起利益心。不應起不利益心。
當於一切有情。以利益心與語。不應以不利益心與語。
當於一切有情。起安樂心。不應起不安樂心。
當於一切有情。以安樂心與語。不應以不安樂心與語。
當於一切有情。起無礙心。不應起有礙心。
當於一切有情。以無礙心與語。不應以有礙心與語。
當於一切有情。起如父母。如兄弟。如姊妹。如男女。如親族心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起朋友心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起如親教師。如軌範師。如弟子。如同學心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起如預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起應供養恭敬。尊重讚歎心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起應救濟憐愍覆護心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起畢竟空。無所有。不可得心。亦以此心。應與其語。
當於一切有情。起空無相無願心。亦以此心。應與其語。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚。離害生命法。歡喜讚歎。離害生命者。乃至應自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚。離邪見法。歡喜讚歎。離邪見者。
應自修四靜慮。亦勸他修四靜慮。恒正稱揚。修四靜慮法。歡喜讚歎。修四靜慮者。
應自修四無量。亦勸他修四無量。恒正稱揚。修四無量法。歡喜讚歎。修四無量者。
應自修四無色定。亦勸他修。四無色定。恒正稱揚。修四無色定法。歡喜讚歎。修四無色定者。
應自圓滿。六波羅蜜多。亦勸他圓滿。六波羅蜜多。恒正稱揚。圓滿六波羅蜜多法。歡喜讚歎。圓滿六波羅蜜多者。
應自住十八空。亦勸他住十八空。恒正稱揚。住十八空法。歡喜讚歎。住十八空者。
應自住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住。真如。乃至不思議界。恒正稱揚。住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎。住真如。乃至不思議界者。
應自住四聖諦。亦勸他住四聖諦。恒正稱揚。住四聖諦法。歡喜讚歎。住四聖諦者。
應自修三十七菩提分法。亦勸他修三十七菩提分法。恒正稱揚。修三十七菩提分法法。歡喜讚歎。修三十七菩提分法者。
應自修三解脫門。亦勸他修三解脫門。恒正稱揚。修三解脫門法。歡喜讚歎。修三解脫門者。
應自修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。恒正稱揚。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處法。歡喜讚歎。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處者。
應自圓滿。菩薩十地。亦勸他圓滿。菩薩十地。恒正稱揚。圓滿菩薩十地法。歡喜讚歎。圓滿菩薩十地者。
應自圓滿五眼。六神通。亦勸他圓滿五眼。六神通。恒正稱揚。圓滿五眼。六神通法。歡喜讚歎。圓滿五眼。六神通者。
應自圓滿。陀羅尼門。三摩地門。亦勸他圓滿。陀羅尼門。三摩地門。恒正稱揚。圓滿。陀羅尼門。三摩地門法。歡喜讚歎。圓滿陀羅尼門。三摩地門者。
應自圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。亦勸他圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。恒正稱揚。圓滿如來十力。乃至十八佛不共法法。歡喜讚歎。圓滿如來十力。乃至十八佛不共法者。
應自圓滿。三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿。三十二大士相。八十隨好。恒正稱揚。圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎。圓滿三十二大士相。八十隨好者。
應自圓滿。無忘失法。恒住捨性。亦勸他圓滿。無忘失法。恒住捨性。恒正稱揚。圓滿。無忘失法。恒住捨性法。歡喜讚歎。圓滿無忘失法。恒住捨性者。
應自順逆觀十二支緣起。亦勸他順逆觀十二支緣起。恒正稱揚。順逆觀十二支緣起法。歡喜讚歎。順逆觀十二支緣起者。
應自知苦斷集。證滅修道。亦勸他知苦斷集。證滅修道。恒正稱揚。知苦斷集。證滅修道法。歡喜讚歎。知苦斷集。證滅修道者。
應自起證預流果智。而不證實際。得預流果。亦勸他起證預流果智。及證實際。得預流果。恒正稱揚。起證預流果智。及證實際。得預流果法。歡喜讚歎。起證預流果智。及證實際。得預流果者。
應自起證。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。而不證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦勸他起證。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。及證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。恒正稱揚。起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。及證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提法。歡喜讚歎。起證一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提智。及證實際。得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提者。
應自入菩薩。正性離生位。亦勸他入菩薩。正性離生位。恒正稱揚。入菩薩正性。離生位法。歡喜讚歎。入菩薩正性。離生位者。
應自嚴淨佛土。成熟有情。亦勸他嚴淨佛土。成熟有情。恒正稱揚。嚴淨佛土。成熟有情法。歡喜讚歎。嚴淨佛土。成熟有情者。
應自起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。恒正稱揚。起菩薩神通法。歡喜讚歎。起菩薩神通者。
應自起一切智。道相智。一切相智。亦勸他起一切智。道相智。一切相智。恒正稱揚。起一切智。道相智。一切相智法。歡喜讚歎。起一切智。道相智。一切相智者。
應自斷一切煩惱。習氣相續。亦勸他斷一切煩惱。習氣相續。恒正稱揚。斷一切煩惱。習氣相續法。歡喜讚歎。斷一切煩惱習。氣相續者。
應自攝受。圓滿壽量。亦勸他攝受。圓滿壽量。恒正稱揚。攝受圓滿壽量法。歡喜讚歎。攝受圓滿壽量者。
應自轉法輪。亦勸他轉法輪。恒正稱揚。轉法輪法。歡喜讚歎。轉法輪者。
應自攝護。正法令住。亦勸他攝護。正法令住。恒正稱揚。攝護正法令住法。歡喜讚歎。攝護正法令住者。
善現。若菩薩摩訶薩。欲疾成辦。所求無上正等菩提。於如是法。以無所得。而為方便。應如是住。
善現。諸菩薩摩訶薩。應如是學。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。若如是學。乃能安住。所應住法。若如是學。如是安住。則於色。得無障礙。於受想行識。得無障礙。乃至於轉法輪。得無障礙。於正法住。得無障礙。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。從前際來。不攝受色。不攝受受想行識。乃至不攝受轉法輪。不攝受正法住。
何以故。善現。色不可攝受故。
若色。不可攝受。則非色。受想行識。不可攝受故。若受想行識。不可攝受。則非受想行識。乃至轉法輪。不可攝受故。若轉法輪。不可攝受。則非轉法輪。正法住。不可攝受故。若正法住。不可攝受。則非正法住。
說是菩薩。所住法時。二千菩薩。得無生忍。
不退轉品第五十三
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。我等當以。何行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如實知。諸異生地。諸聲聞地。諸獨覺地。諸菩薩地。諸如來地。如是諸地。雖說有異。而於諸法。真如理中。無變異。無分別。皆無二無二分。是菩薩摩訶薩。雖實悟入。諸法真如。而於真如。無所分別。以無所得。為方便故。是菩薩摩訶薩。既實悟入。諸法真如。雖聞真如。與一切法。無二無別。而無滯礙。
所以者何。真如與法。不可說一。不可說異。不可說俱。及不俱故。
法界。乃至不思議界。亦復如是。是菩薩摩訶薩。終不率爾。而發語言。諸有所說。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。終不觀他。好惡長短。平等憐愍。而為說法。是菩薩摩訶薩。不觀法師。種姓好惡。唯求所說。微妙法義。
善現。不退轉菩薩摩訶薩。具如是等。諸行狀相。應以如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時善現。復白佛言。
何等名為。諸行狀相。
佛言。
善現。諸法無行。無狀。無相。當知是為。諸行狀相。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。無行狀相。是菩薩摩訶薩。於何轉故。名不退轉。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。於色轉故。名不退轉。
於受想行識轉故。名不退轉。
於眼處轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意處轉故。名不退轉。
於色處轉故。名不退轉。
於聲香味觸法處轉故。名不退轉。
於眼界轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意界轉故。名不退轉。
於色界轉故。名不退轉。
於聲香味觸法界轉故。名不退轉。
於眼識界轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意識界轉故。名不退轉。
於眼觸轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意觸轉故。名不退轉。
於眼觸為緣。所生諸受轉故。名不退轉。
於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受轉故。名不退轉。
於布施波羅蜜多轉故。名不退轉。
於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多轉故。名不退轉。
於內空轉故。名不退轉。
於外空。乃至無性自性空轉故。名不退轉。
於真如轉故。名不退轉。
於法界。乃至不思議界轉故。名不退轉。
於苦聖諦轉故。名不退轉。
於集滅道聖諦轉故。名不退轉。
於四念住轉故。名不退轉。
乃至於八聖道支轉故。名不退轉。
於四靜慮轉故。名不退轉。
於四無量。四無色定轉故。名不退轉。
於八解脫轉故。名不退轉。
於八勝處。九次第定。十遍處轉故。名不退轉。
於空解脫門轉故。名不退轉。
於無相。無願。解脫門轉故。名不退轉。
於三乘十地轉故。名不退轉。
於菩薩十地轉故。名不退轉。
於陀羅尼門轉故。名不退轉。
於三摩地門轉故。名不退轉。
於五眼轉故。名不退轉。
於六神通轉故。名不退轉。
於佛十力轉故。名不退轉。
乃至於十八佛不共法轉故。名不退轉。
於三十二大士相轉故。名不退轉。
於八十隨好轉故。名不退轉。
於無忘失法轉故。名不退轉。
於恒住捨性轉故。名不退轉。
於一切智轉故。名不退轉。
於道相智。一切相智轉故。名不退轉。
於異生地轉故。名不退轉。
於聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地轉故。名不退轉。
於一切菩薩摩訶薩行轉故。名不退轉。
於諸佛無上正等菩提轉故。名不退轉。
何以故。善現。色。自性無所有。受想行識。自性無所有。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。自性無所有。諸佛無上正等菩提。自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名為轉。由不轉故。說名不退轉。菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩。能如是知。是名不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。終不樂觀。外道沙門。婆羅門等。形相言說。彼諸沙門。婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設。正見法門。無有是處。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛善說。法毘奈耶。不生疑惑。於世間事。無戒禁取。不墮惡見。不執世俗。諸吉祥事。以為清淨。終不禮敬。諸餘天神。如諸世間。外道所事。決定不以。種種花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不墮地獄。傍生鬼界。阿素洛中。亦不生於。卑賤種族。謂旃荼羅。補羯娑等。亦終不受。扇𢮎半擇。無形二形。及女人身。亦復不受。盲聾瘖瘂。攣躄癲癎。矬陋等身。亦終不生。無暇時處。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常樂受行。十善業道。自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚。離害生命法。歡喜讚歎。離害生命者。乃至自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚。離邪見法。歡喜讚歎。離邪見者。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現起。十惡業道。況在覺時。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。普為饒益。一切有情。以無所得。而為方便。恒修布施。乃至般若波羅蜜多。常無間斷。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。契經。應頌。記別。諷頌。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。一切皆令。究竟通利。以如是法。常樂布施。一切有情。
恒作是念。
云何當令。諸有情類。求正法願。皆得滿足。
以無所得。而為方便。復持如是。法施善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於佛所說。甚深法門。終不生於。疑惑猶豫。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見有法。若色。若受想行識。可於其中。疑惑猶豫。如是乃至。不見有法。若一切菩薩摩訶薩行。若諸佛無上正等菩提。可於其中。疑惑猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就調柔。身語意業。於諸有情。心無罣礙。恒常成就。慈悲喜捨。等起相應。身語意業。決定不與。五蓋共居。所謂貪欲。瞋恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑蓋。一切隨眠。皆已摧伏。一切結縛。隨煩惱纏。皆永不起。入出往來。心不迷謬。恒時安住。正念正知。進止威儀。行住坐臥。舉足下足。亦復如是。諸所遊履。必觀其地。安庠繫念。直視而行。運動語言。曾無卒暴。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。諸所受用。臥具衣服。皆常香潔。無諸臭穢。亦無垢膩。蟣虱等蟲。心樂清華。身無疾病。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。身心清淨。非如常人。身中恒為。八萬戶蟲。之所侵食。
何以故。是諸菩薩。善根增上。出過世間。所受身形。內外清淨。故無蟲類。侵食其身。如如善根。漸漸增益。如是如是。身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩。身心堅固。逾於金剛。不為違緣。之所侵惱。所謂寒熱。飢渴蚊虻。風日毒蟲。刀杖等類。及諸纏結。不能侵惱。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。云何常得。身語意淨。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。如如善根。漸漸增長。如是如是。身語意曲。由善根力。所除遣故。窮未來際。畢竟不起。由此常得。身語意淨。
復次。善現。是菩薩摩訶薩。身三語四。意三妙行。常現在前。故一切時。身語意淨。由此淨故。超過聲聞。及獨覺地。已入菩薩。正性離生。不證實際。常樂成熟。一切有情。嚴淨佛土。由斯常得。身語意淨。住菩薩位。堅固不動。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。不重利養。不侚名譽。於諸飲食。衣服臥具。房舍資財。皆不貪染。雖受十二。杜多功德。而於其中。都無所恃。畢竟不起。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。及餘種種。煩惱纏結。相應之心。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。覺慧堅猛。能深悟入。聽聞正法。恭敬信受。繫念思惟。究竟理趣。隨所聽聞。世出世法。皆能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。諸所造作。世間事業。亦依般若波羅蜜多。會入法性。不見一事。出法性者。設有不與。法性相應。亦能方便。會入般若波羅蜜多。甚深理趣。由此不見。出法性者。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。現前化作。八大地獄。復於一一。大地獄中。化作無量。無邊菩薩。皆被猛焰。交徹燒然。各受辛酸。楚毒大苦。
作是化已。語不退轉。諸菩薩言。
此諸菩薩。皆受無上正等菩提。不退轉記。故墮如是。大地獄中。恒受如斯。種種劇苦。汝等菩薩。既受無上正等菩提。不退轉記。亦當墮此。大地獄中。受諸劇苦。佛授汝等。大地獄中。受極苦記。非授無上正等菩提。不退轉記。是故汝等。應速棄捨。大菩提心。可得免脫。大地獄苦。生於天上。或生人中。受諸富樂。
是時。不退轉菩薩摩訶薩。見聞此事。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
受不退轉記。菩薩摩訶薩。若墮地獄。傍生鬼界。阿素洛中。必無是處。
所以者何。不退轉位。菩薩定無。不善業故。亦無善業招苦果故。諸佛定無。虛誑語故。如來所說。皆為利樂。一切有情。大慈悲心。所流出故。所見聞者。定是惡魔。所作所說。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作沙門像。來至其所。說如是言。
汝先所聞。應修布施波羅蜜多。令速圓滿。應修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令速圓滿。如是乃至。應證無上正等菩提。如是所聞。皆為邪說。應速棄捨。勿謂為真。
又汝先聞。應於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。從初發心。乃至法住。其中所有。功德善根。皆生隨喜。一切合集。與諸有情。平等共有。迴求無上正等菩提。如是所聞。亦為邪說。應速棄捨。勿謂為真。
若汝捨彼。所說邪法。我當教汝。真實佛法。令汝修學。疾證無上正等菩提。汝先所聞。非真佛語。是文頌者。虛妄撰集。我之所說。是真佛語。令汝速證。所求無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。聞如是語。心動驚疑。當知未受。不退轉記。彼於無上正等菩提。猶未決定。未名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現。若菩薩摩訶薩。聞如是語。其心不動。亦不驚疑。但隨無作。無相無生。法性而住。是菩薩摩訶薩。諸有所作。不信他語。不隨他教。而修布施波羅蜜多。不隨他教。而修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至不隨他教。而趣無上正等菩提。當知如是。菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。得不退轉。
善現。如漏盡阿羅漢。諸有所為。不信他語。現證法性。無惑無疑。一切惡魔。不能傾動。如是不退轉。菩薩摩訶薩。一切聲聞。獨覺。外道。諸惡魔等。不能破壞。折伏其心。令於菩提。而生退屈。
善現。是菩薩摩訶薩。決定已住。不退轉地。所有事業。皆自審思。非但信他。而便起作。乃至如來。應。正等覺。所有言教。尚不輕爾。信受奉行。況信聲聞。獨覺。外道。惡魔等語。而有所作。是諸菩薩。諸有所為。但信他行。終無是處。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見有法。可信行者。
所以者何。善現。是諸菩薩。不見有色。可信行者。不見有受想行識。可信行者。亦不見有。色。真如。可信行者。不見有受想行識。真如。可信行者。如是乃至。不見有諸佛無上正等菩提。可信行者。亦不見有。諸佛無上正等菩提。真如。可信行者。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作苾芻像。來詣其所。唱如是言。
汝等所行。是生死法。非菩薩行。非由此得。一切智智。汝等今應。修盡苦道。速盡眾苦。證般涅槃。
是時惡魔。即為菩薩。說墮生死。相似道法。所謂骨想。或青瘀想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲食想。或異赤想。或慈。或悲。或喜。或捨。或四靜慮。或四無色。
告菩薩言。
此是真道真行。汝用此道此行。當得預流果。乃至當得。獨覺菩提。汝由此道。由此行故。速盡一切。生老病死。何用久受。生死苦為。現在苦身。尚應厭捨。況更求。受當來苦身。宜自審思。捨先所信。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語時。其心不動。亦不驚疑。但作是念。
今此苾芻。益我不少。能為我說。相似道法。令我識知。此道不能。證預流果。乃至不證。獨覺菩提。況當能證。所求無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。作此念已。深生歡喜。
復作是念。
今此苾芻。甚為益我。方便為我。說障道法。令我識知。障道法已。於三乘道。自在修學。
善現。時彼惡魔。知此菩薩。深心歡喜。復作是言。
咄哉。男子。汝今欲見。諸菩薩摩訶薩。長時勤行。無益行不。謂諸菩薩摩訶薩眾。經如殑伽。沙數大劫。以無量種。上妙衣服。飲食臥具。醫藥資財。花香等物。供養恭敬。尊重讚歎。殑伽沙等。諸佛世尊。復於殑伽沙等。佛所修行。布施波羅蜜多。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至殑伽。沙等佛所。修一切智。修道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾。亦親近承事。如殑伽沙佛。於諸佛所。請問無上。正等覺道。
謂作是言。
云何菩薩摩訶薩。安住無上。正等覺道。
云何菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
安住內空。乃至無性自性空。
安住真如。乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修四念住。乃至八聖道支。
修四靜慮。四無量。四無色定。修八解脫。乃至十遍處。
修空。無相。無願解脫門。
修極喜地。乃至法雲地。
修五眼。六神通。
修佛十力。乃至十八佛不共法。
修三十二大士相。八十隨好。
修無忘失法。恒住捨性。
修陀羅尼門。三摩地門。
修順逆觀。十二支緣起。嚴淨佛土。成熟有情。
修諸菩薩。殊勝神通。
修圓滿壽量。學轉大法輪。護持正法。令得久住。
修一切智。道相智。一切相智。
殑伽沙等。諸佛世尊。如所請問。次第為說。是諸菩薩摩訶薩眾。如佛教誨。安住修學。經無量劫。熾然精進。尚不能證。所求無上正等菩提。況今汝等。所修所學。能證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。雖聞其言。而心無異。不驚不恐。無疑無惑。倍復歡喜。
作是念言。
今此苾芻。極多益我。方便為我。說障道法。令我知此。障道之法。決定不能。證預流果。乃至不證。獨覺菩提。況能證得。所求無上正等菩提。
善現。時彼惡魔。知此菩薩。心不退屈。無惑無疑。即於是處。化作無量。苾芻形像。語菩薩言。
此諸苾芻。皆於過去。勤求無上正等菩提。經無量劫。修行種種。難行苦行。而不能得。所求無上正等菩提。今皆退證。阿羅漢果。諸漏已盡。至苦邊際。云何汝等。能證無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。見聞此已。即作是念。
定為惡魔。化作如此。苾芻形像。擾亂我心。因說障礙。相似道法。必無菩薩摩訶薩眾。修行般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞。或獨覺地。
爾時菩薩。復作是念。
若菩薩摩訶薩。修行布施。乃至般若波羅蜜多。至圓滿位。不證無上正等菩提。必無是處。乃至修行。一切智。道相智。一切相智。至圓滿位。不證無上正等菩提。必無是處。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒作是念。
若菩薩摩訶薩。如諸佛教。精勤修學。常不遠離。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。所攝妙行。相應作意。常不遠離。一切智智。相應作意。常以方便。勸諸有情。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。決定不退。六波羅蜜多。乃至決定。不退一切相智。必證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。恒作是念。
若菩薩摩訶薩。覺知魔事。不隨魔事。覺知惡友。不隨惡友語。覺知境界。不隨境界轉。是菩薩摩訶薩。決定不退。六波羅蜜多。乃至決定。不退一切相智。必證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞佛世尊。所說法要。深心歡喜。恭敬信受。善解義趣。其心堅固。踰於金剛。不可動轉。不可引奪。常勤修學。六波羅蜜多。心無厭倦。亦勸他學。六波羅蜜多。心無厭倦。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
