大般若波羅蜜多經卷第三百三十二
唐法師玄奘譯
善學品第五十三之二
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應習近空三摩地。應安住空三摩地。應修行空三摩地。而於實際。不應作證。
應習近無相。無願三摩地。應安住無相。無願三摩地。應修行無相。無願三摩地。而於實際。不應作證。
應習近四念住。應安住四念住。應修行四念住。而於實際。不應作證。
應習近四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應安住四正斷。乃至八聖道支。應修行四正斷。乃至八聖道支。而於實際。不應作證。如是乃至。應習近佛十力。應發趣佛十力。應修行佛十力。而於實際。不應作證。
應習近四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。應發趣四無所畏。乃至十八佛不共法。應修行四無所畏。乃至十八佛不共法。而於實際。不應作證。
善現。是菩薩摩訶薩。雖習近空三摩地。安住空三摩地。修行空三摩地。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
雖習近無相。無願三摩地。安住無相。無願三摩地。修行無相。無願三摩地。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
雖習近四念住。安住四念住。修行四念住。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
雖習近四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住四正斷。乃至八聖道支。修行四正斷。乃至八聖道支。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現。譬如壯士。威猛勇健。形貌端嚴。見者歡喜。具最清淨。圓滿眷屬。於諸兵法。學至究竟。善持器仗。安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術。無不善巧。眾人欽仰。皆悉敬伏。善事業故。功少利多。由此諸人。恭敬供養。尊重讚歎。
彼於爾時。倍增喜躍。而自慶慰。有因緣故。扶將老弱。及諸眷屬。發趣他方。中路經過。險難曠野。其間多有。惡獸劫賊。怨家潛伏。諸怖畏事。眷屬小大。無不驚惶。
其人自恃。威猛勇健。多諸伎術。身意泰然。安慰父母。并諸眷屬。幸勿憂懼。必令無苦。彼人於是。以善巧術。將諸眷屬。到安隱處。既免危難。歡娛受樂。然彼壯士。於曠野中。惡獸怨賊。無加害意。
所以者何。自恃威勇。具諸伎術。無所畏故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。愍生死苦。諸有情故。發趣無上正等菩提。普緣有情。起四無量。住四無量。俱行之心。精勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令速圓滿。
是菩薩摩訶薩。於此六種。波羅蜜多。未圓滿位。為欲修學。一切智智。不證漏盡。雖住空。無相。無願解脫門。然不隨其。勢力而轉。亦不為彼。障所牽奪。於解脫門。亦不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。必趣無上正等菩提。
善現。如堅翅鳥。飛騰虛空。自在翱翔。久不墮地。雖依空戲。而不據空。亦不為空。之所拘礙。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於空。無相。無願解脫門。數數習近。安住修行。而不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智智。若未圓滿。終不依空。無相。無願三三摩地。而證漏盡。
善現。譬如壯夫。善閑射術。欲現己伎。仰射虛空。為令空中。箭不墮地。復以後箭。射前箭筈。如是展轉。經於多時。箭箭相承。不令墮落。若欲令墮。便止後箭。爾時諸箭。方頓墮落。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根。未皆成熟。終不中道。證於實際。若得無上正等菩提。因行善根。一切成熟。爾時菩薩。方證實際。便得無上正等菩提。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。皆應如是。審諦觀察。如前所說。諸法實相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能為難事。雖學諸法。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
雖學諸法。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
雖學苦集滅道聖諦。
雖學四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
雖學空。無相。無願解脫門。而於中道。不墮聲聞。及獨覺地。退失無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。甚為希有。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。於諸有情。誓不捨故。謂作是願。
若諸有情。未得解脫。我終不捨。所起加行。
善現。諸菩薩摩訶薩。願力殊勝。常作是念。
一切有情。若未解脫。我終不捨。
由起如是。廣大心故。於其中道。必不退落。
善現。諸菩薩摩訶薩。恒作是念。
我不應捨。一切有情。必令解脫。然諸有情。行不正法。我為度彼。應數引發。寂靜空。無相。無願解脫門。雖數引發。而不取證。
善現。是菩薩摩訶薩。成就善巧。方便力故。雖數現起。三解脫門。而於中間。不證實際。乃至未得。一切智智。要得無上正等菩提。方乃取證。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於甚深處。常樂觀察。謂樂觀察。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦樂觀察。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。及空。無相。無願解脫門等。皆自相空。
善現。是菩薩摩訶薩。作此觀已。生如是念。
諸有情類。由惡友力。於長夜中。起我想執。有情想執。命者想執。生者想執。養者想執。士夫想執。補特伽羅想執。意生想執。儒童想執。作者想執。受者想執。知者想執。見者想執。由此想執。行有所得。輪迴生死。受種種苦。為斷有情。如是想執。應趣無上正等菩提。為諸有情。說深妙法。令斷想執。離生死苦。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖習。空解脫門。而不依此。證於實際。雖習無相無願解脫門。亦不依此。證於實際。以於實際。不取證故。不墮預流。一來。不還。阿羅漢果。亦復不墮。獨覺菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根。不證實際。雖於實際。未即作證。而不退失。四靜慮。亦不退失。四無量。四無色定。
亦不退失。四念住。亦不退失。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦不退失。八解脫。亦不退失。八勝處。九次第定。十遍處。
亦不退失。空解脫門。亦不退失。無相無願解脫門。
亦不退失。內空。亦不退失。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦不退失。真如。亦不退失。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦不退失。苦聖諦。亦不退失。集滅道聖諦。
亦不退失。布施波羅蜜多。亦不退失。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦不退失。五眼。亦不退失。六神通。
亦不退失。一切陀羅尼門。亦不退失。一切三摩地門。
亦不退失。佛十力。亦不退失。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦不退失。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦不退失。無忘失法。亦不退失。恒住捨性。
亦不退失。一切智。亦不退失。道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時成就。一切菩提分法。乃至證得。無上正等菩提。於諸功德。終不衰減。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。剎那剎那。白法增益。諸根猛利。超過一切。聲聞獨覺。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。其心常為。四倒所倒。謂常想倒。心倒。見倒。若樂想倒。心倒。見倒。若我想倒。心倒。見倒。若淨想倒。心倒。見倒。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。大菩提時。為諸有情。說無倒法。謂說生死。無常。無樂。無我。無淨。唯有涅槃。寂靜微妙。具足種種。常樂我淨。真實功德。
善現。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若未圓滿。終不證入。如來勝定。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖習。空。無相。無願解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上正等菩提。乃可證得。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而於無願。三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。行有所得。謂執有我。
或執有有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
或執有色。或執有受想行識。
或執有眼處。或執有耳鼻舌身意處。
或執有色處。或執有聲香味觸法處。
或執有眼界。或執有耳鼻舌身意界。
或執有色界。或執有聲香味觸法界。
或執有眼識界。或執有耳鼻舌身意識界。
或執有眼觸。或執有耳鼻舌身意觸。
或執有眼觸為緣。所生諸受。或執有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
或執有地界。或執有水火風空識界。
或執有無明。或執有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
或執有十善業道。
或執有四靜慮。或執有四無量。四無色定。
或執有四攝事。
我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。大菩提時。令諸有情。永斷如是。有所得執。
善現。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若未圓滿。不證實際。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。無相。無願三摩地門。非不修習。而但於空三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情。由惡友力。長夜執著。無量種相。所謂執著。女相。男相。色相。聲相。香相。味相。觸相。法相。
恒作是念。
我為如是。諸有情類。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。大菩提時。令諸有情。永無如是。諸相執著。
善現。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若未圓滿。不證實際。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。空。無願三摩地門。非不修習。而於無相。三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。已善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
已善安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
已善安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
已善安住。苦集滅道聖諦。
已善修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已善修學。空。無相。無願解脫門。
已善修學。乃至佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。
善現。是菩薩摩訶薩。成就如是。功德智慧。若於生死。發起樂想。或說為樂。或於三界。安住執著。無有是處。
善現。若菩薩摩訶薩。
已善修學。菩提分法。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。法應試問。
若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。云何修學。菩提分法。而不證空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。由不證故。不墮預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而勤修習。甚深般若波羅蜜多。常無所執。
善現。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。但應思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。不應修學。
善現當知。是菩薩摩訶薩。未蒙如來。應。正等覺。授於無上正等菩提。不退轉記。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應正思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。亦應方便。如前所說。善巧修學。而不作證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。
已蒙如來。應。正等覺。授於無上正等菩提。不退轉記。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。
已能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現。若菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。未善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。菩提分法。未入薄地。未如諸餘。住不退轉位。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉地。
善現。若菩薩摩訶薩。
已能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。
已善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。菩提分法。
已入薄地。
已如諸餘。住不退轉位。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉地。
時具壽善現。白佛言。
世尊。頗有未得。不退轉菩薩摩訶薩。能作如是。如實答不。
佛言。
善現。有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能於此。作如實答。
善現。是菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。菩提分法。已得成熟。覺慧猛利。若聞不聞。能如實答。如不退轉位。菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
世尊。多有菩薩摩訶薩。修行無上正等菩提。少有能如實答。如不退轉位。菩薩摩訶薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
何以故。善現。少有菩薩摩訶薩。得受如是。不退轉地。微妙慧記。若有得受。如是記者。皆能於此。作如實答。
善現。若能作此。如實答者。當知是菩薩摩訶薩。善根明利。世間天人。阿素洛等。不能破壞。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不愛樂。稱讚聲聞。及獨覺地。於三界法。亦不舉心。愛樂稱讚。常觀諸法。如夢。如幻。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。雖如是觀察。而不證實際。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。有無量眾。無量百眾。無量千眾。無量百千眾。無量俱胝眾。無量百俱胝眾。無量千俱胝眾。無量百千俱胝眾。無量那庾多眾。無量百那庾多眾。無量千那庾多眾。無量百千。那庾多眾。謂苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。恭敬圍繞。而為說法。既聞法已。善解義趣。解義趣已。精進修行。法隨法行。及和敬行。并隨法行。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。具三十二。大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。圓光一尋。周匝照曜。與苾芻眾。踊在空中。現大神通。說正法要。化作化士。令到他方。無邊佛土。施作佛事。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見狂賊。破壞村城。或見火起。焚燒聚落。或見虎狼。師子猛獸。毒蛇惡蝎。欲來害身。或見怨家。欲斬其首。或見父母。兄弟姊妹。妻子親友。臨欲命終。或見自身。寒熱飢渴。及餘苦事。之所逼惱。見如是等。可怖畏事。不驚不懼。亦不憂惱。
從夢覺已。即能思惟。
三界虛假。皆如夢見。我證無上。大菩提時。為諸有情。宣說三界。一切虛妄。皆如夢境。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。見有地獄。傍生鬼界。諸有情類。便作是念。
我當精勤。修諸菩薩摩訶薩行。速趣無上正等菩提。願得無上。大菩提時。我佛土中。無有地獄。傍生鬼界。諸有情類。乃至無有。諸惡趣名。
從夢覺已。亦作是念。
善現當知。是菩薩摩訶薩。當作佛時。彼佛土中。定無惡趣。
何以故。善現。若夢若覺。諸法無二。無二分故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢中見火。燒地獄等。諸有情類。或復見燒。城邑聚落。便發誓願。
若我已受。不退轉記。當得無上正等菩提。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
善現。此菩薩摩訶薩。作是願已。夢中見火。即時滅者。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。作是願已。若火不滅。當知未得。不退轉地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時現見。大火卒起。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。未審虛實。若我所見。是實有者。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
善現。此菩薩摩訶薩。作是誓願。發誠諦言。
爾時大火。即頓滅者。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。作是誓願。發誠諦言。火不滅者。當知未得。不退轉地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時見火。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。若我所見。定是實有。必得無上。大菩提者。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
善現。是菩薩摩訶薩。發此誓願。誠諦言已。爾時大火。不為頓滅。然燒一家。越置一家。復燒一家。或燒一巷。越置一巷。復燒一巷。如是展轉。其火乃滅。
善現。是菩薩摩訶薩。應自了知。決定已得。不退轉地。然被燒者。由彼有情。造作增長。壞正法業。彼由此業。先墮惡趣。無量劫中。受正苦報。今生人趣。受彼餘殃。或由此業。當墮惡趣。經無量劫。受正苦報。今在人趣。先現少殃。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。由前所說。種種因緣。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復有成就。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。當為汝說。汝應諦聽。
善現答言。
唯然。願說。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。便作是念。
若諸如來。應。正等覺。知我已得。清淨意樂。授我無上正等菩提。不退轉記。
若我久發。清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺意樂。不以聲聞。獨覺作意。求證無上正等菩提。
若我當來。必得無上正等菩提。窮未來際。利益安樂。諸有情類。
若十方界。現在實有。無量如來。應。正等覺。說微妙法。利樂有情。
彼諸如來。應。正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺。一切有情。意樂差別。願垂照察。我心所念。及誠諦言。
若我實能。修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情。生死苦者。願是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。即當捨去。
善現。是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人。不為去者。當知是菩薩摩訶薩。未蒙如來。應。正等覺。曾授無上正等菩提。不退轉記。
善現。是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人即為去者。當知是菩薩摩訶薩。已蒙如來。應。正等覺。授彼無上正等菩提。不退轉記。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。未善修學。布施波羅蜜多。未善修學。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
未善安住。內空。未善安住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
未善安住。真如。未善安住。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
未善安住。苦聖諦。未善安住。集滅道聖諦。
未善修學。四念住。未善修學。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
未善修學。四靜慮。未善修學。四無量。四無色定。未善修學八解脫。未善修學。八勝處。九次第定。十遍處。
未善修學。空解脫門。未善修學。無相無願解脫門。
未善修學。陀羅尼門。未善修學。三摩地門。
未入菩薩。正性離生。
未具修習。一切佛法。
遠離菩薩。方便善巧。未免惡魔。之所惱亂。於諸魔事。未能覺了。不自度量。善根厚薄。學諸菩薩。發誠諦言。便為惡魔。之所誑惑。
善現。是菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。即便輕爾。發誠諦言。
若我已從。過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。令是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。速當捨去。
善現。是菩薩摩訶薩。作此語已。爾時惡魔。為惑亂故。即便驅逼。非人令去。
所以者何。善現。惡魔威力。勝彼非人。是故非人。受魔教勅。即便捨去。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。歡喜踊躍。作是念言。
非人今去。是吾威力。
所以者何。非人隨我。所發誓願。即便放此。男子女人。無別緣故。
善現。是菩薩摩訶薩。不能覺知。惡魔所作。謂是己力。妄生歡喜。恃此輕弄。諸餘菩薩言。
我已從過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。所發誓願。皆不唐捐。汝等未蒙。諸佛授記。不應相學。發誠諦言。設有要期。必空無果。
善現。是菩薩摩訶薩。輕弄毀訾。諸菩薩故。妄恃少能。於諸功德。生長多種。增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無善巧。方便力故。生長多品。增上慢故。輕蔑毀訾。諸菩薩故。雖勤精進。而墮聲聞。或獨覺地。
善現。是菩薩摩訶薩。薄福德故。所作善業。發誠諦言。皆起魔事。
善現。是菩薩摩訶薩。不能親近。供養恭敬。尊重讚歎。諸善知識。不能請問。得不退轉。菩薩行相。不能諮受。諸惡魔軍。所作事業。由斯魔縛。轉復堅牢。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所擾亂。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。應善覺知。種種魔事。
爾時具壽善現。即白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不久安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不久安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不久安住。苦集滅道聖諦。
不久修行。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不久修行。四靜慮。四無量。四無色定。不久修行。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
不久修行。空。無相。無願解脫門。
不久修行。陀羅尼門。三摩地門。
未入菩薩。正性離生。未具修行。一切佛法。遠離菩薩。方便善巧。為諸惡魔。之所擾亂。
佛言。
善現。惡魔變作。種種形像。至此菩薩摩訶薩前。方便誑言。
咄。善男子。汝自知不。過去諸佛。已曾授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬。乃至七世。父母宗親。各名為某。汝身生在。某方某國。某城某邑。某聚落中。汝在某年。某月某日。某時某宿。相王中生。
善現。如是惡魔。若見此菩薩。心行柔軟。根性遲鈍。便詐記言。
汝於先世。亦心行柔軟。根性遲鈍。
如是惡魔。若見此菩薩。心行剛強。根性猛利。便詐記言。
汝於先世。亦心行剛強。根性猛利。
如是惡魔。若見此菩薩。居阿練若。或居塚間。或居露地。或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一鉢食。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言。或樂軟語。
如是惡魔。見此菩薩。種種行已。便詐記言。
汝於先世。已曾如是。居阿練若。或居塚間。
廣說乃至。
少言軟語。
所以者何。汝今成就。如是種種。杜多功德。世間共見。汝於先世。決定亦有。如是種種。殊勝功德。應自慶慰。勿得自輕。
善現。是菩薩摩訶薩。聞此惡魔。說其先世。并當來世。有勝功德。及說現在。自身親族。名字差別。生處生時。兼讚種種。杜多功德。聞已歡喜。心生憍慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
善現。爾時惡魔。知此菩薩。其心暗鈍。復告之言。
汝有如是。功德相狀。過去如來。應。正等覺。定已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。必當證得。不復退轉。
善現。是時惡魔。為擾亂故。或矯現作。出家形像。或矯現作。在家形像。或矯現作。父母形像。或矯現作。兄弟形像。或矯現作。姊妹形像。或矯現作。親友形像。或矯現作。梵志形像。或矯現作。師範形像。或矯現作。天龍藥叉。人非人等。種種形像。
至此菩薩摩訶薩。所作如是言。
過去如來。應。正等覺。久已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。
何以故。諸不退轉位。菩薩摩訶薩。功德相狀。汝皆具有。應自尊重。勿生猶豫。
善現。如我所說。實得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。懷增上慢。實皆非有。
善現當知。是菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所魅。
何以故。是菩薩摩訶薩。於得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。實皆未有。但聞惡魔。說其功德。及說名字。生處生時。少分似實。便生憍慢。輕弄毀罵。諸餘菩薩。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知。如是魔事。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十二
唐法師玄奘譯
善學品第五十三之二
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應習近空三摩地。應安住空三摩地。應修行空三摩地。而於實際。不應作證。
應習近無相。無願三摩地。應安住無相。無願三摩地。應修行無相。無願三摩地。而於實際。不應作證。
應習近四念住。應安住四念住。應修行四念住。而於實際。不應作證。
應習近四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應安住四正斷。乃至八聖道支。應修行四正斷。乃至八聖道支。而於實際。不應作證。如是乃至。應習近佛十力。應發趣佛十力。應修行佛十力。而於實際。不應作證。
應習近四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。應發趣四無所畏。乃至十八佛不共法。應修行四無所畏。乃至十八佛不共法。而於實際。不應作證。
善現。是菩薩摩訶薩。雖習近空三摩地。安住空三摩地。修行空三摩地。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
雖習近無相。無願三摩地。安住無相。無願三摩地。修行無相。無願三摩地。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
雖習近四念住。安住四念住。修行四念住。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
雖習近四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住四正斷。乃至八聖道支。修行四正斷。乃至八聖道支。而不證預流果。亦不證一來。不還。阿羅漢果。亦復不證。獨覺菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現。譬如壯士。威猛勇健。形貌端嚴。見者歡喜。具最清淨。圓滿眷屬。於諸兵法。學至究竟。善持器仗。安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術。無不善巧。眾人欽仰。皆悉敬伏。善事業故。功少利多。由此諸人。恭敬供養。尊重讚歎。
彼於爾時。倍增喜躍。而自慶慰。有因緣故。扶將老弱。及諸眷屬。發趣他方。中路經過。險難曠野。其間多有。惡獸劫賊。怨家潛伏。諸怖畏事。眷屬小大。無不驚惶。
其人自恃。威猛勇健。多諸伎術。身意泰然。安慰父母。并諸眷屬。幸勿憂懼。必令無苦。彼人於是。以善巧術。將諸眷屬。到安隱處。既免危難。歡娛受樂。然彼壯士。於曠野中。惡獸怨賊。無加害意。
所以者何。自恃威勇。具諸伎術。無所畏故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。愍生死苦。諸有情故。發趣無上正等菩提。普緣有情。起四無量。住四無量。俱行之心。精勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令速圓滿。
是菩薩摩訶薩。於此六種。波羅蜜多。未圓滿位。為欲修學。一切智智。不證漏盡。雖住空。無相。無願解脫門。然不隨其。勢力而轉。亦不為彼。障所牽奪。於解脫門。亦不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。必趣無上正等菩提。
善現。如堅翅鳥。飛騰虛空。自在翱翔。久不墮地。雖依空戲。而不據空。亦不為空。之所拘礙。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於空。無相。無願解脫門。數數習近。安住修行。而不作證。由不證故。不墮聲聞。及獨覺地。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智智。若未圓滿。終不依空。無相。無願三三摩地。而證漏盡。
善現。譬如壯夫。善閑射術。欲現己伎。仰射虛空。為令空中。箭不墮地。復以後箭。射前箭筈。如是展轉。經於多時。箭箭相承。不令墮落。若欲令墮。便止後箭。爾時諸箭。方頓墮落。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根。未皆成熟。終不中道。證於實際。若得無上正等菩提。因行善根。一切成熟。爾時菩薩。方證實際。便得無上正等菩提。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。皆應如是。審諦觀察。如前所說。諸法實相。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能為難事。雖學諸法。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
雖學諸法。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
雖學苦集滅道聖諦。
雖學四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
雖學空。無相。無願解脫門。而於中道。不墮聲聞。及獨覺地。退失無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。甚為希有。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。於諸有情。誓不捨故。謂作是願。
若諸有情。未得解脫。我終不捨。所起加行。
善現。諸菩薩摩訶薩。願力殊勝。常作是念。
一切有情。若未解脫。我終不捨。
由起如是。廣大心故。於其中道。必不退落。
善現。諸菩薩摩訶薩。恒作是念。
我不應捨。一切有情。必令解脫。然諸有情。行不正法。我為度彼。應數引發。寂靜空。無相。無願解脫門。雖數引發。而不取證。
善現。是菩薩摩訶薩。成就善巧。方便力故。雖數現起。三解脫門。而於中間。不證實際。乃至未得。一切智智。要得無上正等菩提。方乃取證。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於甚深處。常樂觀察。謂樂觀察。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦樂觀察。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。及空。無相。無願解脫門等。皆自相空。
善現。是菩薩摩訶薩。作此觀已。生如是念。
諸有情類。由惡友力。於長夜中。起我想執。有情想執。命者想執。生者想執。養者想執。士夫想執。補特伽羅想執。意生想執。儒童想執。作者想執。受者想執。知者想執。見者想執。由此想執。行有所得。輪迴生死。受種種苦。為斷有情。如是想執。應趣無上正等菩提。為諸有情。說深妙法。令斷想執。離生死苦。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖習。空解脫門。而不依此。證於實際。雖習無相無願解脫門。亦不依此。證於實際。以於實際。不取證故。不墮預流。一來。不還。阿羅漢果。亦復不墮。獨覺菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根。不證實際。雖於實際。未即作證。而不退失。四靜慮。亦不退失。四無量。四無色定。
亦不退失。四念住。亦不退失。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦不退失。八解脫。亦不退失。八勝處。九次第定。十遍處。
亦不退失。空解脫門。亦不退失。無相無願解脫門。
亦不退失。內空。亦不退失。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦不退失。真如。亦不退失。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦不退失。苦聖諦。亦不退失。集滅道聖諦。
亦不退失。布施波羅蜜多。亦不退失。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦不退失。五眼。亦不退失。六神通。
亦不退失。一切陀羅尼門。亦不退失。一切三摩地門。
亦不退失。佛十力。亦不退失。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦不退失。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦不退失。無忘失法。亦不退失。恒住捨性。
亦不退失。一切智。亦不退失。道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時成就。一切菩提分法。乃至證得。無上正等菩提。於諸功德。終不衰減。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。剎那剎那。白法增益。諸根猛利。超過一切。聲聞獨覺。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。其心常為。四倒所倒。謂常想倒。心倒。見倒。若樂想倒。心倒。見倒。若我想倒。心倒。見倒。若淨想倒。心倒。見倒。我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。大菩提時。為諸有情。說無倒法。謂說生死。無常。無樂。無我。無淨。唯有涅槃。寂靜微妙。具足種種。常樂我淨。真實功德。
善現。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若未圓滿。終不證入。如來勝定。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖習。空。無相。無願解脫門。入出自在。而於實際。未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德。未善圓滿。不證實際。及餘功德。若得無上正等菩提。乃可證得。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。諸餘功德。修未圓滿。而於無願。三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。恒作是念。
諸有情類。於長夜中。行有所得。謂執有我。
或執有有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
或執有色。或執有受想行識。
或執有眼處。或執有耳鼻舌身意處。
或執有色處。或執有聲香味觸法處。
或執有眼界。或執有耳鼻舌身意界。
或執有色界。或執有聲香味觸法界。
或執有眼識界。或執有耳鼻舌身意識界。
或執有眼觸。或執有耳鼻舌身意觸。
或執有眼觸為緣。所生諸受。或執有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
或執有地界。或執有水火風空識界。
或執有無明。或執有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
或執有十善業道。
或執有四靜慮。或執有四無量。四無色定。
或執有四攝事。
我為如是。諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。大菩提時。令諸有情。永斷如是。有所得執。
善現。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若未圓滿。不證實際。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。無相。無願三摩地門。非不修習。而但於空三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情。由惡友力。長夜執著。無量種相。所謂執著。女相。男相。色相。聲相。香相。味相。觸相。法相。
恒作是念。
我為如是。諸有情類。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上。大菩提時。令諸有情。永無如是。諸相執著。
善現。是菩薩摩訶薩。成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧。所攝受故。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若未圓滿。不證實際。
善現。是菩薩摩訶薩。爾時雖於。空。無願三摩地門。非不修習。而於無相。三摩地門。修已圓滿。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。已善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
已善安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
已善安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
已善安住。苦集滅道聖諦。
已善修學。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已善修學。空。無相。無願解脫門。
已善修學。乃至佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。及餘無量。無邊佛法。
善現。是菩薩摩訶薩。成就如是。功德智慧。若於生死。發起樂想。或說為樂。或於三界。安住執著。無有是處。
善現。若菩薩摩訶薩。
已善修學。菩提分法。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。法應試問。
若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。云何修學。菩提分法。而不證空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。由不證故。不墮預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而勤修習。甚深般若波羅蜜多。常無所執。
善現。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。但應思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。不應修學。
善現當知。是菩薩摩訶薩。未蒙如來。應。正等覺。授於無上正等菩提。不退轉記。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現。是菩薩摩訶薩。得此問時。若作是答。
諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應正思惟。空。無相。無願。無生。無滅。無作。無為。無性。實際。及餘一切。菩提分法。亦應方便。如前所說。善巧修學。而不作證。
善現當知。是菩薩摩訶薩。
已蒙如來。應。正等覺。授於無上正等菩提。不退轉記。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。
已能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。
善現。若菩薩摩訶薩。未能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。未善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。菩提分法。未入薄地。未如諸餘。住不退轉位。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉地。
善現。若菩薩摩訶薩。
已能開示。記別顯了。住不退轉位。菩薩摩訶薩。修學法相。當知是菩薩摩訶薩。
已善修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。菩提分法。
已入薄地。
已如諸餘。住不退轉位。菩薩摩訶薩。開示記別。顯了安住。不退轉地。
時具壽善現。白佛言。
世尊。頗有未得。不退轉菩薩摩訶薩。能作如是。如實答不。
佛言。
善現。有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能於此。作如實答。
善現。是菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而能修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。菩提分法。已得成熟。覺慧猛利。若聞不聞。能如實答。如不退轉位。菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
世尊。多有菩薩摩訶薩。修行無上正等菩提。少有能如實答。如不退轉位。菩薩摩訶薩。已善修治地。未善修治地。而安住故。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
何以故。善現。少有菩薩摩訶薩。得受如是。不退轉地。微妙慧記。若有得受。如是記者。皆能於此。作如實答。
善現。若能作此。如實答者。當知是菩薩摩訶薩。善根明利。世間天人。阿素洛等。不能破壞。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不愛樂。稱讚聲聞。及獨覺地。於三界法。亦不舉心。愛樂稱讚。常觀諸法。如夢。如幻。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。雖如是觀察。而不證實際。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。有無量眾。無量百眾。無量千眾。無量百千眾。無量俱胝眾。無量百俱胝眾。無量千俱胝眾。無量百千俱胝眾。無量那庾多眾。無量百那庾多眾。無量千那庾多眾。無量百千。那庾多眾。謂苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。恭敬圍繞。而為說法。既聞法已。善解義趣。解義趣已。精進修行。法隨法行。及和敬行。并隨法行。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來。應。正等覺。具三十二。大士夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。圓光一尋。周匝照曜。與苾芻眾。踊在空中。現大神通。說正法要。化作化士。令到他方。無邊佛土。施作佛事。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢見狂賊。破壞村城。或見火起。焚燒聚落。或見虎狼。師子猛獸。毒蛇惡蝎。欲來害身。或見怨家。欲斬其首。或見父母。兄弟姊妹。妻子親友。臨欲命終。或見自身。寒熱飢渴。及餘苦事。之所逼惱。見如是等。可怖畏事。不驚不懼。亦不憂惱。
從夢覺已。即能思惟。
三界虛假。皆如夢見。我證無上。大菩提時。為諸有情。宣說三界。一切虛妄。皆如夢境。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中。見有地獄。傍生鬼界。諸有情類。便作是念。
我當精勤。修諸菩薩摩訶薩行。速趣無上正等菩提。願得無上。大菩提時。我佛土中。無有地獄。傍生鬼界。諸有情類。乃至無有。諸惡趣名。
從夢覺已。亦作是念。
善現當知。是菩薩摩訶薩。當作佛時。彼佛土中。定無惡趣。
何以故。善現。若夢若覺。諸法無二。無二分故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。夢中見火。燒地獄等。諸有情類。或復見燒。城邑聚落。便發誓願。
若我已受。不退轉記。當得無上正等菩提。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
善現。此菩薩摩訶薩。作是願已。夢中見火。即時滅者。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。作是願已。若火不滅。當知未得。不退轉地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時現見。大火卒起。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。未審虛實。若我所見。是實有者。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
善現。此菩薩摩訶薩。作是誓願。發誠諦言。
爾時大火。即頓滅者。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。作是誓願。發誠諦言。火不滅者。當知未得。不退轉地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。覺時見火。燒諸城邑。或燒聚落。便作是念。
我在夢中。或在覺位。曾見自有。不退轉地。諸行狀相。若我所見。定是實有。必得無上。大菩提者。願此大火。即時頓滅。變為清涼。
善現。是菩薩摩訶薩。發此誓願。誠諦言已。爾時大火。不為頓滅。然燒一家。越置一家。復燒一家。或燒一巷。越置一巷。復燒一巷。如是展轉。其火乃滅。
善現。是菩薩摩訶薩。應自了知。決定已得。不退轉地。然被燒者。由彼有情。造作增長。壞正法業。彼由此業。先墮惡趣。無量劫中。受正苦報。今生人趣。受彼餘殃。或由此業。當墮惡趣。經無量劫。受正苦報。今在人趣。先現少殃。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不退轉相。
復次。善現。由前所說。種種因緣。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復有成就。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。當為汝說。汝應諦聽。
善現答言。
唯然。願說。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。便作是念。
若諸如來。應。正等覺。知我已得。清淨意樂。授我無上正等菩提。不退轉記。
若我久發。清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺意樂。不以聲聞。獨覺作意。求證無上正等菩提。
若我當來。必得無上正等菩提。窮未來際。利益安樂。諸有情類。
若十方界。現在實有。無量如來。應。正等覺。說微妙法。利樂有情。
彼諸如來。應。正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺。一切有情。意樂差別。願垂照察。我心所念。及誠諦言。
若我實能。修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情。生死苦者。願是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。即當捨去。
善現。是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人。不為去者。當知是菩薩摩訶薩。未蒙如來。應。正等覺。曾授無上正等菩提。不退轉記。
善現。是菩薩摩訶薩。作此語時。若彼非人即為去者。當知是菩薩摩訶薩。已蒙如來。應。正等覺。授彼無上正等菩提。不退轉記。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。未善修學。布施波羅蜜多。未善修學。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
未善安住。內空。未善安住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
未善安住。真如。未善安住。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
未善安住。苦聖諦。未善安住。集滅道聖諦。
未善修學。四念住。未善修學。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
未善修學。四靜慮。未善修學。四無量。四無色定。未善修學八解脫。未善修學。八勝處。九次第定。十遍處。
未善修學。空解脫門。未善修學。無相無願解脫門。
未善修學。陀羅尼門。未善修學。三摩地門。
未入菩薩。正性離生。
未具修習。一切佛法。
遠離菩薩。方便善巧。未免惡魔。之所惱亂。於諸魔事。未能覺了。不自度量。善根厚薄。學諸菩薩。發誠諦言。便為惡魔。之所誑惑。
善現。是菩薩摩訶薩。見有男子。或有女人。現為非人。之所魅著。即便輕爾。發誠諦言。
若我已從。過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。令是男子。或此女人。不為非人。之所擾惱。彼隨我語。速當捨去。
善現。是菩薩摩訶薩。作此語已。爾時惡魔。為惑亂故。即便驅逼。非人令去。
所以者何。善現。惡魔威力。勝彼非人。是故非人。受魔教勅。即便捨去。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。歡喜踊躍。作是念言。
非人今去。是吾威力。
所以者何。非人隨我。所發誓願。即便放此。男子女人。無別緣故。
善現。是菩薩摩訶薩。不能覺知。惡魔所作。謂是己力。妄生歡喜。恃此輕弄。諸餘菩薩言。
我已從過去諸佛。受得無上正等菩提。不退轉記。所發誓願。皆不唐捐。汝等未蒙。諸佛授記。不應相學。發誠諦言。設有要期。必空無果。
善現。是菩薩摩訶薩。輕弄毀訾。諸菩薩故。妄恃少能。於諸功德。生長多種。增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得。一切智智。
善現。是菩薩摩訶薩。以無善巧。方便力故。生長多品。增上慢故。輕蔑毀訾。諸菩薩故。雖勤精進。而墮聲聞。或獨覺地。
善現。是菩薩摩訶薩。薄福德故。所作善業。發誠諦言。皆起魔事。
善現。是菩薩摩訶薩。不能親近。供養恭敬。尊重讚歎。諸善知識。不能請問。得不退轉。菩薩行相。不能諮受。諸惡魔軍。所作事業。由斯魔縛。轉復堅牢。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所擾亂。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。應善覺知。種種魔事。
爾時具壽善現。即白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不久安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不久安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不久安住。苦集滅道聖諦。
不久修行。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不久修行。四靜慮。四無量。四無色定。不久修行。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
不久修行。空。無相。無願解脫門。
不久修行。陀羅尼門。三摩地門。
未入菩薩。正性離生。未具修行。一切佛法。遠離菩薩。方便善巧。為諸惡魔。之所擾亂。
佛言。
善現。惡魔變作。種種形像。至此菩薩摩訶薩前。方便誑言。
咄。善男子。汝自知不。過去諸佛。已曾授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬。乃至七世。父母宗親。各名為某。汝身生在。某方某國。某城某邑。某聚落中。汝在某年。某月某日。某時某宿。相王中生。
善現。如是惡魔。若見此菩薩。心行柔軟。根性遲鈍。便詐記言。
汝於先世。亦心行柔軟。根性遲鈍。
如是惡魔。若見此菩薩。心行剛強。根性猛利。便詐記言。
汝於先世。亦心行剛強。根性猛利。
如是惡魔。若見此菩薩。居阿練若。或居塚間。或居露地。或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一鉢食。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言。或樂軟語。
如是惡魔。見此菩薩。種種行已。便詐記言。
汝於先世。已曾如是。居阿練若。或居塚間。
廣說乃至。
少言軟語。
所以者何。汝今成就。如是種種。杜多功德。世間共見。汝於先世。決定亦有。如是種種。殊勝功德。應自慶慰。勿得自輕。
善現。是菩薩摩訶薩。聞此惡魔。說其先世。并當來世。有勝功德。及說現在。自身親族。名字差別。生處生時。兼讚種種。杜多功德。聞已歡喜。心生憍慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
善現。爾時惡魔。知此菩薩。其心暗鈍。復告之言。
汝有如是。功德相狀。過去如來。應。正等覺。定已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。必當證得。不復退轉。
善現。是時惡魔。為擾亂故。或矯現作。出家形像。或矯現作。在家形像。或矯現作。父母形像。或矯現作。兄弟形像。或矯現作。姊妹形像。或矯現作。親友形像。或矯現作。梵志形像。或矯現作。師範形像。或矯現作。天龍藥叉。人非人等。種種形像。
至此菩薩摩訶薩。所作如是言。
過去如來。應。正等覺。久已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。
何以故。諸不退轉位。菩薩摩訶薩。功德相狀。汝皆具有。應自尊重。勿生猶豫。
善現。如我所說。實得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。懷增上慢。實皆非有。
善現當知。是菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所魅。
何以故。是菩薩摩訶薩。於得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。實皆未有。但聞惡魔。說其功德。及說名字。生處生時。少分似實。便生憍慢。輕弄毀罵。諸餘菩薩。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知。如是魔事。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十二
